لا اريد ان نستغرق في الصراخ ده اللي انا عايز اقوله ولابد ان ننظر الى مواقع اقدامنا بواقع الاقدام تقتضي ان تعرف من هو عدوك ده احنا عندنا لما يكون واحد
ابو حجر بنقول له هو انت يهودي؟ لما يكون قلبه حجر ما فيش فيه رحمة. يعني هؤلاء الذين اصدروا الامر بالضرب ما فيش واحد فيهم اب ما لوش ابن امرأة دي ما لهاش ابن
لما تنظر الى هؤلاء الاطفال المقتولين ظلما وعدوانا وبغيا. ويجي بمنتهى الوقاحة يقول لك احنا ما قتلنا المدنيين احنا بنقصد المقاتلين بس ده كلهم اطفال ونساء امبارح بس واحد اخبرني ان مية وتلاتين
مية وتلاتين مقتول منهم اربعين طفل وتسعة وتمانين امرأة كما اخبرني وكانوا مستخبين في مدرسة خايفين يقعدوا في البيوت تنهدم البيوت على رؤوسهم رايحين هربانين في مدرسة من مدارس هم دول بقى بيقاتلوا
لما بيقول لك انا ما بقتلش اطفال ولا بقتل آآ نساء والكلام ده. مين اللي قتل الولاد دول انا باقوم هم الذين قتلوهم ما فيش في المفاوضية الاوروبية ولا في العالم كله حد
عنده ابوة نشوف الاطفال دول كيف يقتلون بغير جريرة. ويطلع في الاخر يقول لك عندها اسرائيل عندها الحق انها تدافع عن نفسها كما قال النابغة تعدو الذئاب على من لا كلاب له. ما عندناش كلاب
عندنا في ذئاب وما فيش كلاب عندنا ونحن في ايدينا اوراق كثيرة مش ما عندناش احنا مش عجزة ولا مشلولين حكاما ومحكومين عندنا اوراق نستطيع ان احنا نضغط بها ونعمل اي حاجة. اي حاجة تدل على ان ان احنا بنستنكر هذا
الشجب والاستنكار ما فيش شجب والاستنكار خلاص والجماهير عمالة تفرك في نفسها ايه يعني النتيجة النهائية ايه هذا الغيظ المكبوت هينفجر في وجوهنا نحن احنا ينفجر في وجوهنا والبلد الواحد يوم على بعضه يدبح بعضه ويقتل بعضه وخلصنا على كده. وهذا ما يريدونه
هذا الغيظ المكبوت ما ينفعش فيه الا ان تكون هناك آآ افعال انت بقدر المستطاع بقدر المتاح ما فيش حاجة خالص يبقى هذا الغيظ المكبوت وهذي الانفجارات في كل دول
اسلام ما مصيرها؟ لما الناس بيلوموننا اللي بيبعتوا لي مسلا رسايل واكيد بعتوا لكثير من اهل العلم وطلبته انتم فين والعز ابن عبدالسلام ابن عبدالسلام فعل كزا وكزا وكزا انا اريد ان اقول لهم
هناك بون هائل بين زمان العز وبين زماننا زمان فيه خلافة اسلامية ضعيفة مش ضعيفة بس كانت فيه خلافة يلوذ الناس كان اهل العلم هم المعظمون والعالم يأخذ حشمته من عز الدولة
لما تكون الدولة بتكرم العالم ولا تسمح باهانته من اهانة العالم اهانة للدين الذي يحمله اه الرجال هم وسائط الحق لما تجيب لي واحد لابس عمة وكاكولا بيرقص في اول في مقدمة مسرحية من المسرحيات ده اسمه اهانة للدين
زي ما حصل في مدرسة المشاغبين والكلام ده جايبين واحد لابس عمة وكاكولا وبيرقص احسن واحد كان بيرقص فيهم ده معناها ايه هي هي هو ده الرمز ده العمة دي اللي بيلبسها والجبة والقفطان اللي لابسهم دول. هم مش دول رمز
هو عالم اي جمهورية من جمهوريات اللي بيرفرف ده لو انت خدته مسحت به الجزمة. مش ده يعتبر اهانة للدولة هم في المزاهرات بيجيبوا الاعلام بتاعة الاعداء ويحرقوها ليه ما هو ده برضه رمز من الرموز
فلما العالم تبقى الدولة بتحميه والدولة متبنية القضايا الاسلامية تبنيا صحيحا وفي علماء اقوياء يقدروا يشرفوا الدين ده بيبقى عز العالم من عز الدولة لكن لما يكون المقدم لعيبة الكورة
والممسلات والمغنيات والكلام دهوت واهل العلم في الصف الخلفي ما تجيش بقى تقارن لي هذا الزمان ذاك الزمان بالزمان الذي نحن فيه النهاردة بيموت عالم من اكبر العلماء ما فيش حد يعرف انه مات
يوم ما بيحبوا يعملوا عنه اعلان في الجرائد الرسمية عبارة عن تلات سطور في الصفحة الاولى او صفحة الوفيات في الاخر الا ازا كان عالما مشهورا سمعته طبل يعني زمان العز
كان اهل العلم هم المقدمون عشان كده لما العز خطا هذه الخطوة التي ما نعلم احدا خطاها مثله بهذه الجرأة ان المماليك الذين كانوا يحكمون البلد وكان نائب السلطنة واحد من المماليك دول
قال العز لم يأتني من طريق صحيح انهم عتقاء دول مماليك مماليك يعني ايه يعني زي الكرسي والترابيزة فلوس دول ينبغي ان يباعوا ويوضعوا ويوضع آآ توضع اسنانهم في بيت المال
ازاي ؟ انا ابقى المحافظ بتاع المنطقة مملوك اه لكن تبيعني ازاي انا اتباع؟ نائب نائب السلطان نفسه كان مملوكا من مماليك حاولوا مع العز قال لهم لم يأتني عتقكم من طريق صحيح
انتم ما زلتم مماليك ارقاء المفروض تتباعوا وفلوسكم تدخل بيت المال طبعا صارت سروة المماليك نائب السلطنة ذهب ليقتل العز بن عبدالسلام في داره طبعا حيلوه وكلموه وماشي على ايديه يعني استعملوا الترغيب باقصى ما انت متصور
ما فيش غير الترهيب نائب السلطنة قام واخد جماعة بتوعه دول وقام طالع على بيت العز ابن ابن العز لعبد اللطيف فتح الباب لقى نائب السلطنة والسيف وبتاع وجماعة جايين يقتلوه. دخل آآ لابيه قال له والله الوضع كزا وكزا وكزا
قال له يا بني ابوك احقر من ان يقتل في سبيل الله. وان طالع لهم اول ما العز طبعا من البيت بتاعه واقف على الباب ورآه نائب السلطنة سقط سيفه على الارض
وقاعد يتحايل عليه والعز ابدا يأبى لما المسألة ما مشيتش قرر العز ان يأخذ اهله ويسافر الى الشام. هيسيب مصر كلها وفعلا استأجر كتيبة من الحمير وخد اهله ومتاعه وعزاله والكلام ده وهو كمان مشي وطلع على الايه على
كان فيه بطانة صالحة. ناس صالحون واحد ولا اتنين ولا تلاتة همس في اذن السلطان قال له خراب ملكك سيتم ويكون اذا خرج هذا الرجل انت ملكك لن يبقى الا اذا الراجل ده فضل في مصر
السلطان مش بعت له حد عشان يجيبه السلطان ركب بنفسه وانطلق هو والمجموعة بتاعته دي ووصلوا الى في في بعض الطريق الى العز بن عبدالسلام واسترضاه ورجعه قال له يتباع
قال له يتباع خلاص وبيعوا جميعا بما فيهم نائب السلطنة كان ينادى عليهم في الاسواق فلان الفلان المملوك الفلاني للبيع شف بقى ازا كان مملوك ده معزب واحد ولا ضارب واحد ولا ياكل حق واحد هيشتريه ويعلقه في السائل
ولا اخليه يشتغل في الفاعل بقى فلوس وغال في اثمانهم عشان كل الكلام ده يدخل بيت المال الاخوة اللي عمالين يقولوا العز بن عبدالسلام لماذا لا تفعلون ما يفعل العز
يا اخي اقرأ حياة العز واقرأ زمان العز ثم اقرأ زماننا واعرف الفرق لو كان هناك من سبيل لكنا في مقدم الصفوف انا لا افضل لنفسي على احد ولكن نحن نشعر بالقضية. انا عايشين الاسلام كقضية
مش علم بارد ما بنقراش ورق ولا نقعد نتكلم كلام بارد. نحن نعيش انا اتكلم عن نفسي. انا اعيش الاسلام كقضية. من يوم ما عرفت يميني من شمال اعيش ديني كقضية
تعيش السنة كقضية قضية حياة اي شيء من الاخطاء انا لا اسمح بها في محيط اولادي مثلا او اسرتي لا اسمح بها