نعم على ظاهره او على ظهره الاحلام يعني البالغون والنهى يعني يكون من ذوي الحلم لا يكون من مجرد بلوغ وليس له فهد ونهى انها من النهية. والنهية هي من ينهى الانسان الشيء الذي ينهاه عن الوقوع في المآثر. فهو عاقل
ومتبصر فله عقل آآ يحمله حلم يحمله على الخير بصبره يصبر ويؤدي ما اوجب الله. وله نهية يجدره عن المعاصي فهو يؤدي ما امر الله به بحلمه الذي يحمله عليه الصبر. ويجتنب ما نهى الله عنه بالنهية وهي العقل. لانه يتبصر
في عقله يعلم ان الوقوع في المعاصي لها عواقب وخيمة في الدنيا او في الاخرة او فيهما جميعا وهذا يظهر والله اعلم حين ما يأتوا يعني يلدون جميع حينما اه يعني يأتي الرجال مع اذا جاءوا جميعا فيتقدم لكن اذا جاء الكبير مع الصغير
وصلين وجه صلاة فهل يتقدم اذا تقدم الصغير وسبق الكبير هل هو احق؟ فالحديث فيما الله عن المحمول ليس المعنى انه ليس معنى ذلك ان اليرني انه لا يلي انه لا يليني لا هذا حث
على ان اولي الاحلام انه يشرع مبادرة. انتم اهل الاحلام انتم بادروا وسابقوا لا يسبقكم غيركم. وليس فيه ان من كان دون الحلم بدون البلوغ من المميزين الذين يفهمون ليس فيه انه لا يكون الصف الاول لا قال ليلني
يأمرهم بالمسارعة والمبادرة والحث والحظ هذا كالتهييج من باب التهييج على الشيء مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على بيت فوق اربعة عشرة لو تحج الا على زوج الا على زوج ليس معنى ذلك ان
الاحداد لا يكون اه الا عنوانه. لا الكمية عليه احداث عند الجمهور. فكما يقول من باب التهييج لان هذا لا يفعله ولا يصنعه والا ممن كان مؤمنا اما غير المؤمن والمسلم فانه ليس له دين ولا ايمان. يدعوه الى ذلك. كذلك هذا
من باب التهييج والحذ على المبادرة الى الخيرات والمسابقة اليها ويقال ليلني ومنكم اولو الاحلام والنهى الا ان ابي بن كعب رضي الله عنه يقول ان الصغير يؤخر وفي قصة صحيحة رواها النسائي
قيس بن عباد قال كنت في الصف خلف عمر. فجاء ابي بن كعب رضي الله عنه فنظر في وجوه القوم قيس ابن عواد وكان شابا صغيرا فنحاه عن الصف وجلس مكانه في الصلاة. قال قيس فلم
اعقل صلاتي فلم اعقل صلاتي. لا شك سحب من الصف رضي الله عنه وصف مكانه. فلما فرغ لا لا لا يسوءك الله يا ابن اخي. ان الرسول قال كونوا في الصف الذي يليه. واني عرفت القوم غيرك. ايه
ثم قال هلك اهل العقدة ورب الكعبة ثلاثا. يعني اهل الولاية. الشاهد في هذا الخبر انه رضي الله عنه آآ نحاه عن الصاف. هذا رأي واجتهاد منه. وقد اثار المسألة هذه صاحب الفروع رحمه الله
في كتاب الفروع وذكر ما يخالف هذا القول وان المتقدم وان كان صغيرا اذا كان مميزا فانه لا يؤخر وان هذا الخبر على ما تقدم في حديث ابي مسعود ومسعود من باب الحث والتهييج على المسارعة الى الصف الاول
وان يكونوا خلف الامام لا انه امر واجب حتى اذا عملوا شيء فانهم يقومون باللازم. نعم