مم يا قلبي قلبا حارة وتساءل عن مولاك. يتعلم ومنه بحبل يتساءل يتساءل ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ شخصية عجيبة جدا اه تستحق ان هي يتوقف معها. اه يعني اه نجح في ان هو
آآ بعون الله سبحانه وبحمده يصل ان هو آآ يكون تاني افضل انسان خلقه الله سبحانه وبحمده آآ التقى ارتقاءات آآ عجيبة جدا. يعني آآ سبحان الله ليه مواقف دايما بتستوقفني شخصيته يعني هو ليه مواقف كده اا يعني يعني لولا ان الله سبحانه وبحمده هو الذي قصها ممكن تتخيل
انها يعني ضرب من الخيال يعني حاجات كده ايه ممكن احنا في عرفنا مواقف غريبة شوية يعني بيعمل حاجات كده يعني احنا ممكن ما نتصورش ان ان حد من البشر بيعمل كده. آآ الله سبحانه بيحتفل به احتفالا كبيرا في كتابه العزيز. لدرجة هو اسمه كده اسمه كشخص كده بيقرأ القرآن
الكريم قرابة تلاتة وستين مرة. انا اكتر من ستين مرة اسمه كده مجردا ربنا بيذكره في القرآن الكريم. يعني اول واحد فينا لو اسمه جه كده على لسان رئيس ولا ملك
يبقى طالب الفرح. اسمه جاء يعني بمنطوقه كده اكتر. اكتر من تلاتة وستين مرة في القرآن الكريم. آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان له احتفاء عجيب بهذا الشخص يعني وكان له عناية كبيرة له. آآ يعني كان الواحد بيتسائل كتير يعني ايه الحاجة المميزة في هذه
شخصيا اه ولا سيما يعني ان المفترض ان احنا لما ربنا سبحانه وبحمده يقص علينا القصص او يكلمنا عن ناس اه يعني المفروض انطلاقا بقى من منهجيات التعامل مع الوحي ان المفترض اصلا آآ ان ربنا في خطابه في القرآن الكريم مش لازم دايما يكون خطاب مباشر يعني مش لازم دايما يقول لك افعل ولا تفعل ده لا يمثل
خمستاشر بالمائة على الاكثر من خطاب القرآن الكريم. لكن احنا امام قرابة خمسة وثمانين بالمائة من الخطاب القرآني هو ما نسميه بالخطاب غير المباشر اللي هو ربنا مسلا يثني على احد فده المفروض ان هو توجيه ضمني لنا بان احنا ننظر في الشخصية دي ونحلل الشخصية دي كويس ونشوف ايه
اللي تميزت بها الشخصية دي علشان ننسج على منوالها. ونصل الى نوصل لهذه الشخصية. لا سيما الرب سبحانه وبحمده لما بيعرض لنا الشخصيات مش بيعرض لنا بس قال بيعرض لنا الحال. واحنا للاسف الشديد كتير بنبقى مشغولين بالمآل عن الحال. تاني مشغولين بالمآل عن الايه؟ عن الحال. يعني مشغولين والله
ده فلان ده مكانته كذا او وصل لكذا او مش آآ تبوأ الامر الفلاني. طب الحال بتاعه بقى كيف وصل؟ كيف وصل الى ذلك؟ ولذلك حتى كان بعض الصالحين كان يقول ايه يعني لا تسل من هلك كيف هلك. ولكن سل من نجا كيف نجا. يعني الهلاك ده ايه
سهل يعني عادي هتسيب نفسك هتهلك. انما القضية بقى اللي نشأ نزل ازاي ونجا ليه واحنا المفروض يعني ان تلك الشخصيات التي لابد انها تستوقفه. المهم آآ الشخصية دي من الحاجات اللي تميزت بها جدا بل تقريبا يعني
فيما يعني آآ يظهر ان الله سبحانه وبحمده ما وصفش حد في كتابه بالوصف ده الا الشخصية دي. آآ القلب السليم القلب السليم. ربنا ما وصفش به الا ابراهيم. يعني وصف القلب السليم والوصول لهذه الرتبة العظيمة
اللي هي رطبة القلب السليم. كان بطلها بامتياز هو سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ولذلك بقى انت هل فعلا كل التصرفات المبهرة اللي كانت بتصدر من سيدنا ابراهيم؟ هل ممكن نعزوها لان هو صاحب قلب سليم
ولا في حاجة تانية ؟ الكلام ده هنحاول يعني نتناوله كده ونشوفه. آآ انا كان لي دورة عملتها كتير يعني قرابة خمسة مرات قبل كده اسمها الطريق الى القلب السليم. آآ وكنا بعدها مباشرة شرعنا في سلسلة اسمها قلب يتعبد. فقلنا خلاص احنا نبدأ رحلتنا في الوصول للقلب
السليمة وبعدين بقى نشوف القلب ده بيتعبد ازاي يعني فخدنا قلب يتعبد بالمحبة وقلب يتعبد خدنا بالاخلاص الاول وبعدين خدنا بالمحبة وبعد كده خدنا بالخشية والعام الماضي الحمد لله خدنا قلب يتعبد بالرشاد. لكن الحقيقة وجدت ان انا السنة دي والاهم بالنسبة لي هو يعني على حد تعبير
استازنا البشيخي التوبة المنهاجية. التوبة المنهجي. يعني وممكن كان كنا بنتناول آآ هذا الموضوع او مثل هذه المسائل كنا نتناولها تناول التقليدي. ممكن كان الجديد بس انك فاهم الموضوع الحمد لله مسلا كويس. بتحاول تعرضه بشكل اه اه ممكن يكون
آآ يعني الناس تفهمه يعني بترتبه بشكل كويس لكن بقى فكرة ان انت تعرضه وفقا لرؤية الوحي دي بقى مسألة مهمة يعني مثلا مثلا آآ لو هنقول في رحلة الوصول الى القلب السليم. انا زمان كنت بقول طب يا جماعة القلب السليم هو ايه
ايه تعريف القلب السليم؟ فهنروح مسلا عند الامام ابن القيم رحمة الله عليه لا سيما يعني ان هو صاحب عناية خاصة بمسائل القلوب. آآ لدرجة البعض يعني يحب انه يسميه طبيب
آآ فنشوف هو ليه فعلا من اكتر الناس اللي لهم كلام على القلب السليم؟ وانا تتبعت يعني انت قريت كتب ابن القيم كلها تتبعت مسألة ايه القلب السليم عن ابن القيم تتبعت كتب الشيخ ابن تيمية لقيت له بعض الكلمات عن الموضوع ابن رجب الحنبلي يعني انا فاكر انا راجعت حوالي تلتمية وخمسين مصدر اشوف الناس
نتكلم عن القلب السليم في الغالب اللي لقيتهم بيتكلموا اربعة خمسة بيتكلم بشكل واضح آآ مش طويل قوي بس بيتكلم بشكل اكبر من اي حد تاني شيخ الاسلام ابن تيمية له بعض الكلام آآ الحافظ ابن رجب الحنبلي له كلام في آآ كلمة الاخلاص كتابه الشهير
اه شرح كلمة الاخلاص. اه ابن الجوزي له بعض كلام كده في التفسير ومفسرين حتى اغلبهم ما تعرضش للمسألة تعرضا كبيرا يعني. اذا انا اصبحت امام اه الامام ابن القيم لو عايز اتكلم عن القلب الايه؟ السليم. فانا هقول ابن القيم رحمة الله عليه بيقول كذا عن قلب السليم. تمام؟ طيب. لكن في طرح بسيط جدا
وبدهي جدا. الطرح البدني ده بيقول هو مين اللي اتوصف بانه صاحب قلب سليم؟ سيدنا ابراهيم. يبقى الطبيعي لو انت عايز تعرف وصفات صاحب القلب السليم هتتبع صفات ابراهيم. شكرا. بس احنا ما كناش بنفكر كده
احنا كنا دايما بنفكر بايه؟ بشكل يعني مختلف. فانا برضو اين؟ انا اعلن كده ما عنديش مشكلة يعني ان انا فلذلك يعني ارى ارجو ان احنا ان شاء الله نتناول الامر تناول مختلف خالص. برضو نكون ان شاء الله مطمئنين فيه للمصدرية والمنهجية. يعني كعادتنا دائما يعني ان شاء الله. وآآ
واحد بدأ يشعر بارتياح ان انت ما بتغلبش نفسك يعني. هو مين اللي يريد ان انت تبقى صاحب قلب سليم؟ مين اللي يقول لي مش ممكن ما يكونش قال لك ازاي تكون صاحب قلب سليم. بس ببساطة. ده بالعكس احيانا ربنا بيسهل علينا الامور واحنا نصعبها على ايه؟ على
يعني مسلا انت مسلا عشان تقول بقى طب القلب السليم؟ يعني انا اذكر اذكر يعني ان انا المادة دي نفسها عشان انا كنت ممكن ممكن بجد بلا مبالغة. اقرأ مسلا في كتب السلوك دي قرابة مية واربعين كتاب سلوك. بيتكلم بقى مش السلوك بتاع الكهربا
خلاص بيتكلم بقى عن مش عارف تزكية النفس والسلوك ومش عارف ومين وابو حامد الغزالي بيقول فعلا عشان احاول مسلا اقول ايه طب ايه هو القلب والقلب بيعمل ايه؟ طب والسلامة وبص خش لفة بقى على كتب اللغة بقى وشف بقى مش عارف ايه. في العين وبعد كده تروح تشوف بقى
الى دار الف تهزيب اللغة والجوهر الف الصحاح والرزاليف مختار الصحاح ولف لفة طويلة كده مرورا بلسان العرب لانه منظور ومرورا بالجواهر وطب يعني لف لفة كده طويلة على اساس ان انت تشوف كلمة السلامة دي عند العرب كانوا بيستعملوها في ضوء ايه وبعدين بقى تيجي تحط بقى تقعد كده مع نفسك
وتحط تصور بقى بعد ما تلم الدنيا كلها قدامك كده تقعد ترتب الدنيا دي. انا عايز دلوقتي طب هبدأ بايه واعمل ايه واودي ايه واروح فين وفي النهاية برضه يعني انت صعبتها على نفسك. في الحقيقة صعبتها على نفسك. انما ربنا طرحها لك طرح ايه
يسير جدا. انه وصف لك شخص بالصفة دي. واختص بالوصف ده. يعني مسلا ما وصفش اربعة خمسة اكيد اللي اصحاب القلب السليم مش ابراهيم فقط. صح؟ يعني احنا نقدر نقول النبي مش صاحب قلب سليم؟ اه. ابدا طبعا صاحب قلب سليم
هم بيقولوا الانبياء كلهم مش اصحاب قلوب سليمة؟ لا شك اصحاب قلوب سليمة. لكن اشمعنى ربنا خاص سيدنا ابراهيم بالوصف ده ودي حاجة تستوقفك. وبناء عليه انت هتبقى مطالب ان انت تتبع صفات سيدنا ابراهيم فيما يخص المنطقة دي. عشان تقول ادي مواصفات
القلب السليم واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة. بس خلصنا على كده. طيب لكن ده في الحقيقة هو جزء من الحل هو مش الحل كله. دايما نقول الانسان محتاج اربع حاجات مهمين. لو عايز يقوم بخطوات اصلاحية. يعني انا اهو فلان
دلوقتي عايز ابقى حد تاني بعد شهر. يعني عايز ربنا يصلح حالي. ففي اربع حاجات مهمين قوي ونكررهم دايما بس خلينا نقررهم هنا. الاولى انك تحدد المنشور. اللي انت عايز تصل له. انا عايز اروح فين؟ انا عايز ابقى صاحب قلب سليم
طيب. والتخريب بقى على مستويين. المستوى الاول هو ايه؟ تحديد اجمالي. عايز اكون صاحب قلب سليم طيب. وفيه تحديد بقى تفصيلي. يعني ايه تحديد تفصيلي؟ طب ايه بقى معايير وصفات القلب السليم اللي انا عايز اروح له. صح؟ اكيد. فدلوقتي لازم تحدد المنشود ده تحديد اجمالي وتحديد ايه
احنا بنتكلم في حاجة اهم بكتير مما تتخيل. هي اصل حياتك اصلا. انا متصور كده ان انا بقى نفس الشخص وانا طبيب. انا دكتور. وانا قاعد وانتم كلكم مرضى قلب
اللي عنده بقى فشل في القلب واللي عنده جلطة عافاكم الله. تمام؟ صح كده؟ وانا قاعد بتكلم. هتسمعوني ازاي بتكلم عن الطريق الى القلب الايه؟ السليم هتسمعوا يا استاز هاني. ازيك واحد من الصالحين كان يقول عجبا للناس
يبكون على من مات. بدنه ولا يبكون على من مات قلبه انا يعني متصور بقول لنفسي كده لو انا بتكلم النهاردة واقول يا جماعة يا انا عندي في عندنا يعني الناس اللي عندهم مرض واحد بيتجمعوا مع بعض ويعملوا زي ايه؟ مؤسسة كده يعني. خلاص؟ في الحالات اللي عندها داون اللي عندهم
طفل من غيل حاجات زي كده. فنفترض ان انتم كده للناس اللي عندهم مشاكل في القلب. ولامين نفسكم وبكلمكم هتسمعوا الكلام ده ازاي؟ يعني اتمنى انكم تدركوا ان الايمان اهم من الابدان. بجد اتمنى تدركوا خطورة
المسألة يعني هو اصلا اللي شدنا يعني لوصف القلب السليم. اللي شدنا له قوي كده ان ربنا سبحانه وبحمده وهو بيحكي لنا عن او بيقص علينا ما كان من ابراهيم صلى الله عليه وسلم
والدعوات اللي دعاها فربنا سبحانه وبحمده بيقول ان سيدنا ابراهيم قال واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزه يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون
الا من اتى الله بقلب سليم. يعني ما فيش اي حاجة هتنفعك في اليوم ده زي الحاجة دي. ما فيش حاجة هتنفعك زي كده. وايه اللي شادين قوي كده؟ ان
ان الا من اتى الله كم كلمة الا من اتى الله بقلب سليم وخلينا نقول ست كلمات. ان الست كلمات دول اختصروا لك الحياة اختصروني مش اختصروا لك الحياء. اختصروا لك قضية النجاة. هو احنا عايزين ايه اصلا؟ الخطيب
البغدادي بيقول في اقتضاء العلم العمل بيقول فغاية العلم العمل. احنا بنتعلم ليه؟ عشان نعم. وغاية العمل النجاح وبنعمل ليه ؟ عشان ننزل. هو احنا عايزين يبقى كده اصلا! ما هو ده الطبيعي. بس الكلام ده للي فايق
اللي فايق مش للدنيا عمالة تاكل وتشرب يعني في قلبه. مش اللي عقله مليان بالدنيا وما فيها بر. الكلام ده للفايد للشخص الفايق لأ هيبقى فاهم ان هو طب ما احنا
هو هو انتم جايين تهنا ليه اصلا يعني! انتم جايين يعني تقضوا شوية طقوس! اللي هو بقى اللمة الحلوة بتاع كل سنة عشر تيام الجمال كده بتوع التخفف ابتداء بقول يعني والله بجد والله تسعين في المية
مية مننا كده. بنعمل ايه بقى ؟ اللي هو بيقعد طول السنة بيشيل زنوب. ويجي يشوف فرصة يعمل فيها ايه؟ يفضي عشان يملى تاني. يعني مش فكرة ان هو بيشعر بنعمة ربنا ان ربنا احياه عشان يدرك العشر تيام دول تاني وغيره مات
عشان تبقى فرصة ان هو يهدم كل اللي فات من الزنوب والسيئات ويستقبل مع ربنا صفحة جديدة لأ انت جاي اللي هو ايه نزام واحد بيستجم بس ديكها بيستجم جسديا وانت جاي تستجم نفس
قلبيا ايمانيا والا بتطلعوا بتبقوا زي ما انتم بالزبط. وربنا بيجيبك تاني وبرضو مش راضي تفهم وبرضو مصر وفي مرة مش هتعرف تيجي هتبقى عايز تيجي مش هتعرف تيجي. وفي مرة هيبقى نفسك تيجي بس ما انتاش في الدنيا
يعني مقولة سهل لازم يفهم بقى الواحد يتكسف من ربنا بقى من الله. ان انت ما بلاش النفسية بتاعة اللي هو ايه؟ سمعنا واستمتعنا. النفسية بقى بتاعة ايه فوقني فوقني شوية قل لي كلام فوقني وانت زي ما انت. ما فيش جديد. ما ينفعش اصلا تستقبل دقيقة من الايام دي
الا بنفسية توبة صادقة الى الله. ان فعلا انت تطلع حد تاني لذلك دي اهمية فعلا لو انت بقى يعني عايز تنجو ربنا اعطاك فرصة انك تعيش علشان تنجو مش تبقى عايش ولا زلت تزور في نفسك نفس اللي انت فيه. يا اخي ربنا اكرمك يا اخي. واداك فرصة حل ينصلح لك
لحل تبقى دي النهاية. عاجز. كنت بدير خاتم يمكن اراد الله ان يعسلك ووثقت لطاعة ويقبضك عليه. المهم يعني انا شخصيا من اكتر من اتناشر وانا بدي الدورة دي. اللي مش اللي مش بتاعت المرة دي لأ القديمة. بس انا كنت
ليه؟ عشاني انا. انا يعني نفسي اعمل كده. انا نفسي انشر. نفسي اتطهر لدرجة عرفت ان ايه يعني انا من الحاجات اللي مسلا من اكثر الاشياء اللي فرحت بها في حياتي عبارة رجعت
كيوم ولدته امه الناس مش ممكن يرجعوك للنقطة الاولى ابدا مش ممكن الناس مش كده ما بيرجعوكش للنقطة الاولى ابدا. هو حتى لو اتنست اخطاءك بتتنسى ايه مؤقتا لغاية ما تعمل غلطة جديدة ويستدعى كل الايه القديم تاني. انما فكرة ان
ان الفلاش دي بتتفرمت مم فكرة اعادة ضبط المصنع الفكرة دي يعني مبررة جدا نعمة كبيرة جدا جدا انا مش متصور ان حد يعرف ان في حاجة اسمها كده وما يحتملش الفرصة او يغتنمها. اقسم بالله
يبقى ضايع. والله ضايع. ان انت جت لك فرصة ان ربنا باعمال يسيرة جدا جدا يرجعك كيوم ولدتك ام. وانت اصلا مش مكلف نفسك تتبعها ولا تطلع عليه. انا عن نفسي قلت انا يعني حتى لما الكتاب ده كتبته كتبته لنفسي ما كتبتهوش للناس
وبعدين انت خلاص بقى لعلي اخد ثواب حد يعمل كده. كان يكتب لي يعني. انا مش قادر اتصور فكرة ان احنا نكون هنا احلام وطموحات ما لهاش اي معنى في اي معنى كده. يعني سبحان الله
وزننا بيزيد شوية ونروح نستشير واحد زي الدكتور محمد لازم تخس وتلعب رياضة نص ساعة. ضغطك علي انت كده ضاعت والبس كده فيه حمل كبير على قلبك. انت لسة صغير مش هتكمل. فبنضطر غصب عن بوزنا نعمل اللي بيقوله
خايفين على مضغة لحم مش خايفين على نفسنا من نار. مجرد بس ان انت بتعرف ان حاجة ممكن تاكل بس كده تضعف يعني بتاعته او الوزيفة بتاعته شوية او تؤثر عليها فمرعوب
مرعوب ده انا ما اعرفش اطلع سلم ما اعرفش اشتغل ما اعرفش اروح ما اعرفش اجي. لا لا كلنا كده. انت ولا دماغك انك ما بتعرفش تطلع سلالم طاعة. ولا في دماغك خالص ان انت بتنهك بعد ركعتين
وبتجض بعد آآ عشرين دقيقة ولا تلاتين دقيقة بتسمع فيها لربنا. ومش عارف تاخد بعد خمس ست صفحات بتقراهم. ولا شاغلك اصلا. ولا شغلك القصة. والله مشكلة يعني. الله فكرة يعني ما اعتقدش ان فيه مسلم يعرف ان فيه فرصة انه يبقى صاحب قلب سليم وما
يعني بقول ايه انا كنت قاعد اقول كده طب هو الحمد لله يعني الواحد ايه ربنا هداه مشغول بالموضوع الموضوع شاغل عمال اخبط يمين وشمال معلش يعني لما انا اقعد اقرأ تلتمية وخمسين كتاب عشان خاطر موضوع. شاغلك. فهو
كريم لازم يهديك. طالما انت اردت الهداية. وانت الكلام ده يجي لك على طبق من ذهب وتبقى قاعد ايه امتى نخلص بقى عشان نقوم نتكلم مش عارف ايه وبتاع ولا قاعد تزق اللي جمبك والله حاجة يعني محزنة موجعة
بس هو يعني هنا عليك الا البلاغ. بس. وانا بقول اهو اديني بذكر نفسي. وآآ سيتذكر فوالله الذي لا اله الا هو الموضوع مهم جدا. طيب لا سيما لا سيما
لو فهمت الكلام اللي جاي. يعني لو فهمت الكلام اللي جاي هتعرف قد ايه الموضوع مهم. لو نيجي نبص على الانسان كده المكون البشري خلاص يعني مسلا خلينا في الايه الاخ اسم حضرتك ايه؟ عمرو. عمرو اه الشيخ عمرو. الشيخ عمرو لما ييجي احنا لنا له نزرة انا كده باصص للشيخ عمرو اهو
حد قال لي اوصف الشيخ عمرو قال له والله الشيخ عمرو مسلا ربعة يعني هو لو طويل قصير مش عارف ايه كزا بوصفه. تمام؟ اقول له والله يا شيخ عمرو ده كزا كزا شكله كزا مناخيره
راسه باوصف له انا باشوفه. الانسان اللي قدامي ده كده اسمه انسان الابدان. اسمه انسان الايه؟ الابدان ده يعني لو صح التعبير البضي اللي شايل عارفين البودي بتاع الغسالة وبتاع اللي شايل انسان الايمان جواه
تمام؟ الكلام ده كله ما لوش اي معنى عند ربنا. ماشي؟ يعني انت طويل وانا قصير ده تخين وده رفيع ده ابيض وده احمر مش ايه الكلام ده كله ما لوش اي ايه؟ معنى. لانه في النهاية وعاء شايل ايه؟ شايل حاجة اهم. تمام
الوعاء ده اللي هو الابدان اللي هي شايلانا كلنا. انت بقى بدنك ايه مش بدنك ايه؟ في طبعا لون من العلاقة بين الايه؟ بين انسان الابدان وانسان العين وانسان الايمان
ولذلك بشكل واضح جدا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله لا ينظر لا ينظر الى ينظر الى ايه الى صوركم وايه؟ واجسادكم. ولكن ينظر اليه. قلوبكم واعمالكم. يعني انت عند ربنا بقلبك. مش فارقة مش فارقة اللحية دي. واضح مش فارقة
الفرقة انت عندك واحدة وواحد ما عندوش واحدة يعني ايه اللي فارق اللي ورا اللحية دي. لان فيه لحية اسطورة دلوقت. وفيه لحية ميسي. خلاص؟ مش فارقة كتير يعني يعني مش فرقة دي لسة مستمرة عشان مكسوف تحلقها وانت اصلا انتكست من الداخل ولا هي
عشان فعلا انت حابب توحي السنة وتحافظ يعني كل الكلام ده مش ايه؟ يعني هو ده مش مش اللي هو ربنا بينظر له. بينظر اللي وراء الكلام ده. فلو وراها حاجة لها معنى هي اصبحت لها معنى. طب لو وراها حاجة ما لهاش معنى؟ هي ايه؟ لم يعد لها معنى
ده في اللي بيعمل الطاعة واللي بيعمل المعصية برضه. اللي هو بيعمل معصية ده انت بتعمل معصية الظاهرة دي وراها ايه؟ ولذلك ابشع من معصية ايه اللي وراء المعصية؟ واحد بيعملها استخفافا بحق الله. ده دي مصيبة اكبر من المعصية
ده اللي وراها اهم منها هي نفسها. برضو ما حدش يفهم كلامي غلط ويتصور ان انا بقول ان الفرائض الزاهرة دي ما تتعملش بس ربنا بينزر لايه؟ للي وراها. ولكن ينظر الى ايه؟ الى قلوبكم وايه
اعمالكم. هذا هو محل نظر الرب سبحانه وتعالى. طب ليه برضو؟ لان حاسبوا المعاتب والمعاقب لما تيجي تبص على المسألة ببساطة شديدة جدا انسان الابدان ده انت اخترته يعني انت اخترت الواطيل ولا اتصور ما حدش اختار ما يحاسبكش على حاجة ما اخترتهاش
مش هحاسبك عليها اصلا. لكن بقى لما يقول لك وهديناه النجدين. هيحاسبك على الناشدين بقى. داك العين دي انت بتشوف. صح؟ وانا بشوف. شيخ اسلام بيشوف. تمام مش خامر اهو بيشوف الشيخ اسلام بيشوفه. الشيخ محمد مش كلنا بنشوف صح كده ؟ احنا بنشوف اهو. تمام؟ كل ما بنشوفه ولا لأ ؟ بس شكل عينك غير شكل عيني غير شكل
الشخصيات صح كده؟ بس كنا بنايه؟ حد ضروري انه ما بيشوفش؟ ما لكش حجة. ما بنشوف. الم نجعل له عيناي واللي ما بيشوفش حتى لو هو ولده ما بيشوفش آآ خلقه ما بيشوفش استغفر الله هو خلقه ما بيشوفش مش هيحاسبه على اللي هو ما
ما ادوهالوش. تحاسبوا على نعمة العين وش نعمة العين هو اصلا ايه؟ ما خدهاش. بس اعطاه نعم اخرى. تمام فبناء عليه كل ما يخص الابدان ده هو ربنا قسمه بينا قسمة هي قسمة عدل هنتكلم عنها ان شاء الله بعد كده
بالتفصيل بحيث ان كل واحد فينا معه مؤهلات القيام بالمطلوب منه. تمام كده يعني كل اللي انت محتاجه عشان تقوم بالمطلوب منك ايه؟ خير. طب هو انت ذنبك انك ابن فلان ولا ابن فلانة؟ لا
على كده؟ مش هيحاسبك. هيحاسبك على طريقة تعاطيك مع الموقف. انت ابن رجل صالح ليه ما استفدتش من القصة دي؟ انت والدك بعيد عن الدنيا دي. صبرت عليه ازاي؟ اتعاملت معه ازاي؟ تحملت
منه ايه؟ آآ استسلمت كده هنختبر هنا. كل واحد ايه؟ اختبارات. ماشي؟ وسؤال هو بيختبرنا عشان يضيعنا عشان يرفعنا. لا يقتضيه يضيع وانما يبتليه ليرفع طيب يبقى كده في انسانين. انسان الابدان وانسان الايه؟ الايمان. ثم الانسانين وجايين منين؟ جايين من اني خالق بشرا
من طين. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي. اذا صار هناك انسان الطين وانسان النفخة العلوية. انسان الروح بقى بما وراءها. تمام كده ولذلك السر الاكبر هو الروح. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما ارسل اليه
سؤال عنها هو اجاب بايه؟ من امر ربي. ما حدش يقدر يتكلم في كونهها. اللي احنا نقدر نتكلم عنه حاجتين يخصوها. انها بتمثل بالنسبة لنا الحياة والحركة. حاجتين بالحياة. الحياة والايه
والحرب. الروح موجودة الحياة ايه؟ موجودة. الروح مش موجودة؟ الحياة مش موجودة. والحركة. الروح دي لما تبقى اسري بتتحرك لا تسري ساتر. ماشي؟ بتمثل فوقان الحياة والايه؟ والحركة. ليه بقى
تمثل حال الحركة لايه؟ لسان الايمان بالاساس هي النفخة اصلا كده طب وعلاقة انسان الابدان بها ايه؟ ان هو بقاؤه من بقائها هي جاية في الشريعة كده بقاء من ايه؟ من بقاء. فاذا اراد الله ان تنتهي
احمد تلك الروح على الارض تفارق البدن وبتموت ما بتموتش. يعني حتى في الصحيح ان اعتقاد اهل السنة ان الانسان في قبره روحه ماتت ماتتش. الروح دي هتبقى موجودة. اذا انت عبارة عن شقين
الاساسيين. انت بالاساس روح نفخة علوية. ونفخت فيه من ايه؟ من روحي. خلاص؟ انت نفخ نفخ العلوية دي سكنت بدنا ما. وهزه لحظة لا تفارق الايه؟ البدن ده ومكملة في رحلتها. وبعدين لما نيجي نبعث هتسكن بدن ايه؟ جديد. صح؟ بمواصفات
جديدة وواقع تاني خالص. احنا مش هنشهد تاني. يبقى انت في الاساس تلك النفخة العلوية. في نفخة علوية يا عبدالرحمن. عبدالرحمن فلان فلان. في نفخة علوية اسمها الشيخ اشرف في نفخة علوية اسمها كده. تمام؟ دي النفخة العلوية. النفخة
العلوية دي بقى عايزين نمشي شوية وراها. تمام كده ؟ يبقى انت عرفت الجسد ده هو شغلانته ايه. هو وعاء كده شايل الايه؟ النفخة العلوية دي فترة بقائها فين؟ في الدنيا. فترة بقائها في الدنيا
طيب ولذلك انت ما اختارتوش انت ما ايه؟ ما اخترتوش ما اخترتش طول وشروط ما اخترتوش هذه النفخة العلوية زي ما قلت يهمنا فيها آآ انها بتوصف بالحياة والايه او وظيفتها الحياة والايه والحركة
الحمام الحركة بالاساس لانسان الايمان. طيب روح دي بقى اللي هي النفخة العلوية. المفروض بتبدأ امتى؟ هم اه عندي الاربع شهور يرسل الله الملك الملك فينفخ فيه الايه؟ بالنص كده
يعني انت قبل الاربع شهور انت مش ايه؟ مش موجودة على مستوى النفخة العلوية. بس موجود على مستوى تاني. انت قبلها موجود على مستوى تاني. واذ اخذ ربك من بني
ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم؟ قالوا طيب يبقى انت موجود تمام؟ بس كنت موجود ايه؟ في دنيا العدلة او ما يسمونه عالم الذر. خلاص كده؟ انت كنت كده
سيبك بقى من مش فاهم اي حاجة في اي حاجة في الدنيا دول. اللي يقعد بقى يتوقع وكيف كان الانسان واين كان الانسان اصله يعني معلش هو انا ازاي بتكلم عن حاجة انا ما شفتهاش؟ سبحان الله! كل ما نسمع العالم دي
افتكر ايه؟ ما اشهدته خلقا لايه؟ ها؟ ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. يعني حتى يعني لو افترضنا جدا ان هو مش هيحصل مصيبين نوعيات اللي ايه؟ اللي تعاضد اصلا. فانت متخيل ربنا بيقول كده. قل ما اشهدتهم. طب انتم بتتكلموا ازاي على حاجة ايه
لم تشهدوها وتخرصات وقبل الانفجار العظيم كان الكون مش عارف اربعة مليون سنة وهبل فهبل في هبل في هبل وباني كلام على حوارات ما المهم يعني ما يعني عايز اقول ايه؟ يعني اللي جاء في الوحي حتى
الصيام مع العلم ما فيش ادق منه. في قصتنا احنا ما فيش ادق منه. طيب آآ دلوقتي انت كنت موجود بس موجود في عالم الايه؟ الذرة. خلاص؟ على مستوى ما. وجودك في عالم الذر ده ما كانش مترتب عليه اي ايه؟ اي حاجة. خلاص
انت بتنتقل من صلب لصلب لصلب لصلب. لغاية ما جه الميعاد اللي انت كنت فيه في صلب ابيك. تمام؟ خلاص خرجت من صلب ابيك الى رحم امك اصبحت انت النهاردة عشت في الرحم ده برضو لا زلت في عالم الذر على الصحيح قرابة اربعين يوم
على الصحيح. الارجح قرابة ايه؟ اربعين. خلاص؟ ان احنا نرجح النفخ بيحصل عند ايه؟ عند اربعين يوم مش عند اربع شهور خلاص على ظاهر الحديس ممكن تقول اربع شهور بس هو يجمع خلقه اربعين يوما اربعين يوما اربعين يوم كل ده ايه؟ ثم يأتي مئة في الروح فالكلام ده عند اربعين ايه؟ ممكن يقول عند اربعين
طيب عندي اربعين يوم انت حضرت النفخة العلوية الملك ياتي فينفخ فيه الايه انتم عارفين يعني ايه نفخت فيهم الروحي؟ ما حدش يقول لك من روح ربنا يعني آآ مش هو زي مسلا ناقة الله
هو دي الناقة بتاع ربنا؟ اساسها ولا حاجة. ده نوع من الايه من التشريف من الروح التي خلقها الله. خلاص من الروح التي خلقها الله. عشان ما حدش يتصور بقى ان الانسان فيه ايه ؟ اصل برضه حتى الناس يعني بسبب سوء الفهم حتى آآ لما ربنا يقول وكلمته القاها الى مريم. وروح منه الناس
يعني ايه ؟ يعني ايه حتة من ربنا، يعني فيه لاهوت وفيه ايه ؟ ناسوت، لا لا ده هبل ما فيش حاجة اسمها كده. ده ده اسلوب جاري عند العرب، وربنا انزل القرآن بلسانه
عربيا ايه؟ مبين. ان العرب لما يحبوا يشرفوا حاجة يعملوا ايه؟ حاجة بعينها ينسبوها له. حاجة بعينها. زي بيت الله هو ربنا يحتاج بيت هو ما فيش اصلا مساجد الا البيت ده نقله من الايه؟ من التشريف. ناقة الله. هو ربنا محتاج ناقة؟ ولا هو ما خلقش الا
النقطة دي ؟ لأ بس لون من الايه ؟ من التشريف والاختصاص. لا تاخد فيه من روحي ان الروح التي من خلفي. فيأتي الملك فيؤمر بايه ؟ بنفخ ينفخ فيه الايه؟ الروح. تمام كده؟ طيب. بعد النفخة دي المفروض ان تلك الروح عزت لها فترة كده في الحياة الرحمية
لم يتبقى بعد الاربعين يوم دول لغاية ما يخرج من بطن امه بدأ الايه الجسد اللي هيحمل النفخة العلوية دي بيحصل له ايه؟ بينمو وبيتجهز او يتهيأ للقيام بالايه؟ بالمهم. الروح دي خرجت للدنيا. آآ بعد خروجها للدنيا مرت بتطورات ما ما
لغاية ما الجسد ده سؤال هو تأخير التكليف ليه الروح مش مستعدة. هم. الروح مستعدة الروح مستعدة. لكن بقى ما وراء الروح اللي لسة مش مستحيل. ايه ما وراء الروح؟ ما وراء
رح في عالم انسان الايمان مش في عالم انسان الابدان. يعني عادي الولد اللي هو ست سنين. يقدر يصلي فلزلك نقول هو ما عندوش مشكلة في القوة البدنية. وعنده في القوة النفسية. ان النفس دي غير مهيأة لتحمل الايه
تكاليف. تمام؟ انما هو ولذلك حتى بيقول ده واحد من الفوارق بين الرجل والمرأة. هي المرأة ما بتصلحش للملك ليه ليه لا تصلح للملك؟ عشان القوة الايه ؟ مش القوة العقلية. ممكن ست تكون ازكى من خمسمية راجل. ولا الحكمة ممكن تكون احكم من
خمسميت راجل. باك ان هي ما عندهاش قوة ايه ؟ نفسية. هذه النفس الرقيقة غير مهيأة لهذه الاشياء. كل واحد ربنا هياخد شيء انما مش مش نقص في آآ في قدراتها العقلية ولا في حكمتها ولا الكلام ده خالص. والا فملكة سبأ عملت ايه؟ حكمت
لكن هنلاحز انها كام امرأة ما حد حكينا قصة سبأ هنلاحز ان هي كامرأة كونها امرأة انقص قومان. لانه لو رجل كان هيعمل ايه؟ هيعان. يعني حد بيبعت له يقول له يعني هيعاني لكن
هي كامرأة ان ما عندهاش قوة نفسية ان ايه تحارب ولا تحب الحروب ولا كزا وما يعني شيء لا يقبل فده كان كان سبب لنجاته. المهم يعني فهو مش مهيأ للتكاليف على المستوى النفسي. طيب خلينا نطوي المراحل دي وانت خلاص وصلت لسن التكليف. اللي انت
انت فيها تقول محاسب معاقب مثاب كل حاجة بقت خلاص المرحلة اللي انت وصلت فيها لسن التكليف الدنيا هتمشي ازاي يعني النفخة العلوية دي ايه علاقتها بقى بالجسد والدنيا ماشية مع بعضها ازاي؟ يعني مين بيعمل ايه
يعني النهاردة انت ملتزم ليه وواحد تاني مش ملتزم ليه؟ وكنت في فترة من عمرك ليه ملتزم وفي فترة تانية مش ملتزم؟ طب دلوقتي انت في الجامع اهو وواحد تاني في الشارع ممكن يكون فاطر حتى وبيشرب سجاير. ليه ده برضه؟ ما احنا لازم نفهم كويس
عشان تعرف فين القصة بالضبط. لان فيه ناس تصورت ان حل المشكلة هو انه يعمل ايه؟ ان هو يفرض امور معينة على ايه؟ على جسده تمام تمام تمام واخد الموضوع بالايه؟ بالعضلات وبعد فترة انتهت. وبعد فترة بايع القضية بعد فترة مش عارف ايه
ايه بقى علاقة الحاجات دي ببعضها؟ لو قلنا على مستوى انسان الابدان او انسان الطين خلاص كده احنا خلصانين منه خلينا نتكلم بقى على على مستوى انسان ايمان او انسان
في انا برضو ما بقولش تصوري فيه اصطلاحات كده جت في القرآن الكريم. لان القرآن الكريم جاء فيه اصطلاح اسمه الروح. تمام؟ واحنا قلنا ان الروح دي يهري فيها. الروح ربنا قال من امر ايه؟ رب. واللي اتوصفت به في الوحي الحياة والايه؟ والحرام. ماشي؟ كوزائف يعني
فسيولوجي بالنسبة لك. طب هي بقى حلمك ايه فيما يتعلق بها؟ يعني الروح دي هتقيم فترة في الجسد ده وبعد فترة تفارق الجسد ده وتبدأ رحلة جديدة. تمام؟ ولذلك اصلا لما بييجي ملائكة
الموت بيقولوا اخرجي ايتها الايه؟ الروح. يعني هي القصة كده. الروح دي اللي هو الكلام عليك. هتخرج الروح دي انت حلمك تخرج ازاي؟ يعني حلمك الرحلة الطويلة اللي هتقضيها في الارض. تخرج من مش طويل اقصر مدة. في رحلتها
اقصر مدة فعلا على الاطلاق والى تحدي رحلتها كلها. يعني الرحلة اللي جاية كلها الستين سنة اللي انت عشتهم او حتى الميت سنة هم اللي هيحددوا سنة البرزخ اللي هو النبي قال بعثت انا والساعة كهاتين وعد الف وربعمية سنة حتى الان
احنا لسه بدري خلاص المهم فا هذه الروح بقى الفترة اللي بتعيشها دي هي اقصر فصول قصة حياة الروح دي. لان البرزخ وقتها اطول يوم القيامة وحده خمسين الف سنة. بعد كده والا يوما عند ربك كألف
سنة مما تعضون. انت بتتكلم على ايه؟ فترات اطول بكتير اضعاف اضعاف الفترة اللي انت حالا الروح دي بقى اللي هي بقت مكلفة. انت حلمك انها توصل لايه في الاخر. شف بقى انت انت ربطت حلمك
بجسدك. ان تبقى الحمد لله صحتك حلوة وتمام وزي الفل ومية مية والدنيا ماشية. وده ما فيش مشكلة منه يعني ما ما نمارس فيها. والمفروض ان حلمك مرتبط بايه؟ روحك. يعني الروح اللي كانت دي
تخرج ازاي؟ يعني دايما كده ايه احنا اغلبنا نحلم ان احنا نموت ايه؟ سلام. ما نلفش على مستشفيات ولا انا مش عارف نعمل ايه على الدكاترة ولا نتمرمط في العناية المركزة احنا هنموت سلام. نفضل سلام كده وبعضنا يعني لما ايه متعنا باسماعنا
نبقى ايه هنيجي نقولها بحور اوي. واجعلوا الوارث منا بيقولها بحور اوي. خلاص. لكن لما تيجي تبصي فين بقى حلمك فيما يتعلق بروحك؟ حلمك فيما يتعلق بروحك ايه؟ الروح دي
انت عايز تخرج ازاي؟ عايزها تفضل يعني انت همك قوي قوي في بدنك انه يبقى صحيح. وتموت ما ما تبهدلش بدنك تمام؟ بل يعني الناس حابة تنشغل ببدنها بعد موتها. روحك بقى حلمك ايه؟ برضو ما اخترناش
الروح اتوصفت في نهاية رحلتها بوصفين ما لهمش تالت. اما طيبة واما اخرجي ايتها الروح الطيبة اخرجي ايتها الروح الخبيثة. يرحمك الله. نقعد ندور بقى في القرآن وفي سنة ايه مواصفات الروح الطيبة وايه مواصفات الروح الايه الخبيثة. يقول لك هنا بقى لازم هنعمل ايه؟ هنيجي داخلين في كلام تاني
هنشوف مصطلح تاني حاضر في الوحي اسمه النفس. هنشوف مصطلح حاضر اسمه القلب مين النفسي بقى؟ مين القلب ده؟ انا قلت اهو احنا بنتكلم على الابدان ولا على الايمان؟ الايمان. احنا مش في انسان الطين دلوقتي خلصنا. احنا في انسان الايه؟ الدين. مين نفسي
مين القلب؟ مين العقل؟ هم فين؟ اللي نقدر نجزم به ان هم ساكنين انسان الابناء طيب بس معلش بقى احنا عايزين آآ نعرف كل واحد فين بالزبط. ليه ؟ هتبعت له جبنة
لبن هتدي له فيتامينات ما هو عالم غير الايه؟ ما لوش دعوة بالقصة دي اصلا. ولزلك تجد الواحد اعرض عن المسألة دي اصلا. اللي هي مسألة ايه؟ الحاجات دي ايه؟ في مش
بس موجودة؟ موجودة. زي برضه ما انتاش عارف على التحديد الروح فين طب نروح فين الحتة بقى في جنبك اليمين ولا في جنبك الشمال ولا جنب ودنك اليمين ولا فين بالزبط ولا فوق حجبك انت عارف هي فين؟ ما لوش معنى انها
هي فين؟ تسكن الجسد ده. فين بالزبط بقى ما لناش دعوة؟ والله مرتبطة يعني دايما يعني اشبه حاجة بها عشان نقربها بس كده نقول زي الكهربا يعني زي الكهرباء انت ما يعني ايه ما تعرفش بقى دي فين بالزبط المهم يعني دي زي كهربية المهم
ايه بقى النفس دي؟ طب النفس دي ايه علاقتها بالنفخة العلوية اللي اسمها الروح؟ طب وايه علاقتهم طب وايه علاقة الناس دي بالعقل؟ يا عم انت توهتني كده الايام ما توهكش والله. والله ما توهك. ده الكلام ده سنين عشان يعني
يا سيدي افهموا صح اصلا. هقول لك مسال بسيط جدا. هقول لك مسال لطيف خالص عشان تعرف بس تروح المكتبة يقول لك كتاب تزكية النفوس. صح وتروح كتاب تاني يقول لك ايه اصلاح القلوب. صح؟ ده مين وده مين؟ وتلاقيه بيقول الكلام بتاع اصلاح القلوب
في الكلام بتاع تزكية النفوس والكلام طب ده ايه وده ايه يعني ناس قعدت طول العقل ومش العقل يعني الكلام ده اصلا عمل دربكة كبيرة جدا. دربكة كبيرة. يعني والاغراق اللي ما لوش لازمة في عمل دربكة
كبيرة الاغراق اللي كان اغلبه متعلق بايه؟ بالتشريح. مش بالفسيولوجي. يعني ايه؟ بالموقع مشغولين قوي بالموقع. هننقله فين؟ ومشغولين بقى بعالم الغيب ده. طب هو هو ايه وهو ايه؟ لا زلنا بنقول تاني. سبحان الله! الغلطة اللي بعض الفضلاء بينكروها. على
في حيلة ان هم يقعدوا مش عارف ايه وكل واحد يفكر هم نفسهم بيقعوا فيها لما بيتجاوزوا القرآن والحديث. لما بيتجاوزوا الوحي وللاسف هذا يعني منزلق زلت فيه افهام واقلام واقدام. زلت فيه افهام وايه؟ واقلام واقدام
زلت فيه. تخوض بقى في امور فلسفية ومش عارف وايه ابعاد زانية. طيب طب النفس دي ايه بقى مين حكايتها هيشغلنا فيها اللي جه في الواحد. واللي جاه في الوحي بصورة اساسية حاجتين
وزيفتها صفاتها وحلمك فيما يتعلق به. خلينا نيجي من ورا كده. حلمك في النفس دي انها تبقى ايه؟ اه الاوصاف اللي اتوصفت بيها النفس الايه انها مزكاة او مدساة. نفسي وما سواها فالهمها
فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من؟ دساها طيب ركز بقى. وجاز السنة وصف تاني بها. لأ طيبة وخبيثة برضو. قام خبيث النفس كسلان. قام طيب النفس نشيطا. يبقى الوصف
اللي اطلق على الروح هي ايه؟ ماشي؟ والقرآن بصورة اساسية بيركز في وصفها على انها ما احل التزكية. احل الايه؟ التزكية. تطهيرا وتطويرا. او التدسين. طيب النفس دي بقى اللي المفروض تكون مزكاة او مدساة. طيبة
علاقتها ايه بالروح؟ طب يعني ايه نفس امارة بالسوء ونفس لوامة ونفس مطمئنة. طب ايه علاقة ده بالقلب؟ طب ايه علاقته بالعقل؟ ايه علاقة الحاجات دي ببعضها؟ ده ان شاء الله نتعرف عليه بكرة
استغفر الله واقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يا قلبا حارة العن مولانا يتعلق منه بحبل يتساءل يتساءل