1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة العاشرة من قصة الكعبة. وآآ

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الحلقة الماضية التاسعة اتكلمنا فيها على سؤال بنعتبره من اسئلة مهمة جدا اهتم علماء المسلمين من كافة بالاجابة على هذا السؤال ايه ما افضل مكة ام المدينة؟ وقلنا قبل كده ان الذي دفع عنا الى مناقشة هذه المسألة ان الرسول صلى الله عليه وسلم نقل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ناقشها في احاديثه وذكر المدينتين ورفع يعني بعضهما على بعض او احداهما على الاخرى في نصوص معينة والنصوص للتأويل ولذلك اختلف العلماء في تفضيل مكة على المدينة او المدينة على مكة. الحلقة الماضية اتكلمنا على افضال

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
او فضائل مكة. اتكلمنا على عظمة مكة ورأي المرجحين لافضلية مكة على المدينة. ذكرنا فيها النص المباشر لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله ارض الله الى الله. طبعا ده نص صريح ومباشر وقلنا

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده وهو مهاجر من مكة للمدينة وفي بعض الناس بتقول ان آآ لا ده قالوا لما كان ترك مكة المدينة بعد فتح مكة يعني ايا كان الامر فالرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا القول وفيه تصريح وزكرنا ان مكة تستقبل في الصلاة تستقبل في الدعاء

6
00:01:40.050 --> 00:01:50.050
دعاء ابن مكة تقصد في الحج والعمرة ان مكة بها الكعبة اعظم بيوت الله ان مكة بها قطعة من الجنة الحجر الاسود وان مكة اقام فيها الرسول عليه الصلاة والسلام تلتاشر سنة

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
تباعد النبوة تلاتة وخمسين سنة في المجمل ازا دخلنا الاربعين سنة اللي قبل النبوة بينما اقام في المدينة عشر سنوات فقط وان مكة زارها اكتر من سبعين نبي وان اه مكة فيها اماكن بتستلم بتلمس وهذا جزء من العبادة اللي هي الحجر الاسود والركن اليماني وهذا ليس

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
متوفرا في المدينة. وان مكة حرمت قديما قديما قديما يوم خلق الله السماوات والارض. وان مكة الصلاة في مسجدها المسجد الحرام بمائة الف صلاة بينما الصلاة في المسجد النبوي يبقى الف صلاة. هديت يعني مجمل الادلة التي ساقها من رجح افضلية مكة على

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
دينا النهاردة بنتكلم على من رجح افضلية المدينة على مكة الدليل اول عندهم ان بها قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. ودي حاجة مش بسيطة على فكرة. يعني ده احنا بنعذر من رفع قيمة المدينة فوق مكة

10
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
لوجود الرسول صلى الله عليه وسلم بها. لان الله عز وجل لم يخلق نفسا اكرم عنده من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا افضل خلق الله عز وجل. وابن عباس رضي الله عنهما يقول ما خلق الله عز وجل وما ذرأ

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
نفسا اكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم. وما سمعت الله عز وجل اقسم بحياة احد الا بحياته يعني احنا آآ في القرآن الكريم لما نقرأ القرآن الكريم بنجد قسم الله عز وجل كثير بمخلوقاته المختلفة. وذكرنا في الحلقة

12
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
الماضية ان الله عز وجل او في حلقة قبلها انه آآ اقسم بمكة. قال وهذا البلد الامين. وقال لا اقسم بهذا البلد وانت حلم للبلد واقسم بالنازعات واقسمها بالصافات واقسم بالطور واقسم بالبيت المعمور قسم الله عز وجل في القرآن الكثير لكنه لم يقسم

13
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
بحياة انسان الا محمد صلى الله عليه وسلم. عندما قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاقسم بعمره صلى الله عليه وسلم فهذا اقسم بحياتي وهذا غير متحقق لاي خلق اخر اي انسان اخر

14
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
فلذلك هذا المكان اختاره الله عز وجل ليكون المثوى الاخير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فلذلك يرفعون هذا المكان فوق اماكن الدنيا جميعا. وكان من الممكن ان يموت الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة وخاصة انه كان في مكة قبل الموت بتلات شهور فقط حجة الوداع

15
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
اختار الله عز وجل وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. اختار له ان يموت في هذا المكان لتشريفه وتعظيم هذه الحجة الاولى. الحجة التانية برضه قوية الحقيقة. اختارها الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة للاقامة الدائمة

16
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
ولم يختر مكة حتى بعد فتحها. يعني احنا نفهم دولة المدينة قامت في المدينة المنورة قبل ان تسلم مكة كتمن سنوات الاولى من عهد العهد النبوي. لان مكة كفار ساعتها. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم فتح مكة في عام التامن من الهجرة. في رمضان سنة تمانية هجرية

17
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
بعد ما فتح مكة عاد الى المدينة المنورة وعاش بالمدينة المنورة سكن بالمدينة المنورة استقر بالمدينة المنورة بعد ان فتح مكان متيسر له دلوقتي ان هو يعيش مكة او في المدينة فاختار المدينة. فده ديت الحجة الثانية لكن دي

18
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
ردود عليها الحقيقة. مردود عليها بان ده كان اتفاق الرسول عليه الصلاة والسلام مع الانصار في الاول. ايام بقية العقبة الثانية. في اخر العهد المكي تمت بيعة العقبة الثانية. فالرسول عليه الصلاة والسلام اتفقا مع الانصار انه في حال اسلام مكة واسلام الارض

19
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
وجميع ودخول الناس في دين الله افواجا في اي زرف من الزروف ارجع واعيش معكم تاني ده الاتفاق. ولذلك عقدت البيعة يعني عقدت البيعة مشروطة في شرط في البيع والرسول عليه الصلاة والسلام اوفى من يعني يفي بالشروط صلى الله عليه وسلم. فلا

20
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ابدا ان هو يخالف شرطا عقده مع الانصار. الكلام ده كان قاله ابو الهيثم ابن التيهان. من انصار الكرام في يوم بقت العقبة الثانية قال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وان قاطعوها يعني عهود احنا

21
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
تحالفات مع اليهود. تحالفات مع العرب. تحالفات مع الناس مع قريش نفسها. بين علاقات مع الناس كلها. احنا عشان نحميك هنقطع كل علاقتنا بالناس من الاول المفاوضات السياسية واضحة جدا ما فيش هنا تزييف ولا تزوير ولا خداع

22
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
على نور الدنيا بيضاء تماما. احنا هنقطع علاقتنا لاجل العلاقة معك. طيب في حال بقى فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا شوفوا الكلام. يعني بعد اما ربنا ينصرك وفي مكة فتحت. ترجع مكة تاني وتسيبنا هتسيبنا بقى ما لناش

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
وهتسيبنا احنا قطعنا اليهود وقطعنا العرب وقطعنا قريش هيتسلوا علينا بعد كده حاربونا ويموتونا سبت لهم شيء فهل ده يحصل؟ فقال صلى الله عليه وسلم توسم. الرسول عليه الصلاة والسلام ما اخدتوش يعني الانفة او الكبر ان هو يرد

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
عليه او قلناه لرسوله ازاي تقول لي كلام لأ الكلام واضح لان المفاوضات السياسية. المفاوضات طبعا ايمانية. لكن فيها برضو بعد سياسي واضح فقال بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
لأ انا هرجع اعيش معاكم تاني لو ربنا كرمنا وفتحنا مكة تحت اي زرف هرجعلكم تاني عشان البيعة تتم بقت العقبة الثانية ده شرط فيها اهو فالرسول عليه الصلاة والسلام وافق على الشرط شرط ابي الهيثم وبالتالي مش متاح له اصلا اختيار

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
انه يعيش في مكة ويروح المدينة وما يروحش المدينة. ده مش اختيار قدامه. واكد على ذلك بعد فتح مكة. بعد فتح مكة على فكرة الانصار اله يعني حد مع الكلام اللي قاله قبل كده لقوه في فتح مكة ما شاء الله كل واحد يجي له من اهل مكة يدي له ميت ناقة

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
قال لك اه لقى قومه دول حبايبه بقى ودول انت اسلموا دلوقتي كان الحاجز بيني وبينهم موضوع الكفر. دلوقتي اسلموا اهله حبايبه هيقعد معهم قالوا الكلام ده منه وبين بعض. بس طبعا محال ان الرسول عليه الصلاة والسلام يتفق معهم على شرط ويخالف هذا

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
شرط سمع الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الكلام. جمع الانصار بعد فتح مكة وقال كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة كلا لا يمكن ابدا اقعد في مكة. اني عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم. والمحيا محياكم

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
والممات مماته. آآ الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيحب الاسار جدا. حب آآ بين حب ايماني هو بيحب الانصار عشان هو مؤمن صلى الله عليه وسلم اعظم المؤمنين هو اعظم المحبين للانصار لانه اعظم الناس ايمانا صلى الله عليه وسلم

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
فالمحيا محياكم والممات مماتكم. قالها بعد فتح مكة. فلذلك اختار الرسول عليه الصلاة والسلام ان يعيش في المدينة المنورة وليس في مكة. مش عشان مكة اقل قيمة من المدينة او ان المدينة افضل من مكة لان هذا الاتفاق السياسي الذي دار بين الصحابة الكرام وبين الرسول عليه الصلاة والسلام الانصار يعني والرسول عليه الصلاة والسلام في بداية العقد

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
بيقولوا برضو كحجة لافضلية المدينة على مكة ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو عظيم عزيم ابو الانبياء هو الذي حرم آآ مكة بينما الذي حرم المدينة هو الاعظم. صلى الله عليه وسلم

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
الذي حرم مكة هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام والذي حرم المدينة هو الرسول صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم اعظم من ابراهيم عليه الصلاة والسلام بلا جدال هو انا سيد ولا ادم ولا فخر ولا ينتقص هذا من قيمة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. نتكلم على اعظم شخصية في الوجود اعظم خمسة

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
هم اولو العزم من الرسل. اعزم واحد في الخمسة الرسول عليه الصلاة والسلام. اعظم واحد في الخلق جميعا زي ما قلنا من شوية. قال رافع ابن خديج في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة. واني احرم ما بين لا

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
بتيها لبتيها يعني جبليها اللي هو يقصد المدينة. يريد المدينة كما تقول الرواية يريد المدينة. فابراهيم حرم وبالرسول عليه الصلاة والسلام حرم المدينة لكن لأ عايز ترجع للموضوع بقى من الذي حرم مكة على الحقيقة

35
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
مش ابراهيم ده الله عز وجل. الله هو الذي امر ابراهيم بتحريم مكة. والله هو الذي امر محمدا صلى الله صلى الله عليه وسلم بتحريم المدينة المنورة. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال نص يسكت به كل الالسنة. قال صلى الله عليه وسلم في

36
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
البخاري عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الغد من يوم الفتح يعني ايه الغدا من يوم الفتح؟ يعني صبيحة يوم الفتح تاني يوم من الفتح. فتح مكة. بعد ما فتح مكة تاني يوم جمع الناس وخطب. كان من خطبته ان قال ان مكة

37
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
حرمها الله ولم يحرمها الناس. ما تنسبوش تحريم مكة للناس. حتى الابراهيم ابراهيم ابراهيم حرمها لان الله هو الذي امره ان يحرمها. ان الله ان مكة حرمها الله. يقول هذا الكلام له يعني اسباب

38
00:12:20.050 --> 00:12:30.050
جعلته يجمع الناس ويقول لهم هزا الكلام وهنتعرض للاسباب دي ان شاء الله لما نيجي في قصة الكعبة وصولا الى فتح مكة يبقى لنا حوار حول هذا الموضوع. يبقى ده برضو احد

39
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
احد الادلة الدليل التالت اللي بيقولوه الناس اللي بيرجحوا المدينة على مكة. وقلنا ردينا عليه. او رد من يرجح على المدينة عليه يعني. الحاجة الرابعة والدليل الرابع تغليط الحدث والاثم فيها بشكل مباشر

40
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
تغليظ بمعنى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حق من يحدث امرا مخالفا للشريعة. في داخل المدينة المنورة قال فيه قولا عظيما قال صلى الله عليه وسلم في حديس انس عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديس في البخاري

41
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
بيقول ايه؟ المدينة حرم من كذا الى كذا. حدد حدود المدينة. لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث. لا حدث فيها حدث يعني لا يقع فيها ظلم. واي ظلم هو مخالفة للشريعة. فاي حدث فيه ظلم او فيه مخالفة للشريعة الرسول

42
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
انها ان يفعل في حرم المدينة المنورة. ثم قال من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لم يكن هذا في تحريمه للاحداث في مكة المكرمة. هنتكلم بعد كده مع الاحكام الحرم المكي

43
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
هيقول نفس الكلمات اللي قالها في المدينة لا يقطع شجرها لا يقتل خلاها. امور احكام الحرم المكي لكنه لم يزكر هزا الوعيد. فقالوا ان هذا بعيد لان مكة اصحاب الرأي من المدينة افضل مكة لان المدينة اعلى من مكة فعظم هذا الامر بهذه الصورة. لكن احنا برضو بنقول برضو ان تعظيم

44
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
او تغليظ الاثم في مكة لم يرد. في السنة النبوية فقط انما ورد في القرآن الكريم. قال الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد فيه اللي هو ايه؟ اللي هو المسجد الحرام. ومن يرد فيه بالحاد او الحرم المكي. من يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من

45
00:14:30.050 --> 00:14:51.650
من عذاب اليم. فالله عز وجل لم يوكل الامر الى رسوله ليبلغنا به انما سطره في كتابه من كلامه سبحانه اتفضل تغليظ الاثم في مكة. تغليظ الظلم في مكة. تغليظ المعصية في مكة. عشان كده العلماء بيتحرجوا جدا جدا من ارتكاب اي اثم

46
00:14:51.650 --> 00:15:11.650
او معصية سواء في مكة او في المدينة. ان هذه اماكن شريفة جدا خطايا فيها مضاعفة. انت فرحان قوي ان الحسنة تضاعف وان الصلاة بميت الف والصلاة بالف في الحرم النبوي او في المسجد النبوي. صح؟ نفرح بهذا لكن خلي بالك برضو. المعصية او الاثم

47
00:15:11.650 --> 00:15:31.200
في هذه الاماكن في غاية الخطورة. وزي ما بتاخد حسنات مضاعفة بتاخد سيئات مضاعفة ازا فعلت الشر او الاثم في هذه الاماكن الدليل الخامس الدليل برضو قوي. دعا الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجعل الله عز وجل

48
00:15:31.200 --> 00:15:51.200
حب المدينة شف الدعوة ان يجعل الله الله عز وجل حب المدينة في قلوب المؤمنين اشد من حبهم مش لكافة الارض لمكة. يعني بلس صريح قال صلى الله عليه وسلم

49
00:15:51.200 --> 00:16:11.200
حديس البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها. لعل هذه الدعوة هي التي اصابت

50
00:16:11.200 --> 00:16:31.200
من جميع بنروح مكة المدينة بيبقى مبسوطين جدا. عندنا آآ نوع من السكينة. بنحب المدينة كلنا. طبعا بنحب مكة حبا عظيما بس الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديس او اشد فاستجاب الله عز وجل للاعلى الذي طلبه صلى الله عليه وسلم منها يعني يستجاب الدعوة ما كنش الرسول عليه الصلاة والسلام

51
00:16:31.200 --> 00:16:41.200
فهو طلب ان حب ليه قلت بس احنا بنقول ليه قال للرسول صلى الله عليه وسلم الكلام ده؟ هل قال الكلام ده علشان مكة آآ او المدينة اعلى من مكة او افضل من مكة؟ لا هو قال الكلام ده

52
00:16:41.200 --> 00:17:01.200
شوف الزرف التاريخي اللي اتقالت فيه الكلام ده. الزرف التاريخي ان المسلمين لما هاجروا من مكة الى المدينة اصابهم الوباء. مش واخدين على الجو بتاع المدينة والمدينة فيها بعض الامراض اللي مش موجودة في مكة المكرمة ما عندهمش مناعة لها جات لهم او او بقوا

53
00:17:01.200 --> 00:17:21.200
وامراض وبدأوا يفكروا في مكة المكرمة وبدأوا يبكوا على مكة المكرمة وفي اشعار في هزا الموضوع بلال قال في زلك اشعارا وكزلك ابو بكر الصديق والسيدة عائشة لها مواقف في هذا الموضوع وكان في حالة من الحزن عند المهاجرين. فالرسول عليه الصلاة والسلام مش عايز الهجرة

54
00:17:21.200 --> 00:17:41.200
اتأسر مش عايز الدولة تتأسر في بدايتها. فدعا ربنا سبحانه وتعالى ان هو يلقي في قلوب المسلمين المهاجرين من مكة الى المدينة حب المدينة كما يحبون مكة او اشد عشان ما يفكروش يرجعوا. لان الرجوع من المدينة الى مكة معصية. الهجرة كانت فريضة على

55
00:17:41.200 --> 00:18:01.200
اهل مكة يهاجروا الى المدينة المنورة. المستطيع لازم يهاجر. ما ينفعش يفضل قاعد في مكة المكرمة. والمدينة خلاص بقت موجودة. ما ينفعش. الا اذا كان تستضعف ما عندوش القدرة ان هو يهاجر. عنده القدرة واللي راح المدينة محال انه يرجع. مش مسموح بالمرة. المعصية كبير من الكبائر

56
00:18:01.200 --> 00:18:21.200
ان هو يرجع تاني من المدينة لمكة لازم يشوف رحمة الرسول عليه الصلاة والسلام هو مش عايز يكره الناس ويجبر الناس اقعدوا في المدينة وده كلام الله عز وجل امر الله عز وجل قدر الله وما شاء فعل هيقعدوا كده لأ عايزهم يقعدوا بحب ويقعدوا بالفة ويقعدوا بمودة

57
00:18:21.200 --> 00:18:41.200
ويقعدوا وهم طالبين القعدة في عمل ايه؟ دعا الدعاء الجميل ده. ان ربنا يحبب المدينة للصحابة اكتر من حبهم لمكة اقعد وهو مستريح ولو فتحت له المجالات لان يعود الى مكة لا يعود ليس فقط لان الله نهاه ولكن لانه يحب

58
00:18:41.200 --> 00:19:01.200
المدينة حبا فطريا. زرع في قلبه بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى ده برضو احد قدنا اللي بيتكلموا فيها. احنا بنقول الدليل والرد عليه من المرجحين لافضلية مكة على المدينة. وده خلي بالك

59
00:19:01.200 --> 00:19:11.200
بيلفت نزرنا للنقطة اللي قلناها في اول الحلقة ديت واول الحلقة الماضية. ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه عقد مقارنات. يعني هو الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس وهو بيقول لك

60
00:19:11.200 --> 00:19:31.200
حببنا في المدينة كحبنا لمكة او اشد زكر مكة بيقارن ما بين مكة والمدينة وعايز المدينة يكون حبها اشد من حب مكة في قلوب والصحابة فزكر المدينتين مع بعضهم في رواية واحدة والرواية الجاية الدليل السادس عندهم في نفس الكلام

61
00:19:31.200 --> 00:19:51.200
المقارنة بين الاتنين. دعا شف بقى ودول الرواية ديت برضو غريبة وعجيبة. الرسول عليه الصلاة والسلام دعا ربه ان يجعل بركة المدينة ضعف بركة مكة. سيدنا ابراهيم دعا بالبركة لاهل مكة

62
00:19:51.200 --> 00:20:11.200
الرسول عليه الصلاة والسلام دعا بالبركة لاهل المدينة ومش بس ادعى لا قال له احنا عايزين بركة المدينة تبقى ضعف بركة مكة نزكر الاتنين مع بعض. بيقارن. قال صلى الله عليه وسلم في حديس ابي هريرة والحديس

63
00:20:11.200 --> 00:20:31.200
في مسلم اللهم بارك لنا في ثمرنا لما كان بيطلع ثمر في المدينة موسم الحصاد في المدينة المنورة كانوا بيجيبوا اول ثمر يطلع الرسول عليه الصلاة والسلام عشان يتباركوا بهزا الموضوع. فبيجيبوا له الثمر. جمعوا التمر وغيره من الثمار للرسول عليه الصلاة والسلام. فيأخذ الرسول عليه الصلاة والسلام من الثم

64
00:20:31.200 --> 00:20:51.200
طب اول اول ثمرة في الموسم ويقول يدعو الله عز وجل اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا. سم قال اللهم ان ابراهيم عبدك

65
00:20:51.200 --> 00:21:11.200
ابراهيم عليه الصلاة والسلام. اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك. نعرف كده. وان عبدك ونبيك. زي ما ابراهيم عبدك ونبيك انا عبدك ونبيك. واني عبدك ونبيك. وانه ابراهيم دعاك لمكة

66
00:21:11.200 --> 00:21:41.200
واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه. الله باي. شف شف قد ايه رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة عمدة الاسلام. اهل المدينة الانصار والمهاجرين الذين هاجروا الى المدينة واستقروا فيها وتركوا مكة. تركوا الديار والذكريات والاموال والتجارة وكل شيء. عشان يقيموا دولة الاسلام. في المدينة المنورة. فالرسول عليه الصلاة والسلام

67
00:21:41.200 --> 00:22:01.200
وصريح جدا بيقول له انا عارف ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابو الانبياء وابويا. وان هو خليل الرحمن عبدك ونبيك وخليلك دعا لمكة. انا مش عايز بس دعوته. انا عايز دعوته ومثلها. يا الله

68
00:22:01.200 --> 00:22:21.200
هذا نص فعلا عجيب واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه. عشان كده بيرفعوا درجة المدينة على امام الامام مالك معزور. عنده ادلة احنا بنتكلم في الدين السادس. احنا معنا تسعتاشر عشان لو انتم وراكم حاجة يعني تعملوها وترجعوا تاني

69
00:22:21.200 --> 00:22:41.200
احنا قاعدين. المدينة الدليل السابع موطن الايمان. موطن الايمان. يعني ايه موطن الايمان؟ يعني اما الايمان اللي في الدنيا تلاقيه في المدينة. عايز اول مدينة. الايمان عندما يقله تحدث كوارث او مشاكل عقائدية او

70
00:22:41.200 --> 00:22:51.200
وفقهية عند الناس او شرعية بعد عن دين الله المدينة المنورة. مع ان مكة موجودة بس يقول لك المدينة المنورة. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول في الحديس الشريف عن ابي هريرة

71
00:22:51.200 --> 00:23:21.200
طايرة رضي الله عنه حديس البخاري. ان الايمان ليأرز ليأرز. يعني ايه يأرز؟ يعني ينضم او يجتمع او يذهب اتجه الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. الحقيقة لما الحجر بتاعها بهدوء كده وسكينة تلاقيها اتسحب ودخلت الحجر بتاع الامام بيعمل كده الايمان للمدينة الايمان الايمان في كل حتة يقوم جاي رايح المدينة

72
00:23:21.200 --> 00:23:41.200
يبقى المدينة هي موطن الايمان والى يوم الساعة. حد الدجال من مدينة هي مكان الايمان الدليل التامن الناس اللي بتعمل زروف في المدينة ربنا بيخرجها منها. او يخرج الذنوب منها

73
00:23:41.200 --> 00:24:01.200
جميلة قوي دي. يعني يعني يا اما تعيش بلا زنوب ربنا سبحانه وتعالى يكرمك. ان انت ما تعملش زنوب وانت بتعمل الزنوب فيرحمك بتقليل الزنوب لانك انت في المدينة يا اما لو مصر بقى على الزنوب يخرجك من المدينة. فالدليل التامن بيقول

74
00:24:01.200 --> 00:24:21.200
عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه الحديس في البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها طيبة. المدينة اسمها طيبة ايه بقى؟ انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة. طهر الانسان من

75
00:24:21.200 --> 00:24:42.650
المدينة المنورة فتلاقيه عايش في المدينة المنورة بسكينة مع الله عز وجل ما يعملش معاصي. ما تجيش على نفسه المعاصي  فده شيء زكر في حق المدينة المنورة وقال ايه بقى كمان الدليل اللي بعد كده الدليل التاسع

76
00:24:42.650 --> 00:25:07.400
الدليل التاسع هقول لكم عليه قصة في واحد اعرابي كما جاء في الحديث في البخاري ايضا عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان اعرابيا اية عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام. بيع الاعرابي مش من اهل المدينة. احنا قلنا ان التعرض

77
00:25:07.400 --> 00:25:27.400
كبيرة. يعني ايه التعرب؟ التعرب يعني الاعرابي اذا جاء الى المدينة المنورة مهاجرا لا يجوز له ان يخرج من المدينة المنورة الى غيرها الا بازن الله والسلام. لو خرج يبقى كبيرة. ففي اعرابي جه بايع الرسول عليه الصلاة والسلام على الهجرة خلاص

78
00:25:27.400 --> 00:25:47.400
انا بايد من اهل المدينة المنورة وهاجرت بها. لما قعد في المدينة اصابه وعك بالمدينة. اصابته آآ وباء او امراض مرض زهق من المدينة مش عجباه قال لي انا كنت عايش في بلدي سليم جا لي هنا مرض فقرر يمشي

79
00:25:47.400 --> 00:26:07.400
فذهب الرسول عليه الصلاة والسلام للاعرابي وقال يا رسول الله اكلني بيعتي. انا بيعتك اني افضل قاعد في المدينة لأ انا مش عايز الموضوع ده ارجع فيها اكلني انا مش عايز اخرج من غير ما اخالف يعني انت اسمح لي اني اخرج. فابى الرسول عليه الصلاة والسلام قال له لأ. قال له ما تخرجش

80
00:26:07.400 --> 00:26:27.400
اه لو خرجوا الرسول صلى الله عليه وسلم سمح بهزا الموضوع وصار الموضوع دارجا هتلاقي عدد كبير من الناس مشي. لازم تبقى عارفة تعمل ايه قبل ما تتفق عليه الصلاة والسلام. ثم جاءه بعدها مرة تانية. يا رسول الله اقمني بيعتها. فابى. ثم جاءوا في الثالثة. فقال اقمني بيعتي. فابى

81
00:26:27.400 --> 00:26:47.400
فخرج الاعرابي من غير اذن الرسول عليه الصلاة والسلام. طلب مرة واتنين وتلاتة والرسول صلى الله عليه وسلم رفض قام مخالف الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خارج فقال صلى الله عليه وسلم انما المدينة المدينة غير مكة. في هزه الجزئية. انما المدينة كالكير

82
00:26:47.400 --> 00:27:07.400
خبثها وينصع طيبها. المدينة اللي فيه شر بتخرجه منها في الاول تصلحه تخرج منه الزنوب في النقطة اللي قلناها اللي قبل كده. طب ما هو مش راضية تخرج منه الزنوب وهو مصر على الزنوب والمعاصي

83
00:27:07.400 --> 00:27:27.400
قصدي خلاص هو اللي نفسه اللي يخرج فتخرجه المدينة وليس هزا الا للمدينة المنورة. الدليل العاشر لولا المدينة لما كانت هناك دولة للاسلام ده المدينة كانت دولة الاسلام بينما كانت مكة نفسها هي اللي بتحارب الاسلام. مين اللي تولى

84
00:27:27.400 --> 00:27:47.400
زعامة حرب الاسلام تمن سنين كاملة في اول العهد المدني. اهل مكة. واللي مين غيره ما كانش فيه دولة للاسلام مدينة المدينة هي الدولة الاولى للاسلام عشان كده برضه بيقولوا ان المدينة اعظم من مكة لانها المعقل الرئيس للمسلمين بعد هجرة رسول

85
00:27:47.400 --> 00:28:11.200
والسلام بقت هي عاصمة الدولة الدليل حداشر اهل المدينة احاديس كتيرة جدا في اهل المدينة اهل مكة جايز ما تلاقيش في احاديس الا في العموم عموم قريش لكن المدينة الاحاديس فيهم مش مجرد تفضيل عرق ولا تفضيل آآ نسب ولا تفضيل اسرة لأ

86
00:28:11.200 --> 00:28:31.200
تفضيل ايمان. ايمان الله اكبر. ها ما ليش دعوة اوس ولا خزرج. جزورهم يمنية جذورهم قحطانية بيناقش القضية ديت الرسول عليه الصلاة والسلام. انما قال في حديس البخاري عن البراء قال صلى الله عليه وسلم في

87
00:28:31.200 --> 00:28:51.200
لا يحبهم الا مؤمن. ولا يبغضهم الا منافق. من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله. يا الله! تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول على اهل المدينة كده. على الانصار. على بعضهم

88
00:28:51.200 --> 00:29:11.200
كده العنصر الخازن ما بيتكلمش على سعد بن معاذ او سعد بن عبادة او انس بن النضر او انس بن مالك اسماء معينة لا بيتكلم على عموم هذا الشعب شعب المدينة وهذا غير متحقق في اي حتة في الدنيا. الرسول صلى الله عليه وسلم بيتكلم كلام مطلق على اهل المدينة كلهم. وبيخلي الموضوع قضية ايمانية

89
00:29:11.200 --> 00:29:31.200
يعني انت بتحب الله ازا انت تحب الانصار. ازا بتبغض الانصار هذه علامة على بغض الله عز وجل لك هذا شيء خطير جدا جدا ولم يقل هذا الكلام الا في حق اهل المدينة. الدليل الاتناشر

90
00:29:31.200 --> 00:29:51.200
ان الرسول عليه الصلاة والسلام مش بس مدح في اهل المدينة في زمانه. الانصار اللي نصروه واللي اقاموا والدولة لأ ده دعا ان تمتد هزه الرحمة والسكينة والالفة والحب في الانصار ومن

91
00:29:51.200 --> 00:30:21.200
جاء بعدهم من اولادهم من ذريتهم. فقال صلى الله عليه وسلم في حديس ابي سعيد الخدري والحديس صحيح اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار. الله اكبر تلتاشر هدد الرسول صلى الله عليه وسلم من يتعرض لاهل المدينة بسوء لم يفعل

92
00:30:21.200 --> 00:30:41.200
كزلك مع اهل مكة عشان كده بيقولوا المدينة على مكة ما القائلين بهذا الرأي يعني. الي صلى الله عليه وسلم في حديس البخاري ايضا عن سعد سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا الماع

93
00:30:41.200 --> 00:31:01.200
كما ينماع الملح في الماء. انماع يعني داب. هيختفي اي حد بيفكر يكيد المدينة ربنا يخفيه. يا الناع يدوب زي ما بيدوب الملح في المية. كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وما قلش الكلام ده على اي مدينة تانية. ولا مكة ولا غيرها. اللي يتعمد اهل

94
00:31:01.200 --> 00:31:17.650
اهل المدينة بسوء يتحقق فيه هذا الوعيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدف الاربعتاشر او الدقيق الاربعتاشر عندهم ان المدينة في حراسة الملائكة. الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديس صحيح مسلم عن انس ابن مالك

95
00:31:17.650 --> 00:31:37.650
ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا مكة والمدينة. مكة كمان لن يطاها الدجال لكنه انتقل في الحديس فجأة على المدينة بس. وقال وليس نقم من انقابها الا عليه الملائكة صاف

96
00:31:37.650 --> 00:31:57.650
فينا تحرسها فينزل بالسبخة الدجال لما ييجي ينزل بالسبخة منطقة جنب المدينة فترجو في المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق. خرج كل الخبز اللي جواه المدينة يروح مع الدجال وتفضل المدينة نضيفة. الكلام

97
00:31:57.650 --> 00:32:17.650
نيجي ليه بالتفصيل ان شاء الله لما نيجي نتكلم على علامات الساعة ومكة او الكعبة في اخر الزمان. لكن انا بقول لكم برضو عشان حق اهل المرجحين لان مكة افضل من المدينة بيقولوا لا طب ما هو برضه الكلام ده ما جاش في حديس الرسول عليه الصلاة والسلام اللي احنا قلناه من شوية لكن جيت

98
00:32:17.650 --> 00:32:37.650
حديس تميم الداري وحديس تميم الداري صحيح مسلم قال الدجال بيحكي حكاية طويلة جدا ارجعوا لها جميلة انه يقابل الدجال في جزيرة من الجزر. والدجال قال له كلام ورجع تميم الداري قال الكلام ده قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. واقر الرسول عليه الصلاة والسلام

99
00:32:37.650 --> 00:32:57.650
فقال الدجال قال الدجال واني مخبركم عني اني انا المسيح. المسيح الدجال. ده اشهر على فكرة في اسماؤه مش المسيح المسيح الدجال واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج. يا لطيف! فاخرج

100
00:32:57.650 --> 00:33:27.650
فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة. غير مكة وطيبة مكة والمدينة المنورة بس مش هقدر فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت كلام للدجال كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف

101
00:33:27.650 --> 00:33:47.650
تسلطن يصدني عنها. وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. يبقى كمان مكة محروسة بالملائكة الكلام الدجال وبيحاربوه ازا حاول ان يدخل الى مكة المكرمة او طبعا المدينة المنورة. المدينة دي

102
00:33:47.650 --> 00:34:07.650
فيها اماكن فريدة للغاية يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحب هي المؤمنين بعض اشهرهم جبل احد بالنص هذا جبل يحبنا ونحبه. ايضا فيها الروضة الشريفة ما بين بيت

103
00:34:07.650 --> 00:34:27.650
ومن بني روضة من رياض الجنة. الدليل الستاشر مهم جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام امر الصحابة الكرام مهما ما تغيرت الظروف. خليكم قاعدين في المدينة المنورة. ما تسيبوهاش لغيرها ولا لمكة. حتى بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

104
00:34:27.650 --> 00:34:47.650
حتى مع تغير الظروف السياسية وتغير الظروف الاجتماعية وتغير الظروف الاقتصادية. هتحصل مشاكل في المدينة المنورة ما تسيبوهاش. ما قالش الكلام ده لاهل مكة. ما قالش الكلام ده الا لاهل المدينة. عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

105
00:34:47.650 --> 00:35:07.650
كان جالسا في الفتنة كما تقول الرواية. الرواية في صحيح مسلم. الفتنة اللي هي فتنة الحر. واقعة كانت شديدة حصل فيها حرب في المدينة المنورة ومات فيها عدد كبير. ففي واحدة من موالي عبدالله بن عمر مولاها عنده حق

106
00:35:07.650 --> 00:35:27.650
لحظة ان البلد بقت صعبة جدا الحياة فيها غير امنة. المدينة. والاقتصاد فيها ضعيف جدا. مش لاقية تاكل في الزروف الامن المضطرب ده فنفسها تخرج لمكان من الاماكن المريحة. الشام العراق مصر هم ديت الاماكن اللي بيهاجروا لها لاجل المعاش ساعتها

107
00:35:27.650 --> 00:35:47.650
فعايزة تخرج فبتروح لعبدالله بن عمر تستأزنه انها تخرج من المدينة. فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبدالرحمن اشتد علينا الزمان. الحقيقة بقت صعبة قوي في المدينة. اشتد علينا الزمان. فقال لها عبدالله اقعدي لكاع

108
00:35:47.650 --> 00:36:07.650
لكاع يعني قليلة العقل. ضعيفة الرأي. بتقال للاطفال كمان. يعني في اكسر من معنى بس بتقال الاطفال عشان هو لسة عقله ما نماش انما في هزا الموقف هو بيلومها وبينتقدها

109
00:36:07.650 --> 00:36:27.650
ان انت ازاي كبيرة وبتفكري كده؟ اقعدي لكاع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر على لأوائها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة. فالله فالرسول عليه الصلاة والسلام شهيد وشفيع

110
00:36:27.650 --> 00:36:47.650
قل لمن عاش في المدينة المنورة وصبر على الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تمر به. في اكتر من كده ايه؟ فده طبعا دليل ادلة تفضيل المدينة على مكة عند من يفضل المدينة على مكة. الدائري السبعتاشر الرسول عليه الصلاة والسلام بين

111
00:36:47.650 --> 00:37:07.650
انه يشفع لمن مات بالمدينة. مش اللي يموت في مكة. اللي مات بالمدينة المنورة. قال صلى الله عليه وسلم من استطاع ان يموت فليمت بها فاني اشفع فاني اشفع لمن يموت بها. فاني اشفع لمن يموت بها الله

112
00:37:07.650 --> 00:37:27.650
انا هختار ان انا ان انا موسم المدينة انك تعيش فيها. طبعا ممكن واحد يعيش فيها ويسافر يوم يموت براها وما تدري نفس باي ارض تموت احنا مش عارفين لكن تغليب فرصة ان انت تموت في المدينة اللي هتعيش فيها. فده برضو بيقول ان ان المدينة

113
00:37:27.650 --> 00:37:47.650
قيمتها عالية جدا في حديس اخر رواية اخرى ان مش بس الرسول عليه الصلاة والسلام بيشفع في من يموت بالمدينة. المدينة نفسها تشفع له يوم القيامة تخيل! من استطاع منكم الا يموت الا بالمدينة ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. فليمت بها. فانه من يمت

114
00:37:47.650 --> 00:38:07.650
بها تشفع له وتشهد له. ايه اللي تشفع له المدينة؟ يبقى اللي بيموت في المدينة بيشفع له النبي صلى الله عليه وسلم وتشفع له المدينة عند الله عز وجل ان يرحمه. الدليل التمنتاشر قبل الاخير في هزه المحاضرة

115
00:38:07.650 --> 00:38:35.700
ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر ان يستغفر لاهل البقيع. اني قد امرت ان طفرة لاهل البقيع فانطلق معي كما يقول ابو اه مويهبة في الحديس. الحديس صحيح فالرسول عليه الصلاة والسلام امر ان يستغفر لاهل البقيع موتى المدينة يستغفر لهم الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن اي مكان تاني بما فيه مكة لا يستغفر له الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه

116
00:38:35.700 --> 00:38:55.700
الصورة المحددة طبعا بيستغفر لكل المؤمنين والمؤمنات في الدنيا كلها. لكن في خصوصية لاهل البقيع. اخر حاجة اقولها تسعتاشر امنية عمر ابن الخطاب. عمر ابن الخطاب من اهل مكة. وعاش طول عمره في مكة لحد ما هاجر للمدينة المنورة

117
00:38:55.700 --> 00:39:15.700
قامت الدولة في المدينة المنورة والرسول صلى الله عليه وسلم عاش في المدينة المنورة وبعديه ابو بكر الصديق وبعديه عمر ابن الخطاب وبعده عثمان ابن عفان وظل المدينة عاصمة الاسلام لحد اخر عهد عثمان بن عفان. طبعا عهد علي بقت عاصمة الدولة في الكوفة. للزروف السياسية المعروفة ساعتها يعني

118
00:39:15.700 --> 00:39:35.700
مازا كان يقول عمر بن الخطاب في دعائه؟ بيقول دعوة غريبة جدا جدا. يقول اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك. واجعل موتي في بلد رسوله. مع انه ممكن يموت في مكة وهو بيحج مسلا او بيتابع احوال

119
00:39:35.700 --> 00:39:55.700
المسلمين. فيسأل الله عز وجل ان يموت في مكة. يدفن في الحرم. حرم المكي. لكنه دعا ان يموت في بلد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة. يبقى هزه ادلة مختلفة ساقها من رجح قيمة المدينة على

120
00:39:55.700 --> 00:40:18.900
مكة الحلقة الماضية وفي اول الحلقة ديت لو تفتكروا قلنا من رجح مكة على المدينة الى اي شيء يرجع وقلنا الاسباب التي ذكرها رأي بعد جمع هذه الاسباب اولا ان المدينتين هما اعظم مدن الدنيا بلا جدال ووراهم القدس فخلاص

121
00:40:18.900 --> 00:40:38.900
انا لازم ان المدينة ومكة هما اعظم مدن الارض لكن رأي الجمهور بالادلة التي مع مكة ارجح مكة حرم الله عز وجل بلد الله عز وجل فيها الكعبة بيت الله عز وجل المسجد الحرام بمائة الف

122
00:40:38.900 --> 00:40:48.900
قطعة من الجنة فيها فيها الحاجات اللي قلناها دي وبنتوجه اليها في الصلاة دي مهمة جدا ونتوجه اليها بالحج والعمرة وهذا ليس للمدينة المنورة. ما عظم قدر المدينة المنورة الكبير جدا جدا

123
00:40:48.900 --> 00:40:58.900
غرض الاحاديس دي ايه وغرض الحلقات دي ايه؟ غرض الحاجات دي كلها ان انا اعظم المدينتين في قلبي. وان انا لما اروح احج او اعمل عمرة ما ازهدش في المدينة

124
00:40:58.900 --> 00:41:18.900
احنا ليه قايلين كل الاحاديس دي في حق المدينة المنورة؟ عشان انا بسمع كلام بيضايقني جدا جدا لما اروح الحج والعمرة ان حد يقول لي هل زيارة المدينة المنورة من مناسك الحج؟ هو عارف انها مش مناسك الحج. بس عايز يقول ايه؟ عايز يقول له انا مش مهم مش مهم اروح. لا لازم تروح. ايه اللي مش مهم اروح

125
00:41:18.900 --> 00:41:28.900
ما بين المنورة بتكلم على المسجد النبوي بتكلم على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم على زيارة الرسول عليه الصلاة والسلام والسلام عليه. بتكلم على دولة الاسلام الاولى عاصمة الاسلام الاولى. بتكلم عن الانصار بتكلم

126
00:41:28.900 --> 00:41:46.800
على احد بتكلم على البقيع بتكلم على قباء. المدينة المنورة. بتكلم على المدينة اللي اتقال فيها تسعتاشر دليل اللي ذكرناهم. وعلى فكرة انا لم احصي الادلة. لو عايزين نوسع في حاجات تانية كتير تتقال. في هزا الموضوع

127
00:41:46.900 --> 00:42:06.900
فلأ اوعى عشان انت بتعزم مكة ورافع قدر مكة فوق المدينة كما قال الجمهور وهو حقيقي انك انت تزهد في المدينة لأ في نفس الوقت بنقول برضو حاجة تانية مهمة جدا جدا هنستخلصها من هزه الحلقة من هزه

128
00:42:06.900 --> 00:42:26.900
كحركات او من هاتين الحلقتين. كلنا يا اخوانا واخواتنا لما بنروح المدينة بنستريح نفسيا. جايز اكتر من راحتنا النفسية في مكة الحقيقة مجاهدة الناس بتكون في المدينة المنورة هادية كده وفي سكينة والمسجد النبوي هادي وصامد تروح مكة المكرمة بتسمع

129
00:42:26.900 --> 00:42:46.900
وزحام والناس بتبقى تعبانة. ساعات هزا الاحساس بيخلي المسلمين يرفعوا قدر المدينة على مكة ويقولوا ان المدينة افضل من مكة. او احب الينا من مكة او يطول فترة بقائه في المدينة على حساب مكة. ده مش مزبوط ده مش سليم

130
00:42:46.900 --> 00:43:06.900
ليه مش سليم؟ لان الله عز وجل عظمك بما ذكرناه من ادلة. الصلاة في مكة بميت الف صلاة. لكن الحالة اللي انت بتبقى فيها في مكة ديت حالة اضطرارية. ما ينفعش تتجنب ليه؟ لان مكة فيها مناسك. يعني ايه فيها مناسك؟ يعني فيها عمرة وفيها حج

131
00:43:06.900 --> 00:43:26.900
طول ما انت قاعد في ناس بتجري حواليك. في ناس بتعمل طواف. في ناس بتعمل السعي. في ناس راحت زمزم. في افواج عمالة تلبي. في ناس لازم تعدي قدامك وانت بتصلي زروف الحرم المكي كده العبادات اللي بيتعمل فيه كده. فيه ناس بتلج بالتلبية

132
00:43:26.900 --> 00:43:46.900
علي صوتها وده مطلوب. فانت سامح حواليك اصوات من كل مكان كلهم يناجون الله عز وجل كلهم بيطلبوا من الله بلغات عمال تسمع لغات مختلفة في المدينة بتخش المسجد ده ما تسمعش حاجة خالص. المسجد النبوي السكون وهدوء وراحة نفسية

133
00:43:46.900 --> 00:44:06.900
صح لكن الراحة النفسية عندما تدخل صحن الكعبة وتنظر الى الكعبة لها حاجة تانية. حاجة تانية ده رأيت هذا بيت الله الله عز وجل انت بتعمل منسك دلوقتي من المناسك العظمى انت موفق انك وصلت لهذا المكان. فمهما استريحت في المدينة

134
00:44:06.900 --> 00:44:26.900
المنورة يكون عندك دائما رفع لقدر مكة المكرمة بلد الله عز وجل فوق المدينة المنورة. ده في رأي جمهور العلماء. في نفس الوقت لما تروح تعمل حج او عمرة اوعى تزهد في المدينة المنورة لازم تروح

135
00:44:26.900 --> 00:44:46.900
بزور المسجد النبوي تشد الرحال اليه كما في الحديس. وتسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وتزور البقيع وتستغفر لاهله كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم وتزور احد يقول هذا جبل يحبنا ونحبه وتزور قباء وتصلي فيها ركعتين خدت اجر عمرة فالمدينة المنورة

136
00:44:46.900 --> 00:45:04.950
عظيمة ومكة المكرمة عظيمة. والعلماء اذا اختلفوا في التفضيل فهما يتفقون فهم يتفقون جميعا على ان هاتين المدينتين هما اعظم مدن الدنيا قاطبة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته