1
00:00:01.000 --> 00:00:29.000
الحمد لله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الداعي الى الطيبات واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله من بعثه الله جل وعلا داعيا الى المكرمات

2
00:00:29.150 --> 00:00:51.600
وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد هذه الليلة هي ليلة الثلاثين من رمضان وغدا واليوم المكمل في الثلاثين في يوم الثلاثاء حيث لم تثبت رؤية الهلال هذه الليلة

3
00:00:52.650 --> 00:01:13.500
والله جل وعلا يقول في اية في ايات الصيام من سورة البقرة شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

4
00:01:14.100 --> 00:01:35.250
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر قال ولتكملوا العدة وتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون الله جل وعلا شرع لنا عند اكمال العدة عدة ما فرضه علينا

5
00:01:35.800 --> 00:02:04.700
من صلاة فنتمها بالاستغفار ومن صيام فنتمها بالتكبير وكذا الشأن في الحج لتكمل العدة لتكبروا الله على ما هداكم تكبير الله تعظيمه تعظيمه بالقلب وتعظيمه باللسان وتعظيمه بالجوارح ولهذا مما يكون غدا بغروب شمسه

6
00:02:06.600 --> 00:02:30.200
شعيرة التكبير ليلة العيد يستمر التكبير الى صلاة العيد الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وجاء فيها في تثبيت التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر

7
00:02:30.800 --> 00:02:53.550
لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ومما يعتني به المسلم انه يسأل ربه القبول ويأمل من ربه خيرا لا انه يثق بالقبول ويقطع به وهو لم يبذل اسبابه

8
00:02:54.450 --> 00:03:14.200
فان المؤمنين شأنهم مع العبادات جملة ومعها افرادا وتعيينا ان قلوبهم وجلة الا ترد عليهم الا يرد الله عز وجل عليك صيامك ايها الصائم وان لا يقبل منك قيامك ايها القائم

9
00:03:14.750 --> 00:03:33.850
في خلل فيك انت وفي عبادتك لا في تخلف وعد ربي جل وعلا وثوابه ولهذا المؤمن على وجل وعلى قلق وعلى خوف. والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة خائفة قلقة

10
00:03:35.200 --> 00:03:56.400
الا تقبل منهم لانهم الى ربهم راجعون وهذا الذي فسره به النبي صلى الله عليه وسلم مصوبا ما ظنته عائشة رضي الله عنها انهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون لكنهم يأتون ما يأتون من الذنوب. قال لا يبت الصديق

11
00:03:56.750 --> 00:04:21.700
هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويخافون الا يتقبل منهم ومن كمال توفيق الله عز وجل لكم اهل الايمان بالصيام وما كان في اثنائه من القربات وفي لياليه من القيام اداء هذه الفريضة في زكاة الفطر

12
00:04:22.600 --> 00:04:43.850
من حيث الاهتمام بها ورفع الشأن بها ومن حيث اتيانها على الوجه الشرعي الصحيح واخراجها في وقتها ويهتم لها المؤمن ويبذل لها جهده في ايصالها الى اهلها والا يتكل في ذلك على غيره

13
00:04:45.550 --> 00:05:04.400
نعم يوكل من كان ثقة لكن لا يتكل على غيره ويتكاسل ومر نسبة وتناسب في من يهتم لثياب العيد وملابسه ونعاله اعزكم الله يجب ان يكون اهتمامه باداء الواجب كاهتمامه بثياب العيد

14
00:05:04.450 --> 00:05:30.850
والامور المباحة او المستحبة الواجب اولى واكد ان يلقي له عنايته واهتمامه ليلة العيد غالبا يصاحبها غفلة والعبادة في زمن الغفلات له شأن واي شأن في ديننا وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه

15
00:05:31.300 --> 00:05:59.450
وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة الي ما الهرج الفتن انشغال القلوب والخواطر وانشغال الابدان والاقوال الانكفاف عن هذه الفتن بالعبادة ثوابها وفضلها كمن هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:00.500 --> 00:06:21.650
وقد ذكر الحافظ ابن رجب وغيره ان العبادة في جوف الليل افضل منها في اطرافه لان جوف الليل غفلة. اكثرهم نائمون والقاء والمستيقظ في الغالب انه في غافلة لكن العبادة في جوف الليل افضل

17
00:06:22.100 --> 00:06:43.200
استأنسوا به بحديث افضل القيام ان افضل القيام قيام نبي الله داود. كان ينام شطر الليل ويقوم ماذا ها ويقوم ثلثه وينام سدسه قيام نبي الله داود وقع في في النصف الثاني

18
00:06:43.650 --> 00:07:03.950
من الثلث الثاني وفي النصف الاول من الثلث الثالث اذا النصف الثاني من الثلث الثاني هو جوف الليل وهو الغفلة وعليه تنزل ما جاء في روايات بعض احاديث النزول انه نزول في جوف الليل

19
00:07:05.800 --> 00:07:25.650
وليلة العيد فيها نوع من هذه الغفلات كما في الضحى فيه نوع من الغفلات والموفق في هذا وهذا من لم يمض عليه زمان في غفلة ومع ذلك فلا تشرع صلاة التراويح في ليلة العيد

20
00:07:25.750 --> 00:07:46.650
ولا قيامها جماعة صلاة التراويح شعيرة خاصة في رمضان شرعها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وبفعله مضى عليها بعد ذلك صحابته فكانت من اقوى الاجماعات لم يخالف في هذا الا

21
00:07:47.000 --> 00:08:10.750
اهل البدع كما قال القحطاني في منظومته ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان يزعمون ان عمر ابتدعها وهم ابغض من يرون عمر وكفوهم بغضه وصلاحه وسلامته في ان يبغضه هؤلاء

22
00:08:13.400 --> 00:08:30.350
ليلة العيد لا تشرع ان تقام فيها الصلاة صلاة الليل جماعة وانما هذا في الليالي قبلها وهذه الليلة هي اخر هذه الليالي ليلة العيد لا تخص بقيام زائد عن بقية الايام

23
00:08:30.800 --> 00:08:47.550
وانما ترجع في في ليلة العيد الى ما كنت فيه قبل قبل رمضان اما ان اردت الزيادة لا تخصه لتدعيه تكون ليلة العيد هي البدء وتستمر بعد ذلك على ما يعينك الله من هذا القيام

24
00:08:47.900 --> 00:09:08.350
انما خصيصتها في فعل واجب وفي فعل مستحب اما الفعل الواجب فهو السعي الى اخراج زكاة الفطر واما الفعل المستحب وكما نوه عنه ربنا جل وعلا في هذه الاية ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم

25
00:09:08.900 --> 00:09:35.150
تشغلها بتكبير الله جل وعلا وهذا التكبير له سنن وله احكام وله اداب فمن سننه الاقتصار على ما ورد في الشريعة في الفاظ النبي عليه الصلاة والسلام وما قاربها الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد

26
00:09:35.750 --> 00:09:57.450
وتأملوا في اشتمال هذا الذكر على التكبير والتهليل وهما عنوانا توحيد رب العالمين يكبر الرجال فيرفعون بها اصواتهم وتكبر النساء بقدر ما تسمع نفسها او على الاقل من بجوارها لان الشريعة الغراء

27
00:09:57.600 --> 00:10:22.500
متشوفة متطلعة الى ستر المرأة حتى في صوتها ولا يزال التكبير الى خروجهم الى صلاة العيد بل والى الصلاة تتبع به تكبير الامام في خطبته ابهارا لهذه الشعيرة والتكبير في ليلة الفطر

28
00:10:22.800 --> 00:10:38.900
اقصر منه من التكبير في التكبير في ليالي ايام التشريق وهذا من وجه تفضيل عيد الاضحى على عيد الفطر. فان عيد الاضحى يوم واحد يستتبعه ثلاثة ايام هي ايام التشريق

29
00:10:39.600 --> 00:10:55.850
اما عيد الفطر فيوم واحد ولهذا يصح ان يصبح اليوم الثاني من شوال وهو صائم وان كان العوام يعدون ايام الفطر ثلاثة فهذا من فعلهم لا من تشريع ربنا سبحانه وتعالى

30
00:10:57.450 --> 00:11:14.400
ولا يصح ان يكون التكبير جماعيا في اصح اقوال اهل العلم بورود سبب ذلك على عهده عليه الصلاة والسلام ولم يشرعه لا بقوله ولا بفعله وتشريعه ذلك لامته بل كانوا كل يكبر على جهته

31
00:11:14.850 --> 00:11:33.300
انما شرع لنا اصل التكبير لرفع الصوت به في قوله فيما يقال فيه في وقته ولم يشرع فيه التكبير جماعة وما رواه البخاري وغيره من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما. بل رضي الله عنهم

32
00:11:33.850 --> 00:11:58.050
انهما كانا في العشر يخرجان الى السوق الخروج المعتاد ويكبران يسمع اهل السوق تكبيرهم فيكبرون بتكبيرهم لا تقليدا لهم او تكبيرا جماعيا ولكن لما رأوا هذين العلمين الاسوتين يكبران تذكر ذلك الناس هذا الفعل فكبروا

33
00:11:58.500 --> 00:12:21.950
وادعوا لابائكم ومشايخكم الذين كان منهم وهم عوام من الاباء من شعاره في ليالي العيد وايام العشر رفع صوته وجهره بهذا التكبير حتى صار مدعاة للخجل عند البعض يخجل من السنة والطاعة ان يظهرها

34
00:12:22.500 --> 00:12:44.000
ولا يخجل ولا يستحي من المعيبة ان يظهرها كما قلنا في انتكاس المفاهيم وتغيرها واضطرابها في هذه الازمان الذي شأنه وشعاره انه زمان كاهله واهله كما ترى اسأل الله لطفه وهدايته وان يردنا اليه ردا جميلا

35
00:12:46.000 --> 00:13:07.900
ليلة العيد فيها الاستعداد لصلاة العيد اغتسال وتنظف وتطيب وفيها ايضا ان يتخير من لباسه الجميل. ما يظهر فيه نعمة الله عليه يظهر فيه الفرح والسرور في هذا المجمع العظيم مجمع العيد

36
00:13:08.600 --> 00:13:32.500
يستحب للرجال ان يلبسوا فيه احسن ثيابهم وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حمرا يلبسها للعيد والجمعة والوفد يتزين عليه الصلاة والسلام بها وادركنا العلماء والمشايخ يجعلون من لباس العيد مبتدأ

37
00:13:32.700 --> 00:13:56.950
بتزين الى العام القادم بل يجعلون للعيدين خصوصية في مظهرهم. في لباسهم في نعلهم اعزكم الله في تطيبهم اظهارا لهذا الفرح بنعمة الله عز وجل قبل سويعات مكلفون بالافطار مكلفون بالصيام

38
00:13:57.200 --> 00:14:18.850
ثم بعده يفطرون طاعة لله ولهذا يحرم في يوم العيد صومه لا يصح صيام يوم عيد الفطر ولا عيد الاضحى ولا ايام التشريق الا لواحد من هو الحاج الافاقي المتمتع والقارن

39
00:14:20.350 --> 00:14:37.400
غير واجد الهدي فله خصوصية ان يصوم ايام التشريق في السنن من حديث عائشة المؤمنة رضي الله عنها قالت لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ان يصمن

40
00:14:37.850 --> 00:14:58.950
الا لمن لم يجد الهدي وهذا في الحاج الافاقي لان الهدي لا يجب على المكي المكي حجة متمتعا او قارنا او ففي الجميع لا هدي واجب عليه ولهذا قالوا وهذي من لطائف العلم

41
00:14:59.450 --> 00:15:19.500
ان الحاج المفرد يستوي مع المكي في ان الهدي ليس واجب عليهم بل هو في حقهما مستحب ليس بواجب مما يستحب في خروجه للعيد ان يخرج من طريق ويرجع من طريق اخر

42
00:15:19.600 --> 00:15:39.700
هكذا وردت به السنة الغراء ومن وجهها ايضا انه ينادى في السما نداء لا تسمعونه ايها المكلفون ليلة العيد ان هذا اليوم يوم الجوائز الا فاخرجوا فخذوا جوائزكم من ربكم

43
00:15:41.450 --> 00:16:02.700
والملائكة على افواه السكك يكتبون من يأتوا ولهذا شرع ان يذهب من طريق ويعود من طريق يتعدد كتابته ويعظم بذلك فضله ويستحب في يوم العيد قبل خروجه ان يأكل من تمرات في بيته

44
00:16:03.600 --> 00:16:24.950
ليشعل نفسه بالفطر بعد ما كان بالامس صائما افطر عبودية بعدما صام بالامس لله عبودية فهذه السنة سنة الاكل الاكل من التمرات هي في بيته هي في بيته فان كان يخرج مبكرا

45
00:16:25.300 --> 00:16:45.000
قبل طلوع الفجر فلا بأس من فعلها في مصلاه ومن السنن وهي قلت في الازمان المتأخرة انه اذا رجع من مصلى العيد يشرع له ان يصلي ركعتين في بيته كما ثبت بذلك حديث ابي سعيد

46
00:16:46.450 --> 00:17:07.550
حديث انس رضي الله عنهما عند اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رجع من من صلاة العيد ركع ركعتين في بيته وليس لصلاة العيد في المصلى سنة

47
00:17:08.350 --> 00:17:28.900
بل اذا اتى جلس قالوا هذه من المواضع التي خالف فيها المصلى المسجد فان المسجد يصلي فيه اذا دخل ركعتين قبل جلوسه اصطلح العلماء على تسميتهما بتحية المسجد اما مصلى العيد فيفارقه

48
00:17:29.550 --> 00:17:47.950
ولهذا مصلى العيد تشهده النساء التي فيهن العذر اما المسجد فلا يجوز للمرأة المجنبة بعذرها ولا للجنب ان يمكث فيه الا عابري سبيل حتى يغتسل والمصلى يجوز فيه البيع والشراء

49
00:17:48.000 --> 00:18:09.700
ويجوز فيه ذبح الهدي في عيد الاضحى مع ان الدم المنتثر من ذبح الهدي مسفوح نجس وهذا لا يصح في في المسجد فهذه جملة من الاحكام والاداب  ليلة العيد وفي يومه

50
00:18:09.800 --> 00:18:31.300
لاحظوا مدارها على الفرح والسرور والحبور والاستبشار اوله واعظمه بعون الله عز وجل وتوفيقه لك ايها الصائم على صيامك وايها القائم على قيامك لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده

51
00:18:31.600 --> 00:18:52.200
فهذا من الفرح بماذا من الفرح برحمة الله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد اللعب في المسجد بالسلاح بالدراق

52
00:18:53.350 --> 00:19:14.350
ورخص عليه الصلاة والسلام في يوم العيد بالضرب بالدف يفعله العوام ويتنزه عنه الكرام لانه امر مباح بعد الحظر ففي الصحيحين ان ابا بكر رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:19:15.250 --> 00:19:33.700
بيته وكان مضطجعا في ناحية منه وكان عند عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها جاريتان اي صبيتان من الانصار تضربان بالدف فقال الصديق غاضبا ابي مزمور الشيطاني في بيت رسول الله

54
00:19:34.450 --> 00:19:56.200
منكرا هذا لانه مستقر في علمه وفي خلده ان الدفة من مزامير الشيطان ومن المعازف فاعتدل النبي صلى الله عليه وسلم واشار بيده الى ابي بكر اندعهما فانه يوم عيد

55
00:19:56.550 --> 00:20:20.600
اخذ منه الترخيص بالظرب بالدف للرجال والنساء ما هو بالطبل ولا التنك والقدور الزيارة وانما الدف وحده لان المحظور اذا ابيح منه لم يتجاوز فيه الى غيره اما الحين نقرسن بقدور وبتنك وبزيارة

56
00:20:20.750 --> 00:20:37.900
طبول هذه خارجة عن قانون الشريعة وعن مأذون السنة قال دعهما يا ابا بكر فانه يوم عيد اخذ منه جواز التوسع في يوم العيد بالدف فقط من الات المعازف دون غيرها

57
00:20:38.200 --> 00:21:01.450
وهو في يوم واحد ما هو في اليوم الثاني والثالث الاعراف والعوائد ليست حكما على على الشريعة وما ابيح لحاجته لا يتوسع به لغيره. هذه من قواعد الشريعة ولهذا في احكام الصيام

58
00:21:02.000 --> 00:21:21.750
لمن افطر وهو صائم في رمظان او في غيره في سفر انه اذا رجع الى بلده يمسك مع ان القضاء واجب عليه لذهاب موجبي هذا الفطر وهو السفر فلماذا يمسك بقية يومه احتراما لهذا اليوم من رمضان

59
00:21:22.300 --> 00:21:38.800
وعلى هذا جماهير اهل العلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم رب العالمين انك حميد مجيد اللهم اختم لنا هذا الشهر برظوانك

60
00:21:39.150 --> 00:21:58.100
والعتق من نيرانك والرضا والقبول عنا وعن المسلمين اجمعين يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعل عملنا في رضاك وسعينا الى هداك. نستغفرك ونتوب اليك ونعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

61
00:21:58.200 --> 00:22:20.350
وجعلنا الله واياكم في يوم عيدنا من الفائزين برظواني ارحم الراحمين وهذه الليلة هي ليلة من رمضان يرجى فيها الخير وقد جاء رجل الى احد الصحابة رضي الله عنهم وهو يسمع الناس يدعون

62
00:22:20.900 --> 00:22:35.450
قال لا استطيع ان ادعو بما يدعو به هؤلاء قال سل ربك العفو والعافية فان الله ان عفا عنك اوذيت كل خير ومنع عنك كل شر وعائشة رضي الله عنها

63
00:22:35.650 --> 00:22:50.100
علمها النبي صلى الله عليه وسلم ان تسأل الله الجنة وما قرب اليها من قول وعمل تستعيذ به من النار ما قرب اليها من قول وعمل وان تسأله الخير كله عاجله واجله

64
00:22:50.200 --> 00:23:03.450
ما علمت منه وما لم تعلم تستعيذ به من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه ولم تعلم وان تسأل الله من خير ما سأله به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

65
00:23:03.650 --> 00:23:19.950
تستعيذ الله مما شر من شر ما استعاذ به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هذه من الجوامع ومن وفق لجوامع الادعية وراه وفق اي ما توفيق استجلاب الخير من ربه سبحانه وتعالى

66
00:23:20.250 --> 00:23:43.700
والله اعلم والى ما تيسر من اسئلتكم يقول رجل له بيتان بيت في جدة وبيت في مكة خارج الحرم عله ان يخرج من جدة ناوي العمرة ويحرم بيته الذي دون التنعيم نعم له ذلك لانه احرم من بيته

67
00:23:45.650 --> 00:24:03.400
سائل يقول قدمت الى مكة منذ ثلاثة اسابيع وساعود الى مدينة لتبعد عن مكة سبعمائة كيلو. غدا بعد المغرب فهل يجوز ان اجمع المغرب والعشاء قصرا كيف تجمع قصرا لا تجمع

68
00:24:03.700 --> 00:24:20.500
تقصر العشاء اما المغرب ما تقصر ما تصلى المغرب ركعة ونصف يا اخواني وانما يجمع المغرب مع العشاء قاصرا العشاء يجوز لك ذلك وهذا فعل مشروع وغدا ان شاء الله سنصلي

69
00:24:21.100 --> 00:24:45.300
ونحن راجعون سنصلي الظهر ونجمع معها العصر ونتوجه الى اهلينا مصحوبين واياكم بعفو الله ورحمته وقبوله سائل يقول انا معتكف ونويت اعتكاف العشرة الايام الكاملة فهل يجوز لي الخروج الليلة بعد التراويح؟ نعم الجواز يجوز لكنه اقل مما نويت

70
00:24:46.600 --> 00:25:02.950
الافضل الا تخرج الا غدا مع غروب الشمس فان نذرت ذلك نذرا فلا يصح لك الا ان تخرج غدا مع غروب الشمس اذ تنتهي العشر غدا بغروب شمس اخر ايام رمضان

71
00:25:03.150 --> 00:25:22.000
حيث لم يرى الهلال هذه الليلة  نصوم غدا مكملين لهذا الشهر والله اعلم سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم شهر عيد لا ينقصان. نعم هذا الحديث رواه احمد

72
00:25:22.450 --> 00:25:38.750
رواه غيره قال النبي صلى الله عليه وسلم شهر عيد لا ينقصان شهر رمظان وشهر الحج لا ينقصان اي في الاجر والثواب كرما من الله على عباده وان نقص في ايامهم ماء

73
00:25:39.100 --> 00:25:58.050
لان الشريعة استقرت على ان الشهر اما تسعة وعشرون يوما واما ثلاثون يوما في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم انا امة امية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعد بيديه ثلاثين

74
00:25:58.400 --> 00:26:28.150
والشهر هكذا وهكذا وهكذا وعد بيديه تسعا وعشرين فمعنى قوله شهر عيد لا ينقصان اي في الاجر والمثوبة وان نقصت ايامهم عن الثلاثين والله اعلم يقول ما حكم السفر للاعتكاف في مسجد الراجحي في مكة هل هو شد رحل؟ نعم هو شد رحل للمسجد الحرام

75
00:26:28.850 --> 00:26:43.650
ان مسجد الراجحي وين هو فيه النسيم والنسيم حي من احياء مكة فهو من شد الرحل للمسجد الحرام فهذا جائز وليس المسجد الاحرام فقط مسجد الكعبة المسجد الكعبة اخص اوصافي

76
00:26:43.700 --> 00:27:05.450
المسجد الحرام اما تشد الرحل تصلي تعتكف في مسجد جامع خميس مشير علشان الشيخ احمد رحمه الله له ما يصح لا يصح ذلك شد الرحل للمساجد الثلاث والمسجد الحرام واسع. كل ما كان داخل حدود

77
00:27:05.700 --> 00:27:36.900
الحرم وهذا الذي والحمدلله عليه عمل الكثير انه يؤدي عمرته ثم يرجع الى مسجده يتعبد فيه لربه وله باذن الله فضل مضاعفة وله فضل المجاورة والله اعلم واضح حرمنا من الصف الاول طيلة العشري الاولى

78
00:27:37.200 --> 00:27:54.950
لان هناك من يحجز الاماكن حتى لو لم يكن موجودا او جاء متأخرا هذا ما هو بسؤال هذي شكوى نفرة من نفرات صدرك. لم تحرم من الصف الاول يا اخي. وثبت لك عند الله ما نويت

79
00:27:56.850 --> 00:28:13.050
النية تبلغ عند ربك ما لم يبلغه عملك حتى وان لم تحققه علم الله نيتك وعلم الله قصدك وابشر فان محل ثواب الله هو محل نظره اليك وهو الى قلبك ونيتك وقصدك

80
00:28:13.700 --> 00:28:31.700
فلا ييأسك الشيطان او يمتن قلبك على اخوانك احمد ربك وفرت بالاجر ومن حجز المكان متعديا رجع بالوزر وش ودك تصير مثل الاول ولا مثل التالي؟ احمد ربك على نعمه عليك

81
00:28:31.850 --> 00:28:50.000
ولا يدخلك الشيطان ينفخ في صدرك يطيرها في خشمك. انتبه والله من واحد واحد استجراه الشيطان كما يستجرى الكلب بصاحبه. ان جاي يا اخي تبي ما عند الله والله يعلم نيتك. وامل بالله خيرا بما نويت به

82
00:28:50.550 --> 00:29:14.850
ثوابا عنده لا مناحرة ومصادمة ومضاربة ومباغضة لاخوانك والله اعلم وانتم ايها المعتكفون وايها المسابقون لابد انه حصل بينكم شيء شوري عليكم. لا تنصرفوا من هذا المكان الا وقد اباح احدكم اصحابه

83
00:29:15.150 --> 00:29:38.750
وتبيح منهم وتحلل منهم لترجعوا مأجورين لا تعودوا وقد حملتم وتحملتم ما تعرفون من الاوزار والاثام تبايحوا يحلل بعضكم بعضا ويدعوا بعضكم لبعض. وتصفوا نفوسكم وخواطركم بعضكم على بعض سيعودون باجور مضاعفة

84
00:29:39.000 --> 00:30:02.650
من ربكم سبحانه وتعالى وشدوا على الشيطان مداخله واسللوا من صدوركم سخائمها وفقنا الله واياكم لذلك ولما يحبه ويرضاه والله اعلم يقول ما السبيل الى معرفة الحديث الصحيح من السقيم

85
00:30:03.400 --> 00:30:23.800
ما يثبت وما لا يثبت السبيل الى ذلك العلم ما يتأتى هذا بالراحة والدعة. العلم وملازمة اهله والحفظ وتعلم طرائق اهل العلم في معرفة الصحاح والضعاف في علل المتون وقبلها علل الاسانيد والطرق

86
00:30:24.600 --> 00:30:49.750
والله اعلم زوجتي كاشفة الوجه وحجابها لبس محتشم بالطريقة التي انصحها بها وهو الحجاب الاسلامي سلامتك كشف الوجه ليس حجابا وليس حجابا اسلاميا كيف تأتي شريعة تأمر بستر البدن وستر الشعر واباحة الوجه

87
00:30:49.850 --> 00:31:07.250
لا يتأتى هذا اين مجمع الزينة يا جماعة الزينة في القفا وفي الشعر ولا في الوجه؟ الشريعة تأمر  ستر المرأة زينتها ومجمع زينتها هو الوجه وكونها لا تكشف اه كونها

88
00:31:07.500 --> 00:31:23.250
لا تحجب وجهه بل تكشفه يوجب عليها ان تطيع الله جل وعلا لانه بهذا امرها سبحانه وان كانت من اصناف الثلاثة الذي مر علينا قبل ليالي تنبيه تنويه شيخنا الشيخ ابن عثيمين بها

89
00:31:24.050 --> 00:31:44.500
فان الله اوجب الحجاب انا نساء النبي عليه الصلاة والسلام امهات المؤمنين وعلى بناته على نساء المؤمنين ونساء المؤمنين كلهن بنات له عليه الصلاة والسلام لانه ابونا لكن العوايد وما الفه ونشأ عليه

90
00:31:44.800 --> 00:32:06.450
تغييرهم وانتقالهم عن عوائدهم صعب الا بدافع الايمان ومن امثال العوام حذر طبع عفوا حذر جبل ولا تحدر طبع اما المؤمن يخسى يستكين ويستجيب بحكم الله وان خالف هواه وكونها تكشف وجهها لم تستقم يا اخي بالحجاب الشرعي

91
00:32:07.050 --> 00:32:33.700
لم تستقم به ولو كان هذا عوائدكم وعوائد اهليكم وامهاتكم وعماتكم. والله اعلم ما حكم الصلاة في حدود الحرم لمن كان مسافرا. من اراد ان يسافر فانصحه يؤجل سفره يصلي الظهر ويجمع معها العصر

92
00:32:34.450 --> 00:32:50.850
او يصلي العصر المغرب ويجمع معها العشاء ويكون جمعه واقع في داخل الحرم لعله ان ينال اجر المضاعفة اجر المضاعفة وانا اضمن لك على الله ان ديرتك ما هي بطايرة ان شاء الله الى يوم العيد

93
00:32:51.700 --> 00:33:14.000
استكثر من الخير قبل ان تذهب. ما تدري ان تعود ولا ما تعود الله اعلم لا اله الا الله يقول نريد منك الدعاء للشباب بالزواج في هذه الليلة لا والله والشيبان قبلكم بعد

94
00:33:14.600 --> 00:33:31.900
ورا هالشباب وهالشيبان يا ويلي  اللهم لا تدع اي من الا زوجته على مسلما ومسلمة الا اعففتهم بالزواج يا ذا الجلال والاكرام لكن كلن يحور النار على قريصة كل همه نفسه يا اخواني

95
00:33:36.000 --> 00:33:50.200
هل يجب الهدي على اهل جدة؟ نعم هدي التمتع والقران يجب على اهل جدة لانهم ليسوا من حاضري المسجد الحرام هذا المسجد الحرام هم اهل مكة وان امتد بنيانها خارج

96
00:33:50.250 --> 00:34:16.900
حدود الحرم والله اعلم هذا السائل يقول الريبوتات المحاكاة البشرية تعتبر من الصور المنهي عنها الجواب الله اعلم سائل يقول خرجت من المعتكف للحرم لاني اريد ان اتي بعمرة فذهبت لاطوف لان ابي اتى للعمرة

97
00:34:17.550 --> 00:34:33.600
فذهبت لاطوف به واسعى به بالعربية لانه كبير في السن فهل خروجي من هذا المسجد يبطل اعتكافي ارجو ان هذا من الخروج للحاجة في برك بابيك يعينه على الطواف والسعي

98
00:34:34.150 --> 00:34:50.650
العربية لانه لا يستطيع وترجع بعد ذلك الى اتمام معتكفك سائل يقول ما هي سنن يوم العيد خاصة المهجورة منها وش حنا نحتسي فيه من الليل تكلم في سنن العيد يا اخي

99
00:34:52.550 --> 00:35:10.250
والهجر يختلف مبناه على امرين على عدم العلم وامر اخر مهم هو عدم الاعتياد في هذا يحصل اما اذا علم السنة ثم عمل بها خرجت من كونها مهجورة الى معمول بها

100
00:35:10.650 --> 00:35:35.150
وصلاة الركعتين اذا رجع الى بيته هذي من السنن التي ربما يتشاغل عنها بفرحهم بالعيد واجتماع اهليهم وجيرانهم وما يطعمون فيها في يوم العيد الله اعلم يقول انا ادعو فاقول اللهم صلي على نبيك محمد عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

101
00:35:35.600 --> 00:35:51.200
هذا يا اخي غير مشروع انما جاء ذلك في التسبيح في حديث جويرية بنت الحارث ملك بني المصطلق رضي الله عنها ان نبينا صلى الله عليه وسلم تركها قبل الفجر

102
00:35:51.400 --> 00:36:11.200
ورجع اليها بعدما ارتحى ارتفعت الشمس ضحى وهي في صلاها قال اما زلت على ما كنت عليه مود فارقتك قالت نعم. قال قلت بعدك ثلاث اربع كلمات ثلاث مرات. لو وزنت بما قلتيه

103
00:36:11.750 --> 00:36:31.450
فارقتك لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته تقال ثلاث مرات لكن لا يقول لا اله الا الله او الله اكبر او الحمد لله عدد خلقه رضا نفسه

104
00:36:31.650 --> 00:36:50.000
ولا الصلاة على النبي على ذلك لان المورد انما جاء في التسبيح الحديث مخرج في الصحيحين والله اعلم يقول هل حجز المصحف والحامل يعتبر حجز او حبس المنفعة حيث اني احتفظت به طوال فترة الاعتكاف

105
00:36:50.200 --> 00:37:08.500
اما اذا كنت اخذته تقرأ به ولا اشكال اما بعد قراءتك تحجزه في مكانك فهذا غلط لان هذا المصحف والحامل هما وقفان على المسلمين في بيت الله في المساجد يقرأون فيها

106
00:37:09.500 --> 00:37:33.550
فلا يصلح ان تحبس بهما المكان تحجز بهما المكان وتحبسه لك لوحدك استغفر ربك عز وجل وتب اليه والله اعلم يقول اهل جدة هل لهم الجمع بين المغرب والعشاء غدا؟ وهل بين جدة ومكة مسافة قصر

107
00:37:34.350 --> 00:37:57.250
الجواب لا فان السفر الذي به القصر الجمع والقصر اضبط ما يضبطان في السفر بامرين. بالمدة والمسافة بهما يضبط امر السفر وما بين مكة وجدة الان ليس سفرا وبعد ثنيات ما اظنها بعيدة بين الطائف ومكة. الهدى ومكة ما هو بسفر

108
00:37:59.400 --> 00:38:14.400
نحو اقل من ستين كيلو فاما الطائف اذا امتدت عمرانها الى الشمال فقد يتغير الحكم بتغير الحال كما كانت الفتوى بين الخرج والرياض كان يفتي المشايخ انها سفر ثم تغيرت

109
00:38:14.700 --> 00:38:31.900
الفتوى في اخر حياة شيخنا الشيخ ابن باز على انها ليست سفر لان المسافة قصرت السفر منضبط بالمسافة ثمانين كيلو فاكثر. منين تحسبها ما هو من باب بيتك الى باب من تقصده من عامري بلدك الى عامل البلد الذي تقصده

110
00:38:32.100 --> 00:38:44.550
وكذلك في المدة فمن اجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر صار مقيما ولم يكن مسافرا والله اعلم ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة وصلى الله وسلم