1
00:00:00.500 --> 00:00:28.550
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. فان سؤال اين كان الله قبل خلق العرش وقبل خلق السماوات مما يكثر ترداده على السنة الاشاعرة والمتكلمين وسائر اهل الزيغ ويريدون به الاشكال والاشتباه على عقيدة اهل السنة والجماعة

2
00:00:28.700 --> 00:00:59.600
في علو الله تعالى واستواء الله تبارك وتعالى فوق عرشه وهذا السؤال يكون الجواب عنه وبيان الاشكال المتوهم فيه بذكر امور ستة اما الامر الاول فهو ان منشأ الاشكال عند كثير من الاشاعرة وغيرهم هو الوهم الفاسد

3
00:00:59.750 --> 00:01:22.800
والتفسير الخاطئ من نصوص الشرعية ولعبيدة اهل السنة والجماعة وذلك ان الاشاعرة وغيرهم من المتكلمين. اذا سمعوا النصوص جاءت بذكر استواء الله تبارك وتعالى على عرشه. او ذكر انه في السماء

4
00:01:23.000 --> 00:01:48.550
توهموا ان الله تعالى داخل السماء وان السماء المخلوقة تحوي الاله الخالق فيبحثون لله تعالى عن مكان قبل خلق السماء وكذلك يتوهمون ان اعتقاد اهل السنة باستواء الله تبارك وتعالى على عرشه

5
00:01:48.800 --> 00:02:12.550
وان ما جاءت به النصوص في هذا الباب توهموا ان الله تعالى محتاج الى العرش. كما يحتاج احدنا الى الكرسي اذا جلس عليه بحيث اذا ازيح سقط اذا ازيح الكرسي او السرير سقط الجالس عليه. وهذا مكمن

6
00:02:12.550 --> 00:02:35.250
وذلك ان اهل السنة والجماعة لا يعتقدون ان الله تعالى يسكن داخل السماء كما يتوهم هؤلاء بل يعتقدون ان الله تبارك وتعالى فوق السماوات. وان الله تعالى لا يمكن ان يحويه شيء

7
00:02:35.250 --> 00:02:54.750
من مخلوقاته ومعنى في التي جاءت في قول الله تعالى اامنتم من في السماء وفي قول الجارية لما سألها النبي عليه الصلاة والسلام اين الله؟ قالت في السماء معنى في اي علا وفوق

8
00:02:55.350 --> 00:03:18.300
كما قال الله تعالى قل سيروا في الارض يعني على الارض. وكما قال الله تعالى لاصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع وكما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء اي ارحموا من على الارض من

9
00:03:18.300 --> 00:03:42.900
نعيش فوقها فنحن نعتقد ان الله تبارك وتعالى فوق السماوات فوق العرش ولا يلزم ابدا من كونه فوق العرش ما يتوهمه هؤلاء من كونه محتاجا للعرش بل العرش وما تحته من السماوات والاراضين والمخلوقات

10
00:03:42.950 --> 00:04:13.350
كلها محتاجة لله تعالى مفتقرة اليه واما الامر الثاني يا اخوان موضوع استواء الله تعالى فوق العرش دلالة النصوص على ان الله تعالى فوق السماوات السبع على العلو الفوقية دلالة صريحة جازمة حاسمة لا اشكال فيها ولا اشتباه لا تحتمل الخلاف لا تحتمل الاخذ

11
00:04:13.350 --> 00:04:43.000
دلت مئات بل الاف النصوص الشرعية والادلة العقلية والاثار عن السلف على علو الله تبارك وتعالى بحيث تصير هذه القضية امرا معلوما من الدين بالضرورة لا يجهله متفحص لنصوص الشريعة. بل افردت كتبا مستقلة في بيان

12
00:04:43.000 --> 00:05:11.550
ادلة هذه القضية ككتاب العلول الذهبي وكتاب اثبات صفة العلو لابن قدامة ابن القيم لما ذكر اثنين وعشرين نوعا كل نوع يندرج تحته ادلة كثيرة من ادلة العلو قال ولقد اقتصرت على يسير من كثير فائت للعد والحسبان ما كل هذا قابل التعطيل بالتحريف فاستحيوا

13
00:05:11.550 --> 00:05:31.550
من الرحمن ومن اراد معرفة شيء من هذه الادلة احيله على محاضرة سابقة بعنوان ادلة العلوم فالحاصل ان هذه القضية لا تحتمل ان نلغيها او ان نشكك فيها لمجرد سؤال

14
00:05:31.550 --> 00:05:51.550
عرض على اذهان الاشاعرة توهموا انه لا حل له. وهو اين كان الله قبل ان يخلق العرش؟ وانظر الى الفارق بين اهل السنة وبين مخالفيهم. اهل السنة يبنون عقائدهم في اثبات العلو على مئات بل

15
00:05:51.550 --> 00:06:15.550
الاف الادلة والاثار والاشاعر والمتكلمون يبنون عقائدهم في انكار العلو على مجرد تشكيكات على مجرد اسئلة فارغة على مجرد استبعادات يظنونها عقلية وليست من العقل في شيء اما الامر الثالث الذي نريد بيانه

16
00:06:15.700 --> 00:06:45.550
كل اشكال يتوهم اهل الزيغ انه يشكل على عقيدة اهل السنة في العلو هو في الحقيقة وارد عليهم. بل يرد على اهل الزيغ في عقائدهم من الاشكالات اضعاف اضعاف ما يتوهمون وروده على اهل السنة. والاشكالات التي ترد عليهم ليس لها حل

17
00:06:45.550 --> 00:07:04.700
هؤلاء المتنطعون الذين يريدون ان ينكروا العلو بقولهم اين كان الله قبل ان يخلق العرش نقول لهم اين الله الان؟ هؤلاء لا يعرفون اين معبودهم لا الان ولا قبل ان يخلق العرش

18
00:07:05.000 --> 00:07:22.350
بل يفرون من الجواب عن هذا السؤال بقولهم ان الله تعالى لا يسأل عنه بأين فاي الاشكال او الاشكال هذا على من يرد اكثر؟ اعليكم ام على اهل السنة؟ لا شك عليكم

19
00:07:23.100 --> 00:07:45.950
كل من ينكر العلو يا اخوان امامه احد طريقين اما ان يقول ان الله تعالى في كل مكان وهذا من اعظم الكفر. لماذا؟ لان معناه ان الله في اجواف حيوانات. جوف الحيوان مكان. من قال ان الله في كل مكان اذا الله تعالى الله عن قوله علوا كبيرا في جوف الحيوان

20
00:07:45.950 --> 00:08:08.700
وهذا هو الكفر الصريح. الله تعالى في اماكن القذارات في الاخلية والعياذ بالله وهذا لا يقول به مسلم. هذا مما يشكل عليهم منكر العلو اما ان يقول ان الله في كل مكان او ان يقول كما يقول الاشاعرة. ليس فوق العالم ولا تحته. ليس خارج العالم

21
00:08:08.700 --> 00:08:33.400
ولا داخله واحيانا يوجد منهم من يحاول ان يظرف هذه العبارة يقول ان الله لا لا يحده زمان ولا مكان. اتدرون يا اخوان ما معنى هذا القول؟ معنى هذا القول ان الله اعدم. معنى هذا القول ان الله ليس له وجود حقيقي. ان الله تعالى ليس له ذات قائمة

22
00:08:33.400 --> 00:08:55.500
هذا الوجود اما وجود للمخلوقات او وجود ما وراء هذه المخلوقات. ما بعد هذه ما بعد هذا العالم ما هو خارج هذا العالم نحن نتفق على ان الله ليس موجود في المخلوقات. ليس موجود في هذا العالم حال فيه

23
00:08:55.550 --> 00:09:11.950
اذا اما ان تقول ان الله خارج هذا العالم كما يقول اهل السنة او ان تقول الله ليس خارج هذا العالم فبالتالي لا وجود له الا في الاذهان عبارة عن معلومة

24
00:09:11.950 --> 00:09:33.000
موجودة في الذهن لا يتحقق لها اي وجود خارجي الامر الرابع وهو كالتتمة للامر الاول كل من اثبت لله تعالى وجودا لابد ان يثبت له العلو كما جاءت النصوص او

25
00:09:33.050 --> 00:09:51.200
لابد ان يثبت له كما يسميه هؤلاء مكانا. ونحن لا نخوض بالمكان لانه لفظ لم يأتي بالنصوص جاء في النصوص العلو لكن كل من يثبت وجود الله لا بد ان يثبت العلو او ان يثبت له على الاقل ما يسميه هؤلاء مكانا

26
00:09:51.450 --> 00:10:15.200
في هذا يا اخوان احتج امام اهل السنة احمد بن حنبل على الزنادقة والجهمية. الذين تبعهم الاشاعرة والمتكلمون حذو القذة بالقذة الامام احمد ملخص كلامه معهم يقول لهم هل تثبتون ان الله خلق هذا العالم؟ ان قالوا لا كفروا. اذا العالم ليس بمخلوق

27
00:10:15.200 --> 00:10:42.300
والله تعالى لم يخلق هذا العالم اي تكذيب للنصوص اعظم من ذلك ان قالوا نعم وهذا المتوقع منهم يقال لهم لما خلق الله تعالى العالم هل كانت له ذات هل كان له وجود حقيقي ام لا؟ ان قالوا لا كفروا ان انكروا ذات الله اي كفر اعظم من ذلك؟ ان قالوا نعم نقول

28
00:10:42.300 --> 00:11:02.300
لهم هل خلق الله تعالى العالم داخل ذاته ام خارج ذاته؟ في نفسه ام خارج نفسه؟ ان في نفسه كفروا لانهم اثبتوا عندئذ حلول الله بالمخلوقات وحلول المخلوقات بالله وهذا كفر

29
00:11:02.300 --> 00:11:31.450
مجمع علي. فلابد ان يقولوا خلق الله تعالى العالم خارج ذاته. وهذا ما يقول به اهل السنة  اذا اثبتوا وجودين وجود للمخلوق ووجود للخالق منفصل عن وجود المخلوق اثبتوا ذات المخلوقة واثبتوا ذاتا خالقة هي خارج الذات المخلوقة

30
00:11:32.250 --> 00:11:58.150
الامر الخامس اين كان الله قبل خلق العرش والسماوات الجواب سهل جدا جدا الله تبارك وتعالى له اسماء. اليس كذلك؟ ان لله تسعا وتسعين اسما هذه الاسماء ازلية. يعني الله تبارك وتعالى من الازل الى الابد

31
00:11:59.000 --> 00:12:24.450
متسم بهذه الاسماء موصوف بما اشتملت عليه من الصفات من اسماء الله تعالى من اسماء الله تعالى العلي والاعلى والمتعال. الله تعالى من الازل الى الابد متسمن بهذه الاسماء الثلاثة موصوف بما دلت عليه ما الذي دلت عليه؟ العلو

32
00:12:24.650 --> 00:12:54.200
اذا يا اخوان الله تبارك وتعالى من الازل موصوف بالعلو. وهذا العلو هو علو مطلق مقتضى هذه الاسماء وهو غير العلو الخاص بالعرش وقبل العلو الخاص على العرش الله تبارك وتعالى موصوف بالعلو العام المطلق الذي دلت عليه هذه النصوص. وهذا جواب من

33
00:12:54.200 --> 00:13:21.500
اوضح الاجوبة نقول الله في العلو من الازل الامر السادس جاء هذا السؤال عن الصحابة لكن السؤال سؤال الصحابة سؤال المستفهم وليس سؤال معارض  لذلك قلنا عن سؤال الاشاعرة سؤال تافه لانه معارض للنصوص. اما سؤال الصحابة سؤال جاء في حديث ابي

34
00:13:21.500 --> 00:13:39.950
رضي الله عنه انه سأل عن الله تبارك وتعالى قبل خلق العرش في حديث رواه الترمذي وابن ماجة والامام احمد في المسند وقال النبي عليه الصلاة والسلام كان الله في عماء

35
00:13:40.250 --> 00:14:04.850
في عماء بمد الالف والهمزة ما فوقه هوى وما تحته هواء ثم خلق العرش ثم استوى عليه كان الله في عمى العمى هو السحاب ما فوقه هواء يعني فوق هذا السحاب هواء وتحته هواء

36
00:14:05.150 --> 00:14:25.150
وقول النبي عليه الصلاة والسلام في عماء لقوله في السماء يعني فوق السماء كذلك في عماء فوق هذا العمى فوق هذا السحاب. وجاء في رواية لهذا الحديث كان في عمى بقصر الالف

37
00:14:25.250 --> 00:14:47.250
ومعنى العمى هنا اي في موطن يجهله الخلق في موضع لا يعرفه الخلق والخلق لا يعرفون الان اصغر جزء مكتشف للكون وهو الذرة الى الان لم يروها لم يروها بالابصار ولم يروها بالمجاهر الدقيقة جدا

38
00:14:47.400 --> 00:15:07.600
وانما يستنتجون ما يتعلق بها عن طريق القوانين فمن الطبيعي جدا ان لا يعرف ما كل ما يتعلق بخالق هذا الكون اذا هذا الحديث له لفظان في عمى يعني في في حيث يجهل الخلق

39
00:15:08.000 --> 00:15:25.600
او في عماء يعني فوق عماء فوق سحاب لكن هذا الحديث مختلف فيه. من اهل العلم من يصححه ومنهم من يحسنه ومنهم من يضعفه. فان صح الحديث نقول كان الله في عمى فوق عمى

40
00:15:25.800 --> 00:15:52.600
وان لم يصح الحديث نقول النصوص واضحة ان الله تعالى متصف ابدا وازلا في العلو ان لم يصح الحديث حتى وان صح العلو صفة دائمة لازمة لله تبارك وتعالى اختم بتنبيه يا اخوان مسألة العلو من المسائل الفارقة بين اهل السنة والزيغ. انت ان كنت تبحث عن الحق هل الاشاعرة على الحق

41
00:15:52.600 --> 00:16:13.550
اتباع السلف اهل السنة على الحق ولا تستطيع استقصاء المسائل ولست من اهل البحث يكفيك ان تنظر في هذه المسألة فقط وان تعرف قول اهل السنة وموافقته للنصوص وانسجامه مع الفطرة والعقل وقول الاشاعرة وكون

42
00:16:13.550 --> 00:16:30.050
فيه مناكفا للنصوص يفضي الى انكار مئات النصوص مخالف لاجماع السلف لتعرف بطلان قولهم في هذه المسألة وفي اكثر مسائل الاعتقاد الكبار والحمد لله رب العالمين