الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما
وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اما بعد فان اخص خصائص الحرم في هذا المكان المعظم وبيت الله جل وعلا وكعبته هي اخص اوصافي وخصائص حرم الله جل وعلا
ودار دارت على هذه الخصيصة فضيلة المكان واستتبع فيها فضيلة وشرف العبادة فعبادة الحج والعمرة وقبلهما استقبال القبلة دارت على هذا الاصل الشريف في تعظيم هذه البنية تعظيم هذه الكعبة
التعظيم الشرعي الذي شرعه الله جل وعلا لنا وشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمن اعز عند الله جل وعلا واشد حرمة من هذه البنية ولهذا جاء في الاثر لان تنقظ الكعبة حجرا حجرا
اهون عند الله جل وعلا من ان يهرى قدم امرئ مسلم وخص الله البيت الطواف وليطوفوا بالبيت العتيق الطواف عبادة لا تكونوا في اي بنية في هذه البسيطة ليس في هذه الدنيا بل في هذه البسيطة
الا كعبة الله جل وعلا وبه يشابه المؤمنون الموحدون ملائكة الله الذين يطوفون في البيت المعمور حيث سمعتم الاية في قراءة البارحة في سورة الطور والبيت المعمور هي كعبة للملائكة في السماء السابعة
يدخلها كل يوم سبعون الف ملك عليهم الصلاة والسلام ما يعودون اليها مرة اخرى فاذا رأيتم او سمعتم او بلغكم اكتظاظ الزحام بكعبة الله فازدادوا فرحا وحبورا في تشبه المؤمنين الموحدين بملائكة الله في
تعظيم هذه البنية في الكعبة كما تعظم الملائكة البيت المعمور في السماء السابعة والذي لو سقط سقط على الكعبة من هذا يأتي الكلام في هذا المجلس عن انواع الطواف وانواع الطواف
في تعداد افرادها ستة وبتعداد انواعها الاجمالية نوعان فهو طواف في نسك وطواف خارج النسك واستتباعها في الانواع الستة مع بيان حكمها تفقها في هذا الاصل لان الطواف بالبيت عبادة لله
والطواف بالبيت تعظيما له وقصدا له ورجاء لبركته شرك بالبيت مع الله والله جل وعلا يقول وليطوفوا بالبيت العتيق ويقول في اية قريش فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل فليعبدوا هذا البيت
وروى ابو داوود وغيره من حديث قتيلة ان رجلا من اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انكم تشركون قال صلى الله عليه وسلم ما هو ما ذاك
قال تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الملاحظة وهذا الانتقاد ولو كان من اخبث الناس وابغاضهم لان الحق ضالة المؤمن يقبله ويرضى به ولو كان من
من عدوه وقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا والكعبة قولوا ورب الكعبة ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. بل قولوا ما شاء الله وحده لان العرب تعظم هذه البنية تعظيما عظيما
ولم يأتي انهم اشركوا بها مع الله وانما الذي جاء انهم وضعوا فيها وحولها اصنامهم ومعبوداتهم التي اشركوها مع الله في انواع العبادة فمن طاف ببنية كقبر او ضريح او مقام او مزار يتقرب به الى الله
او يتقرب به الى صاحبه وقد جانب وخالف شريعة الله بهذه البدعة النكراء واما حكمها فعلى التفصيل ان طاف باي بنية طاف بمقام عبد القادر في قبر البدوي في قبر الشيخ الدسوقي في كفر الشيخ
في قبر المرسي ابي العباس قبل الكباشي السماني الياقوتي يتقرب بهذا الطواف بهذا الموضع الى الله وقع في الشرك الاصغر وعمله مردود عليه لانه بدعة فان طاف بالبنية هذي او بغيرها يتقرب بها في نيته وقصده
الى هذا المعظم عنده وقع في شرك الطواف طواف العبادة صرفه لغير الله والطواف لله عبادة انواع فاولها طواف هو ركن في العمرة العمرة لها ثلاثة اركان احرام وطواف وسعي
وهذا الطواف لا تتأتى العمرة الا بتظافره فهو ركن مفروض في العمرة النوع الثاني طواف هو ركن في الحج وسماه العلماء بثلاثة اسماء سموه طواف الحج وسموه طواف الافاضة لما جاء في حديث ابن عمر وجابر
رضي الله عنهم لما وصفوا حج النبي صلى الله عليه وسلم بانه رمى جمرة العقبة ثم وقف للناس ثم اتى المنحر ثم حلق رأسه ثم اغتسل ولبس ثيابه فافاض الى البيت
فصار اسمه طواف الافاضة ويسمى ثالثا بطواف الزيارة كلها اسماء لطواف هو ركن في الحج ومن النكت في هذا الطواف انه عليه الصلاة والسلام ركب راحلته القصوى حتى اقبل على بيوتات مكة
فنزل من على راحلته بعد ما اناخها استقبله عمه العباس قال يا رسول الله اركب راحلتك وطف بالبيت يراك الناس ويتأسوا في رواية ويأتم بك فقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورة عامه
فرجع الى راحلته فركب فركبها ثم طاف بالبيت طواف الافاضة راكبا عليها اذا مر بالحجر قبله لمسه بمحجن معه ثم قبل المحجن النوع الثالث من الاطوفة طواف الوداع وهو طواف مخصوص في الحج
وهو واجب على الحجاج كلهم الا من كان من اهل مكة او دونها مسافة قصر على قول الجماهير ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه. اهل الجنوب الى جنوبهم والشمال الى شمالهم والشرق الى شرقهم
قال فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه ليلة المحصب
متى ليلة المحصب ها ليلة الرابع عشر بعدما تأخر ولم يتعجل عليه الصلاة والسلام في حجته رمى الجمار ثم نزل المحصب ليسمى الان حي العدل وهو ما يلي منى من مكة
عرست تلك الليلة في المحصب دخل على نسائه فاراد صفية ام المؤمنين فوجدها في عذرها. فقال عقر حلقى احبستنا هي لو لم تطف طواف الافاضة لحبست النبي عليه الصلاة والسلام
والزلوجين الحين والعجلين للضرورة الرسول تحبسه صفية وهؤلاء يتعجلون جرأة على الفتوى بغير علم وبغير هدى وبغير كتاب منير فقالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت يا رسول الله
قال فلتنفر اذا فاسقط عنها ماذا طواف الوداع وطواف الوداع مخصوص بالحج وذهب بعض اهل العلم ورجحه شيخنا الشيخ محمد انه للحج والعمرة والذي عليه الفتوى فتوى شيخنا الشيخ ابن باز ان طواف الوداع للعمرة مستحب لا واجب
كم هذه الاطوفة الان ها اربعة عدة سلمك الله طواف العمرة طواف الافاضة طواف الزيارة طواف الافاضة مهوب معها ها طواف الحج وطواف الزيارة الزيارة وشو ذكرنا ثلاثة اطوفة. الرابع هذا زيادة من
ثقة ذكرنا الاطفة الواجبة ثلاثة طوافش ها طواف العمرة وهو ركنها وطواف الحج وهو ركنه ويسمى بالزيارة والافاضة والحج وطواف الوداع وهو خاص بالحج العاطفة المستحبة طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد
فان الطواف في حقهما مستحب هو طواف القدوم لانه في المتمتع هو طواف ركن عمرته الثاني طواف واجب. لكنه في غير الحج وهو طواف النذر لمن نذر ان يطوف فانه يجب عليه ان يفي بنذره
حيث نذر طاعة في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
كم صارت الاطوفة الان مجموعها خمسة الطواف السادس هو طواف النفل ويسميه الناس بالسبع سبع نافلة اي لا يرتبط لا بحج ولا بعمرة وانما هو طواف بالبيت عبادة وهذا الطواف في فضله
انه خص الله بعبادة لا تصح الا بهذا البيت وقد نذر احد خلفاء بني العباس ان يعبد الله عبادة في وقت لا يعبده فيها احد وجل اهل الزمان افتوه بان يكفر كفارة يمين
الا عالما من علماء الحنابلة اراد ان يعزر هذا الخليفة حتى ما يتجرأ على النذر وهو وهو عبدالقادر بن صالح الجيلي المسمى الان بالجيلاني قال بل يذهب الى البيت معتمرا من ايه؟ من بغداد
فاذا طاف بالبيت وسعى وحلق فرغ له الطواف وطاف بالبيت وحده فيكون قد اوفى بنذره يا عم كنا ما هو متعود للنذر مرة ثانية وهكذا اهل العلم فقه وعلم وتأديب مع العلم
الطواف بالبيت عبادة من جهتين من جهة انه خص البيت بعبادة لا تصح الا به وهي عبادة الطواف والفضل الثاني ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم المروي من وجوه عديدة
من طاف بالبيت اسبوعا اي سبعة اشواط كان كعدل رقبة اي كما لو اعتق رقبة ومنه ان الطواف بالبيت لا يصح شوطا او شوطين او ثلاثة لابد فيه بسبعة اشواط
كما ان الركعة في الصلاة لا تصح الا بركوع وسجودين لو قال نافلة بخليها ركعة وسجود. ما صحت ركعته ولا صحت صلاة ولهذا الطواف بالبيت كذلك سبعة ومضاعفاتها وهذا هو طواف
النافلة وكل شوط يبدأ فيه بالحجر الحجر الاسود وينتهي به حتى يتم فيه سبعة اشواط واشترطوا ان ان يكون البيت على يساره لا يكون البيت عن يمينه الا ما تسمح به من الصغير المحمول
يحمله ابوه او وليه على كتفه فهذا المحمول تابع لاصله وهو الحامل اما كما لم وجدت هذه سيارات القولف المراتب الخلفية انه يكون البيت عن يساره في طوافه وهذا لا يصح به الطواف
وحكي هذا الامر اتفاقا فلما نبهوا جزاهم الله خيرا اخذوا بالتنبيه وازالوا الكراسي الخلفية التي يكون الجالس فيها حال طوافه البيت عن يساره عن يمينه لا عن يساره والطواف بالبيت هذه العبادة
ثمة عمل افضل منه في هذه الايام ايام الزحام يتعلق بنيتك ايها الموفق ويا طالب العلم انك تترك الطواف لازدحام الحرم بأهله توسعة على المسلمين حيث يعلم ربي منك انك تحب ان تطوف
فان تركت الطواف توسعة عليهم كتب الله لك اجر الطواف وكتب الله لك اجرا اخر مضاعفا وهو نيتك توسيع على المسلمين وهذا يدور على اصل شريف وقاعدة عظمى من قواعد الدين ان العبرة بالعبادة هي فيما تنويه ايها الناوي
والنية محل العبادة ومناطها والنية مطية وفي الحديث ان الله عز وجل لا ينظر الى اعمالكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم اي الى نياتكم وايراداتكم ومقاصدكم فاذا علمنا هذا يرعاكم الله فليكن محل نظر الله الى نيتك والى قصدك ما تحب ان تلقى به ربك سبحانه وتعالى
ليثيبك عليه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والى ما تيسر من اسئلتكم ها الطواف بالبيت يشترط ان يكون البيت عن يسارك لا عن يمينك
وبهذا يصح الطواف ومن شروط الطواف بالبيت الا تطوف على الشاذروان وهو الرخام الذي يكون في اسفل جدار الكعبة متصلا بالارظ وان لا يكون الطواف من داخل الحجر لانك لم تستوعب البيت بطوافك والله يقول وليطوفوا بالبيت والباء باء الاستيعاب
والله اعلم يقول هل ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا بلغ ثمانين سنة انها تكتب في صحيفته حسنات. حسنات فقط الجواب الله اعلم سائل يقول
هل تتم زكاة الفطر هل تتم الزكاة عن الاموال التي اعطيتها لاشخاص سلفا ودينا ولم احصلها منهم بعد وتأخروا في وفائها هذا في تفصيل يا اخي فان كان الدين على مليء
وباذل اذا طلبته دينك اعطاك اياه وتزكيها في كل سنة ازكيها في كل سنة لان هذا الدين على مليء باذل كأنه بيدك فان كان الدين على معسر وتزكيها سنة واحدة اذا قبضت الدين
واذا كان الدين على مليء مماطل ككثير للاسف من اهل هذا الزمان الله لا يسترهم اذا اخذ الدين قال باتر وهو عندك ان شاء الله. الاسبوع القادم دورة في المحاكم ودورة في
الجهات الرسمية والقبلية وجيهة مغسولة بمرق لا ادب مع الله ولا حياء من الناس فهذا مليء مماطل وحكمه حكم من عليه دين على معسر اذا قبضه يزكيه سنة واحدة والله اعلم
انا علمتكم المسائل الطلاق لن نتعرض لها في هذا المقام سائل يقول ما تكرر الجوابة على الجواب على مثلي اين دعوه يا اخواني يقول اعتمرت لاحد اقاربي وعند السعي اقيمت صلاة العشاء وبعدها التراويح
وكان يسوق بي اهل العربيات فصليت التراويح وانا اطوف داخل العربية ما شاء الله ما شاء الله واين استقبال القبلة والله ما ادري عن صلاتك. صلاة التراويح وانت يقاد بك العربية
اما صلاة العشاء فتعيدها ان كانت كذلك واما صلاة التراويح فلا افتي بها ما عندي فيها شيء ما عندي فيها شي يقول اخونا صلاة راحلة الصلاة راحلة في السفر هذا ما هو في سفر هذا في مسعى
الله اعلم يقول انا مبلي ببلاء فارجو منك الدعاء لي بالشفاء من هذا البلاء. الله يعافيك ويعافي جميع المسلمين من كل مرض وبلاء ويشفينا واياكم شفاء القلوب وشفاء الابدان وجميع المسلمين والله اعلم
يقول ما نصيحتكم لمن يسعى ويجاهد نفسه في تحقيق التوحيد ولكنه في كل مرة يحول بينه وبين ذلك التعلق بغير الله والعياذ بالله. هذا معه وسواس لانه لا يتأتى ان يكون هذا في كل مرة
اما ان يرد عليه هذا الخاطر فهذا وارد لن يتركك الشيطان لابد يفترسك لابد يصيدك لابد يحبسك وتلذذ بالمجاهدة وباللجأ الى الله لاتقاء شره وتجريد وتحقيق التوحيد بقلبك لربك سبحانه وتعالى. هذه المجاهدة
تعظم عليها الاجور من ربك سبحانه وتعالى والله اعلم والله بعض الاسئلة تبي لها الشيخ ابن غديان رحمه الله يسنعها ويصنع اهلها الله يغفر له انا رجلا من من ال البيت وتكون علي ديون
فتعرض علي الزكاة فارفضها واحيانا يعطون الزكاة لزوجتي لتصريفها على نفسها بدون حيلة فهل هذا يجوز؟ لا. لا تقبلها لا انت ولا زوجتك ولا ولدك فان الله حرم الزكاة على محمد وعلى ال محمد. اللهم صلي وسلم عليه
وهي اوساخ الناس لا تليق برسول الله ولا بال بيته واصبر وما عاقبة الصبر الاخير والله اعلم هل الطواف يشرع في غير نسك؟ نعم كما قلنا في طواف النافلة وكما قلنا في طواف النذر
لو نذر ان يطوف فانه يطوف سواء بدون نسك او يجعله مع عمرته وكذلك مشروع في طواف النافلة وهو المسمى عند الفقهاء وعند العلماء بالسبع والله اعلم يقول ما صحة الحديث الوارد عن ليلة القدر؟ التمسوها في التاسعة
الحديث الذي احفظه في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى والحديث مخرج في صحيح مسلم وذكر شيخ الاسلام انها تكون في ليالي في ليالي الاشفاع وليالي الاوتار واستدل في ليالي الاشفاع اذا كان الشهر تاما والله اعلم
يقول لي دين عند شخص مرهون به عقار وفاء لهذا الدين ولا زالت الدعوة في المحكمة لم تنتهي بعد. فمتى تكون الزكاة فيه هذا يدخل في المعاملة التي فيها المماطلة
ويكون الزكاة فيها اذا صدر الحكم عندئذ لك ان تنفذ هذا الحكم فان لم تنفذه فانه ثبت فيه الزكاة لانه اصبح كالمال الذي في يدك والله اعلم سائل يقول اذا صلى الرجل لوحده ورفع من الركوع
هل يكفي قول الله اكبر ام لابد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد نعم لابد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد لانه صلى صلاة منفرد
والله اعلم ما حكم التراص في صلاة الجماعة التراصي صلاة الجماعة له حالتان. الحالة الواجبة وهي ما يتعلق بسد الفرج الا تدع بينك وبين من يمينك او يسارك فرجة يتخللها الشيطان
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيطان انه يأتي كالجفرة وش هي الجفرة الجفرة هي العنيق اللي ما اطيب لحمها اذا شويتها اي والله. طلعت من قلبك. اي والله
يأتي الشيطان يتخلل هذه الصفوف الجفرة وكالسخلة تخيل لو انها سخلة صغار الغنم او جفرة اذا مرت بينك وبين جارك يتخللها ندخل بينهم وما تدخل؟ هكذا الشيطان فسد هذه الفرج واجب
ولهذا امر عليه الصلاة والسلام بسد الفرج الثانية الحالة الثانية الصاق الكعب بالكعب او الاصبع بالاصبع او الركبة بالركبة. او الكتف بالكتف فهذه حال استحباب بشرط الا تكون مضرة لمن بجوارك او مشغلة لك ما
انت ما في صلاتكما بهذين القيدين فهي سنة. فان اشغلت في الصلاة فليست بسنة. وان اضرت واذت من بجوارك فليست بسنة. لان محل هذا السد قبل الصلاة لا تشغله اطردي انت واياه. برجلينكم يمين ويسار
هذا اشغال في الصلاة عن معناها وهي من حبائل الشيطان على الناس لاشغالهم بها والله اعلم هل يوجد كتاب يشمل على اركان الاسلام واركان واحكامها يقرأ على العوام ليتعلموا وينصح من حولهم نعم
ثمة كتاب في مجلد جمع فيها كلام شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله على اركان الاسلام الخمسة بطريقة السؤال والجواب وطريقة البيان وهو في مجلد ظخم وهو من احسن ما يناسب اهل هذا الزمان بقرب اسلوبه وسهولته
والتدليل عليه والله اعلم سائل يقول هل اخراج الصدقة بنية الشخص ووالديه وجميع المسلمين هل هذا صحيح؟ نعم لك على ربك ما نويت والله جل وعلا كريم انوي عليه ما شئت من النوايا الطيبة
وامل وابشر بمن ربك بخير والله اعلم الله يغفر للشيخ ابن غديان يقول اذا اردت ان اتي بالعمرة فهل انو العمرة لي ولوالدتي المتوفية او اخذها عمرة خاصة وانويها لها
يجوز ان تنوي العمرة عن امك المتوفاة والافضل ان تجعل العمرة عنك وتدعو فيها لامك ولمن شئت. هذا هو الافظل والاكمل اما من حيث الجواز يجوز ان تعتمر عن ابيك وعن امك
وعن غائب او عن عاجز عجزا بدنيا او ميت يجوز ان تأتي بالعمرة عنهم ولك ما نويت فان نويت برهم كتب الله لك العمرة والبر. وكتب الله عز وجل لهم هم اجر العمرة
والله اعلم يقول نويت الاعتكاف في العشر كلها فهل يبطل الاعتكاف بالكلام المزاح مع الاخوان في الطريق الجواب لا يبطل هذا الاعتكاف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث مع اهله
ومع اصحابه انما يبطل الاعتكاف ما خرج عن اصله ومقصوده من خروج بغير حاجة او اشتغال في الطواف باللعب والعبث او الجماع والله اعلم هذا السائل يقول في قريب لي
ينتكس في الصلاة واحيانا يجمع الصلاتين واحيانا يتركها وعنده مزرعة ويعطينا من ثمرها هل يجوز ان نأخذ ما يعطينا من المزرعة هذا لا علاقة له بتضييعه وتفريطه في الصلاة اما اذا كنتم تعلمون
انكم اذا ردتم عليه هديته لاجل عدم استقامته على صلاته ان ينصلح حاله فنعم اهجروه بترك هديته لعله ان ينصلح حاله وان كانوا مستملس اخذتوا ولا ما اخذتوا الدرب واحد فلا بأس
ان تأخذوا هديته وذنبه في تفريطه بصلب صلاته على نفسه والله اعلم يقول الادوية من سوائل وحبوب تصنع على ايدي اناس لا نعرفهم من الديات الاخرى هل مكوناتها خالية من نواقض الوضوء؟ الاصل طهارتها
الاصل طهارتها حتى يتبين لك ان فيها ما هو من النجاسات او من المحرمات فتتركها والله اعلم هذا السائل يقول بعض المصلين بعد التسليمة الاولى في صلاة التراويح او القيام
يضع شماغه في محله ويذهب للوضوء وتقام الصلاة ويبقى مكانه فارغا ولا تسد فرجته حتى يأتي فما حكم هذا الفعل اذا كان رجع في الركعة الاولى او في الثانية فلا بأس
اما اذا مضى الصلاة في اكثرها ولم يرجع فلا حرمة لبقائه بل سدوا الفرج تسد هذه الفرجة ووضع شماغه او سجادته لا يحبس فيها المكان لان الصلاة مقصود فيها اتمام الصف
فان رجع قبل الركعة فنعم والا تسد هذه الفرجة يقول ما حكم الاقتراظ للزواج لا بأس به واذا اقترض لاجل ان يعف نفسه بالنكاح فان الله عز وجل تكفل بان يؤدي عنه دينه
ثلاثة حق على الله ان يوفيهم ومنه الرجل يبتغي الزواج للعفاف يقول ما افضل عمر للزواج؟ هذا ما يبي سؤال اذا احتجت الزواج توكل على الله ما يبي له شيخ هذا
والله اعلم يقول حصل حادث لاحد الاقارب وكان معه راكب وتوفي السائق والراكب وكانت نسبة الحادث على السائق انه مخطئ سبعون بالمئة وكان وليس في الحادث طرف ثاني السؤال هل عليه عتق ام لا
هذه المسألة تعرض على القضاء لانه ليس مجرد تقرير المرور كافي حتى يصدقه القاضي الشرعي فان ثبت ذلك فانه يتحمل السائق ولو كان ميتا شفارة من مات معه بنسبة خطأ ولو كانت واحدة بالمئة
لان الكفارات في الخطأ لا تتجزأ والعتق ان تيسر والا يصام عنه شهران متتابعان فان لم يتيسر هذا يطعم عنه ستين مسكينا كفارة لله عن هذا الذي مات معه في حادثه
وتبقى الدية حق لاولياء الميت يطالبون بها ان شاء اه اقارب وعاقلة هذا الذي صار منه الحادث وهو السائق والله اعلم سؤال طويل عن الاسبال يظن بعض الناس انه ان للاسبال مذموم ما كان معه الخيلاء
الاسبال نوعان وان كان مع اسبال الازار والبشت والعمامة والسروال والثوب خيلاء وكبر اجتمعت خطيئتان وكبيرتان الاسبال بحد ذاته والكبر والخيلاء وهو الثاني والذي جاء فيه الوعيد زائدا ان الله لا ينظر اليهم
يوم القيامة وان الله لا يدخلهم جنته واما ما كان مجرد اسبال لازال الرجل من ثوبه وسرواله وعباءته وعمامته. فهذا بحد ذاته كبيرة لعموم حديث ابي هريرة رضي الله عنه
المخرج في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار وزمانكم يا ايها الاخوة زمان عجائب وزمان متناقضات ومتضادات من امروا برفع ثيابهم ارخوها
وهذا العيد مقبل وسترون التفصيل تفصيل الثياب والعباءات والبشوت ارخاء حتى ما يعاب او ينتقد عليه او ليش ثوبه كذا ومن امرنا ارخائي ثيابهن رفعنها وما زلنا في رفع والله يستر
نعم يا اخواني لا تتعجبوا. كل ذلك من حبائل الشيطان على اهله والمسلم يستقيم على طاعة ربه. رضي من رضي وغضب من غضب وافق هواه او خالف هواه. لتكون بهذا
المتحققة لله سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد