1
00:00:01.000 --> 00:00:28.900
صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا السائل يقول في بلدنا مسجد في جانبه قبور علما بان الارض التي فيها القبور تابعة للمسجد

2
00:00:29.500 --> 00:00:58.200
فما حكم الصلاة فيه هذه المسألة لها حالتان الحالة الاولى اذا كانت اه القبور منفصلة عن المسجد وبينها وبين المسجد طريق شارع او ممر فهي خارج المسجد حكما وواقعا وحال

3
00:00:59.100 --> 00:01:23.450
واما اذا كان المسجد مبني في المقبرة لا يفصل عن المقبرة الا سور المسجد سواء كان من امامه او من جوانبه او من خلفه فان القبر فان المسجد ها هنا اقيم في هذه المقبرة

4
00:01:23.650 --> 00:01:44.450
فلا تصح الصلاة فيه وهذا ظاهر السؤال لانه قال ان الارض ارض المسجد هي للمقبرة فلا يصح الصلاة في هذا المسجد والحالة هذه وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى

5
00:01:45.150 --> 00:02:07.700
وموجب اللعن وسببه اتخاذهم قبور انبيائهم مساجد في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس في خمس ليالي يطرح خميصة على وجهه

6
00:02:07.800 --> 00:02:29.400
فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك تقول عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك

7
00:02:29.600 --> 00:03:07.050
لابرز قبره اي جعل في مكان بارز بين غير انه خشي ان يتخذ مسجدا والله اعلم يقول ما نصيحتكم لاصحاب ذنوب الخلوات نصيحتي لهم ان يعظموا الله جل وعلا في خلواتهم ويخشونه

8
00:03:08.450 --> 00:03:32.600
لتحول هذه الخشية وهذا التعظيم بينهم وبين ان يعصوا الله جل وعلا ولا يراهم الا هو فذنوب الخلوات معطبة كما ان طاعة الخلوات منجية واجعل بينك وبين ربك يا رعاك الله

9
00:03:32.850 --> 00:03:53.850
اجعل بينك وبين ربك خبيئة في خلواتك يعلمها الله منك. ينفعك الله بها في الدنيا والاخرة والله اعلم يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية

10
00:03:54.500 --> 00:04:19.450
هل يدخل في هذا الحديث من يعلم القرآن وتلقينه نعم يدخل هذا في عموم الحديث لانه علم اية في حسن قراءتها وادائها واعظم من ذلك ان يتعلم فقهها وتأويلها ومعناها والعمل بها والله اعلم

11
00:04:21.900 --> 00:04:42.250
يقول ما حكم بيع وشراء الاسهم الكترونية التي تروج لها بعض الشركات عبر ما تسمى بالبورصة هذا السؤال عام لا يتحدد وفي الجملة انا انهى واحذر من التعامل بما يسمى

12
00:04:42.650 --> 00:05:05.850
بالفوركس او اسواق البورصات العالمية لان كثيرا من شركاتها تنطوي على التعاملات المحرمة سواء في طريقة التعامل في القروض وبيع الديون وهو بيع الكالئ بالكالئ او في المنتجات التي يستثمرون فيها

13
00:05:06.000 --> 00:05:34.750
وكثير من هذه الشركات انما قامت في تعاملاتها على المقامرات والمراهنات والله اعلم سائل يقول في بعض معاصر الزيتون في بلادنا يبيعون الزيت بالزيتون فما حكم هذا البيع هذا مما اختلف فيه العلماء هل هو جنس واحد

14
00:05:35.050 --> 00:05:58.350
ويراعى فيه الوزن والكيل او انه من صنف مستقل لان الزيت جنسه غير الزيتون والاظهر والله اعلم انه الاول فلا بد فيه من التماثل ولابد فيه من التقابظ كما لو باع برا ببر شعيرا بشعير

15
00:05:58.550 --> 00:06:20.050
تمرا بتمر عنبا بزبيب فالشأن فيها لابد فيهما من امرين من التقابض ومن التماثل في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم جيء له بتمر جنيب هاي فاخر جديد من تمر خيبر

16
00:06:20.600 --> 00:06:41.150
فلما نظر فيه قال صلى الله عليه وسلم وكل تمر خيبر هكذا قالوا لا يا رسول الله نبيع الصاع من هذا بالصاعين من غيره الصاع من هذا التمر الجنيب الفاخر

17
00:06:41.500 --> 00:07:02.700
في الصاعين من غيره وقال صلى الله عليه وسلم عين الربا عين الربا قالوا ما نصنع يا رسول الله قال بع الجمع اي التمر القديم والحويل واشتر بالدراهم تمرا جنيبا

18
00:07:03.600 --> 00:07:30.400
وهذا التمر الجنيب الفاخر الذي جيء به هو المسمى الان بتمرة البرني وهي منتشرة في خيبر وفي العيس وفي بيشة وتبالى ونواحيها والله اعلم يقول في هذه المصطلحات التي سمعناها منك

19
00:07:30.650 --> 00:07:50.850
ان هذا ينافي اصل الايمان او كما له الواجب او كماله المستحب فما معنى هذه المصطلحات سألت عن عظيم بارك الله فيك والذي ينافي اصل الايمان هو الكفر الاكبر والشرك الاكبر والنفاق الاعتقادي

20
00:07:51.050 --> 00:08:11.600
لا تجتمع مع الايمان اما ايمان واما كفر اما توحيد واما شرك اما ايمان واما نفاق وكل ما ناقض اصول الايمان اي اوجب الكفر الاكبر والشرك الاكبر والنفاق الاعتقادي يسمى مناقضا لاصل الايمان

21
00:08:12.550 --> 00:08:36.050
هذا الاصطلاح الاول الثاني ما يناقض كماله الواجب وهو كل ما ترك فيه واجبا يأثم بتركه او فعل محرما من الكبائر يؤزر بفعله ولا سيما ما جاء في الادلة انه ينفى عنه الايمان

22
00:08:36.300 --> 00:08:52.100
مثالهما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

23
00:08:52.650 --> 00:09:14.100
ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن وفي رواية ولا ينتهب نهبة ذات شرف فيرفع الناس اليه بابصارها حين ينتهبها وهو مؤمن فالزنا اجارنا الله واياكم وشرب الخمر والسرقة عياذا بالله تنافي كمال الايمان الواجب

24
00:09:14.150 --> 00:09:34.350
ما الواجب ان الشريعة نهتك عن هذه الثلاثة فاذا اتيت واحدا منها فانتقص ايمانك ولم يذهب كله وانما ذهب هذا الواجب الذي امرت باجتنابه واما الحالة الثالثة ما ينافي كمال الايمان المستحب

25
00:09:34.750 --> 00:09:53.700
فمنه حسن الخلق ومنه اماطة الاذى عن الطريق فمن حسن خلقه لله زاد كمال الايمان المستحب فكان اعلى واكمل ايمانا ممن نقص خلقه من نظر الى اذى في طريقه ولم يزله

26
00:09:54.900 --> 00:10:19.900
وجاء ثاني وازاله. فالثاني اتى بكمال الايمان المستحب والاول لم ينتقص الواجب وانما فاته هذا الكمال المستحب الذي قام به غيره والله اعلم  يقول هل العلماء الذين ينقون الاجماع على مرتبة واحدة

27
00:10:20.550 --> 00:10:42.850
العلماء الذين نقلوا الاجماع ماتوا رحمهم الله وهم ليسوا على مرتبة واحدة متفاوتون ابن حزم ابو محمد صاحب المحلى له عناية بحكاية الاجماع وليس كل ما حكاه يصدق عليه الاجماع الذي يأثم مخالفه

28
00:10:43.150 --> 00:11:07.400
ولهذا تعقبه شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه نقدي مراتب الاجماع وعصريه ابو عمر ابن عبد البر الاندلسي القرطبي ممن يعتني بنقل الاجماع وغالب اجماعاته هي اقوال الجماهير يقال مثل ذلك في

29
00:11:07.500 --> 00:11:33.450
الكلام النووي وكذلك في كلام ابن المنذر في حكاياتهم للاجماع رحمهم الله واضبط منهم وادق منهم الوزير المظفر بن هبيرة صاحب الافصاح في شرح معاني الصحاح فان له اصطلاحان اذا قال اتفقوا يعني الائمة الاربعة

30
00:11:33.850 --> 00:11:59.550
واذا قال اجمعوا يعني المتبوعة مذاهبهم ولا يحل مخالفتهم وكذلك محمد بن نصر المروزي الملقب بالامام الشافعي الثاني توفى عام مئتين واربعة وتسعين صاحب كتاب تعظيم قدر الصلاة من اضبط الناس في حكاية الاجماع

31
00:11:59.800 --> 00:12:28.350
وكذلك ابن جرير الطبري وهو من اعلم اهل زمانه بالخلاف وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية ابو العباس وتلميذه ابن القيم فاذا نقلوا الاجماع ولا متعقب عليهم والله اعلم يقول ما هي الطريقة للمحافظة على الاستقامة

32
00:12:29.400 --> 00:12:54.850
وعدم الانتكاس بعد رمضان فانا اعتكفت وبعد العشر ساعود الى ما كنت عليه من الذنوب والمعاصي هذا هو اتباعك لهوى نفسك واستتباعك امانيها فانت الان بانك سترجع بعد العشر الى ما انت فيه

33
00:12:55.350 --> 00:13:16.400
فراجع قلبك وصحح قصدك ونيتك وانعش هذا القلب فاني اراه قريب الموات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احيا ارضا مواتا فهي له واعظم ما تحييه قلبك الذي بين جناحيك

34
00:13:17.150 --> 00:13:41.550
فاطره بالقرآن وادبه بصوارم الوحي وخذ به الى جانب السلامة ولا يأخذ بك الى جانب وطريق الندامة فالامر بين يديك وانت في ساعة المهل ولا تستغني عن اللجأ الى الله جل وعلا

35
00:13:41.850 --> 00:14:02.550
ان يسلل هذه السخيمة في صدرك وان يحي مواث قلبك وان يهديك فتسأله التثبيت وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي ذر وغيره رضي الله عنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:02.900 --> 00:14:23.150
قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وكان يكثر ان يقول في في سجوده اللهم مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك فاعظم الرجاء على ربك والالحاح والضراعة اليه

37
00:14:23.600 --> 00:14:54.850
ان يسلل هذا المرض مرض الموات والقسوة من قلبك لتستقيم على طاعة ربك والله اعلم دكتور احمد ابن محمد زكي وافقني بعد الدرس ان شاء الله يقول حصل اليوم اخي وصل اليوم

38
00:14:55.500 --> 00:15:16.700
من امريكا الى الاحساء لزيارة الوالدين والعمرة وسيمكث في السعودية مدة شهر وسيحضر غدا الى مكة للعمرة وسيحرم في الطائرة عند الوصول اذا حاذ ميقات الطائف فهل عمله صحيح؟ نعم صحيح

39
00:15:17.300 --> 00:15:32.700
ليس ميقات اخيك الذي قدم من امريكا هو الجحفة وانما ميقاته من سفرته الاخيرة وسيقدم من الاحساء ومن جاء من نجد وما ورائها فان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لهم

40
00:15:32.800 --> 00:16:00.500
المنازل وهي القرن الثعالب وتسمى اليوم بالسيل ايش الصغير السلل وسط ها السيل الكبير والله اعلم المواقيت الخمسة كلها اودية يا اخواني. كلها ماذا؟ اودية لانه ما زال ينزل مطر من السماء لا تتغير معالم هذه الاودية

41
00:16:01.300 --> 00:16:26.850
دلالة على صلاحية هذا الدين لكل زمان ولكل مكان والله اعلم يقول ما حكم الاشتراك في صناديق الاسهم الاستثمارية التي في البنوك علما انها ليست كلها اسهم نقية بل يوجد اسهم مختلطة

42
00:16:27.250 --> 00:16:48.650
وهذه البنوك لها لجنة شرعية تجيز المشاركة في هذه الصناديق فان كنت تثق في هذه اللجنة المشكلة من اهل العلم دربك دربهم وذمتك متعلقة بما يختارونه وان كنت لا ترى

43
00:16:48.850 --> 00:17:10.150
او تأخذ بقول من لا يجيز المساهمة في الاسهم المختلطة الذي اشير عليك به الا تدخل فيها اتقاء لنفسك وابراء لمالك من ان يصيبه الاختلاط وقاعدة استفدناها من مشايخنا شيخنا الشيخ محمد

44
00:17:10.800 --> 00:17:29.550
ابن عثيمين رحمه الله وغيره وهو انه ينظر الى الاسهم المختلطة نظرتين الاولى اذا لم يعلم باختلاطها الا بعد المساهمة والمتاجرة فهنا ينقي هذه المساهمة كيف ينقيها دخلت في شركة ما

45
00:17:30.250 --> 00:17:50.950
ثم تبين لك ان فيها اختلاط بنسبة عشرة بالمئة ولك رأس مالك واذا جاءك الربح اخرج منه عشرة بالمئة تنقية لهذا المال من هذا الكسب المشتبه وهذا الاختلاط اما اذا كنت تعلم انها مختلطة ابتداء

46
00:17:51.600 --> 00:18:18.850
فلا تدخل فيها ولا تساهم فيها ولك ممدوحة وغنية في في في اسهم الشركات النقية صناعية او استثمارية او زراعية او تصنيعية. والله اعلم يقول هل اشتراط الخروج من المعتكف لامر ضروري

47
00:18:19.250 --> 00:18:41.250
هل يجب التلفظ به كالنية؟ لا الاعتكاف كسائر العبادات لا يحتاج الى تلفظ بالنية والمسلم لا حاجة ان يشترط ربي يعلم نيته فيخرج من معتكفه لما لابد له منه او لما له فيه حاجة

48
00:18:41.400 --> 00:19:09.050
كالموظف يخرج من معتكفه الى وظيفته ثم يرجع الى معتكفه فهذا من الخروج خروج ذوي الحاجات والله اعلم يقول ما حكم اهداء ثواب ختمة القرآن او اي عمل صالح للميت

49
00:19:09.450 --> 00:19:27.200
هذا مما وجد سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اعني قراءة القرآن او بعضه واهداء ثوابه للميت ولم يشرعه لنا النبي عليه الصلاة والسلام وانما شرع لنا للاحياء

50
00:19:27.500 --> 00:19:52.400
ان يتثاوبوا بعملهم للميت في الامور الستة التي سبق التنويه عنها وهي اولا واعظمها وانفعها وايسرها عليك ايها الحي الدعاء والحج والعمرة وقضاء الديون والصدقة وقضاء الصيام الواجب وما سواه من سائر اعمال البر والقرب

51
00:19:52.650 --> 00:20:09.950
فلا تهدى للميت. ومنها ما اجمع العلماء على عدم اهدائها كالصلاة لو تصلي وتهدي ثواب صلاتك لميت هل يقبل؟ باجماعهم لا يقبل والتوحيد لو يموت ميتك ولم يشهدها. لو تتشهد

52
00:20:10.000 --> 00:20:38.750
عنه هل تقبل لا تقبل والله اعلم  اودعت مبلغا في احد البنوك يضاربون فيه ويودع لي ارباح شهرية ورأس المال موجود باستمرار ما يؤخذ منه وبامكاني السحب والايداع فيه في اي وقت هل عليه زكاة

53
00:20:39.250 --> 00:21:00.650
السؤال له جهتان الاولى الزكاة نعم واجبة الزكاة فيه بالاتفاق سواء كان المبلغ وديعة او كان المبلغ مشاركة ففيه الزكاة وكونهم يضاربون فيه وهو باق على اصله لم يختلف هذه شكة في هذه المضاربة

54
00:21:01.200 --> 00:21:28.650
كانها والله اعلم من حبائل الربا حتى تكثر ودائعهم ويستفيدون منها كثرة بالاقراظ والمداينات فان كان الواقع كذلك فهذا فهذه الوداع فهذه المساهمة وارباحها من الربا والله اعلم وان كانوا يضمنون رأس المال لك

55
00:21:29.100 --> 00:21:51.600
يضمنونه في الغالب الاعم بحذاقتهم في الاستثمار والتجارة ويعطونك الارباح وانت شريك في الربح والخسارة اولا والربح ليس ثابتا وانما متفاوت فهذا داخل في عموم المظربات والاستثمارات التجارية فلا بأس بها والله اعلم

56
00:21:52.250 --> 00:22:07.500
وان كنت شاكا بين هذا وهذا فاترك ذلك لله يعوضك الله جل وعلا خيرا منه والله اعلم يقول ما حكم النوم خارج المسجد للمعتكف عند اقفال المسجد وفي الصباح بعد الشروق

57
00:22:08.000 --> 00:22:24.000
وهل يؤثر على اعتكافه اذا كان ينام في عند باب المسجد وفي سيابه فهو داخل في الاعتكاف اما اذا اغلق المسجد وذهب ينام في بيته فليس هذا باعتكاف والله اعلم

58
00:22:25.550 --> 00:22:48.950
يقول ساهمت في شركة عقارية في ارض لعمارتها شقق سكنية ثم بيعها كيف اخرج الزكاة لان مدة البناء سنتان ويصعب تقييمها بعد عام لا ما يصعب لكنك استصعبته وارجو ان لا يكون الاستصعاب لتهرب من الزكاة

59
00:22:49.250 --> 00:23:08.850
اشتروا ارضا وانت مساهم فيها ثم بنوا فيها الاساسات وصار البناء بعد سنة عظم تقيم الارض مع بناء العظم وتعرف نسبتك فيها وتزكي هذه القيمة وان لم يحصل البيع النهائي

60
00:23:09.150 --> 00:23:31.500
الفراغ من هذا البناء في كل سنة يعرفها الخبراء لماذا هناك الخراصون من الخراسون يخلصون التمر كذلك في العمارات والابنية وسائر التجارات فيها خراصون يقدرون قيمتها قبل وبعد وهذا ليس بصعب والحمدلله والله اعلم

61
00:23:37.100 --> 00:23:54.000
يقول حصل علي حادث قبل دخوله المعتكف والسيارة تالفة ولله الحمد الانجاز اجراءات الحادث المعتكف عن طريق الجوال يقطع الاعتكاف ومنه التأمين الجواب لا ولا يعد هذا من البيع والشراء

62
00:23:55.300 --> 00:24:14.450
كما لو طلبت ايضا عبر التطبيقات وانت في المعتكف وتسلم القيمة خارج المسجد لا يعد هذا الطلب بيعا وشراء انما البيع والشراء في المعارضة استلام السلعة ودفع القيمة والله اعلم

63
00:24:15.300 --> 00:24:38.500
بناخذ يا اخواني كثرت الظباء على فراش ما يدري خراش ما يصيد. ناخذ ثلاثة ها ايه عودنا عادة عود عاد ولا تقطع عادة صارت خمس طيب يقول اتي الى هذا المسجد من صلاة العصر ابي

64
00:24:39.100 --> 00:24:56.350
اريد ان احصل على الصف الاول ولكن اجدها قد حجزت فكيف احصل على فضل الصف الاول؟ حصلت عليها به مباركتك وبتقدمك وربي يعلم نيتك فاذا وجدتها قد ملئت او حجزت بغير وجه حق

65
00:24:56.850 --> 00:25:17.950
ودعهم ولك الاجر الذي نويته من ربك سبحانه وتعالى لا تفسر عن ساعديك وترينا قوتك انما اظبط اعصابك فليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند ايش عند المضاربة والمغاضبة

66
00:25:18.950 --> 00:25:44.800
اظبط نفسك انما جئت تريد اجرا ولا تخرج من باب المسجد وقد حملت على ظهرك اوزارا والله اعلم ما حكم ما يسمى بالشركة بين اثنين او اكثر بحيث يضعون مالا كل شهر ويأخذ

67
00:25:44.850 --> 00:26:07.150
يأخذه كل واحد والشهر الثاني يأخذه الثاني وهو الثالث هكذا هذه المقامرة هذه المقامرة في الشركات يكون فيها الربح على قدر النسبة المشاعة المرظية بينهم والوضيعة على رأس المال فقد تربح في هذا الشهر مئة الف

68
00:26:07.400 --> 00:26:30.350
وفي الشهر الثاني خمسين وفي الشهر الثالث تخسر وهذا هو الغبن وانما ارباح هذه المساهمات تكون مشاعة على نسب يتراضونها والله اعلم هل الخروج الى ساحات المسجد يبطل الاعتكاف؟ بدون سبب الساحات نوعان

69
00:26:30.800 --> 00:26:51.150
اسياب المسجد لا هذا منه كما في حوشه وسطحه وفناءه واما الساحات لا الخارجية التي وضعت حول المسجد وليس الخروج اليها من الخروج في المسجد واذا خرج بدون سبب فهذا

70
00:26:51.400 --> 00:27:11.750
يؤثر في اعتكافه لانه خرج من معتكفه لغير حاجة والله اعلم هذا السؤال رقم كم اللي اخذناه ها هذا الثالث وهذا الرابع امرأة تعالج بالعلاج الكيماوي لورم فيها وقال لها الطبيب

71
00:27:11.900 --> 00:27:34.650
لا تصومي ولا تعلم متى تتعافى فهل عليها الصوم ماذا تفعل يجوز لها ان تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا لانها من ذوات الامراض المزمنة الذي يسميه الفقهاء رحمهم الله بالمرض الذي لا يرجى

72
00:27:34.950 --> 00:27:53.950
فتطعم عن كل يوم مسكين ولو عافاها الله في المستقبل فقد ادت ما عليها لقول الله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. بقراءة وعلى الذين يطوقونه. قال ابن عباس رضي الله عنهما

73
00:27:54.400 --> 00:28:19.000
هي في الشيخ الكبير والمريظ لا يستطيعان الصوم يطعمان عن كل يوم مسكينا ولو عافاهم الله في المستقبل ولا حاجة الى الصيام اكتفاء بما ادوه من الاطعام والله اعلم كيف اجمع بين قول الله تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة

74
00:28:19.300 --> 00:28:36.450
وبين الحديث انا عند ظن عبدي بي الجمع انما يكون يا اخواني بينما هو متعارظ لا تعارض بين الاية وبين الحديث القدسي بل لهذا مقام وهذا مقام الاية مقامها الاول

75
00:28:36.600 --> 00:28:56.700
انه لا يعجب بعمله ولا يغتر به ولا يقطع بان الله يقبله منه والحديث ان يحسن الانسان بالله ظنه مع اتقانه بعمله وقيامه به على الوجه الشرعي الصحيح الذي يحبه ربي عز وجل من عبده

76
00:28:57.100 --> 00:29:05.200
هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين