1 00:00:01.000 --> 00:00:28.350 لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما 2 00:00:28.850 --> 00:00:57.400 وعملا صالحين متقبلين يا عفو يا كريم هذه الليلة التي غربت شمسها قبل قليل الليلة الثالث والعشرين من رمضان في عام الف واربع مئة واربعة واربعين وهي ليلة الجمعة وهذا المجلس 3 00:00:57.850 --> 00:01:21.250 في تذاكر قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا 4 00:01:21.600 --> 00:01:50.300 انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم الحواميم عدة سور منها سورة الدخان والكتاب المبين يقسم جل وعلا بكلامه القرآن الذي هو خير كلام واعظمه وافضله واشمله 5 00:01:51.000 --> 00:02:16.700 فقد هيمن على الكتب السابقة والله جل وعلا له ان يقسم بما شاء وليس للمخلوق ان يقسم وان يحلف الا بالله باسمائه الحسنى او بصفاته العلى فالحلف بالله كقول الحالفين من المؤمنين والله 6 00:02:17.000 --> 00:02:41.550 والعظيم ومن الحلف باسماء الله والكريم والسميع والبصير ومن الحلف بصفات الله ما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحلف كثيرا لا والذي نفسي بيده لا والذي نفس محمد بيده 7 00:02:42.450 --> 00:03:12.400 ومنه ايضا قول القائل اقسم بايات الله وتشمل اياته الشرعية واعظمها القرآن وايات الله الكونية انا انزلناه في ليلة مباركة ما هذه الليلة المباركة جماهير المفسرين من السلف انها ليلة القدر. وهذا هو القول الصحيح 8 00:03:12.750 --> 00:03:35.000 لان الله يقول في سورة القدر والقرآن مثاني يثني الله فيه الاخبار والقصص والاحكام كما في اية الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم 9 00:03:35.300 --> 00:03:58.600 انا انزلناه في ليلة القدر والضمير في قوله انزلناه يعود على كلامه القرآن وفي هذه السورة انا انزلناه في ليلة مباركة وهي ليلة القدر على الصحيح كما دلت عليها الادلة الكثيرة من الكتاب والسنة 10 00:03:59.150 --> 00:04:19.750 ومنها ما في اية البقرة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فان القرآن ابتدأ انزاله في ليلة القدر ذهب بعض اهل العلم على ان هذه الليلة الشريفة المباركة هي ليلة النصف من شعبان 11 00:04:20.550 --> 00:04:44.250 ومال الى ذلك الحافظ ابن رجب وغيره لكن هذا قول مرجوح اذ اصح ما جاء في ليلة النصف من شعبان ان الله عز وجل يطلع تلك الليلة فيغفر لعباده الا لمشرك 12 00:04:44.400 --> 00:05:09.650 او مشاحن ولو بلغت ذنوبه عددا شعري غنم كلب فان كلبا عرفت من بين قبائل العرب لكثرة اغنامها لو كانت الذنوب عدد شعر غنم كلب لغفرها الله جل وعلا الا للمشرك 13 00:05:10.050 --> 00:05:35.900 وللمشاحن واما الليلة المباركة حيث جعل الله فيها من البركات ما لا يحصيه العباد ويحصيه ربهم جل وعلا هي ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منزلين فيها يفرق كل امر حكيم 14 00:05:36.250 --> 00:05:59.200 في هذه الليلة ليلة القدر يفرق ان يؤخذ من الفرق وهو القسم يفرق كل امر حكيم اي كل امر مبرم محكم وهذا يتعلق بقضاء الله وقدره امرا من عندنا يشمل الامر الكوني 15 00:05:59.700 --> 00:06:22.650 ويشمل الامر الشرعي في الوحي انا كنا مرسلين ان الله يرسل رسله من الملائكة عليهم الصلاة والسلام ومن بني ادم ممن يصطفيهم لرسالته بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله فاطر السماوات والارض 16 00:06:23.050 --> 00:06:52.000 جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة وربع يزيد في الخلق ما يشاء الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس سؤال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس رسل الله انا كنا مرسلين 17 00:06:52.650 --> 00:07:08.450 ما هذا الامر الحكيم المبرم الذي يفرق في ليلة القدر هي ما يدعو به الداعون اللهم ما قسمت في هذه الليلة الشريفة من خير وبركة فاجعل لنا منه اوفر الحظ والنصيب 18 00:07:09.450 --> 00:07:32.250 وهذا هو احد التقادير الاربعة فان التقادير اربعة والاقلام اربعة القلم الاول والتقدير الاول القلم الشامل كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله القلم 19 00:07:32.650 --> 00:07:51.050 قال اكتب قال ربي وما اكتب قال اكتب مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم وجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة هذا العلم 20 00:07:51.600 --> 00:08:11.050 الذي علم الله القلم فجرى بكل صغير وكبير ودقيق وجليل من مقدراته جل وعلا في هذه الكون وهو القلم الشامل يؤخذ من هذا القلم ويفرق منه ثلاثة اقلام وثلاثة تقادير 21 00:08:12.300 --> 00:08:31.200 اولها القلم العمري المتعلق بكل مكلف في عمره كما جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال اخبرني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم 22 00:08:31.550 --> 00:08:55.850 ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك اربعون واربعون واربعون. كم هذي ها كم شهر ثلاثة ولا اربعة؟ اربعة اشهر قال ثم يبعث اليه الملك 23 00:08:56.000 --> 00:09:16.000 هذا ملك الاجنة ثم يبعث اليه الملك فيؤمر بكتابة اربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله شقي هو او سعيد رزقه هل هو دار او قاتل؟ او احيانا هذا واحيانا هذا 24 00:09:18.600 --> 00:09:39.350 واجله كم يعيش كم مدة حياته؟ ومما بلينا به دعاء الناس بالدعاء الذي لا ينفع الله يطول عمرك طول الله عمرك يا طويل العمر الله يبتيك ويمدها الى ما يصل الرياظ 25 00:09:40.750 --> 00:10:02.850 البقا الله يخليك وهذا كله لا ينفع لان العمر قد كتب وانما الذي ينفع دعاء بالبركة في العمر او دعاء بطول العمر المقرون بالطاعة. اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي 26 00:10:03.150 --> 00:10:24.150 وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اما الدعاء بطول العمر مجردا والذي درج على السنة الكثيرين ومنهم اهل الخير فاشغال لهم من الشيطان بالدعاء الذي لا ينفعهم وقد جاء في الصحيحين من حديث ام حبيبة 27 00:10:24.600 --> 00:10:48.250 رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما انه دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو تدعو اللهم امتعني لزوج رسول الله يمتع ببقائي به وبابي ابي سفيان وباخي معاوية 28 00:10:49.100 --> 00:11:13.250 فلما سمع النبي دعاءها قال عليه الصلاة والسلام مه لقد سألت الله اجال مكتوبة واعمار محسوبة او محسومة ولو سألت لن يؤخر يوما عن اجله ولو سألتيه ان يقيك عذاب القبر وعذاب النار لكان افضل 29 00:11:14.550 --> 00:11:38.350 ولما قيل للامام احمد امام اهل السنة اطال الله عمرك يا ابا عبدالله. قال مه ذاك امر قد فرغ منه متى فرغ منه بما كتبه ملك الاجنة وانت مضغة قد نفخ فيك الروح بامر الله في رحم امك. في اجلك 30 00:11:38.650 --> 00:11:59.900 وفي عملك ماذا تعمل تعمل بعمل اهل السعادة سعدك ويا حظك او بعمل اهل الشقاوة ويا خسارة اهل الشقاوة وهل هو شقي او سعيد اي في خاتمته يختم له بخاتمة السعادة او بخاتمة الشقاوة 31 00:12:00.400 --> 00:12:22.300 ونسأل الله ان يختم لنا وبخاتمة السعادة وان يجيرنا ويعيذنا من خاتمة اهل الشقاوة هذا هو التقدير العمري وسمي بالعمر لانه يتعلق بعمر المكلف في نفسه النوع الثالث وهو ما نحن بصدده فيها يفرق كل امر حكيم 32 00:12:22.900 --> 00:12:42.400 انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها اي في هذه الليلة المباركة يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين هذا التقدير الحولي وهو مرتبط بالسنة الهجرية 33 00:12:42.750 --> 00:13:02.650 من ليلة القدر الى ليلة القدر من العام الذي يليها ينزل الله عز وجل فيها مقادير السنة منين مأخوذة هذه من القلم الشامل النوع الرابع من انواع التقدير وانواع الاقلام القلم اليومي 34 00:13:03.500 --> 00:13:22.450 وهو المنوه عنه في اية الرحمن يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن ما الشأن فسره النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت 35 00:13:22.500 --> 00:13:41.400 ويعز ويذل ويفعل سبحانه ما يشاؤه والاية نزلت ردا على اليهود عليهم من الله اللعائن المتتابعة في كتبه وعلى السنة رسله عليهم الصلاة والسلام لما نسبوا الى الله الظعف والعجز والنقص 36 00:13:42.800 --> 00:14:07.300 فقالوا ان الله لما خلق السماوات والارض في ستة ايام تعب ولحقه لحقه النصب والاعياء فاستراح في يوم السبت فلا يعمل فيه شيئا اكذبهم ربي في مواضع هذا احدها يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن 37 00:14:07.950 --> 00:14:27.600 وفي اية اية سورة قاف ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من من لغوب من تعب ولا نصب ولا اعياء فهذه الليلة المباركة هي ليلة القدر 38 00:14:28.300 --> 00:14:47.350 ولما عرج بنبينا صلى الله عليه وسلم من اين عرج به ها لا ما عرج به من مكة اسري به من مكة الى للرياض الى بيت المقدس ثم عرج به من اين 39 00:14:47.750 --> 00:15:07.800 من بيت المقدس حتى بلغ السماوات العلا طبقة اثر طبقة ارتفع صلى الله عليه وسلم فجاوز السماوات السبع الطباق حتى غشيه من سجدة المنتهى ما غشيه من الوانها. فما زال في ارتفاع 40 00:15:08.950 --> 00:15:32.850 حتى بلغ مستوى سمع فيه ماذا صريف اي احتكاك الاقلام بالصحف طريف الاقلام اي اقلام انها الاقلام المأخوذة المفروقة من القلم الشامل منها القلم العمري منها القلم الحولي المنزل في ليلة القدر 41 00:15:33.050 --> 00:15:56.700 ومنها القلم اليومي وكل الله فيها ملائكة يكتبونها من هذا القلم الشامل وهذه الليلة ليلة القدر شرفها وفضلها وعظيم اجرها لا اظنه يخفى على المسلمين نوه الله عنها في هذه السورة 42 00:15:56.900 --> 00:16:14.850 التي سميت باسمها. بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر اي القرآن وما ادراك ما ليلة القدر؟ هذا تفخيم لها وتعظيم لشأنها ليلة القدر اذا هي ليلة ما هي بنهار 43 00:16:15.900 --> 00:16:33.550 والليل يبدأ في شرعنا من متى من غروب الشمس بسقوط قرصها في الافق الى طلوع ايش ما هو بطلوع الشمس الى طلوع الفجر وهو نور شعاع الشمس المنعكس على طبقات الجو العليا 44 00:16:35.050 --> 00:17:01.350 هذا هو مبدأ الليل بغروب الشمس ومنتهى الليل بطلوع الفجر ليلة القدر وسميت بالقدر لامور اولا لان فيها انزال مقادير السنة فيها يفرق كل امر حكيم وسميت بليلة القدر لعظيم قدرها وشرفها عند 45 00:17:01.400 --> 00:17:28.800 عباد الله واولياءه فيهتمون لها ويحرصون عليها لا تفوتهم هذه الليلة في حرصهم وجدهم واجتهادهم والموفق من وفقه الله والمحروم من حرمه الله سبحانه وتعالى وما ادراك ما ليلة القدر 46 00:17:29.150 --> 00:17:54.400 ليلة القدر كررها تنويها وتشريفا لها ولفتا لانتباهكم واهتمامكم ايها المؤمنون اليها خير من الف شهر خير في فضلها وفي ثوابها ونوالها وفي العمل فيها من الف شهر والف شهر لها عند العلماء معنيان 47 00:17:55.100 --> 00:18:15.050 المعنى الاول وهو الاشهر ان العدد هنا لا مفهوم له وانما عدد يراد به التكفير وهذا معنى قول اهل الاصول ان العدد لا مفهوم له وهذا كثير في لغة العرب 48 00:18:15.100 --> 00:18:36.850 وفي كلام ربنا جل وعلا الفاظ العقود وهي عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون مئة الف ومضاعفاتها تأتي في لغة العرب وفي كلام الله القرآن وفي وحيه التكفير 49 00:18:39.200 --> 00:18:58.300 واكثر الناس حسبوها على المعنى الثاني ان الف شهر يراد بها الف شهر معدود شهر اثر شهر ولهذا قسموها على السنين وصارت ثلاثا وثمانين سنة واشهر وايا كان المعنى هذا او هذا. اذا الاول هو الاظهر 50 00:18:59.200 --> 00:19:21.000 فانها ليلة عبادتها عبادتها بما نص نبينا صلى الله عليه وسلم على العبادة فيها كما يأتي خير من عبادة الف شهر وقد جاء في حديث رواه الحسن العوفي عن ابن عباس 51 00:19:21.750 --> 00:19:47.900 فيه مقال لضعف الحسن ان نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسرائيل حمل السلاح مجاهدا في سبيل الله الف شهر لم يفتر فعظم ذلك على اصحاب الهمم وذوي الغير 52 00:19:48.400 --> 00:20:08.950 من هم الصحابة رضي الله عنهم لان هممهم في المسابقة والمسارعة والمكاثرة في الطيبات فقالوا واينا يبلغ هذا العمل الف شهر يحمل السلاح فيه لم يفتر وكان في هذه السورة فرجا من الله للمؤمنين 53 00:20:09.150 --> 00:20:34.150 وانسا لهم ان عبادة هذه الليلة بقيامها والقنوت فيها ودعائها وذكر الله فيها واعظمه القرآن والدعاء خير من عبادة الف شهر تنزل الملائكة والروح الروح من الملائكة وهو سيدهم. جبرائيل 54 00:20:34.300 --> 00:20:53.000 عليه وعلى نبينا وانبياء الله وملائكته افضل صلاة وازكى سلام تتنزل في هذه الليلة ولهذا من اوصاف هذه الليلة الشريفة انها ليلة وضيئة لكثرة نزول هؤلاء الملائكة برحمات الله عز وجل 55 00:20:54.150 --> 00:21:13.650 باذن ربهم اي باذنه الكون والشرعي من كل امر ومن هذا الامر ما جاء في التقدير العمري القرآن يفسر بعضه بعضا من كل امر كقوله فيها يفرغ كل امر حكيم امرا من عندنا. انا كنا منذرين 56 00:21:14.800 --> 00:21:42.950 سلام هي ليلة السلام وسكن وهدوء فلا رجم بالنجوم والشهب ولا اعاصير ولا زلازل ولا براكين ليلة سلام حتى مطلع الفجر طلوع الصبح هذه الليلة الشريفة هي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم 57 00:21:43.500 --> 00:22:02.750 في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قامها احتسابا اي للاجر وثوابها عند الله لا يرجوه من غيره كائنا من كان 58 00:22:03.900 --> 00:22:26.700 وايمانا اي توحيدا وعبودية بهذا القيام ليس في خلده ولا في قلبه في قيامه مدحة المادحين ولا اتقاء ذم الذامين. ولا التسميع والمراءة بعمله انما عمله لله توحيدا وايمانا واخلاصا 59 00:22:27.200 --> 00:22:49.600 كما هو الشأن في قيام رمظان والشأن في صيامه هذه الليلة ليلة القدر النبي صلى الله عليه وسلم في منامه وانتبهوا يا رعاكم الله فان المنام الذي هو وحي وتشريع من ام الانبياء فقط 60 00:22:50.550 --> 00:23:07.800 كما رأى ابراهيم في منامه انه يذبح من يذبح ابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام وكان هذا وحي من الله له مثله منامات النبي صلى الله عليه وسلم فانها من صور وحي الله له 61 00:23:08.050 --> 00:23:28.500 اما من ام غير النبي مهما كان في فضله وصلاحه وامامته وصديقيته فانها ليست بوحي ولا يترتب عليها لا حكم شرعي ولا اعتقاد ولا عمل وقد ظل في هذا طائفتان 62 00:23:29.550 --> 00:23:54.900 الطائفة الاولى الصوفية فبنوا على المنامات انها علامة الكرائم والكرامات وبنوا عليها تشريعا في اذكار في عبادات في اقوال لم تأتي في شريعة الله. يقول رأيت هذا في منامي هذا من فتوحات الله علي بزعمهم 63 00:23:55.350 --> 00:24:19.100 او استدوق ذلك بذوقه تبدعوا البدع بزعم انها من كرامات لهم كرامات الله لهم في مناماتهم والطائفة الثانية غفلوا الخوارج قفل اي المغفلون منهم فبنوا على المنام احكاما عقدية ودينية 64 00:24:19.900 --> 00:24:38.000 وما حادثة الحرم عن اذهانكم بالبعيدة قبل نحو اربع واربعين سنة فان من اسباب استباحة الدم الحرام في الزمان الحرام في المكان الحرام عند بيت الله ما جاء الشيطان الى 65 00:24:38.100 --> 00:24:57.850 هؤلاء في مناماتهم ان فلان ابن فلان هو المهدي المنتظر رأته المرأة والعجوز والشيخ والكبير والشاب حتى فتنوا اي ما فتنة وكان من جرائها ما علمتم اما عند اهل السنة والجماعة 66 00:24:58.150 --> 00:25:21.200 اهل الاستقامة اهل القرآن والحديث فان المنام لا ينبني عليه حكم شرعي مهما كان ولا حكم عقدي غاية ما في المنامات انها مبشرة ان كانت صالحة مبشرة انس يستبشر بها المؤمن 67 00:25:21.950 --> 00:25:38.800 كما يأتي في انواع المنام لا ينبني عليها احكام شرعية وانما الحكم الشرعي ما جاء في وحي ربنا كتابا وسنة فقط حتى الاجماع لا ينعقد الاجماع الا على حكم له مستند 68 00:25:38.950 --> 00:26:00.850 من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا يسد ابواب البدع والمحدثات بانواع المواجيد والاذواق والمنامات التي قد يستحسنها الناس في عواطفهم واندفاعاتهم بغير انضباط من من الشرع والوحي 69 00:26:05.150 --> 00:26:27.400 المنامات ثلاثة انواع النوع الاول رؤيا صالحة يراها المؤمن او ترى له وقد بعث الله هذا المنام على يد ملك الرؤيا وهذه لا ينبني عليها كما سبق. لا حكم عقدي ولا حكم شرعي 70 00:26:27.850 --> 00:26:41.750 غاية ما فيها انها مبشرة لك ايها المؤمن اذا رأيتها او مبشرة لمن رؤيت له لكن لا ينبني على هالقطع رأيته في المنام من يبشرك بالجنة لا تقطع بانك في الجنة 71 00:26:42.150 --> 00:27:04.050 قد يكون هذا من البلاء والامتحان حتى تصاب بالعجب والغرور والتعالي ومداخل الشيطان على بني ادم مداخل خفية الموفق من سدد عليه هذه المداخل بتوحيد الله والتعويل عليه ورجائه وحسن الظن به 72 00:27:05.850 --> 00:27:30.600 النوع الثاني حلم من الشيطان محزن مؤذي يسميه العوام بالكوابيس وهي كل رؤيا كل حلم اذا انتبهت من نومك حمدت الله انه حلم ليس بالحقيقة كمن يرى انه يهوي من السماء ومن العلو 73 00:27:31.050 --> 00:27:50.250 او تلاحقه السباع والحيايا وتنهشه او النار فتحرقه فهذا حلم من الشيطان ليحزن الذين امنوا في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا الصالحة من الله يراها المؤمن او ترى له 74 00:27:50.500 --> 00:28:12.700 يبعثها الله على يد ملك والحلم من الشيطان ولهذا احلام الشيطان ومؤذياته وتحزيناته هي الكوابيس لا تشغلك يا عبد الله ويا امة الله ولا تهجول بكم اي ما هجولة حتى تشغلوا المشايخ 75 00:28:13.750 --> 00:28:34.650 في هذا المنام الذي ازعجك واذاك وعلاجه بستة اشياء ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم فاولها اذا اذا انتبهت من هذا الحلم المؤذي عن يسارك ثلاثا ثانيا تعوذ بالله من الشيطان ثلاثا 76 00:28:34.950 --> 00:28:53.100 ثالثها انفث عن يسارك ثلاثا هكذا اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت. الامر الرابع انقلب على الجانب الاخر 77 00:28:53.700 --> 00:29:13.150 فان انتبهت وانت على جانبك الايمن انقلب على الايسر وان انتبهت من حلمك المزعج المؤذي المحزن وانت على ظهرك انقلب على الجانب الايمن تفاؤلا بان الله يقلب حالك كما في الاستسقاء اذا قلب المسلم رداءه 78 00:29:14.000 --> 00:29:42.850 تفاؤلا بان يغير الله حالهم كم هذه يا اخواني اربعة ولا خمسة ها خمسة دققوا الحساب تطول العشرة بينا ها اعيدها فاتك يا عثمان اختلها الثانية الامر الاول يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا 79 00:29:43.500 --> 00:30:01.050 ويتفل عن يساره ثانيا ثلاثا ويستعيذ بالله من شر ما رأى ثلاثا والامر الرابع لم نذكر الخامس بعد الامر الرابع ينقلب على جانب يغاير الجانب الذي انتبه عليه الامر الخامس 80 00:30:01.100 --> 00:30:25.250 ان تكرر هذا الحلم المزعج في ليلتك او في ليالي مستقبلة قم فتوضأ الوضوء سلاحك وصلي ركعتين ترغم بذلك الشيطان الذي احزنك وخوفك وخذلك في هذا المنام الامر السادس وانتبهوا يا معاشر الشباب 81 00:30:26.300 --> 00:30:52.650 ولا يهون النساء اللي يشغلونه في هالتعبير تعبير الاحلام المزعجة انتبهوا الامر السادس ولا يحدثن بذلك احدا اي احد لا شيخ ولا مهو شيخ لا زوجة ولا صاحب ولا يحدثن بذلك احدا فانها لا تضره باذن الله. يقوله النبي صلى الله عليه وسلم 82 00:30:54.250 --> 00:31:17.600 النوع الثالث من المنامات اظغاث الاحلام ويسميها الناس بالخرابيط ومن اضغاث الاحلام ما يراه الرائي في منامه فيوجب له احتلاما ما يوجب الاحتلام هذي من اظغاف الاحلام ولهذا ما اسرع ما تنسى 83 00:31:18.450 --> 00:31:36.700 ومن ذلك ان يرى الرجل في منامه انه يطأ ذات محرم منه فاذا انزل فلا اشكال الحمد لله ومثله المرأة ترى انه يطأها ذو محرم منها هذه من امغاث احلام لا علاقة لها بشيء من الواقع 84 00:31:37.050 --> 00:31:57.750 وانما هي تنفيس ورحمة من الله لك في هذه الطاقة الشهوانية الكاملة فيك نبينا صلى الله عليه وسلم بوري يا ليلة القدر ثم عنده بعض الناس فأنسيها عليه الصلاة والسلام 85 00:31:58.200 --> 00:32:17.150 اعلمها ثم رفعت وهذا لحكمة عظيمة من اجلها ان تجتهد ايها المؤمن في ليالي العشر كلها ليس في الاوتار فقط بل في الاوتار والاشفاع تحريا وادراكا لهذه الليلة الفضيلة الشريفة 86 00:32:17.750 --> 00:32:38.850 وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارى رؤياكم يقول للصحابة لما اخبروه بما رأوا هذا خاص به مهب هؤلاء المتخذلين من انواع المعبرين ارى رؤياكم قد تواطأت على انها في العشر الاواخر من رمضان 87 00:32:39.150 --> 00:33:01.450 فمن كان منكم متحريها فليتحرها متى في شعبان ولا في شوال فليتحرها في العشر الاواخر من رمضان لما لم يحددها عليه الصلاة والسلام ليلة كذا ايكتم ذلك عن امته؟ حاشاه ذلك 88 00:33:03.450 --> 00:33:22.650 وانما اخفاها الله عليه واخفاها علينا لهذه الحكمة كما في ساعة يوم الجمعة ونحن في ليلتها اللهم صلي وسلم على رسول الله اخفى الله عنا ساعة يوم الجمعة كما اخفى عنا ليلة القدر لنجتهد 89 00:33:23.000 --> 00:33:47.350 ونري الله من انفسنا خيرا واقبالا وتعرضا لنفحاته ربي قادر على ان يبينها لنا كما عين الازمان الفاضلة عين رمظان وعين يوم النحر ويوم عرفة وايام التشريق ويوم الفطر لكنه اخفاها عنا لهذه الحكمة لنجتهد 90 00:33:48.150 --> 00:34:12.850 فلا يتطلعن متطلع ولا يهولنكم معبر ولا يلعب عليكم محلل انها ليلة كذا ليشغلكم بهذه الليلة فتهملوا ما قبلها وتهملوا ما بعدها فيكون هؤلاء خلفاء لشياطيني ومرظة الجن الذين صفدوا وسلسلوا في رمظان 91 00:34:13.450 --> 00:34:33.350 وتقع في فرائسهم وفي شباكهم حتى لو وافقت ليلة جمعة كهذه الليلة هذا يرجى لكن ما نقطع وحتى لو قال من قال انها ليلة سبع وعشرين هذا اكبر الرجاء لكن من غير قطع ولا جزم 92 00:34:34.250 --> 00:34:50.850 قوله صلى الله عليه وسلم من كان منكم متحريها فليتحرها في العشر الاواخر هي في اوتار العشر اكد. لكن لا يعني انها لا تكون في الاشفاع وقد جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم وهذا لفظ مسلم 93 00:34:51.050 --> 00:35:18.000 في تاسعة تبقى وسابعة تبقى وخامسة تبقى وثالثة تبقى فانه اذا هفى الشهر كانت هذه هي ليالي اشفاع ليست اوتار والقطع والجزم ان من قام العشر كلها ايمانا واحتسابا وافق هذه الليلة الشريفة 94 00:35:18.300 --> 00:35:37.150 وادرك فضلها ونال من الله عز وجل ما نال من بركاتها وما فيها من الخير فلا يهولنكم ايها المسلمون بعض المتهوكين من المعبرين ان الرؤيا عندي تواردت انها ليلة كذا وكذا 95 00:35:37.700 --> 00:35:57.650 ليشغل الناس بهذه الليلة فيهمل ما قبلها وما بعدها وتضيع عنهم ليلة القدر في فضلها وفي بركتها وفي قيامها والاجتهاد فيها وهذه الليلة جاء فضلها ليس بالصدقة ولا بصلة الرحم 96 00:35:58.450 --> 00:36:18.550 ولا بجنس اعمال البر ان ما جاء فضلها مشمولا بقوله صلى الله عليه وسلم ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا ومشمول القيام الصلاة فيها ومن ذلك القنوت وهو الصلاة مع الدعاء 97 00:36:19.600 --> 00:36:36.350 ومن ذلك ايضا قراءة القرآن فهو اعظم الذكر وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما افضل ما تقرب العباد به الى الله قال افضل ما تقرب العباد به الى الله ما خرج منه 98 00:36:36.450 --> 00:36:58.550 يعني القرآن ومن ذلك الدعاء فان الدعاء جمارة العبادة ولهذا جاء التعبير بالدعاء في مواطن العبادة وقال الله جل وعلا في اية قل اوحي وان المساجد لله فلا ادعو مع الله احدا 99 00:36:58.750 --> 00:37:19.150 هنا تدعو بمعنى تعبد وقال بتعبيري فلا تدعو لان الدعاء اجلى واظهر مظاهر العبادة وفيها الحديث الذي رواه اهل السنن وحسنه الترمذي وصححه عن النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما 100 00:37:19.400 --> 00:37:38.050 قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما بالكم بخلا ايها الاخوة من البخيل 101 00:37:38.450 --> 00:37:53.100 هذا البخيل اللي ما يمد ام الشحم للضيافة البخيل الذي يبخل على نفسه بالاجر فيذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه هذا البخيل ما هو البخيل اللي يتقي هياط الناس 102 00:37:53.200 --> 00:38:10.900 ومدحتهم وذمهم جاء في سنن الترمذي واستغربه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وهذا يشهد له حديث النعمان وهو اثبت منه 103 00:38:11.500 --> 00:38:27.550 الدعاء عنوان في هذه الليلة الفاضلة ولهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه اهل السنن انها قالت يا رسول الله وهذا من فقهها رضي الله عنها سألت السؤال 104 00:38:27.650 --> 00:38:49.550 فانتفع منه امة الاسلام قالت يا رسول الله ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي يا عائشة اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني وفي هذا الدعاء 105 00:38:50.000 --> 00:39:08.850 من الفقه العظيم انه توسل الى الله جل وعلا باسم من اسمائه الحسنى وهو اسم العفو وتوسل الى الله بفعل ومن صفات افعاله تحب العفو فاعف عني وتقرأون في الف لام ميم صاد الاعراف 106 00:39:09.150 --> 00:39:31.500 ولله الاسماء الحسنى ايش فادعوه بها ادعوه بها ايمانا باسماء الله وصفاته التي جاءت في الكتاب والسنة الصحيحة واعتقادا لما فيها وتقربا الى الله بها وبمدلولها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني 107 00:39:33.300 --> 00:39:50.600 وهذه الليلة ليلة القدر ليلة متنقلة غير ثابتة في اصح اقوال العلماء فقد ثبت انها كانت في حديث ابي سعيد في اخر حياته عليه الصلاة والسلام لما اعتكف عشرين يوما 108 00:39:50.700 --> 00:40:08.500 العشرة الوسطى ثم حثهم ورغبهم على ان يعتكف ان يعتكفوا في العشر الاخير قال صلى الله عليه وسلم اني اريتها ليلة القدر ثم انسيتها واني رأيت اني اسجد في صبيحتها في ماء وطين 109 00:40:09.300 --> 00:40:24.550 في الصحيحين قال ابو سعيد الخضري رضي الله عنه سعد ابن مالك ابن سنام بني خدرة من الانصار رضي الله عنهم قال فمطرنا تلك الليلة ليلة الحادي والعشرين وكف المسجد اي خر 110 00:40:25.100 --> 00:40:43.350 فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين واني لارى الطين في جبهته وانفه عليه الصلاة والسلام اذا وافقت تلك السنة ليلة احدى وعشرين وفي الصحيحين انها وافقت ليلة ثلاث وعشرين 111 00:40:45.000 --> 00:41:10.850 فهي ليلة متنقلة ليست ثابتة على الدوام قد يقول قائل روى مسلم في صحيحه من حديث زر بن حبيش انه قال له ابي قال له من ها ابي ابن من؟ 112 00:41:11.650 --> 00:41:28.100 ابي ابن كعب ان لتن ليلة سبع وعشرين فان هذا اجتهاد من ابي رضي الله عنه لليلة هي احرى الليالي لا انها في سبع وعشرين لا تكون قبلها ولا بعدها 113 00:41:28.950 --> 00:41:47.100 والصحابي اذا اجتهد في حكم لا يرتقي اجتهاده في حكم الى مرتبة حديث النبي عليه الصلاة والسلام وجاء من نحو ذلك عن معاوية ابن ابي سفيان واحسن ما يحمل عليه ذلك انهما ذكرا انها احرى الليالي 114 00:41:47.200 --> 00:42:03.400 واكدها لا انها لا تكون في غيرها ولهذا القول الصحيح ان ليلة القدر ليلة متنقلة غير ثابتة وتكون في الاوتار وهو اكد وتكون في الاشفاع والذي يريد ان يتحقق ادراكها 115 00:42:03.450 --> 00:42:22.350 فليقم ليالي العشر الاخير كلها ايمانا واحتسابا ومن ذلك يا ايها الجمع الكريم ان من صلى الفجر في جماعة والعشاء في جماعة فكأنما قام الليل ومن قام مع الامام حتى ينصرف 116 00:42:22.750 --> 00:42:40.050 قل قيامه او كثر ادرك باذن الله قيام هذه الليلة وان لم يقمها كلها فقد روى الامام احمد والترمذي وغيرهما وصححه هو او ابن حبان من حديث ابي ذر رضي الله عنه 117 00:42:40.550 --> 00:42:58.550 قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام بنا ليلة من رمضان وقام بنا الثانية ثم الثالثة وترك بعد ذلك قلنا يا رسول الله لو امتعتنا بالقيام فقال من قام مع الامام حتى ينصرف 118 00:42:58.850 --> 00:43:18.700 كتب له قيام ليلة. ينصرف ان يقضي صلاته سواء صلى في اول الليل او صلى في اخره هذه الليلة جعل الله لها علامات لشرفها اوضح علاماتها وابينها لا تكون الا بعد انتهائها وانقضائها 119 00:43:19.500 --> 00:43:40.400 وذلك ان الشمس تخرج في صبيحتها قرص لا شعاع له قرص لا شعاع له لكن هذه العلامة يا اخواني متى بعد انقضاء هذه الليلة وهذا والله اعلم ان هذا المخلوق العظيم 120 00:43:40.700 --> 00:44:00.350 النير وهي الشمس يخشع في اثر نزول رحمات الله وبركاته وتنزل ملائكتي في هذه الليلة حتى ان الشمس تخرج في صبيحتها لا شعاع لها فشمس في هذه المثابة وهذا العظم 121 00:44:00.400 --> 00:44:20.850 خشع لها. افلا يليق بك انت ايها المؤمن ان تخشع لربك في هذه الليلة وتقبل عليه بقلب سليم سلامته في التوحيد والايمان واخلاص العبودية والدعاء والرجاء والتعلق بحسن الظن بالله وثوابه 122 00:44:21.050 --> 00:44:44.200 وخشيته من عقابه هذا اللائق بك ايها المكلف. والا فالشمس والبهائم والجمادات غير مكلفة فاروا الله يرعاكم الله من انفسكم في هذه خيرا ومن صفاتها انها ليلة سلام وطمأنينة وانها ليلة وضيئة 123 00:44:44.650 --> 00:45:09.750 وانها ليلة معتدلة لا برد قارس فيها ولا حر مؤذي وهذه الليالي يظهر اثرها على البهائم ومخلوقات الله حتى انه لا يستمع فيها كثير النباح ولا كثير نهيق من الكلاب والحمير اعزكم الله والحاضرين 124 00:45:10.950 --> 00:45:28.600 وهذه الليلة كان نبينا عليه الصلاة والسلام يحرص على تحريها في العشر الاواخر في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر 125 00:45:28.850 --> 00:45:51.350 احيا ليله فيما احياه القنوت والعبادة والابتهال وتعرض لله جل وعلا نفحاته وايقظ اهله فلم يجعلهم يناموا في العشر ما ناموا قبلها وبعدها وشد مئزره شد مئزره كناية عن امرين 126 00:45:51.850 --> 00:46:12.550 اولهما اجتهاده في القيام والعبادة فيشد وسطه لانه اعون على القيام وطوله وشد مأزره في الامر الثاني انه لم يكشف عورته على اهله لانه مشتغل بعبادة هي الاعتكاف. والاعتكاف يناقضه معاشرته 127 00:46:12.550 --> 00:46:31.550 النساء كما سبق ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. ما ذكره الذاكرون الابرار وما غفل عنه الغافلون الاشرار 128 00:46:31.750 --> 00:46:50.550 وما تعاقب ليل فاعقبه نهار. صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم القرار اللهم اجعلنا ممن قام رمضان وصامه ايمانا واحتسابا وممن وفقته الى قيام ذي القدر ايمانا واحتسابا اللهم اكتب لنا فيها عظيم اجرك 129 00:46:50.600 --> 00:47:11.200 وعظيم نفحاتك. ولا تجعلنا في شهرنا ولا في ليالينا من المحرومين يا ذا الجلال والاكرام. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ودرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين. انه سبحانه جواد كريم 130 00:47:12.450 --> 00:47:16.400 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه