1
00:00:07.950 --> 00:00:33.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

2
00:00:33.750 --> 00:01:01.200
وسلم تسليما كثيرا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر. الله اكبر ولله الحمد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يقول الله جل وعلا في اخر سورة

3
00:01:01.400 --> 00:01:33.850
الانعام قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اتدرون من نسيك  والنسك انها في الذبائح. وفي مقدمها هدايا الحجاج في حجهم

4
00:01:35.250 --> 00:02:06.550
واضاحي المؤمنين في افاقهم هذه العبادة بالذبح لله عز وجل اهلالا له وتقربا له وذبحا على اسمه جعلها الله عز وجل بهذا المكان العظيم. وبهذه المثابة الرفيعة من انواع عبادته سبحانه وتعالى

5
00:02:07.850 --> 00:02:39.100
والمؤمنون في هذه العشر مما يتقربون به الى الله سبحانه وتعالى مع اداء فرائضه والانتهاء عن نواهيه. والمسابقة الى النوافل المقربة لمحبوباته يتهيأون لذبح اضاحيهم هذه الاضحية التي سمي يوم العيد بيوم الاظحى لاجلها

6
00:02:39.700 --> 00:03:06.200
وهو يوم الحج الاكبر. لان فيه اربعة من اعمال الحج العظيمة فيه ثلاث واجبات وفيه ركن رمي الجمار وفيه نحر الهدي الواجب والمستحب على المتمتع والقارن وغيرهم وفيها حلق الرأس او تقصيره

7
00:03:06.300 --> 00:03:31.050
وفيها ركن من اركان الحج وهو طواف الافاضة وهو يوم النحر. وهو يوم عيد الاضحى وهو افضل ايام الله عز وجل فان افضل ايام الله يوم النحر ويوم الفطر ويوم عرفة وثلاثة ايام التشريق

8
00:03:31.600 --> 00:03:57.650
قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر وايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل ولشرف الاضحية والاضاحي امرنا صلى الله عليه وسلم وامر المظحين بان يمسكوا عن ثلاث

9
00:03:58.450 --> 00:04:22.100
تشبها باهل الاحرام في نسكهم في حجهم وعمرتهم  اذ محظور محظورات الاحرام تسعة وهذا المضحي بذاته وبنفسه دون من يضحي عنهم مأمور بان يمسك عن ثلاث عن شعره وعن ظفره وعن بشرته

10
00:04:23.350 --> 00:04:45.550
ففي صحيح مسلم من حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا

11
00:04:45.700 --> 00:05:13.600
وفي رواية حتى يضحي  ولله في ذلك حكمة فان هذه الشعور وهذه الاظافر وما كان من البشرة اخذ منها مباح فيما ابيح فيه فيشارك هذا المضحي في يوم النحر اخوانه الحجاج

12
00:05:13.650 --> 00:05:36.600
الواقفين في عرفة ثم في مزدلفة ثم في منى ينحرون هداياهم وفيه اجتماع شعوري بين المسلمين على هذه العبادة وعبادة الذبح والنذر امر الله جل وعلا بان تهلل له وان يذبح على اسمه

13
00:05:36.800 --> 00:06:05.150
عبادة لله سبحانه. من المضحين ومن المهدين ومن الاكلين لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم اتدرون ما التقوى يرعاكم الله؟ انه توحيد الله عز وجل. بالذبح والنحر اهلالا له اي تعظيما

14
00:06:05.800 --> 00:06:33.250
وبالذبح على اسمه سبحانه وتعالى الا على اسم غيره لانه نهانا وعظم علينا فقال ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق  وقد قرن الله جل وعلا الذبح باهم فرائض الدين بعد توحيد رب العالمين

15
00:06:33.750 --> 00:06:56.150
فقال في هذه السورة التي امتن بها جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر  فصل لربك وانحر اجعل صلاتك كما نحرك لله عز وجل

16
00:06:57.250 --> 00:07:24.450
ومن تأمل في الشرك الذي هو اعظم ذنب عصي الله عز وجل به وجده يدور على اربعة اصول شركي الدعوة وهو اوسع انواع شرك انتشارا بدعاء غير الله وشرك الارادة اي شرك النيات والمقاصد. واعظمه الرياء

17
00:07:25.050 --> 00:07:52.500
وشرك الطاعة. وشرك الذبح هذه الاربعة هي اصول الشرك التي يدور عليها فانتم ايها الموحدون. وانتم ايها المضحون تتعبدون ربكم جل وعلا بالذبح على اسمه في هذا اليوم يوم النحر وايام التشريق

18
00:07:53.100 --> 00:08:15.250
الذي جاء فيه حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال  ما تقرب الى الله عز وجل في يوم النحر بشيء افضل من اهراق دم وان الدم ليبلغ عند الله عز وجل بمكان

19
00:08:15.400 --> 00:08:47.150
وتأتي هذه البهيمة باظلافها واشعارها وقرونها يوم القيامة اطيبوا بها نفسا رواه الترمذي والحاكم وصححه. ووافقه الذهبي وغيره نعم ايها الاخوة الله جل وعلا لا يكتسب من ذبيحتك ما تكتسب منها الا انه

20
00:08:47.350 --> 00:09:07.750
يحب من عبده ان يذبح له وان يهل على اسمه تعظيما له جل وعلا وعبودية وتوحيدا. قال نبيكم صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا

21
00:09:07.850 --> 00:09:30.950
انهر الدم هي هي الذكاة لما يذكى والنحر لما ينحر وهذه الاضاحي كما هدي الحجاج لا يصح ان يكون الا من بهيمة الانعام كما نص عليه جل وعلا في اية سورة الحج

22
00:09:31.450 --> 00:09:56.350
ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وبهيمة الانعام هي بالاجمال ثلاثة. وفي التفصيل ستة هي الغنم والبقر والابل ولهذا لا يصح ان يضحي المضحي بالخيل ولا بالريم

23
00:09:56.400 --> 00:10:24.050
وهو من انواع الغزال ولا بالمها ولا بالوظيح ولا بالوعل ولا بحمار الوحش ولا ببقره ولا بالنعام ولا بالدجاج روميا او فيوميا ولا بالديك ولا بغيره انما الاضاحي والهدايا من بهيمة الانعام

24
00:10:24.500 --> 00:10:51.050
وهي على جهة التفصيل ستة انواع فالغنم ضربان الضأن وانثاه الشاة. وذكره الخروف والكبش وتسمونه بالطلي ولابد ان يكون عمرها ستة اشهر فاكثر ولا يجزئ ما نقص عن الستة اشهر

25
00:10:51.900 --> 00:11:20.850
في هذه الظأن الضرب الثاني الماعز وذكره التيس ولابد ان يكون عمره سنة فاكثر ولا يجزئ في هدي ولا في اضحية ما نقص عنها والبقر ظربان. البقر المعروفة والنوع الثاني او الضرب الثاني البقر النهرية. المسماة بالجواميس

26
00:11:21.350 --> 00:11:47.350
ولابد ان تكون ثنيا هي المسماة عند العلماء بالمسنة ما لها سنتان فاكثر والابل ايضا ضربان الابل العراب العربية ذات السنام الواحد وهي الموجودة في الجزيرة وفي افريقيا وفي غيرها في بلاد الهند

27
00:11:47.450 --> 00:12:18.600
وفارس والنوع الثاني الابل الاعجمية. وتسمى بالبخت وهي ذات السنامين فيظحى بها ويهدى بها اذا بلغت السن ثنيا خمس سنين فاكثر  وهذه الاضحية حكمها انها سنة متأكدة داوم عليها نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:12:19.050 --> 00:12:56.400
وحث امته عليها ترغيبا بهذه الشعيرة. في اظهارها في الذبح لله والشحم واللحم والعظم لكم هنيئا مريئا وقد ضحى صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوئين. والكبشان ذكور الظأن وايني اي مخصيين لهما قرون وهما املحين ينظران في سواد

29
00:12:56.400 --> 00:13:19.050
اني في سواد قال في الاول بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عن محمد وعن لمحمد وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن لم يضحي

30
00:13:19.150 --> 00:13:43.500
من امة محمد اللهم صلي وسلم عليه. وفي هذا تنبيه على مسائل اشير اليها بعد التنويه على ان هذه الاضحية سنة مؤكدة الا في حالتين. تكون فيه الاضحية واجبة فما هما يا ترى

31
00:13:43.700 --> 00:14:26.500
متى تكون الاضحية واجبة ايها الجمع الكريم؟ ها تسلم. لا ها؟ ها؟ لا. متى تكون الاضحية واجبة على المضحي  اذا نذر هذه الاضحية فهي واجبة بنذره. الثاني اذا كانت الاضحية وصية من ابائه وامهاته. واجداده وعنده غلتها. عنده ريع

32
00:14:26.500 --> 00:14:49.500
لهذه الوصية من ثلث او من سبيل او من وصايا لان الله جل وعلا قال في الوصايا فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه وفي النذر ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

33
00:14:49.700 --> 00:15:16.050
قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه  فان لم يكن عنده غلة بان انتهى ثلث ابائه. او اندثرت وصاياهم. فان انفاذ الحي لوصايا ابائه

34
00:15:16.050 --> 00:15:45.250
واسلافه سنة يثاب عليها ويؤجر. حيث لا غلة تدر عليها  فان مات ابواك وكانا يضحي وكانا يضحيان او مات اجدادك وهم يضحون حون واردت ان تبرهم ايها الابن البار وان تنفعهم فالمشروع ان تجمع

35
00:15:45.250 --> 00:16:13.200
مع تجمعهم معك في اضحيتك. لا ان تفرد لهم اضحية مستقلة اذا لم يوصوا بذلك لان الاضحية من خصائصها انها تشمل افرادا كثيرين بالغين ما بلغوا. اما الهدي فكل هدي عن واحد. وهذه من المواضع العظيمة التي افترق فيها الهدي

36
00:16:13.200 --> 00:16:37.400
عن الاضحية. دليله قوله صلى الله عليه وسلم بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد صلى الله وسلم على نبينا محمد. من اله ايها الاخوة؟ اله عدوا معي. اولا زوجاته امهات

37
00:16:37.400 --> 00:17:07.400
مؤمنين وقد نكح احدى عشرة امرأة ومات عن تسع عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم. ثانيا اولاده بناته ثالثا مواليه. رابعا اعمامه وابناء عمومته نوهم من المسلمين. وقد روى الامام احمد وغيره ان بني هاشم كانوا لا يظحون في

38
00:17:07.400 --> 00:17:32.050
حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم؟ اكتفاء بهذا الكبش الذي ضحى به النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد وعن ال محمد ثم بعد موته صلى الله عليه وسلم صاروا يضحون. وفيه ان الاضحية تكفي اهل البيت الواحد بالغين ما بلغ

39
00:17:32.050 --> 00:18:02.950
فلو فرضنا ان رجلا عنده اربع من النساء هذولا شوي ولا واجد؟ ها وعنده اولاد وبنات واحفاده معه كفتهم اضحية واحدة. اما الهدي فلا فكل هدي عن واحد كل هدي عن واحد فقط

40
00:18:03.000 --> 00:18:31.800
ومن سنن الاضحية انه يستحب ان يظهر فيها نيته ولا تظهر النية في شيء من العبادات الا في عبادتين اثنين الاولى في النسيكة وهي الأضحية على جهة الخصوص فان نبينا في الاضحية قال بسم الله اللهم هذا اظهار لنيته في قصده وقلبه

41
00:18:31.800 --> 00:18:49.400
اللهم هذا منك ولك. اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد في الاولى. وفي الثانية اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد اللهم صلي وسلم عليه

42
00:18:49.850 --> 00:19:09.750
وهذا دليل على انها ليست واجبة في اصلها لانه ضحى بكبش عن من لم يضحي عليه الصلاة والسلام من امته صلى الله عليه وسلم. والعبادة الثانية التي تظهر فيها النية ما هي

43
00:19:10.450 --> 00:19:31.450
الصلاة اللهم اني نويت ان اصلي المغرب ثلاث ركعات حظرا لا سفرا مقبلا غير مدبر. لا لم يشرع ذلك عليه الصلاة والسلام مع انه صلى في الناس في المدينة عشر سنين واكثر. وقبل المدينة ثلاث سنين

44
00:19:32.000 --> 00:19:51.600
لم يظهر نيته في صلاته ولو اظهرها مرة لنقلها عنه صحابة رضي الله عنهم. وانما العبادة الثانية التي تظهر فيها النية استحبابا لا وجوبا والا النية محلها القلب هي نية النسك

45
00:19:51.850 --> 00:20:15.450
في حج او بعمرة. ولهذا الاحرام وهو نية الدخول في النسك. ركن من اركان العمرة الثلاثة وهو ركن من اركان الحج الاربعة. اظهار هذا النسك بقوله سنة فانه عليه الصلاة والسلام اهل بالحج قائلا لبيك حجا وعمرة

46
00:20:15.550 --> 00:20:38.100
اهل نساؤه امهات المؤمنين بالعمرة اي متمتعات بها الى الحج واهل الكثيرون بالحج وحده مفردين له فلا تظهر يا ايها العابد المتقرب الى الله نيتك لفظا الا في هاتين الشعيرتين

47
00:20:38.100 --> 00:21:10.650
في النسك وفي النسيكة وهي الاضحية والاضحية فيها هذا الشرف بامساك مضحي عن شعره جميع شعره في رأسه في وجهه في ابطيه في عانته. عن جميع شعره وامساكه عن جميع ظفره. وهي الانامل

48
00:21:10.850 --> 00:21:39.750
وامساكه عن بشرته ليعظم هذه الشعيرة فكأنه يشابه الحجاج والعمار في نوع من انواع امساكهم في محظورات احرامهم وهذه الاضحية متى يبدأ وقتها؟ هل تذبح في يوم الوقفة؟ يوم التاسع؟ او قبله

49
00:21:39.750 --> 00:22:02.800
لا لا تذبحوا هذه الاضحية الا بعد انقضاء صلاة العيد. فلو ذبحها يوم النحر بعد الفجر وقبل صلاة العيد فهي ليست اضحية وانما هي شاة لحم ففي صحيح الامام البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

50
00:22:02.850 --> 00:22:30.400
من استقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم ولما اخبره احد الصحابة انه ذبح اضحيته قبل الصلاة. قال اعد بدلها  وصارت قبل الصلاة وان نواها اضحية صارت شاة لحم ولم تقع موقع الاضحية

51
00:22:31.150 --> 00:22:53.450
ولهذا اشتركت الاضاحي وهدايا المتمتعين والقين من الحجاج. اشتركت في في وقت الاضحية فتبدأ من قدر انقضاء صلاة العيد في البلد الى غروب شمس اخر ايام التشريق فصارت ايامها اربعة

52
00:22:53.850 --> 00:23:16.950
يوم النحر يوم عيد الاضحى ويوم الحادي عشر اول ايام التشريق. ويوم الثاني عشر يوم الرؤوس. ويوم الثالث عشر ينتهي وقت ذبح الاضاحي ووقت ذبح الهدي بغروب شمس اخر ايام التشريق. يذبح ليلا ويذبح نهارا

53
00:23:16.950 --> 00:23:49.400
والافضل والسنة الا يطعم شيئا يوم العيد الا من اضحيته اذا ذبحها. ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم في خير يومين وهما عزكم اهل الاسلام واهل الايمان عيد فطركم بعد صومكم وعيد الاضحى في حجكم يأتي عيد الاضحى بعد اعظم

54
00:23:49.400 --> 00:24:17.150
وهو موقف عرفة فاما عيد الفطر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة العيد شيئا يسيرا. ليكون متسع لاخراج الناس زكاة فطرهم وكان يأكل تمرات قبل ان يخرج. اما في عيد الاضحى فكان يبادر اليها صلى الله عليه وسلم. من حين ارتفاع

55
00:24:17.150 --> 00:24:39.400
الشمس ولا يطعم قبلها حتى يأكل من ايه؟ من اضحيته عليه الصلاة والسلام ويستحب في الاضحية ايضا ان يذبحها بيده ان كان يعرف ذلك ان كان ما يعرف كما هو حال اكثر اهل الجيل

56
00:24:39.650 --> 00:25:08.250
فلا يعذبن البهيمة ولا يحرحر في رقبتها. وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم اي في الحدود وفي الجهاد فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته

57
00:25:08.250 --> 00:25:37.550
وفي الذكاة وهي في الغنم يستحب قطع اربعة اشياء. الوديجان وهما العرقان الناشئات من القلب الى الرأس. يشخبان في الدم في الدم شخوبا. اي ينفر منهما الدم ثالث يقطع المري مجرى الطعام

58
00:25:37.800 --> 00:26:01.250
والرابع يقطع البلعوم مجرى النفس فان قطع واحدا منها فماتت الذبيحة من هذا صحت مع الكراهة لعموم قوله صلى الله عليه سلم ما انهر الدم اي اراقه وذكر اسم الله عليه فكلوا

59
00:26:01.550 --> 00:26:30.550
دل في مفهوم المخالفة ان ما لم ينهر الدم او لم يذكر اسم الله عليه فلا نأكله فمن مات صعقا او ضربا وهي الموقودة. او تردت من شاهق او نطحها مثلها او سيارة صدمتها. او ماتت باكل السبع. فهذه محرمة

60
00:26:30.550 --> 00:26:57.200
الينا كما في اول سورة المائدة وذكر اسم الله. فاذا لم يذكر اسم الله ولو ناسيا. ولم يذكره احد بجواره فان انها لا تحل لان المقصود بالذبح الذبح على اسم الله. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى من

61
00:26:57.200 --> 00:27:32.100
وهذه النسيكة في في الاضاحي والنسيكة في هدي الحجاج لما كان على اسم الله توحيدا وعبودية لله خالف فيها نبينا صلى الله عليه وسلم  نسائك اهل الجاهلية حتى ساق من البدن في حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع مائة من البدن. جاء بالقيل منها من المدينة

62
00:27:32.100 --> 00:27:56.200
وجاء علي باكثرها من اليمن لما رمى عليه الصلاة والسلام جمرة العقبة بسبع حصيات ضحى يوم العيد اقبل الناس عليه يسألونه فما سئل في ذلك اليوم عن شيء قدم ولا اخر اي من المناسك

63
00:27:56.750 --> 00:28:26.800
من رمي ونحرم وحلق وطواف الا قال افعل ولا حرج ثم انصرف الى منحره. اين منحره عليه الصلاة والسلام في حجة وهذا موضع افترق فيه الهدي عن الاضاحي في الهدي لا يصح ان يذبح الا داخل حدود الحرم. فلو اراد ان يتوسع قال فاذهب للمغمس

64
00:28:27.500 --> 00:28:46.250
او لشرائع المجاهدين واذبح هناك هدي لم يصح هدي وانما هي شاة لحم لقوله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها من حر. ولقوله صلى الله عليه وسلم في

65
00:28:46.250 --> 00:29:18.100
الهادي كل مكة ومنى طريق ومنحر اخذ السكين عليه الصلاة والسلام متجها الى بدنة وهي واقفة على قوائمها الثلاث قوائم ثلاث ولا اربع طيب شلون صارت ثلاث تو؟ لانك نعست. واذا نعست ايقظناك. اني ارى رؤوسا قد اينعت رقادا

66
00:29:18.100 --> 00:29:41.300
واني لموقظها هي اربع لكنها الثالثة معقولة اليد اليسرى. هذه سنة الاسلام وسنة نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم في نحر الابل ان تقف على ثلاث قوائم واليسرى يدها اليسرى معقولة

67
00:29:41.450 --> 00:30:16.950
لئلا تفر وليكون اسهل في هويها وموتها واراحتها لان دينكم دين لان دينكم دين الاسلام دين رحمة حتى مع البهائم. وهذا ما علمناه نبي الرحمة. اللهم صلي وسلم عليه اقبل صلى الله عليه وسلم واذا بدنه ابله المائة ويكفيه منها في الواجب

68
00:30:16.950 --> 00:30:41.600
سبع بدنة لكنه ساق هذه البدن تعظيما لله بالذبح على اسمه في حرمه واطعام وافد بيته من حجاج هذا البيت. تناول السكين بيده واقبل عليها فرأى تسع او سبع من هذه البدن

69
00:30:42.100 --> 00:31:12.100
رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحفزنا اقبلنا عليه شوقا وطربا اليه عليه الصلاة والسلام الا يا اهل الاسلام البهائم تشتاق الى نبيكم والجماد يحن ويشتاق الى نبيكم. فما بال قلوبنا الجلدة القاسية

70
00:31:12.100 --> 00:31:42.100
لا تشتاق الى نبينا عليه الصلاة والسلام. هذه التسع في مقدم بدنه. او السبع رأيناه عليه الصلاة والسلام فطفقنا اليه حبا وشوقا اليه وفي يده حتفها وفي المدينة في مسجده عليه الصلاة والسلام. كان يخطب

71
00:31:42.100 --> 00:32:12.650
على جذع نخل بالي يابس. حتى عمل له منبره فاول ما خطب على المنبر ورقى عليه سمع الصحابة رضي الله عنهم لذلك الجذع وهو ساق النخلة البالي اليابس سمعوا له انينا كانين العشار. اي حوار الناقة. اذا شبك عن ام

72
00:32:12.650 --> 00:32:40.750
سمعوا له انينا كأي المرجل القدر اذا وظع وضعت النار تحته وهو يغلي. فنزل عليه الصلاة والسلام من على منبره واتجه الى هذا الجذع فضمه فما زال يسكن حتى انقطع صوته وانينه. هذا جماد وتلك

73
00:32:40.750 --> 00:33:11.650
قيمة اشتاقت وحنت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما بالنا في هذا الجفا في حقه عليه الصلاة والسلام الا تشتاقون اليه؟ الشوق ليس دعوة باللسان وليس ادعاء بالكلام. الشوق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عقيدة تبعث على العمل

74
00:33:11.650 --> 00:33:42.050
وعلى الاستقامة على سنته ولزوم دينه حتى تردوا في يوم شديد حره عظيم عطشه. كبير هوله حوضه الشريف وهو واقف على الحوض فرحا بورود امته عليه الا من بدل وابتدى

75
00:33:42.050 --> 00:34:08.300
دعا في دينه وسنته. فهؤلاء تمنعهم ملائكة الله اللهم صلي وسلم عليه. الابل تنحر. ونحرها اسهل في موتها وخروج في روحها من ذبح الغنم وذبح البقر. تنحر وهي واقفة فتتهاوى في

76
00:34:08.300 --> 00:34:35.950
ثواني لا تتجاوز العشر ثواني وهي هاوية. فما زال ينحر بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام حتى نحر ثلاثا وستين من بدنه كم بقي من المئة؟ سبع وثلاثين. بقي سبع وثلاثون تركها لعلي

77
00:34:35.950 --> 00:35:06.700
ينحرها لانه شريك معه في بدنه. رضي الله عنه وارضاه والبدن وهي الابل والحق بها البقر تبعا عن تكفي في الاضحية وفي الهدي عن سبعة ولهذا يشترك في الابل والبقر ولا يشترك في الغنم

78
00:35:07.100 --> 00:35:35.400
نعم قد يتعاون اهل البيت الواحد في قيمة الغنم لكن يتولى ذلك واحدهم وهو الذي يمسك. اما الشراك في الغنم فلا. لا يشترك في الغنم انما يتعاون في قيمتها هذه الشعيرة في اقامتها وفي اظهارها وفي الفرح بها

79
00:35:35.400 --> 00:36:07.450
كان ذلك شأن المسلمين وديدنهم الا تذكرون يا رعاكم الله؟ كيف كنتم تفرحون بعيد الاضحى وانتم صغار  بذبح اضحيتكم. واجتماعكم عليها ثم في سلخها وجزرها. ثم في اكل حميستها بين قوسين المقلقل والكبدة. ثم في اهدائكم جيرانكم واقاربكم منها

80
00:36:07.450 --> 00:36:32.150
كم كان لها حلاوة في نفوس الناس؟ وهذه الشعيرة وهذه العبادة لا تتأتى في زمن الكسل  بل وفي زمن البخل كسل يخشى من تبعت الذبح لانه لا يعرف يذبح وتبعتي

81
00:36:32.550 --> 00:37:03.550
توسيخ البهيمة لبيته في دمها وروثها. وهو يبلغ عند الله بالمكان. والمنزلة العظيمة. والثواب الجليل قبل ان ان تبلغ غطرته الى الارض فيبعث بقيمة اضحيته الى بلاد المسلمين يقول هم احوج نعم هم احوج لكنك لم تقم لم تقم الشعيرة. بذبح الاضحية

82
00:37:03.550 --> 00:37:29.000
في بلدك وبين اهلك وولدك هم احوج وذبائحهم ارخص وحطوا خط تحت هذه الكلمة. ذبائحهم ارخص يبخل بالاضحية. واذا جاءه قريب من اطراف جماعته او صديق من اصدقائه ذهب يذبح الذبائح

83
00:37:30.000 --> 00:37:55.150
كرامة له واظهارا لاكرام ضيفه. فان كان لله فنعم. وان كان لغير الله رياء وسمعة. لاجل بيض الله وجه فلان وسود الله وجه فلان فليس لله منها نصيب يبخل في الاضحية ولا يبخل في الكرامة وفي الظيافة

84
00:37:55.750 --> 00:38:20.550
وهذان في الميزان لا يجتمعان ان اردت ان تنفع اخوانك في الشرق والغرب فاقم الشعيرة في اضحيتك في بيتك واذبح عندهم ما شئت ان شئت مائة من الاطراف والغنم لكن الشعيرة اقمها في بلدك وفي اهلك. واللحم والشحم والعظم لك ولاولادك

85
00:38:21.100 --> 00:38:54.300
ويسن في الاضحية ان يأكل منها وان يهدي منها وان يتصدق منها نعم ان من عباد الله من يشتاق الى اللحم وانتم تذكرون زمنا ماضيا ومنكم من لا يذكره من اسباغ الله نعمه عليكم يذكره اباؤكم. لا يعرفون اللحم الا من العيد الى العيد. من الاضحية الى الاضحية

86
00:38:54.300 --> 00:39:17.850
والان تتابعت علينا نعم الله والاءه فلا نستطيع لها احصاء ولا عدا اللهم لك الحمد كثيرا. كما تنعم يا ربنا كثيرا. ولك الحمد والشكر عظيما. كما تنعم يا ربنا حمدا يكافئ نعمك ويوافي المزيد منها

87
00:39:18.500 --> 00:39:46.600
وهذه الاضحية مهما بالغ فيها في ثمنها فليس بخسارة لانها قربة الى ربنا سبحانه وتعالى وتفترق الاضحية عن الهدي بفروق ذكرنا منها ان الهدي محله الحرم والاضاحي في كل مكان. في هذه

88
00:39:46.650 --> 00:40:17.950
الارض في جوها في بحرها في برها في قعرها في وعرها. في كل مكان وتفترق ايضا ان الهدي يكفي عن الواحد. فالشاة او السبع بدنة عن واحد واما واما الاضحية الواحدة وعن اهل بيته بالغين ما بلغوا

89
00:40:18.100 --> 00:40:43.250
واما من حج فاهدى في حجه فهذا يكفيه عن الاضحية. يكفيه ذلك عن الاضحية. لما؟ لان الهدي في الحج اعظم من الاضحية الاضحية حكمها ايش؟ سنة مؤكدة. والهدي في الحج للمتمتع

90
00:40:43.250 --> 00:41:08.450
ارني من غير اهل مكة من اهل الافاق واجب. لقول الله جل وعلا فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فقير فقد ما له سرق ما له او بين قوسين ما يحصل من بعض الحجاج انه ينفق ما له في

91
00:41:08.450 --> 00:41:29.000
والتبظع فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب

92
00:41:29.750 --> 00:42:01.100
هذه جملة ايها الجمع الكريم من احكام الهدي واحكام الاضاحي بقيت مسألة اختم بها لافتح اسئلة ما الذي لا يجزئ ان يضحى به وان يهدى به من بهائم الانعام الثلاثة. جاء فيها الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:42:01.100 --> 00:42:28.450
فقال لا تجزئوا العورة البين عورها ولا العرجاء البين عرجها. في رواية البين ضلعها اذا مشت مع الغنم او مع الابل والبقر عرجت ولا تجزئ المريضة البين مرضها. مهوب خفي بين

94
00:42:29.000 --> 00:42:57.000
ولا تجزئ العجفاء اي الهزيلة التي لا تنقي افضح هذه الاربع على جهة الاجمال قال لا تجزئ في الاضحية ولا في الهدي العورة اي ما كانت احدى عينيها مطموسة او لا ترى فيها. اذا العميا من باب

95
00:42:57.100 --> 00:43:19.450
امبابي اولى انها لا تجزي. فلما عبر بي المرض الادنى دخل فيه ما هو اعلى منه طيب هذي العميا شو نسوي فيها؟ شاة لحم لكن لا تجزئ اضحية ولا تجزئوا ايش؟ هديا. ولا تجزئوا هذا العيب الثاني

96
00:43:19.700 --> 00:43:41.300
العرجاء البين عرجها اي ضلعها تظلع اذا مشت. طيب الكسيرة من باب من باب اولى كسرت يده او رجلها طيب من كسر قرنها تظحي تضحي والحمد لله في اظهر اقوال العلماء

97
00:43:41.500 --> 00:44:16.350
ولا تجزئ المريضة البين مرضها والمرض معروف. يعرفه اهل الغنم وان لم يعرفه من انعم الله عليهم بالحضارة ومن المرظ ما يسمى ويقع شهيرا في الغنم بالخراج. وتسمى بالطواليع وهذا الخراج والطواليع نوعان. خراج داخلي وهذا لا يظر هذه البهيمة لانك لا تعلمه

98
00:44:16.500 --> 00:44:41.450
ولم يكلفك الله ما لا تعلم النوع الثاني خراج ظاهر في رقبتها في فخذها وهذا الخراج الظاهر ان كان حجمه قدر البيضة فاكثر فدخل في المريضة البين  وان كان اقل من البيضة اجزأ

99
00:44:42.250 --> 00:45:04.150
النوع الرابع من العيوب لا تجزئ العجفاء. الهزيلة التي لا تنقي. يعني جلد على عظم. وش فيها ذي ما فيها ما يطعم به. ومن المرظ اذا كحت البهيمة كح مرض او سال الدم من انفها

100
00:45:05.500 --> 00:45:31.050
فهذه من المريضة البين مرضها وهي لا تجزي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجزنا علما وعملا صالحين يعفو يا كريم. اللهم يا حي يا قيوم

101
00:45:31.050 --> 00:45:48.150
قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السموات والارض نسألك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. نسألك اللهم باسمك الاعظم

102
00:45:48.250 --> 00:46:09.200
وبوجهك الكريم وباسمائك الحسنى وصفاتك العلى فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضوان انك فلا تسخط علينا ابدا. ونسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. في غير ظراء مضرة

103
00:46:09.250 --> 00:46:38.200
وحفظك وامنك التامين في الدين والدنيا والاخرة. وان تتقبل منا وان تجعل ايامنا وليالينا زيادة لنا في طاعتك ومحققة لنا برظوانك. وان تجعل اعمالنا واقوالنا ومقاصدنا خالصة لوجهك لاحظ فيها لاحد غيرك كائنا من كان. نسأل نسأل الله ذلك لنا ولكم. ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. ولجميع

104
00:46:38.200 --> 00:46:41.325
المسلمين والحمد لله رب العالمين