1
00:00:01.000 --> 00:00:24.750
لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد ولد ادم اجمعين وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين اما بعد فايتماما لما سبق في المجلس السابق

2
00:00:25.300 --> 00:00:53.450
فان من خصائص هذه الليلة وهي ليلة الثالث والعشرين انها ليلة كان السلف يعظمونها ويزيدونها بمزيد اهتمام لا تعيينا على انها هي ليلة القدر ولكن مما يرجون ويظنون رجاء انها

3
00:00:53.950 --> 00:01:15.400
قد تكون فيها وقد سبق لنا ان الصحيح المعتبر من اقوال اهل العلم والاثر ان ليلة القدر ليلة متنقلة غير ثابتة تكون في الاشفاع وتكون في الاوتار وهي في الاوتار اكد

4
00:01:16.600 --> 00:01:37.200
وقد ثبت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيما رواه ابن ابي شيبة وغيره انها اذا جاءت ليلة الثالث والعشرين من رمظان ايقظت اهلها متابعتهم لئلا يناموا فيها ويقوموا لربهم

5
00:01:38.250 --> 00:02:00.900
وروى ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان في هذه الليلة يتعاهد اهله وولده فيوقظهم ويرش على عليهم الماء ليقوموا فيها مع القائمين وجاء عن عبد الله بن انيس

6
00:02:01.100 --> 00:02:28.100
الجهني رضي الله عنه وكان يحب البر والبادية انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة يدخل فيها الى المسجد يعني الى المدينة ويترك وراءه البادية فاشار عليه النبي صلى الله عليه وسلم بليلة الثالث والعشرين

7
00:02:28.950 --> 00:02:53.200
ولهذا ذكر الحافظ ابن رجب الى طائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف قول جماعة من السلف يرجحون انها ليلة ثلاث وعشرين اكد ثم اما بعد ايها الجمع الكريم فقد تطايرت الاخبار والوسائل

8
00:02:53.500 --> 00:03:17.400
عن معبرين متهوكين يتعالمون على الناس بان رؤيا الرائين انها تواطأت هذا العامي عامي خمسة واربعين واربع مئة والف على انها ليلة القدر فيها ليلة ثلاث وعشرين وهذا كما سبق

9
00:03:17.500 --> 00:03:43.100
تنبيه عليه  التحذير منه ان هؤلاء اسروا الناس عن الليالي قبلها وعن الليالي بعدها وكل ذلك مبناه على ظنون وتهوكات وتعالوا من وتفيقه لا حظ له من شرع ربنا ولا من ولا من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم

10
00:03:43.700 --> 00:04:06.550
فان الصحابة وهم اصح ايمانا واصدق السنا وهم خيرة الناس لم تتحدث هذه الليلة فيما تواطأت عليه مناماتهم وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم الذي اشفقوا وارحموا وارأف على امته

11
00:04:06.800 --> 00:04:27.050
من سائر الناس لم يحدد لهم فيها ليلة حتى تهوك المتهوكون وتنطع المتنطعون فنصوا عليها في هذه الليلة وهذه شنشنة نعرفها من اخزم هذا شأنهم كل سنة يتوارد عليهم اهل المنامات

12
00:04:27.650 --> 00:04:49.950
في هذه الليلة لانعطاف همة الناس المؤمنين اليها فيشيرون انها ليلة كذا فيكون اعوانا للشياطين في صرفهم عن ليالي العشر الى ليلة واحدة فقط والمنامات عند اهل السنة والجماعة ليست محل

13
00:04:50.100 --> 00:05:14.300
اعتماد في العقيدة او في العمل وعند اهل البدعة والظلالة هي المعول فهؤلاء الخوارج ومع حادث الحرم عن اسماعكم ببعيدة من اسبابها ما لعب الشيطان فيها على اهلها ان اراهم في المنام ان فلان ابن فلان هو المهدي المنتظر

14
00:05:14.750 --> 00:05:35.750
رآه الصغير والكبير والعجوز والمرأة حتى صدقوا هذا واعتبروه من المبشرات فبنوا عليه عقيدة فاسدة باستحلالهم حرم الله جل وعلا بزعم البيعة لهذا المهدي الذي ثبتت مهديته عن طريق الاحلام والمنامات

15
00:05:35.750 --> 00:05:59.800
ولا يبعد عن هؤلاء بل هو فيهم اشد. الصوفية والقبورية الذين يبنون كراماتهم في الولاية على رؤيا المنامات يزعمون انها فيوضات الهية وفتوحات ربانية تدل على الولاية وهي انما هي من حبائل الشياطين

16
00:06:00.000 --> 00:06:25.800
تستدرجهم كما تستدرجون الناقة الظلعاء حتى يوبقونهم باخراجهم من الشريعة والسنة شيئا فشيئا اللهم عصمتك ورحمتك. واللهم عفوك وعافيتك. وهدايتك العامة تهدي بها اولنا واخرنا وظالنا وتردهم الى الحق ردا جميلا

17
00:06:25.900 --> 00:06:52.400
والى ما تيسر من الاسئلة يقول نحن في الصف الخامس خلف الامام واحيانا لا نسمع صوتك ونحن بشوق لسماع حديثك الان تسمعون ياللي في الصف العاشر خلوا الخامس العاشر تسمعون

18
00:06:53.900 --> 00:07:23.100
الصوت مسموع ها ضعيف ترى ما باجي الا هذا يدخل في هذا ها  ان شاء الله نعلمهم واظنهم ان شاء الله يسمعون وهم يعقلون ان شاء الله  الله اعلم يقول انا من سكان جدة

19
00:07:23.700 --> 00:07:46.350
واهل زوجتي يسكنون داخل الحد بمكة هل يجوز لي ان ادخل مكة غير محرم وقد عقدت النية من منزلي واوصلت زوجي لبيت اهلها ثم احرم من خارج الحد اذا فعلت ذلك فعليك ذبيحة تذبحها في مكة وتقسمها على فقراء الحرم

20
00:07:46.950 --> 00:08:07.850
عقد النية من بيتك تعقدها من بيتك وتظهر هذه النية بما تلبس من ملابس احرامك وتتجرد من لباسك اما اذا اردت ان تتحايل على نقاط التفتيش فهذه حيلة لا نعينك عليها بل ننهاك منها

21
00:08:08.000 --> 00:08:41.500
والله اعلم يقول ما حكم اسبال الثياب فوق الكعبين اما فوق الكعبين فليس ذلك باسبال بل هو الحد الشرعي وثياب المؤمنين وبزورهم ما بين انصاف الساقين الى الكعبين فلا تنزل

22
00:08:41.550 --> 00:09:02.000
اسفل الكعبين ولا ترتفع فوق عضلة الساقين ارتفاع الثوب فوق عضلات الساقين غلو ونزوله عن الكعبين معصية في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

23
00:09:02.350 --> 00:09:32.850
ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار يعظم الامر ويشتد اذا ارخى ازاره كبرا وعلوا وعجبا فجمع خطيئة على خطيئة وكبيرة على كبيرة واذا ارخاها بغير كبر ولا خيلاء فانها في اصح اقوال اهل العلم انها كبيرة لعموم الوعيد

24
00:09:33.300 --> 00:09:53.400
في عموم قوله صلى الله عليه وسلم ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار والازار يشمل الازار من عند الناس اليوم بالوزرة ويشمل القميص وهو الثوب ويشمل البنطال ويشمل العمامة ويشمل

25
00:09:53.450 --> 00:10:18.150
العباءة والرداء اذا تجاوزت الكعبين فهذا حرام ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلاشكرن ندا اجاب وما دعي من امروا برفع ثيابهم ارخوها

26
00:10:19.200 --> 00:10:50.250
والعيد مقبل والخياطين على اشدهم في ارخاء الثياب لاولادكم ولاخوانكم بل ولكم انتم ومن امرنا ارخاء ثيابهن رفعنها فما زلنا في ارتفاع حتى سادت السوءتان ان تظهرا هذا التناقض وهو اتباع الهوى

27
00:10:50.600 --> 00:11:08.150
والشهوة في مخالفة امر الله وحكمه ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم يقول ما حكم الدعاء بعد الوتر وهل ثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:11:08.450 --> 00:11:29.950
السؤال له جهتان الجهة الاولى الدعاء في الوتر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر كما جاء في الصحيحين عن انس وغيره رضي الله عنهم ربما اوتر قبل قبل ركوعه وهو الاكثر

29
00:11:30.350 --> 00:11:49.100
او بعد ركوعه اما الدعاء ففيه ما رواه الترمذي وغيره من تعليم النبي صلى الله عليه وسلم سبطه الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما انه يقول اللهم اهدني فيمن هديت الحديث

30
00:11:49.700 --> 00:12:10.100
وجاء من وجه اخر انه كان من دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت اللهم اليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك. اللهم لك نرجو رحمتك ونخشى عذابك. ان عذابك الجد بالكفار ملحق

31
00:12:10.550 --> 00:12:33.150
الامر واسع والقنوت هو الدعاء ولكن الفقه فيه ان يتخير اجمعه وانفعه في خيري الدنيا والاخرة وعليها مدار ادعية النبي صلى الله عليه وسلم الواردة في هذا الباب الجهة الاخرى في السؤال

32
00:12:33.500 --> 00:12:59.850
بعد الفراغ من الوتر فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم صلاة ليله بقوله ايش ها سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح يمد بها صوته والله اعلم

33
00:13:03.400 --> 00:13:22.300
يقول صلاة العشاء والتراويح في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اذا نوى بها اعتكافا هل يعتبر المكوث في المسجد النبوي وقتها اعتكاف وهل النية تنعقد يوميا عند كل ذهاب لهذه الصلاة ام تكفي نية واحدة في اول الشهر

34
00:13:22.850 --> 00:13:48.750
انما الاعمال بالنيات والنية ليست قولا ينطقه. وانما هي حركة في قلبه وعزم في يقينه وصدره فان كان صلاته العشاء والتراويح تأخذ اكثر الليل فنعم وان كانت تأخذ شيئا يسيرا فلا اراها عندئذ والحالة هذه اعتكاف

35
00:13:48.900 --> 00:14:13.950
فمثلا دخل المسجد ليفطر ونوى انه لن يخرج الا بعد القيام الاخير فهذا يصدق عليه نية الاعتكاف ويجددها في كل ليلة يفعل ذلك والله اعلم يقول هل ثبت ان من نوى الاعتكاف ولو ساعة

36
00:14:14.300 --> 00:14:33.000
فقط في المسجد فيكتب له اعتكاف ولا يشترط يوم وليلة كما يذكر ذلك بعض اهل العلم جمهور العلماء على ان اقل الاعتكاف ساعة. هذا قول الجماهير وكان شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يفتي بذلك

37
00:14:33.200 --> 00:14:58.850
لكن ما الساعة ليست الساعة ما تتصورونه في اذهانكم وتواطئتم عليه في توقيتكم انها ستون دقيقة وانما الساعة جزء من الوقت الظاهر ان الساعة لا تكفي في اقل الاعتكاف لورود سبب ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه

38
00:14:59.200 --> 00:15:17.900
ولا اعرف انه وجههم الى ان ينوا فيها اعتكافا وهم يمكثون معه كثيرا من صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس ضحى والله اعلم يقول هذا رجل جاء من فرنسا الى مكة

39
00:15:18.250 --> 00:15:41.750
وهو يريد العمرة ولم يحرم بعد. فماذا يفعل الان يرجع الى الجحفة فهي ميقاته وميقات كل من جاء من جهة الشمال من مصر والشام وتركيا واوروبا واواسط اسيا ميقاتهم الجحفة وكذا من جاءوا من شمال افريقيا

40
00:15:42.050 --> 00:16:06.800
اذا جاءوا جوا او جاءوا برا اوجاءوا بحرا حاذرين من البحر الاحمر اذا حاذوا الجحفة جوا او بحرا احرم منها وما يشتهر عند الناس انه اذا جاء من بلده فجلس في جدة او في مكة ثلاثة ايام صار حكمه حكم اهلها

41
00:16:07.200 --> 00:16:26.350
هذا في ناحية الاقامة التي تنفي عنه احكام السفر ما فينا ناحية الاحرام من الميقات لانه مر بالميقات اتيا من بلده ناوي النسك ولم يحرم منه فاما ان يرجع الى ميقاته فيحرم منه

42
00:16:26.600 --> 00:16:47.100
والا فان لم يفعل فيأثم اولا وعليه الفدية ثانيا وهي شاة او سبع بدنة. تذبح في مكة وتقسم على فقراءها والله اعلم يقول انا احسب زكاتي في كل عام في شهر رمضان

43
00:16:47.750 --> 00:17:07.500
واوزعها على المحتاجين خلال السنة ولكنه متبق من قيمة الزكاة عشرون الفا تأخرت في توزيعها العام الماضي وسأوزعها هذا العام ان شاء الله لكن هل العشرون الف ازكي عنها بسبب انه مر عليها الحول

44
00:17:07.950 --> 00:17:35.100
اولا انت اثم في تأخير الزكاة عن وقتها وكان الواجب ان تشتغل باداء فرضك فتخرج الزكاة الى اهلها بين اشتبه عليك من اهلها فدفعها الى ولي الامر وقد نص الفقهاء رحمهم الله على ان ولي الامر اذا طلب الزكاة

45
00:17:35.250 --> 00:17:57.550
لم تبرأ الذمة الا بدفعها اليه ولو اخرجتها الى غيره ما برئت ذمتك الا بان تعيد اخراجها اليه لانها ركن من اركان الدين يتولاها ولي الامر في اهلها وينوب عن ولي الامر الجهات التي اقامها ونصبها لهذا الشأن

46
00:17:58.500 --> 00:18:19.150
وارباب الاموال يقعون في في غلط وهو انه يخرج الزكاة في رمضان لعام خمس واربعين ثم يقسطها على الفقراء الى ان تبلغ الزكاة عام ست واربعين. هذا ما اخرجها هذا قصتها عليهم على مدار السنة

47
00:18:19.450 --> 00:18:37.800
كيف يصنع وهو يعلم المحتاجين نقول اخرج لهم زكاة عام ست واربعين من الان تقسيطا فاذا بلغ تمام الحول احسب وعائك الزكوي وكم زكاته؟ وكم اخرجت فاخصم هذا من هذا

48
00:18:37.950 --> 00:18:59.800
فان بقي شيء فاخرجه. وان زادت فرحله محاسبيا الى عام خمس واربعين الى عامي زكاتي ست واربعين والله اعلم اكتب سؤالك يا اخي ها يقول بعض الناس يجعل بينه وبين المصلي فرجة

49
00:19:00.450 --> 00:19:25.850
وكلما تقدم يتأخر والذي يقول لا تدعوا فروجات للشيطان. فما نصيحتك لمثل هؤلاء الفرجة التي تكون للشيطان كما فسرها النبي عليه الصلاة والسلام لان الشيطان كالجفرة والسخلة صغار الغنم وصغار الشياه

50
00:19:26.150 --> 00:19:51.650
تتخلى الفروجات الصفوف وامرنا بسدها واما الصاق القدم بالقدم والكعب بالكعب فليس لازما ولا واجبا وانما هو من المستحبات بشرط الا يترتب عليه اذى وانشغال فيها اثناء الصلاة فان كان من بجوارك لا يحب الالتصاق

51
00:19:52.400 --> 00:20:12.900
لا تسوونها مطاردة كل الصلوات انشغال وفقه لهذه السنة على غير وجهها ثم لا ينشرون فيها الا وقت الركوع اين هم عنها وقت القيام بل اين هم عنها وقت الوجوب قبل الدخول في الصلاة

52
00:20:13.800 --> 00:20:38.050
هذا مما يلعب به على هؤلاء فينشغلون بهذا الامر حتى يضيعون الاركان في الصلاة. ومنها الخشوع واتمام الركوع والسجود  والله اعلم يقول انا اعتكف وليس لي من يخدمني واحتاج ان اخرج وانتظر للافطار في الصالة الخارجية

53
00:20:38.950 --> 00:20:54.750
فهل الانتظار اكثر من نصف ساعة بمجيء الافطار وانا اقرأ القرآن في هذا هل هذا يؤثر في في اعتكاف الجواب لا يؤثر هذا في اعتكافك لان هذا داخل في خروجك

54
00:20:55.000 --> 00:21:13.050
لاجل الحاجة ولا تحتاج الى نصف ساعة الان الخدمات عن طريق الجوالات اذا قرب يكفيك دقيقة او ثنتان او خمس والله اعلم يقول اذا كفلت ايتام في توفير الطعام فقط

55
00:21:13.300 --> 00:21:28.950
هل ادخل في هذا الوعد الكريم بان اكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة كهاتين لما اشار باصبعيه السبابة والوسطى هذا يا اخي اسمه صدقة على الايتام صدقة على اليتيم

56
00:21:29.600 --> 00:21:46.200
والصدقة على اليتيم بعض من كفالته وهي الصدقة المالية وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اشمل واوعى من هذا فلما قال كما في الصحيحين انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين

57
00:21:46.700 --> 00:22:10.750
ومد الوسطى والسبابة. الكفالة تشمل القيام على ما يحتاجه من النفقات والقيام على على تربيته. وتأديبه والحنو عليه والعطف عليه. بان تأتي به مع اولادك لتعوضه عن فقد الاب. لان اليتيم في الحقيقة من هو

58
00:22:10.900 --> 00:22:31.450
فاقد الاب وفاقد الابوين من باب اولى انه يتيم واليتم ينتهي بالبلوغ فلا يتمى بعد بلوغ انتم كلكم ايتام لا يتم بعد بلوغ اذا بلغ صار رجلا وتجاوز طور اليتم

59
00:22:31.700 --> 00:22:51.800
والله اعلم وما ينتشر في المكاتب وفي الجهات من بطاقات ومصروف شهري وصدقة شهرية باسم كلاية اليتيم هذه صدقة على اليتيم الكفالة كما سمعتموها بالحنو عليه والعطف عليه وتهذيبه وتربيته

60
00:22:52.250 --> 00:23:19.750
والنفقة عليه فتعوضه فقد ابيه. والله اعلم طولنا عليكم يا اخواني الاسئلة كثيرة كم نأخذ منها خمسة تمام اي نعم سائل يقول هل ما يلبسه النساء في هذه الايام من احذية تشبه

61
00:23:20.050 --> 00:23:44.100
احذية الرجال تماما يدخل في حديث التشبه بالرجال يا اخواني مسائل التشبه مبناها على اصل معروف عند اهل العلم وهو ان تتشبه المرأة بما هو من خصائص الرجال او يتشبه الرجال بما هو من خصائص النساء. كلاما

62
00:23:44.600 --> 00:24:06.950
ولبسا وحالا وهيئة اذا المدار على الخصوصية. وهذه امور تتغير باعراف الناس ودخول بعضهم ببعض وينبني عليها تغير الفتوى بتغير الاحوال والاعراف ومن ذلك ما سأل عنه من ملابس الاحذية

63
00:24:07.300 --> 00:24:30.250
فمنها فمنها احذية مشتركة بين الرجال والنساء فليس فيها معنى التخصص والاختصاص حتى يلبس الرجال ما تختص به النساء او تلبس النساء ما يختص به الرجال فعندئذ يأتي الوعيد والزجر والتهديد

64
00:24:30.300 --> 00:24:55.950
بلعن المتشبهين من الرجال بالنساء ومن النساء بالرجال في ان يأتي هذا خصيصة اولئك ما يختصون به في الحال وفي اللباس وفي الكلام وما جرى مجرى ذلك والله اعلم يقول في بلادنا ائمة المساجد يجوزون الذبح لغير الله

65
00:24:56.500 --> 00:25:23.000
بحجة انها صدقة ويفطمون الاطفال ويكتبون الجداول  الكنوز لا والرموز فهل نصلي خلفهم مع العلم انه لا يوجد غيرهم اذا كان الواقع كما ذكر انهم يسوغون ويجيزون الذبح لغير الله

66
00:25:23.550 --> 00:25:48.100
ويشعوذون بالشعوذات في الطلاسم والرموز التي هي من حبائل السحر واسبابه وانهم يعقدون العقد والرقى على الاطفال تحتمل الرقى الشركية فلا يصلى خلف هؤلاء لا يصلى خلفهم وهذا فرع عن الحكم

67
00:25:48.150 --> 00:26:06.200
هل هم كفار او غيره يعرف ذلك اهل العلم في هؤلاء لكن من سوغ الذبح لغير الله واجازه ولو سماه صدقة او منيحة او قربة فهذا كفر واشرك بالله ولو كان

68
00:26:06.250 --> 00:26:28.450
ممن يقرأ القرآن بالقراءة السبع فمسائل الكفر والشرك مسائل جلية واضحة المشتبه منها يرد بعينه الى اهل العلم  يفتوا فيه ويبينوه ويجلوه والحمد لله وان كان لا يوجد غيرهم لا يصلى ورائهم

69
00:26:28.700 --> 00:26:49.950
فان كان ترتب على ترك الصلاة ورائهم اذ لا يجد غير هؤلاء فتنة يصلي ورائهم درءا للفتنة ثم يعيد الصلاة بعد ذلك والله اعلم ما تكرر لا نعيده يا اخواني

70
00:26:54.600 --> 00:27:09.350
يقول انا معتكف بجامع الراجحي ونويت قبل ان اجيء مكة بانني ان تيسر لي من اعتكافي في اه انني تيسر لي اثناء اعتكافي في المنتصف او في اخره بان اتي بعمرة

71
00:27:10.000 --> 00:27:30.500
قبيل خروجي من مكة هل استطيع ان احرم من مكاني او اخرج من الحرم اذا خرجت لاداء العمرة فانت قطعت اعتكافك قطعت اعتكافة والحالة هذه وننظر في احرامك ان كنت جئت مكة لما جئتها دخلتها بعمرة

72
00:27:30.800 --> 00:27:50.500
فان عمرتك الثانية تأتي بها من الحل يكون حكمك في العمرة الثانية حكم اهل مكة وادنى الحل والتنعيم هذا ادنى واقرب الحل الى الكعبة يبعد التنعيم عن الكعبة نحو سبعة كيلو مترات

73
00:27:51.300 --> 00:28:10.650
واعلم انه بخروجك لاداء العمرة قد انقطع اعتكافك انقطع اعتكافك ولو كان ذلك قبيل رجوعك الى بلدك اما ان كنت لما اتيت الى مكة لم تأتي بعمرة وانت ناوي الاعتكاف وناوي العمرة

74
00:28:11.050 --> 00:28:31.800
فاذا خرجت من معتكفك للعمرة فارجع الله لا يهينك الى ميقاتك الذي تجاوزته  انشئ العمرة احراما منه لانك لما مررت بهذا الميقات مررت به وانت ناويا النسك في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

75
00:28:32.300 --> 00:28:53.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن ايش ممن اراد الحج والعمرة اراد يعني نوى وعزم على الحج والعمرة

76
00:28:54.000 --> 00:29:14.800
والله اعلم لا اله الا الله. هذا السائل يقول اتيت من نجران واديت مناسك العمرة لكني انوي بعد الاعتكاف ان اتي بعمرة ثانية هل اذهب للتنعيم ام لميقات اهل نجران

77
00:29:15.150 --> 00:29:46.350
وين ميقات اهل نجران يا ريحة الغانمة؟ ها ها ها يا اصحاب الفضيلة علمونا يلملم ميقات لاهل اليمن ممن جاء من الساحل ميقاتهم ما يمرون عليه. فان مر اهل نجران بابها ثم نزلوا على الساحل. واتوا منه فميقاتهم يلملم

78
00:29:46.450 --> 00:30:09.750
والسعدية وان جاؤوا على وجههم من نجران على بلاد قحطان الامواه وتثليث على بيشة على الطائف فميقاتهم ماذا قرن الثعالب قرن المنازل السيل الكبير او اول مناشيه وهي وادي محرم

79
00:30:10.750 --> 00:30:29.950
فانه لما فتح الجبل جبل كر في هذا الطريق في عهد الملك فيصل رحمه الله يحتاج الى ان ينظروا من اين يحرمون. فعرض الامر على هيئة كبار العلماء فشكلت لجنة

80
00:30:30.150 --> 00:30:50.350
رأسها شيخنا الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن ابن بسام. من ثلاثة من المشايخ الكبار تتبعوا السيل الكبير في اوائل مناشية ومسايله واذا اكبرها وادي محرم  جعلوا فيه الميقات حذوا له تسهيلا على الناس

81
00:30:50.800 --> 00:31:10.850
لمن نزل الى مكة من على جبل كراء فيمر بالميقات الذي امامه ويحرم منه والافضل له ان يتم اعتكافه. افضل من ان يأتي بعمرة ثانية او ثالثة لانه منشغل بعبادة

82
00:31:11.100 --> 00:31:29.750
يتم اعتكافه وافضل ما يكون في تكفير العمرة ان ينشأ لكل عمرة سفرة مستقلة عمرة رمضان عرفتم فضلها فيما جاء في الصحيحين من حديث ام معقل الانصاري رضي الله عنها

83
00:31:30.150 --> 00:31:46.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من حجته الفريدة حجة الوداع جاءته ام معقل وكان النبي يأنس اليها قال يا ام معقل ما منعك ان الا تحجي معنا

84
00:31:47.450 --> 00:32:10.750
قالت يا رسول الله كان لنا ناضحان فحج ابو معقل على ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه اي زرعنا وش الناظح هي الثانية  لهم بعيران ناقتان فقال صلى الله عليه وسلم

85
00:32:11.050 --> 00:32:31.350
وطيبا خاطرها ومشرعا لامته اذا جاء رمظان فاعتمدي فيه فان عمرة في رمظان تعدل حجة في رواية او حجة معي ونبينا صلى الله عليه وسلم كل عمره الاربع متى وقعت

86
00:32:31.700 --> 00:32:51.300
في اشهر الحج لم تقع عمرة منهن في رمضان مع انه قدم مكة في رمضان اي رمظان في السنة الثامنة من الهجرة لما جاء مكة فاتحا ولم يدخلها معتمرا. وكل عمره في اشهر الحج

87
00:32:52.000 --> 00:33:10.600
ولهذا مايز العلماء اي الزمانين افضل. عمرة في رمضان او عمرة في اشهر الحج ذكرهم ابن القيم في الهدي ففي هذه الفضل في قوله عمرة في رمضان تعدل حجة وفي لفظ حجة معي

88
00:33:11.200 --> 00:33:27.400
وفعله عليه الصلاة والسلام ان جعل عمره الاربع كلها في اشهر الحج فانت ان اردت عمرة ثانية فالحمد لله اشهر الحج ما هي ببعيدة بدخول عيد الفطر بدأت اشهر الحج فانشأ فيها عمرة ثانية

89
00:33:27.600 --> 00:33:48.250
اصيب بذلك الاكمل والافضل ولا تنشغل بالذهاب الى الحل وتأتي بعمرة ثانية وثالثة كما هو الحال الاكثر في هؤلاء العمار وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وجعلنا واياكم من خاصته واولياءه

90
00:33:48.450 --> 00:34:01.050
ووفقنا لقيام ليل القدر فنفوز فيها بعظيم الاجر. ويحط فيها عنا جميع الوزر. انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله