1
00:00:01.000 --> 00:00:29.750
الحمدلله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له عظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله ذلكم الداعي الى رضوانه

2
00:00:30.350 --> 00:00:55.450
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسلم تسليما كثيرا ابدا الى يوم رضوانه هذه الليلة ليلة الخامس والعشرين رمظان في هذا العام عام الف واربع مئة

3
00:00:56.100 --> 00:01:24.650
واربعة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وما زال الكلام في ايات الصيام وما في ضمنها مما ضمنه الله جل وعلا ايات الصيام اية عظيمة تتعلق بالدعاء قال الله جل وعلا فيها

4
00:01:25.650 --> 00:01:57.000
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هذه الاية في جعلها ضمن ايات سياق ضمن السياق ايات الصيام فيها لفتة لكم ايها الصائمون

5
00:01:58.000 --> 00:02:21.100
وانتم معاشر المؤمنين في هذه العبادة العظيمة وهي عبادة ربنا بالدعاء وقد سمى الله عز وجل الدعاء عبادة في غير موضع اختصارا في قول الله جل وعلا في اية الجن

6
00:02:21.500 --> 00:02:47.250
وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اي لا تعبدوا مع الله احدا. فعبر بالدعاء عن العبادة لانه اجلى مظاهرها واوضح صورها وفي السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما

7
00:02:49.600 --> 00:03:15.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة تأكيد لان الدعاء اجلى مظاهرها واعلى مقاصدها واوضح صورها وفي رواية الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة

8
00:03:15.800 --> 00:03:44.850
استغربه الترمذي لكن يشهد له حديث النعمان السابق في هذه الاية واذا سألك عبادي عني هذا اسلوب بديع في لفت الانتباه وعطف الذهن تنشيط المستعد للمستقبل لهذه الفائدة والا لم يسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما في الاسئلة

9
00:03:45.550 --> 00:04:13.900
ويسألونك عن الروح ويسألونك عن الجبال يستفتونك وامثالها واذا سألك عبادي عني فاني قريب والقرب هنا من صفات افعاله جل وعلا كما ان العلم والحياة والسمع والبصر من صفات ذاته

10
00:04:17.450 --> 00:04:39.400
وفي اول سورة الحديد هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم فسرها نبينا صلى الله عليه وسلم في حديث النوم المشهور وفيه اللهم انت الاول فليس قبلك شيء

11
00:04:39.600 --> 00:05:05.600
وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. الظاهر من الظهور والعلو وانت الباطن فليس دونك شيء من القرب وها هنا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني

12
00:05:05.900 --> 00:05:33.150
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وهذه الاية كاية حامي مغافر وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فعبادتي في الاية هي الدعاء والدعاء ايها

13
00:05:33.600 --> 00:05:58.100
الجمع الكريم مظهر لعبودية العابد لربه مظهر جلي وهو من اعظم مظاهر الشرك وقوعا وانتشارا فان اكثر شرك المشركين هو في شرك الدعوة وقد قرر العلماء رحمهم الله ان اصول الشرك

14
00:05:58.250 --> 00:06:25.850
كم هي ها يا عبد الله ان اصول الشرك اربعة اعظمها شرك الدعوة وهو صرف الدعاء لغير الله كما بلي به مشركوا العرب يدعون اللات والعزى ومناة يدعون هبل واسافة ونائلة

15
00:06:26.800 --> 00:07:06.750
وكما بلي به مشرك الازمان المتأخرة يستغيثون ويلجأون ويدعونا الاموات يدعون الحسين وعبد القادر وزينب وسكينة ونفيسة والبدوي والمرسي ابو العباس يدعون الكباشي والياقوت والسماني ويدعون الرفاعي والهواري وغيرهم من المدعوين من دون الله دعاء رغبة

16
00:07:07.050 --> 00:07:35.500
ودعاء كرب وشدة اوضح مظاهر الشرك بالله واعظم اصوله شرك الدعوة الثاني الشرك الارادة وانتبهوا له يا طلاب العلم ويا ايها العابدون فان شرك الارادة يشتمل على الشرك الخفي الذي قد لا

17
00:07:35.800 --> 00:07:57.850
يأبه له ولا يلقي له صاحبه بالا وهو شرك النيات وشرك المقاصد وهو الذي خافه علينا نبينا صلى الله عليه وسلم اشد من مخافته علينا المسيح الدجال الذي هو اعظم الفتن واشنعها

18
00:07:57.950 --> 00:08:17.500
بل وافظعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة ولهذا جاء في السنن قوله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال قلنا بلى يا رسول الله

19
00:08:19.400 --> 00:08:44.700
قال الشرك الخفي ثم ذكر من امثلته يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه الرياء خفي ويسري بين الناس في اعظم سريان والموفق من دافعه والموفق من سلم منه

20
00:08:46.750 --> 00:09:06.050
وشرك الرياء يضرب في الناس بعطن وكثير لا يبالي في اوله وفي يسيره الى ان يستمري معه لاجل ذلك خافه علينا اشد من مخافته علينا الدجال فان الدجال لا ينفتن بفتنته

21
00:09:06.450 --> 00:09:27.250
الا من ادركوا زمانه فمن مات قبل خروج الدجال هو سالم من فتنته وسالم من شره اما الرياء فلا يكاد يسلم منه الناس في اول الزمان واوسطه واخره  والامر الثاني ان الرياء قد لا يبالي به صاحبه

22
00:09:28.450 --> 00:09:48.600
وكثيرا ما يأتي الرياء العباد من باب خلف خفي يلج الشيطان اليهم حتى يوقعهم في الرياء فلا يبالون به اولا الى ان يقعوا في شراكه اخرا ومن وسائل الرياء التي ذاعت وانتشرت في هذه الازمان

23
00:09:49.250 --> 00:10:15.400
التصوير في الجوالات خصوصا عند اداء العبادات والمناسك اشغلونا واشغلوكم في الحرم بالطواف والسعي في هذا التصوير بارسال المقاطع لاهله وهذا من ذرائع الرياء يخبرهم يعلم غيره بعبادته ربه الا تعلمون الله بدينكم

24
00:10:15.650 --> 00:10:40.500
والله يعلم ما في السماوات والارض النوع الثالث او الاصل الثالث من اصول الشرك الشرك الذبح يسمى بشرك القرابين وهو مظهر جلي من مظاهر شرك المشركين فيمن يذبحون له تعظيما واجلالا

25
00:10:40.750 --> 00:11:09.200
يذبحون للجن  يذبحون للقبور والاضرحة يذبحون للغائبين بل حتى لو استقبل عظيما في مدرجة طريقه فذبح النحائر في طريقه نحر الابل وذبح الغنم في طريقه عده المحققون من علماء الدعوة انه مما اهل به لغير الله

26
00:11:09.700 --> 00:11:27.250
وان سمى الله عليه لان ظاهر فعله تعظيم لهذا العظيم بقدومه بنحر النحائر وذبح الذبائح في مدرجة طريقه فهذا مما اهل اي عظم به غير الله ولا ينفعه ان يقول بسم الله والله اكبر

27
00:11:28.150 --> 00:11:44.450
ومن صورها من يذبح للجن كيس اسود او خروفا اسود ولو قال بسم الله والله اكبر وفي نيته الذبح للجن لا ينفعه ذلك بل وقع في شرك الذبح الافضل الرابع من اصول الشرك

28
00:11:45.000 --> 00:12:06.800
شرك الطاعة عليه ترجم الشيخ المجدد بابا في كتاب التوحيد فقال باب من الشرك اطاعة العلماء والامرا في تحليلي ما حرم الله او في تحريمي ما احله الله واذا سألك عبادي عني

29
00:12:07.000 --> 00:12:26.000
فاني قريب وذكر اسم الله القريب ها هنا حتى لا تستبعد ايها الداعي ربك ثم يطرأ عليك قارئ الشيطان انك تحتاج الى الله الى واسطة توصي دعوتك اليه الله قريب

30
00:12:27.100 --> 00:12:51.850
والله سميع يسمع دعاءك يسمع نداءك ولجاءك اليه والله بصير يرى مكانك ويرى ما في قلبك لا تخفى عليه منك خافية سبحانه وتعالى قريب اجيب دعوة الداعي وهذا تحنن ثالث من ربنا الينا

31
00:12:52.950 --> 00:13:15.400
انه يجيب من دعاه اجيب دعوة الداعي اذا دعاني وهذا التحنن لا من حاجته الى دعائك سبحانه ولكن من رحمته ولطفك بك ولطفه بك ايها الموحد لان الله يحب من عبده ان يلح عليه وان يدعوه

32
00:13:18.050 --> 00:13:49.100
فليستجيبوا لي لماذا بافرادي بالدعوة وافرادي بالعبادة وافرادي بالقصد الذي لاجله خلقوا لماذا خلقنا خلقنا لنعبد الله وفي اسلوب الحصر في سورة الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال ابن عباس خلقت الجن والانس الا ليوحدوني

33
00:13:49.450 --> 00:14:06.600
ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهذا يدل على عظيم وجلالة شأن التوحيد فعدوا معي لاجله خلق الله المكلفين انسا وجنا

34
00:14:07.350 --> 00:14:25.150
ولاجله ثانيا بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام. من اولهم نوح الى خاتمهم واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

35
00:14:26.200 --> 00:14:43.450
هذي في اية النحل في اية الانبياء في اولها وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ثالثا من اهميته لاجله انزل الله الكتب

36
00:14:43.900 --> 00:15:08.100
ما علمنا منها وهي خمسة صحف إبراهيم وصحف موسى وهي التوراة. والزبور على داوود والانجيل على عيسى والمهيمن الناسخ لها القرآن على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لاجل هذا التوحيد اقام الله الدنيا والاخرة

37
00:15:08.300 --> 00:15:28.500
كيف ذلك الدنيا دار عمل بهذا التوحيد والاخرة دار جزاء عليه فمن عمل به ومات عليه كان من السعداء في الاخرة وله فيها النعيم الخالد المقيم ومن اخل فيه كان بحسبه

38
00:15:29.250 --> 00:15:55.900
ومن جحده كان في هذه الدنيا ضالا وفي الاخرة اذا اخل بالتوحيد واشرك مخلدا خالدا في النار الاهمية الخامسة لاجل التوحيد خلق الله الجنة والنار فالجنة دار كرامة للموحدين من كان اخر كلامه من الدنيا

39
00:15:56.600 --> 00:16:22.100
لا اله الا الله دخل الجنة والنار دار عذاب للمشركين انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار من اهمية سادسا لاجله اقام الله عز وجل سوق الجهاد في سبيله

40
00:16:22.250 --> 00:16:46.000
في انواعه انما قامت لاجل هذا التوحيد وافراد الله بالعبودية وبهذا اجاب الصحابة والتابعون المغيرة وذبعي بن حراش وغيرهما اجابوا الفرس وعلى رأسهم رستم قائد جيوشهم ما الذي جاء بكم وكنتم وكنتم

41
00:16:46.450 --> 00:17:09.850
فقالوا جئنا نخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. هذا التوحيد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة لم يشرع الجهاد لقطع الرقاب واراقة الدماء واستحلال رقاب الناس وبلدانهم واموالهم

42
00:17:10.450 --> 00:17:34.800
انما شرع الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى ودعاء الله جل وعلا مظهر عظيم لهذا التوحيد دعاؤه بقصدك اولا قبل لفظك ولسانك قبل حالك الصلاة

43
00:17:35.200 --> 00:17:58.300
هي في اللغة دعاء لكنه دعاء في الشرع مخصوص مفتتح في بالتكبير بالتسليم وفي اية حميم غافر. وقال ربكم ادعوني  صدرها بقوله وقال ربكم تحننا وتلطفا ادعوني هذا امر وحتم

44
00:17:59.250 --> 00:18:22.100
فجاء جواب الطلب استجب لكم اي اجيب دعائكم ويشمل الدعاء النوعين دعاء العبادة وهو الذي فرضه الله علينا ودعاء المسألة في حوائجك في الدنيا والاخرة ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي

45
00:18:23.600 --> 00:18:47.900
جهنم داخرين ولهذا من مقتضى اسم الله المجيب مقتضى اسم الله عز وجل السميع والبصير انك تدعوه فلا تستبعده وهو جل وعلا في علوه فوق خلقه هو قريب منك هو عالم في علوه

46
00:18:48.200 --> 00:19:15.750
ظاهر سبحانه في علوه وهو قريب في دنوه وهذا الدعاء فيه مسلاة لهمك ومجلات لغمك وتنفيس لكربك لانك تدعو ربك الذي تعبده والذي له معاني الربوبية كاملة لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء

47
00:19:16.650 --> 00:19:40.050
العظيم على غيره يسير عنده الكثير على غيره قليل عنده ومن تحننه الى عباده المؤمنين سبحانه وتعالى ما جاء في حديث قدسي عظيم هو من اصح الاحاديث القدسية وهو ما رواه مسلم في الصحيح

48
00:19:40.500 --> 00:20:03.750
من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وفي الحديث يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد

49
00:20:04.300 --> 00:20:22.300
فسألوني هذا دعاء المسألة فاعطيت كل واحد منهم مسألته اي ما بلغت فيه امنيته ما نقص ذلك من ملكي شيئا في رواية الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر

50
00:20:23.250 --> 00:20:45.400
فسبحانه لا اله الا هو ما اعظمه وما اجله ونحن والله ما قدرنا ربنا حق قدره وهذه الجملة مرت في ثلاث مواضع وما قدروا الله حق قدره كلها في مواضع الصفات وعبودية الله جل وعلا

51
00:20:45.950 --> 00:21:08.150
لان من حقق لله التوحيد وامن باسمائه الحسنى وصفاته العلى كان اعظم تحريا لدعاء الله سبحانه وتعالى ففي الف لام ميم صاد الاعراف يقول الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى في ايش

52
00:21:08.700 --> 00:21:26.650
فادعوه بها ادعوه بها ودعاء الله بالاسماء الحسنى يتضمن الامور الثلاثة المنوه عنها في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:21:28.450 --> 00:21:48.750
ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة معنا احصاء هلاك ما يذهب اليه الخرافيون والمبتدعة بسردها تقربا الى الله بها الله عليم سميع بصير. همن يبدا يهز

54
00:21:49.400 --> 00:22:10.500
حتى صارت هزوا ابدانهم واوساطهم من مقتضى ذكرهم لربهم بدعة تجر اختها بدع يسوق بعضها بعضا ثم تطوروا الى ان يكرر لفظا واحدا الله الله الله الى ان اضاه لله اسما ليس من اسماءه. الله هو هو

55
00:22:11.000 --> 00:22:32.550
يعدون هذا ذكر يثنون فيه اوقاتهم وتمضي فيه اعمارهم وهم يظنون انهم يحسنون الصنع وهذا شأن اهل البدع في العبادات وفي الاعتقادات وفي الاعمال وفي العناد انه لا يرجع ولهذا في الحديث لا يعرف لصاحب بدعة توبة

56
00:22:32.850 --> 00:22:52.950
في اول فاطر افمن زين له سوء عمله فرآه ظنه  اعجب به هو واتباعه وامثاله فرآه حسنة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

57
00:22:53.100 --> 00:23:13.500
ان الله عليم بما يصنعون من احصاها اي عدها من الكتاب العزيز ومن السنة النبوية الصحيحة. هذا اولا ثانيا امن بها وبمقتضاها اسم الله القريب يعني انك تلجأ اليه لا تستبعده

58
00:23:13.750 --> 00:23:39.200
فتدعوه الصغير والكبير في العبادة المفروضة وفي النافلة ثالثا ان تتوسل الى الله بما له من الاسماء والصفات توسلا يقتضي الايمان بها وتوسلا بمدلولها وفي السنن لما سألت امكم ام عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:23:39.350 --> 00:23:57.450
في مثل هذه الليالي قالت يا رسول الله ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر فما اقول فيها قال قولي يا عائش يرخم لها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

60
00:23:57.550 --> 00:24:15.350
عفو هذا اسم من اسماء الله الحسنى وقد جاء في القرآن في غير موضع تحب العفو هذا من صفات افعاله فاعف عني وفيها لفتة انك تتوسل الى الله بالاسم المناسب لدعوتك

61
00:24:15.700 --> 00:24:48.500
يا رحيم ارحمنا يا غفور اغفر لنا يا ودود احبنا يا شكور اشكر لنا ودعاء الله جل وعلا نوعان دعاء دعاء عبادة وهذا الذي فرضه علينا بعبوديته التوحيد من دعاء العبادة وصلاتكم فرضا وبهلا من دعاء العبادة

62
00:24:49.050 --> 00:25:12.600
وزكاتكم وصيامكم وحجكم وقرباتكم من دعاء العبادة ويقصر نظر الناظر اذا حصل الدعاء بدعاء المسألة يا ربي افعل لي واعطني وارزقني واغفر لي فان دعاء المسألة من فرع دعاء العبادة

63
00:25:13.950 --> 00:25:37.150
واعجبوا في تلفت الناس الى من يسألونهم لعاعة من لعائع الدنيا يظنون ويبخون بها وربي جل وعلا المالك لكل شيء القادر على كل شيء الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء

64
00:25:37.400 --> 00:25:55.800
يقصر القاصر عن سؤاله وفي هذا ما تمثل الاول في قوله الرب يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب فسبحانه لا اله الا هو ما قدرناه حق قدره

65
00:25:57.000 --> 00:26:20.050
ربي يغضب منك ان لم تسأله وتدعوه ابن ادم لو سألته من الدنيا غضب منك بسؤاله لانه يتصور انك تنقصه ما عنده ودعاء الله جل وعلا  لابد ان يتكئ على قاعدة التوحيد والتعظيم

66
00:26:21.250 --> 00:26:50.800
ومنها رجاؤك الرجاء الحق من الله سبحانه ومنها حسن ظنك واملك به ومنها خشيتك اياه فاذا قام الدعاء على هذه المرتكزات بلغ واي مبلغ ولهذا الله يدعوه البر والفاجر ويدعوه المؤمن والكافر

67
00:26:51.900 --> 00:27:13.950
ويجيب دعاء الفاجر والكافر يجيب دعاءه لان اجابة دعاء الكافر والفاجر من جنس رزقه كما يرزقه يجيب دعوته فكيف اذا كان الفاجر والكافر مضطر اي في شدة لهف وحاجة امن يجيب المضطر

68
00:27:14.400 --> 00:27:39.000
اذا دعاه يكشف السوء ما كان شأن المشركين يركبون الفلك يركبون البحر تتلاطم عليهم الامواج يخافون الهلكة والغرق ويتوجهون الى الله جل وعلا مخلصين له الدعاء ويجيب الله دعوته واذا ركبوا في الفلك

69
00:27:39.050 --> 00:28:01.350
دعوا الله مخلصين له الدين ما الدين هنا الدعاء تجرد تجردت قلوبهم من تعلق الا به ومن التفات لاحد الا له سبحانه وتعالى ان ينجيهم من الغرق والهلكة ثم اذا نجاهم الى البر اذا هم يشركون

70
00:28:02.700 --> 00:28:23.950
ولهذا اعدها الله عز وجل معيبة عليهم من افردتموه في الشدة لم لا تدعونه وحده في حال الرخاء وانت ايها الموحد ايها الصائم وايها المصلي هل دعاؤك لله ولجكاء ولجأك اليه

71
00:28:24.100 --> 00:28:47.750
من طرف لسانك ام انه اتكأ على عقيدة صحيحة في قلبك في حسن ظنك بربك وكمال رجائك به وتقديرك اياه حق قدره هذا هو ميدان المنافسة وهذا هو محل المسابقة ايها الداعون

72
00:28:48.000 --> 00:29:12.850
وايها المسلمون وايها الموحدون وكلما كان العبد بالله اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف واليه ارغب وارجى في الحج مقامات التوحيد في الدعاء مقامات عظيمة وفي الصيام كذلك وفي القيام

73
00:29:13.700 --> 00:29:36.000
من اعظم مقاماتها في الحج في يوم عرفة حج امام الحرم سفيان ابن عيينة وقد حج سفيان سبعين حجة وهو امام الحرم وامام الحديث وحج معه اصحابه من اهل العلم واهل الحديث

74
00:29:36.750 --> 00:30:00.350
فلما كان في عشية عرفة ارتفعت اصوات الداعين لان الوقت قرب وازف لغروب الشمس ارتفعت اصواتهم باللجأ الى الله جل وعلا دعاء وضراعة وابتهالا بمختلف اللغات بانواع الحاجات فمن باكي

75
00:30:00.550 --> 00:30:31.850
ومن ملح ومن متعبر فالتفت سفيان ابن عيينة الى اصحابه قال اترون هؤلاء لو انهم وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبون هدا نقاء ما الدانق قروش الدراهم. الدرهم اثنان وعشرين دانقا

76
00:30:33.000 --> 00:30:52.950
يطلبونه دانقا يضعه عنهم اترون يضعه هذا التاجر عنهم قالوا اي والله يا ابا عبد الله ما دانق عنده حتى يرد هؤلاء الباكين على بابه وقال معظما على الله الثناء

77
00:30:54.500 --> 00:31:19.800
ومعلقا على الله عظيم الرجا. والله ما الدنيا عند الله تبلغ دانقا وان الله لن يخيب لهؤلاء الداعين دعاءهم ولا لهؤلاء الراجين رجاء ما الشأن بكثرة ما تدعو وتسجع في دعوتك وانما الشأن بهذا

78
00:31:20.350 --> 00:31:40.850
بتعلقه بالله وتجرد التعلق الا به سبحانه وتعالى ويتكئ هذا على اربع متكئات على حسن الظن بالله ان الله عند ظن عبده به فليظن به عبده ما شاء وعلى كمال الرجاء به

79
00:31:41.100 --> 00:32:01.900
وكلما قوي الرجاء بالله في باب الدعاء كلما كان التحقق اعظم والمتكأ الثالث في خشية الله الخشية الحقيقية والخوف الحقيقي الذي حملك ان تهرب منه اليه وان تعوذ به منه

80
00:32:02.200 --> 00:32:23.550
وان تلجأ اليه لا الى غيره ومدار ذلك في جمارته الامر الرابع المتكأ الرابع ان تدعو الله دعاء تعظيم لا دعاء عادة يخرمها قول القائل دعوت ودعوت ثم لم يستجب لي

81
00:32:23.600 --> 00:32:43.650
هذا لن يستجيب الله له لانه حقق مانعا من موانع الدعاء الله يدعوه البر والفاجر والمؤمن والكافر ويعجل للكافر دعوته في حال الاضطرار ويقود لملائكته يا ملائكتي اخروا دعوة عبدي

82
00:32:45.400 --> 00:33:10.800
فتقول الملائكة لانها ما تعلم الغيب دعاك الفاجر والكافر فاجبت دعوته ودعاك وليك المؤمن فاخرته فيقول جل وعلا اني احب ان اسمع الحاحه علي ربي الغني الكريم يحب ان يسمع الحاحك ايها العبد الفقير المحتاج

83
00:33:11.000 --> 00:33:33.950
الى ربك افلا يدعوك ذلك ويحثك على ان تلجأ الى الله وتلح عليه في الدعاء ولا يرد عليك خواطر الشيطان ووسوسته انك تكف عن هذا الدعاء فتمل وتترك هذا الدعاء

84
00:33:36.500 --> 00:34:00.950
نعم انت في دعائك ربك رابح غير خاسر نعم فان دعوت الدعوة اي دعوة فاما ان يستجيبها الله لك وهذا ما تتمناه ثانيا ان يمنع الله عنك من الشر بمقابل هذه الدعوة وهذا ما لا يخطر على قلبك ولا على بالك

85
00:34:02.000 --> 00:34:18.800
وثالثا ان يؤخرها الله لك احوج ما تكون اليها في الدار الاخرة فانت في هذا الدعاء رابح مع ربك غير خاسر كيف وعنوان الربح في توحيد الله وعبوديته بهذا الدعاء

86
00:34:19.750 --> 00:34:44.300
والدعاء يرعاكم الله متأكد دائما وفي كل حال عقيدة وقولا لكن ثمة احوال وازمان واماكن يتأكد فيها اجابة الدعاء نطقت بها الادلة وابانها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:34:44.650 --> 00:35:05.950
فمنها في كل ليلة في ثلثها الاخير كما جاء في الصحيحين وغيرهما من احاديث ابي هريرة وجابر وعبدالله بن عمرو وغيرهم رضي الله عنهم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:35:06.400 --> 00:35:24.800
ينزل الله تبارك وتعالى في الثلث الاخير من الليل الى سماء الدنيا هذا النزول تحنن وتلطف من الله لك يا وليه ايها العبد الموحد ويقول هل من داع فاستجيب له

89
00:35:25.600 --> 00:35:48.450
هل من سائل فاعطي هل من مستغفر فاغفر له؟ حتى يطلع الفجر ولهذا شرع لنا في اخر هذا الثلث الاخير من الليل وقت السحر شرع لنا الاستغفار لان الاستغفار طلب للمغفرة وهو دعاء

90
00:35:49.450 --> 00:36:09.500
اثنى الله على الموحدين على المؤمنين بقوله وبالاسحار هم يستغفرون وقال والمستغفرين بالاسحار صيغ الاستغفار كثيرة. اعظمها ما جاء في حديث شداد بن اوس رضي الله عنه المخرج عند البخاري

91
00:36:09.900 --> 00:36:26.800
الحديث المسمى بسيد الاستغفار. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعم بنعمتك علي وابوء لك بذنبي. اعترف واقر

92
00:36:27.000 --> 00:36:46.300
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ومن صيغه العظيمة دعوة ذي النون لما كان في الظلمات الثلاث ظلمة البحر وظلمة الليل وظلمة اشد حلوكا وهي ظلمة بطن الحوت

93
00:36:48.400 --> 00:37:04.800
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ولهذا جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته

94
00:37:07.000 --> 00:37:19.950
ومنها ما جاء في الحديث المروي عن خمسة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم

95
00:37:20.600 --> 00:37:43.250
واتوب اليه ثلاثا الا غفرت ذنوبه وان كانت عدد ورق الشجر هذه رواية. الثانية وان كانت بلغت عنان السماء هذه الثانية. الثالثة وان بلغت زبد البحر الرابعة وان كانت عدد

96
00:37:43.350 --> 00:38:05.500
حبات رمل عالج ما رمله عالج صحراء النفود الكبرى انتم في الجامع لو جبنا لكم سفرة البلاستيكية هذي واخذنا ملأ هذا الكأس الرمل عالج ونثرناها لكم في هذه السفرة. قل عدوا حباتها

97
00:38:05.750 --> 00:38:30.050
كم يبي لكم حتى تعدونها كلها؟ ها ساعتين لو بلغت ذنوبك عدد حبات رمل عالج وتوجهت الى ربك بقلبك قبل لسانك. استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفر الله ذنبك

98
00:38:30.950 --> 00:38:54.150
الرواية الخامسة وان كان قد تولى من الزحف الذي هو من السبع الموبقات المهلكات من مواطن اجابة الدعاء الازمان الفاضلة رمظان ولياليه  ولا سيما العشر الاخير ايام العشر من ذي الحجة

99
00:38:54.950 --> 00:39:21.000
من مواطن اجابة الدعاء الاماكن الشريفة الفاضلة الحرم في طوافك وصلاتك وتوجهك كشعائر الله في النسك على الصفا وعلى المروة وفي عرفة في مزدلفة عند الجمرات ولهذا حفظ لنبينا صلى الله عليه وسلم في في النسك

100
00:39:21.100 --> 00:39:43.300
خمس مواضع اطال فيها الدعاء على الصفا في بدء كل شوط وعلى المروة وفي عرفة وهو اطول موقف وفي المزدلفة بعدما صلى الصبح قبل ان تطلع الشمس وعند الجمرتين الاولى والثانية في ثلاثة ايام

101
00:39:43.800 --> 00:40:03.200
يقف بعد الاولى وبعد الثانية وقوفا طويلا مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ربه نحو قراءة احدكم البقرة من مواطن اجابة الدعاء ايها الاخوة بين الاذان والاقامة حال فطرك ايها الصائم

102
00:40:03.700 --> 00:40:18.900
ودعوة للصائم عند فطره لا ترد. قبل فطره واثناءه وبعده في هذا الظرف الزمني من مواطن اجابة الدعاء حال سجودك في فرض وفي نفل في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم

103
00:40:19.650 --> 00:40:40.650
اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري وجدير ان يستجاب لكم ولما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم حيث رغبهم بدعاء الله وسؤاله. اذا نكثر يا رسول الله

104
00:40:40.800 --> 00:41:04.300
قال الله اكثر  ينفقه ما يعطيكم من ملكه شيء. ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم يمين الله سحاء الليل والنهار لا تغيظها. اي لا تنقصها نفقة. ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض

105
00:41:05.400 --> 00:41:27.000
من مواطن اجابة الدعاء حال سفرك وحال نزول الرحمة في المطر وحال ظلمك ايها المظلوم لا يقصرها الشيطان بين عينيك بدعائك على من ظلمك وانما وسع فهمك وافقك ففي حال ظلمك الجأ الى الله وسله خير السؤال

106
00:41:27.400 --> 00:41:47.050
لان للمظلوم دعوة لا ترد فكيف لو جيرتها في منفعتك في اخراك قبل دنياك وفي نجاتك من النار قبل حصول مقصودك من اشفاء نفسك ممن ظلمك والدعاء مشروع للمؤمن في كل حال

107
00:41:48.050 --> 00:42:07.550
وهو علامة توفيق الله له وفي صحيح البخاري واختم به من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع هذا ايها المهموم وانت

108
00:42:07.900 --> 00:42:32.150
ايها المغموم يا من اقل همك وغمك وكربك مضجعك من نومك ولم تهنأ بطعام ولا بشراب واصبحت تفزز في الليل ايقاظا من تعار من الليل يقوله عليه الصلاة والسلام من تعار من الليل فقال لا اله الا الله

109
00:42:32.250 --> 00:42:50.550
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق

110
00:42:50.900 --> 00:43:13.000
فاذا دعا ربه استجيب له فان قام وتوضأ وصلى ركعتين قبلت قبلت هذه الدعوة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم يا حي يا قيوم

111
00:43:13.400 --> 00:43:27.950
يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السموات والارض نسألك اللهم بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت. الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نسألك باسمائك

112
00:43:27.950 --> 00:43:45.100
الحسنى وصفاتك العلى نسألك باسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم

113
00:43:45.250 --> 00:43:58.900
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين