1
00:00:01.000 --> 00:00:28.000
لله وكفى صلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد فهذا المجلس الخامس في هذه الليلة ليلتي الرابع والعشرين من رمضان

2
00:00:28.450 --> 00:00:50.200
في هذا العام عام الف واربع مئة وخمس واربعين من مهاجر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واتماما للمجلس السابق في ما يتعلق بالمنام ورؤيتي هذه الليلة التي يهتم فيها

3
00:00:50.550 --> 00:01:14.200
ولها وعليها المؤمنون وامدادا لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما المخرج في الصحيحين ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ليلة القدر في السبع الاواخر

4
00:01:14.950 --> 00:01:40.000
واخبروا برؤاهم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم فقال ارى رؤياكم قد تواطأت على انها في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر من رمضان والحديث له افادات

5
00:01:40.550 --> 00:01:57.950
فمنها ان هذا على جهة الغالب لا على جهة القطع انها لا تكون قبلها لما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انها وقعت في سنة من السنين

6
00:01:58.600 --> 00:02:23.000
وقعت ليلة القدر ليلة الحادي والعشرين وهذا من اقوى الادلة على انها ليلة متنقلة ليست بليلة ثابتة ونبينا صلى الله عليه وسلم لم يعبرها في تحديدها بليلة واحدة وانما جعلها على هذا الاصل

7
00:02:23.400 --> 00:02:46.650
الذي يتسق مع هذا المقصد الشرعي في اخفائ هذه الليلة على هذه الامة ليجتهدوا ويبذل ويسابق وفي هذا الصدد فان كثيرا مما يؤثر على الناس في هذه الازمان امور المنامات والرؤى

8
00:02:47.150 --> 00:03:10.700
والاحلام حتى غدت في تأثيرها على اهلها اشد واقوى من تأثير الادلة الشرعية في قوارعها وفي وعدها ووعيدها وهذا يدل على ضعف الايمان اولا وعلى ضعف العقل ثانيا وعلى تلاعب

9
00:03:11.150 --> 00:03:33.850
الشياطين شياطين الانس والجن الذين وصفهم الله بقوله شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فدرهم وما يفترون وتأصيلا لهذا الأمر وتأسيسا عليه

10
00:03:34.750 --> 00:04:04.050
فان العلماء رحمهم الله يقسمون المنامات الى ثلاثة اقسام في مقتضى ما دلت عليه الادلة وبما يؤيده من الواقع القسم الاول هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له وهي رؤية مبشرة

11
00:04:04.950 --> 00:04:27.500
فيها البشارة وفيها الفرح والحبور وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث هذه الرؤيا الصالحة على يد ملك حتى جاء تسميته في الحديث الصحيح بملك الرؤيا موكل بها

12
00:04:28.400 --> 00:04:48.100
وضابطها كما جاء في الحديث يراها المؤمن لنفسه او لغيره وترى له كمن يرى انه في الجنة او يبشر بانه بالجنة انه في الجنة او يراها لاخيه انه في الجنة

13
00:04:48.650 --> 00:05:16.750
وهذه الرؤيا مبشرة لا تعدو كونها كذلك فلا يصح اعتقاد تحققها او التعويل عليها وانما هي رؤيا مبشرة مؤنسة لصاحبها او لمن رأيت له وهذه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:17.350 --> 00:05:45.300
في الرؤية الصالحة الا يقصها الا على لبيب ناصح لبيب حيث ذكى وفطنة ولمحة وناصح لا يكون في قلبه شنآن او غيره او تشاحن او حسد لانه يزداد بها حظ نفسه من جهة التحاسد والتباغظ والشحناء

15
00:05:46.550 --> 00:06:05.050
ويحمد المؤمن ربه عليها اذا رآها او رؤيت له وفي هذا الصدد يجب ان ينتبه المؤمن ان يغتر برؤيا صالحة رآها او رؤية له يحذر من هذا المدخر من مداخل الشيطان على الانسان

16
00:06:05.900 --> 00:06:33.250
والشيطان اعني القرين همه ان يجرك مع حزبه وجند ابليس الى النار ولهذا يستغل منك مواطن الضعف ومنها الفرح ومنها الغضب ومنها الحزن فهذه الثلاث من اكثر مداخل الشيطان على صاحبها شدة الفرح

17
00:06:34.150 --> 00:06:51.450
وشدة الحزن شدة الغضب وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة تبكي عند قبر ابن لها فقال اصبري يا هانتاة واحتسبي قالت اليك عني

18
00:06:51.700 --> 00:07:09.500
فانه لم يصبك الذي اصابني فلما اخبرت بانه رسول الله جاءت اليه معتذرة اي على ما صدر منها من قول تجاهه وقال صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة

19
00:07:10.000 --> 00:07:36.050
الاولى وفي شدة الفرح ما جاء في الصحيحين في خبر الذي اظل راحلته في فلاة من الارض وعليها طعامه وشرابه اي عليها سبب نجائة فايقن في هلكته فاسند ظهره الى جذع شجرة ينتظر الموت. رفت عيناه

20
00:07:36.600 --> 00:07:54.850
فانتبه واذا خطام ناقته التي عليها سبب نجائه يتدلى امام عينيه فاخذه فرحا طربا به ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ فقال كفرا من شدة الفرح

21
00:07:55.900 --> 00:08:15.050
وشدة الغضب كما ترونها اذا تغاضب الاثنان او غضب الرجل او غضبت المرأة طلع خرج منه كلام لم يعقله ويتمنى في حال ركوده انه لم يبدو هذا الكلام ولم يظهر منه

22
00:08:15.100 --> 00:08:37.250
ولا يهون الطلاق الذي اشغل اهله المفتين به واول ما يعتذر هؤلاء المطلقون بين قوسين المهايطية اول ما يعتذرون بانه بشدة غضب وانه في غضب المقصود ان الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له

23
00:08:37.450 --> 00:08:57.700
لا يدخل الشيطان من خلالها فيورثك العجب والغرور والاعتداد بنفسك او توقن بانها شهادة لك بانك من اهل الجنة او من اهل الصلاح او من اهل النجا. انتبه فانك ان استسلمت لهذا اعطيت عدوك

24
00:08:57.950 --> 00:09:25.850
رقبتك وبيده سبب حتفك وهذا امام اهل السنة والجماعة الامام احمد بن حنبل في مرضه سمع فظنه سامعوه من ولده انه يهدري في سكرات الموت وهو يقول بعد بعد ثم غشي عليه فلما افاق

25
00:09:25.950 --> 00:09:43.800
قال له ابنه يا ابتاه سمعناك تقول بعد بعد فما بعد قال هذا الشيطان جاءني فقال فتني يا احمد خلاص ما لي اليك سبيل اراد ان يؤمن جانبه وان يصيبه

26
00:09:44.400 --> 00:10:10.650
العجب والغرور فقال الامام احمد بعده بعد حتى تخرج الروح النوع الثاني من المنامات الحلم وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم الحلم من الشيطان الحلم من الشيطان ليحزن الذين امنوا ان يخوفهم

27
00:10:11.400 --> 00:10:42.200
ويرعبهم ويورثهم بهذا الحلم المزعج القلق والخوف والكآبة وهذا الحلم المزعج المؤذي هو الذي يسميه الناس اليوم بالكوابيس وهو الذي يسمى  التحزينات والتخويفات وذلك ان الشيطان اذا عجز عن العبد

28
00:10:43.000 --> 00:11:05.350
هون له وخطرف له في مناماته كمن يرى انه يسقط من محلات شاهقة او ان السباع وذوات السموم تتبعه وتنهشه او انه يقع في نار الى اخر ذلك فهذه من الشيطان

29
00:11:05.550 --> 00:11:25.450
وضابطها انك اذا انتبهت من منامك ذلك تتنفس الصعداء وتقول الحمد لله انه ليس حقيقة وقد ارشدنا صلى الله عليه وسلم في مثل هذا المنام المزعج وفي الحلم الشيطاني الى ستة اشياء

30
00:11:26.500 --> 00:11:47.600
وهذه يا اخواني كثيرا ما تكون اذا هم الانسان امر او بعد عن اهله بعض المعتكفين تتوارد عليهم امثال ذلك في منامات اذا استغرقوها لا سيما بعد طعام دسم تتوارد عليه مثل ذلك

31
00:11:48.600 --> 00:12:08.200
ارشد صلى الله عليه وسلم في هذه الاحلام الشيطانية المؤذية المزعجة الى ستة اشياء لابد من الاتيان بها جميعا فاولها انه اذا انتبه من نومه امر بان يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا

32
00:12:08.850 --> 00:12:26.350
ويستعيذ بالله من شر ما رأى ثلاثا ويتفل عن يساره ثلاثا هكذا اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت

33
00:12:26.450 --> 00:12:52.200
وتأملوا في هذه الثلاث العياذة بالله عبودية والعياذة بغير الله شرك العياذ بالله عبودية له وبغيره شرك وانه كان رجال من الانس يعوذون اي يطلبون العيادة والليابة يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا

34
00:12:53.950 --> 00:13:14.700
ثانيا فيها لجأ ودعاء الى الله بالاستعاذة من الشيطان اولا ومن شر ما رأى ثانيا وفيها التفل عن يساره ترغيما وارغاما وتخشئة بسبب هذا الحلم المزعج وهو الشيطان الامر الرابع

35
00:13:15.150 --> 00:13:33.400
ان ينقلب على جهة اخرى على غير الجهة التي انتبه عليها تفاؤلا بان يغير الله حال نومه من حال الى حال كما في الاستسقاء اذا قلب رداءه من حكم ذلك

36
00:13:33.850 --> 00:13:55.700
انه يتفائل ان الله يقلب حاله من حال الجدب والقحط الى حال الري والشبع الامر السادس صحيح لا تدربون روسكم يا اخواني الامر الخامس انه اذا تكرر هذا الحلم المزعج

37
00:13:56.400 --> 00:14:24.750
في منامه ذلك او في ليال قادمة منامات قادمة قال صلى الله عليه وسلم فليقم وليتوضأ وليصلي ركعتين وضوءه سلاح في الحديث الوضوء سلاح المؤمن يواجه به عدوه وصلاة الركعتين ارغام لسبب هذا الحلم المزعج وهو الشيطان

38
00:14:25.600 --> 00:14:50.300
في اوبتك وصلاتك لله جل وعلا الامر السادس وهو المهم واهميته تكمن من اهمال الكثيرين له حتى اشغلوا المشايخ وغيرهم بنشدتهم عن هذه الاحلام المزعجة المؤذية الامر السادس قال صلى الله عليه وسلم

39
00:14:50.500 --> 00:15:11.650
ولا يحدثن بهذا احدا فانها لا تضره باذن الله مفهوم الحديث في مخالفته ان تحدث بها اهتم لها اولا قد تضره ضررا نفسيا او ضررا اخر لانه القى لها بال

40
00:15:12.150 --> 00:15:36.650
وهذه الاحلام ما اسرع ما تنساها لا سيما اذا اتيت بهذه الاسباب الستة التي ابانها نبينا صلى الله عليه وسلم ووضحها لنا ومن هذا النوع ما يحصل الجزم واليقين به في تحديد ليلة القدر في الازمان المتأخرة

41
00:15:36.900 --> 00:16:04.100
هي من هذا الباب كيف وهي غير محزنة وغير مخوفة لانها تصرف الجمهور ممن يرخي لها ذهنه ويسلم لها عاطفته وقلبه عدم الاهتمام في الليلة بالليالي قبل هذه الليلة المنصوص عنها في تعبيراته وتهوكاتهم والليالي التي بعدها

42
00:16:04.200 --> 00:16:25.650
وهذا مما يخدم الشيطان ويحقق مأربه في صرف الناس عن عبادة الرحمن والتعرض برحماته ونفحاته واني اعجب ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي منامه وحي يوحيه الله اليه

43
00:16:26.050 --> 00:16:47.800
وهو الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام لم لم يعبر للصحابة انها ليلة كذا وكذا ويحددها لهم بانه الذي اريها ثم انسيها ليبقى الامر اجتهاد المسلمين في العشر الاواخر ان يطلبوا هذه الليلة ويدركوها

44
00:16:48.450 --> 00:17:10.600
وقد بلغ اهتمام العلماء في هذه الليلة اهتماما عظيما حتى ذكر الحافظ ابن حجر في شرحه لحديث ليلة القدر انه ذكر فيها ستة واربعين قولا لاهل العلم وما ذلك الا من حفاوة العلماء

45
00:17:11.150 --> 00:17:34.800
واهتمامهم وبذلهم هذا الفقه في هذه الليلة وتحري ادلتها كما الشأن ايضا في ساعة الاجابة في يوم الجمعة ثم يتوارد وتأتي هذه الوسائل بانواعها فتشيع الامر وتذيعه حتى يكون عند الناس كالمسلم وهو

46
00:17:35.150 --> 00:17:55.600
لا يعدو ان يكون من الكذب ومن الشائعات التي لا اساس لها انها ليلة كذا ينقلها هؤلاء يتواردونها فينعكس ذلك عليهم في تصورهم وفي اعتقادهم اهتمامهم بها وتركهم ما قبلها وما بعدها

47
00:17:57.450 --> 00:18:22.000
النوع الثالث من هذه المنامات ما يسمى عند العوام بالخرابيط وتسمى في الشريعة باضغاث الاحلام وهذه غالبا تأتي في عدة مناحي فمنها ما يورث احتلاما لصاحبه كان يرى انه يطأ ذات محرم منه

48
00:18:22.550 --> 00:18:42.350
عمته خالته اخته بنته وكذا المرأة ايضا ترى ذلك من ذي محرم منها ويحصل في هذا الاحتلام انزال فهذه من اضغاث الاحلام ليس لها اثر ولا تعبر بل هي من اضغاث الاحلام

49
00:18:42.850 --> 00:19:00.300
ومنها كذلك ما يهتم به المهتم في ليله فينعكس ذلك عليه في منامه عنده اختبار عنده سفر عنده امر يقوم به ينعكس ذلك على منامه ومنها اذا اكل اكلا دسما

50
00:19:00.950 --> 00:19:20.750
ثم نام بعده الغالب انه ينعكس من ذلك في منامه الاحلام لا ينظر اليها ولا يلتفت لها ولا يسأل عنها ولهذا من اهل العلم ومنهم شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله

51
00:19:20.800 --> 00:19:40.400
يرى ان المنام نوعين ان المنام نوعان اما حلم من الشيطان مؤذي ليحزن الذين امنوا واما انه رؤيا صالحة ولقد سألت رحمه الله عن هذه التي يذكرها العلماء بابغاث الاحلام

52
00:19:40.600 --> 00:20:00.850
قال ترجع اما الى هذا او الى هذا والمسألة سهلة والحمد لله بقي الامر المهم وهو اننا لا نبني ديننا ولا عقيدتنا ولا على تشريع اعمالنا وعباداتنا على المنامات ولو رآها الصلحاء

53
00:20:01.400 --> 00:20:23.550
ولو رآها الاخيار وانما غاية ما يكون في هذه الرؤيا الصالحة يراها المؤمنون او ترى لهم ان تكون مبشرة مؤنسة لا ينبني عليها لا اعتقاد ولا تشريع وهذا اصل فارق بين طريقة ومنهج اهل السنة والجماعة

54
00:20:24.050 --> 00:20:46.500
وطريقة اهل الاهواء والبدع عوام الخوارج يبنون دينهم واعتقاداتهم واعتقاداتهم على هذه المنامات يتكرر ذلك جيلا بعد جيل وقد اخبرتكم بحادثة الحرم في وقت جهيمان فان من اسبابها ما توارد ان فلان ابن فلان

55
00:20:46.600 --> 00:21:08.200
محمد ابن عبد الله هو المهدي فظنوها عقيدة وبنوا عليها هذا التجرؤ وهذا الشطح في استحلال حرم الله ومنع المصلين منه ما تعلمون من نحو اسبوعين يقابلهم كذلك دهماء وعوام المتصوفة

56
00:21:08.400 --> 00:21:35.150
الذين من دينهم ومن زكاتهم طلب الكرامات ولهذا طلبوا الكرامات بامرين بالخوارق والمخارق الشيطانية حتى وراجت بينهم سوق الشعوذة والسحر الاستعانة بك بالشياطين وكذلك لعب الشياطين الشياطين بهم في مناماتهم واهوائهم

57
00:21:35.350 --> 00:21:55.800
حتى يظنوا انهم من اولياء الله ومن عباده فبنوا هذا على انها مواجيد او انها كشوفات او انها فيوضات من الله عز وجل على هذا الذي يظن ويزعم انه ولي فيصدقها ويبني عليها اعتقاده ويبني عليها عمله

58
00:21:57.350 --> 00:22:18.350
المؤمن يا ايها الاخوة كيس فطن هكذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم وواء سفاه من اناس ليسوا بالقليلين اشبه ما يكونون بكيس قطن بالكيس قطن لا يفهم ولا يتعلم

59
00:22:18.450 --> 00:22:38.400
ولا يرد عن نفسه هذه السهام التي يرشقه بها شياطين الانس وشياطين الجن وامران اذا راجا بين الناس وغلوا فيهما افضى بهما ذلك الى الكهانة والسحر في باب الرقية من غير اهلها

60
00:22:39.000 --> 00:23:03.050
حتى تكون كما ترون فيها ما فيها من استعانة بالجن وطلب للدنيا وبالرفعة وعطف انظار الناس اليهم وباب اخر هو باب التعبير والعلم في المنام علم يدرس ويتعلم لا انه مجرد ما يكون بالتجربة والتخرص

61
00:23:03.200 --> 00:23:28.200
والظنون التي يصدقها هؤلاء فيدخلون فيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وعيدا من امر الكهان قد اخبر ان الكاهن من الكاهن انه العراف انه الذي يتكلم بالمغيبات يتكلم بتسعة وتسعين كذبة

62
00:23:28.750 --> 00:23:48.750
وبصدقة واحدة من وراءه يسمع له من الدهماء والعوام والطغام لا يلتفتون الى كذباته التسعة والتسعين وانما ينظرون الى الصدقة الواحدة. الم يخبرنا انه يقع كذا وكذا قطن الى صدقة واحدة

63
00:23:48.800 --> 00:24:12.000
واهمل اعدالها من تسعة وتسعين كذبة هذا الامر يتكرر الان عند فئام من هؤلاء المعبرين وفئام من هؤلاء الرقاة وقد وفق الله الدولة الى مكافحة هؤلاء وتتبعهم صيانة لعقيدة الناس ودينهم

64
00:24:12.950 --> 00:24:30.750
وحفظا لاموالهم والا ففيها من انواع الابتزاز بالمال ما ترونه وتلحظونه كيف تكون القراءة المركزة بهذه القيمة في عسل ولا في ماء ولا في دهن وقراءة غير مركزة بدت القراءة كأنها اسيد. وحامل الكبريت

65
00:24:31.300 --> 00:24:55.600
هذا من العبث لماذا لانهم تاجروا بالقرآن وتاجروا بالدين عند هؤلاء الدهماء. ويأتي المريض وذووه يتعلقون بالهدبة يتسببون بذلك وليس هؤلاء اعني المتطببين من جهة والمتطبب بهم من جهة اخرى

66
00:24:55.700 --> 00:25:15.550
وكذلك الخاضعون لهؤلاء علقوا مهجهم وقلوبهم بالله جل وعلا الذي مسبب الاسباب والذي امره بين الكاف والنون والذي لا يعجزه سبحانه شيء في الارض ولا في السماء لو انهم علقوا امالهم بالله

67
00:25:16.150 --> 00:25:35.500
طلبا لما عنده ورجاء لثوابه خوفا من بلاءه سلموا في دينهم وسلمت لهم دنياهم في انفسهم وهذا ان وسعت دائرته في امر اخر في اهتماماتنا في الدنيا واهتمامنا في الاخرة

68
00:25:35.850 --> 00:26:00.900
والله لو اننا نهتم لاخرتنا كاهتمامنا لدنيانا كحرصنا على هذه الدنيا لا اكثر لكن بالتساوي لاصلح الله لنا دنيانا واخرتنا ولكن لعبت علينا اهواءنا وشياطيننا ورغباتنا فغلبنا العاجلة على الآجل والدنيا على الاخرة

69
00:26:01.950 --> 00:26:21.750
واخذت منا مأخذها وجماع هذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه بعض اهل السنن في قوله عليه الصلاة والسلام ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس

70
00:26:22.400 --> 00:26:45.500
يحبك من الناس لانك لم تنافسهم على دنياهم ومناصبهم واموالهم ومشتهياتهم ومن كانت الدنيا همه جعل الله عز وجل فقره بين عينيه ولم ينل من الدنيا الا ما كتب له طار في السماء ولا غاص في الارض

71
00:26:45.950 --> 00:27:03.850
ومن كانت الاخرة همه جعل الله عز وجل قلبه جعل الله غناه في قلبه وادخله جنته نسأل الله الكريم الواسع من فظله هذا الامر اخذ هذا المأخذ من حيث التأصيل والتفريع والتمثيل

72
00:27:03.900 --> 00:27:23.100
لان البلوى للاسف الشديد قد عمت به ولا نحصي من يسأل عن ذلك ويشغل المشايخ بالسؤال عنه حتى كان ما كان انت ايها الحريص وانت ايتها الموفقة الحريصة اذا اردتم

73
00:27:23.400 --> 00:27:43.850
هذه الليلة الشريفة فهي دونكم مضى منها ثلاث ليال وهذه الليلة ليلة الرابع والعشرين وبقي ما شاء الله منها اجتهدوا فيما بقي كما بذلتم فيما كما بذلتم فيما مضى ومن قامها ايمانا واحتسابا بايمان صادق

74
00:27:44.150 --> 00:28:05.650
ونية خالصة فهو مدركها لا محالة نوقن بذلك  اخبرنا بها به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا يكن في التفاتك واهتمامك ان تذهب تستتبع الشمس كيف تخرج في صبيحتها

75
00:28:05.950 --> 00:28:30.850
اذ هذي العلامة لا تفيدك فان كنت مفرطا في ليلها زادتك ندامة واسفا انها فاتتك ولكن اجتهد واحرص واقل ذلك الا يفوتك قيام الامام يقوم معه حتى ينصرف لقد جاء

76
00:28:30.950 --> 00:28:47.000
في السنن واللفظ للنسائي من حديث ابي ذر رضي الله عنه انهم قاموا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وقام بهم ليلة الثانية وقام بهم صلى الله عليه وسلم الليلة الثالثة

77
00:28:47.300 --> 00:29:04.150
في كل قيام اطول من ذي قبله ثم ترك ذلك ان يقوم بهم مخافة ان تفرض القيام عليهم ثم قال صلى الله عليه وسلم مبشرا صحابته وهي بشارة لعموم امته

78
00:29:05.050 --> 00:29:23.200
ايما امرئ في لفظ ايما رجل قام مع الامام حتى ينصرف احتسب له قيام ليلة اللفظي الثاني عند احمد وغيره كتب له قيام ليلة فهذه بشارة ولتكن هذا الحد الادنى في قيامك

79
00:29:23.400 --> 00:29:46.900
ثم بعد ذلك اشتغل بما يفتح الله عليك من الدعاء صلاة قراءة القرآن الابتهال لان خصوصية ليلة القدر ليست في الصدقات وليست في الطواف طواف العمرة وليست في الصلة والبر وانما خصوصيتها

80
00:29:46.950 --> 00:30:05.950
بما قاله عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يشمل القيام الصلاة وطول القنوت فيها ويشمل الذكر

81
00:30:06.600 --> 00:30:31.300
واعظمه الدعاء والضراعة والابتهال الى الله سبحانه وتعالى وكذلك ايها الموفق ليكن بين عينيك وفي اهتمامك انك اذا دعوت لنفسك ان تعم بدعائك والديك واخوانك المسلمين ولك فيها من الفضائل العظائم عند الله

82
00:30:32.600 --> 00:30:51.700
من نحو قوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه بعض اهل السنن الترمذي وغيره ما من مسلم يدعو لاحد من المسلمين الا كان له بكل مسلم حسنة والحسنة اقل مضاعفاتها كم

83
00:30:52.200 --> 00:31:09.100
في عشر فلو قلت اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين. وفي نيتك المسلمين من اول الزمان الى اخره كم يا ترى ياتيك من الخيرات والحسنات في شيء يسير رتب الله عليه هذه العظائم

84
00:31:09.200 --> 00:31:26.050
والفضائل من الاجور وايضا ما روى احمد وغيره باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة

85
00:31:26.550 --> 00:31:48.100
فيفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها كانه اعطي الدنيا وفرحه اعظم من ذلك انقطع عمله ويقول مما هذا يا ربي فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك اذا دعا الابن لابيه

86
00:31:48.400 --> 00:32:09.850
او الولي لوليه واستجاب الله الدعوة نفع الله المدعو له نفعه الله بها في في قبره انقطع عمله يتمنى ان يبذل كل ما يستطيع يرجع الى الدنيا يسبح تسبيحة واحدة

87
00:32:10.150 --> 00:32:24.350
او يركع ويسجد سجدة واحدة واصله في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

88
00:32:24.400 --> 00:32:47.350
اول ما ذكر ماذا ولد صالح يدعو له ولد لانه احنى واعطف واحن على والديه ووصفه بالصلاح لان الصلاح عنوانه بذل النفع والخير لنفسه ولغيره يدعو له ولهذا اعظم ما ينتفع به الميت

89
00:32:48.150 --> 00:33:06.300
اعظم ما ينتفع به الميت وهو ايسره عليك ايها الحي الدعاء وها هنا مسألة لها علاقة بهذا الاصل وهي ما هي الاعمال التي تنفع الميت من عمل الحي هي ستة

90
00:33:06.500 --> 00:33:26.700
كما جاءت في الادلة اولها وانفعها وايسرها عليك ايها الحي وانفعها للميت الدعاء ولاجله شرعت صلاة الجنازة فحقيقة هذه الصلاة ومقصدها شفاعة من الاحياء المصلين على هذا الميت المجندل امامهم

91
00:33:27.400 --> 00:33:41.500
في صحيح مسلم حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيقوم عليه اربعون لا يشركون بالله شيئا في رواية يقوم عليه مئة

92
00:33:42.550 --> 00:33:58.750
صلي عليه مئة من المسلمين الا شفعهم الله عز وجل فيه ثانيا مما ينفع الله الميت من عمل الحي قضاء الديون عنه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

93
00:33:59.500 --> 00:34:19.350
قال قدمت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جنازة فتقدم ليصلي عليها ثم وقف ثم رجع القهقرة عليه الصلاة والسلام ثم التفت فقال اعليه دين وقالوا عليه ديناران يا رسول الله

94
00:34:19.750 --> 00:34:42.500
فقال تقدموا فصلوا على صاحبكم فبطن لذلك صحابي جليل هو ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه ما اسم ابي قتادة ها يا عبد الله ها الحارث ابن ابن ربيعي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه

95
00:34:43.900 --> 00:35:00.450
قال هما علي يا رسول الله لئلا تفوت هذا الميت صلاة النبي عليه باشار صلى الله عليه وسلم برأسه اي نعم فتقدم فصلى عليه فسأله من الغد اديتهما عنه؟ قال لا يا رسول الله

96
00:35:00.600 --> 00:35:20.900
ثم لقيه فسأله ااديتهما عنه؟ قال نعم. قال الان بردت عليه جلدته لم؟ لان قضاء الديون من ذويه او من غيره ينفع الميت من عمل الحي ثالثا صيام الواجب الثابت في ذمته. من قضاء رمضان

97
00:35:21.200 --> 00:35:38.450
او كفارات لا صيام النافلة فانه ينفع الله به الميت ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه

98
00:35:38.850 --> 00:36:39.950
وعليه اي وجب عليه صوم فخرج به صيام النفل وخصه الامام احمد رحمه الله بصيام بصيام النذر ونكمل الثلاثة الباقية بعد الاذان ان شاء الله اكبر    اشهد ان لا اله الا الله

99
00:36:39.950 --> 00:38:25.000
اشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله  اشهد ان محمدا رسول الله  حي على الصلاة  حي على الصلاة  حي على الفلاح

100
00:38:25.000 --> 00:39:37.900
حي على الفلاح  الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله  الامر الرابع الذي ينتفع به الميت من عمل الحي الحج عنه سواء حج فرض او حج نافلة

101
00:39:38.750 --> 00:39:53.350
في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها

102
00:39:53.700 --> 00:40:13.550
قال ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته الله فالله احق بالوفاء الامر الخامس او السادس الخامس مما ينفع الله به الميت من عمل الحي العمرة عنه تشمل عمرة الواجب

103
00:40:13.900 --> 00:40:36.050
وعمرة النفل بعموم حديث ابي رزين العقيل اليماني رضي الله عنه قال حج عن ابيك واعتمر حج عن ابيك واعتمر كم هذه السادس مما ينفع الله به الميت من عمل الحي الصدقة عنه جنس الصدقة

104
00:40:36.600 --> 00:40:53.450
لما في الصحيحين من حديث سعد ابن مالك وسعد ابن عبادة رضي الله عنهما انهما قال يا رسول الله ان امي افتتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت افتصدقوا عنها؟ قال عليه الصلاة والسلام

105
00:40:53.600 --> 00:41:17.700
تصدق عنها خرج العلماء عليها امرا سابعا وهو الطواف لان الطواف بعض نسك في الحج وفي العمرة يصح استقلاله السعي والوقوف بعرفة والمزدلفة لا يصح الا مع النسك اما الطواف يصح مع النسك ويصح في غيره

106
00:41:18.050 --> 00:41:42.100
فقالوا ان الطواف يلحق هذا هذا الحج والعمرة لانه بعضه وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح واورثنا واياكم مرضاته. وختم لكم لنا ولكم بخاتمة السعادة وجعلنا واياكم من اهل الفردوس الاعلى من الجنة. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم

107
00:41:42.150 --> 00:41:56.250
وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا لجميع المسلمين والمسلمات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله