السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك ايهما افضل نهار رمضان ام ليله الحمد لله بل نهاره افضل باعتبار صيامه وليله افضل باعتبار قيامه. فكل وقت منهما له فضل خاص باعتبار ما يقام فيه من
تعبد فنهار رمضان افطر افضل من ليله باعتبار ايقاع الصيام فيه. فافضليته ليست هي الافضلية المطلقة وانما مطلق الافضلية باعتبار بصفة خاصة وهي صيامه وليل رمظان افظل من نهاره باعتبار قيامه وباعتبار وجود
ليلة القدر في اواخره في في العشر الاواخر منه. فالافضلية بين نهار رمضان وقيام وليله ليست هي الافضلية المطلقة وانما مطلق الافضلية كما شرحنا ذلك في مواضع اخرى. وهذا مما يجدر التنبيه عليه كثيرا فانه ليس هناك ما يقال
له الفضل المطلق الا نادرا. فاذا اردت ان تفضل بين عبادتين فاياك ان تفضل بينهما باعتبار الفضل المطلق وانما ينظر في التفظيل بينهما باعتبار مطلق الفضل اي الفضل العارض لا الفضل الاصلي. ولذلك يقدم الفضل للعرض على الفضل الاصلي
يقدم الفضل العرضي على الفضل الاصلي. واضرب لك مثالين فقط لانني لما دخلت فيها اخشى الا تفهم على الوجه الذي اريد المثال الاول ايهما افضل باعتبار الاصل؟ الصلاة ام الطواف؟ الجواب لا شك ان الصلاة هي افضل من الطواف
وما كان فرضه افضل من فرضه فنفله افضل من من نفله. فاذا كانت صلاة الفريضة افضل من طواف الفريضة. فاذا نعلم بان صلاة النافلة بلا افظل من طواف النافلة. لكن ايهما افضل بالنسبة للافاقي البعيد عن الكعبة؟ اذا زار البيت هل الافضل له
ان يستكثر من صلاة النافلة او يستكثر من طواف النافلة. هنا لا ينبغي لك ان تفظل بين الطواف والصلاة في هذه الحالة المخصوصة باعتبار الفضل الاصلي وانما باعتبار الفضل العرضي وهو انه افاقي فالطواف
افضل من الصلاة بالنسبة للافاقين. فانظر كيف فضلنا بين التعبدين باعتبار ما عرض لهما. فالتفضيل العرضي مقدم على التفضيل الاصل واضرب مثالا اخر. ايهما افضل؟ قول سبحان ربي العظيم او قراءة القرآن؟ ايهما افضل باعتبار
الجواب لا شك ان قراءة القرآن افضل. فقراءة القرآن افضل الاذكار على الاطلاق. لكن ايهما افضل؟ قراءة القرآن او قول سبحان ربي العظيم في الركوع اذا كان الانسان راكعا ايهما افضل الان؟ الجواب تسبيح الركوع افضل من قراءة القرآن. لماذا؟ لان لا
فضلنا بينهما بالتفضيل العرضي. ليس بالتفضيل الاصلي. فنصيحتي لكم يا معاشر طلبة العلم. متى ما عرض عليكم تفضيل بين تعبدين فلا تنظروا الى فضلهما الاصلي وانما انظروا الى الفضل العربي. ولذلك كان السائل يسأل النبي صلى الله عليه
وسلم اي الاعمال افضل؟ فيعطيه الفضل العرضي. فيقول الحج ويسأله اخر اي الاعمال افضل؟ قال بر الوالدين. ويسأله ثالث اي الاعمال افضل؟ قال الجهاد. ويسأل رابع اي الاعمال افضل؟ فيقول الصلاة على وقتها. لم تنوع ذلك؟ لانه اعطى كل واحد من السائلين ما
يتعلق به من الفضل العربي. فالفضل العربي مقدم على الفضل الاصلي والله اعلم