1
00:00:06.300 --> 00:00:36.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وكفى وصلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد

2
00:00:38.000 --> 00:01:04.850
هذه الليلة ليلة الثلاثاء السادس من شهر ذي الحجة في هذا العام عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين من مهاجري سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيقف الحجيج وقفة عرفة في يوم الجمعة

3
00:01:06.400 --> 00:01:34.050
ان شاء الله والمسلمون يصومون هذا اليوم وهم غير الحجاج طلبا لهذا الثواب الجزيل من ربنا الجليل سبحانه وتعالى ويوم السبت عيد الاضحى هذا العيد الذي جاءت الشريعة له بعدة تسميات

4
00:01:34.850 --> 00:02:05.550
تنويها بشرفه وبيانا لفضله فهو افضل ايام الله كلها افضل ايام الله يوم النحر ويوم الفطر وايام التشريق الثلاثة ويوم عرفة فهذه ستة ايام يوم النحر لان الحجيج ينحرون فيه هديهم

5
00:02:08.000 --> 00:02:38.650
ولان المسلمين في الافاق والبلدان يضحون فيه يضحون فيه ضحاياهم وهو يوم الحج الاكبر لان الله قال واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر وهو يوم العاشر وهو يوم العيد

6
00:02:40.750 --> 00:03:02.050
يوم الحج الاكبر فيه اربعة من اعمال الحج فيه رمي جمرة العقبة فيه ذبح الحج الحجيج لهداياهم فيه الحلق او التقصير فيه طواف الافاضة والاضاحي في هذه الكلمة الموجزة عنها

7
00:03:03.450 --> 00:03:28.300
هي ذبائح يذبحها المسلمون في يوم النحر. شكرا لله وعبودية لله شكرا لله اتباعا لابيهم ابراهيم ابي الانبياء واسماعيل لما فدى الله عز وجل هذين الرسولين بعد البلاء العظيم بالكبش

8
00:03:29.100 --> 00:03:51.850
فصارت سنة في كل من كان على طريقة ابراهيم الخليل وعلى دينه واولى الناس بابراهيم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا ولهذا الاضحية والاضاحي سنة مؤكدة وتجب في حالتين

9
00:03:53.000 --> 00:04:13.350
الحالة الاولى ان ينذرها النادر فمن نذر ان يضحي وجب عليه الوفاء بنذره وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه في الصحيحين من حديث عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:13.500 --> 00:04:34.700
من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نظر ان يعصي الله فلا يعصه الحالة الثانية التي يجب فيها تجب فيها الاضحية اذا اوصاك بها ابائك وامهاتك واجدادك وعندك غلة من وصيتهم وثلثهم وسبيلهم

11
00:04:35.250 --> 00:04:58.650
ويجب انفاذ هذه الوصية لان الله توعد من لم ينفذها بقوله فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه والاضاحي كما الهدايا هدي الحجاج لا يصح ان تكون الا من بهيمة الانعام

12
00:05:00.950 --> 00:05:21.300
وهي ثلاثة على الاجمال ستة على التفصيل الغنم والبقر والابل وهذا بالاجماع هي بهيمة الانعام يذكر الله ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وهي على التفصيل ستة

13
00:05:21.650 --> 00:05:48.450
الغنم الضأن الشياه وذكورها الخرفان نسميها الناس في الحجاز بالطليان  والنوع الثاني من الغنم الماعز وذكورها التيوس الثاني البقر وهي نوعان البقر المعروفة والنوع الثاني البقر النهرية الجواميس الثالث الابل

14
00:05:48.600 --> 00:06:13.400
وهي نوعان ابن عربية ذات السنم الواحد ابن العراب والابل الاعجمية ذات السنامين البخت ولا تصح الاضحية ولا تجوز الاضحية ولا الهدي بالخيل ولا بالنعام ولا بالغزال ولا بالوظيحي والمها

15
00:06:13.950 --> 00:06:36.500
ولا ببقر الوحش ولا بحماره لانها ليست من بهيمة الانعام ولا تصح الاضحية بالدجاج ولا بالديك الرومي ولا بالديك الهندي ولا بالديك المصري لانها ليست من بهيمة الانعام وهذه الاضحية

16
00:06:37.700 --> 00:06:57.250
ما تقرب الى الله عز وجل في يوم العيد بشيء افضل من اهراق دم وان الدم ليبلغ بمكان اي بمنزلة ومكانة عظيمة قبل ان تبلغ غترته الى الارض الشحم واللحم

17
00:06:57.350 --> 00:07:18.850
والعظم لك ولاهلك واولادك والله جل وعلا ينال منك تقواه بالذبح على اسمه اهلالا له وتعظيما نعم ولهذا قال الله جل وعلا في اية الحج وفيها ذكر بهيمة الانعام وذبحها ونحرها

18
00:07:18.900 --> 00:07:42.050
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم التقوى انك تذبح على اسم الله وتعظم الله جل وعلا وتقيم هذه الشعيرة وهذه الشعيرة تقيم هذه النسيكة وهذه الشعيرة

19
00:07:43.000 --> 00:08:04.900
تعظيما لله جل وعلا حيث قرن النحر مع الصلاة وصل لربك وانحر اي وانحر لربك ووقت ذبح الاضاحي والهدايا من انقضاء صلاة العيد يوم النحر او قدر انقضائها بعد طلوع الشمس

20
00:08:05.600 --> 00:08:30.600
ويستمر الذبح الى غروب شمس اخر ايام التشريق يوم الثالث عشر كم يوما اربعة ايام في ثلاث ليالي والسنة الا يطعم المؤيد والعيد الاكبر عيد الاضحى حتى يأكل من اضحيته

21
00:08:30.900 --> 00:08:56.550
تأسيا بسيدنا صلى الله عليه وسلم ومن ذبح الاضحية يوم الوقفة اسمعوني يا اخواني لتفرقوا بين العوائد المحدثة وبين الشريعة السر والسنة البيضاء من ذبح اضحيته يوم التاسع او يوم النحر قبل صلاة العيد فهي شاة لحم لا علاقة لها بالاضحية

22
00:08:56.950 --> 00:09:18.950
ولا علاقة لها بالهدي قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري وغيره من استقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما لنا وعليه ما علينا والله جل وعلا يقول

23
00:09:19.100 --> 00:09:49.700
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله الهدي كالاضحية في الزمان ويختلف الهدي عن الاضحية في المكان ليبلغ الهدي محله محله امران زماني ومكاني اما الزماني  انقضاء صلاة العيد يوم النحر الى غروب اخر الشمس ايام التشريق. هذا وقت ذبح الاضاحي

24
00:09:49.950 --> 00:10:14.550
وهذا وقت وقت ذبح الهدي هدي التمتع والقران  واما ميقاته المكاني والاضاحي لا ميقات لها مكاني في اي مكان في هذه الارض في هذه الدنيا في بحر فوق جبل وعر

25
00:10:14.650 --> 00:10:38.700
في سهل في صحراء اينما كان الانسان يذبح اضحيته اما الهدي فلا يصح ذبحه الا في الحرم هديا بالغ الكعبة قال صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومن كلها طريق ومنحر

26
00:10:39.250 --> 00:11:03.950
وقال فجاج مكة كلها طريق ومنحر ولا يصح الهدي ولا الاضاحي في بهيمة الانعام الثلاثة الا فيما فيما بلغت السن المحدد من نبينا عليه الصلاة والسلام ونبدأ بها فالظأن والشياه

27
00:11:04.150 --> 00:11:27.350
ما بلغت ستة اشهر فاكثر والماعز ما بلغ سنة فاكثر وهذا استثناء من الظأن عن سن الماعز والبقر ما بلغت مسنة ثنية سنتين فاكثر والابل ما بلغت ثنيا خمس سنوات فاكثر

28
00:11:28.800 --> 00:11:59.000
هذه السن المجزية شرعا ولابد  الهدي والاضاحي من تجاوزها العيوب التي بينها نبينا صلى الله عليه وسلم ومجملها وجوامعها اربعة عيوب انتبهوا لها فقد روى بعض اهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

29
00:11:59.600 --> 00:12:20.500
لا تجزئ العورة البين عورها اي واضح عورها والعمياء من باب اولى فانه ذكر العيب الادنى فدخل فيه ما هو اعظم ولا تجزئ العرجاء البين عرجها. وفي رواية البين ضلعها اي العرج

30
00:12:20.800 --> 00:12:47.450
والكثيرة من باب اولى وقال صلى الله عليه وسلم ولا تجزئوا المريضة البين مرضها في كحكحاتها بخراجها الخارجي الداخلي ما لك الا سبيل في جرحها الظاهر البين فهذه لا تجزئ

31
00:12:48.000 --> 00:13:11.100
ولا تجزئ العجفاء التي لا تنقي اي ما هنا الا جلد عظم لان مقصود الذبح الطعم والاكل فهذي الاربعة العيوب لا تجزئ في الهدي ولا تجزئ في الاضاحي ويفترق تفترق الاضاحي عن الهدي

32
00:13:11.150 --> 00:13:33.450
في فروق اولها ان الاضحية تكفي الرجل واهل بيته بالغين ما بلغوا ولو كانوا الفا وقد ضحى نبينا صلى الله عليه وسلم بكبشين ذكرين ولا انثيين نعم الكبش هو الذكر

33
00:13:34.050 --> 00:14:02.300
سم الخروف يسمونه الطلي ضحى بكبشين اقرنين املحين موجئين اي مخصيين الخفي ليس عيبا ولكن ليطيب لحمه ويطعم اكله وقال في الاول بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد

34
00:14:02.900 --> 00:14:17.800
وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد قال بنو هاشم اكفانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته الاضحية

35
00:14:17.950 --> 00:14:36.200
وكانوا جما غفيرا ال محمد من هم عدوا معي اولا نساؤه وقد تزوج احدى عشر امرأة ومات عن تسع عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه ثانيا اولاده وبناته ثالثا مواليه

36
00:14:36.650 --> 00:15:02.750
رابعا بني عمومته ويدخل فيهم اعمامه الاحياء منهم واحدة اما الهدي فكل واحد عن واحد الفارق الثاني ان الاضحية يستحب ان يظهر نيته بسم الله اللهم هذا منك ولك كما قلنا في الاحرام بالعمرة والحج

37
00:15:03.050 --> 00:15:21.850
يستحب اظهار النية اللهم عمرة لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج لبيك حجا وعمرة في القران. لبيك حجا في الافراد اما الهدي فلا يقول اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عني وعن غيري. لان النبي لم يفعله ولم يقله

38
00:15:21.950 --> 00:15:50.000
مع وجود سببه  الفارق الثالث ان الاضاحي تذبح في كل مكان اما الهدي فلا يذبح الا وين ها فلا يذبح الا في الحرم داخل حدوده ولما انشأت الدولة جزاها الله خيرا المجازر الالية انشأتها في المعيصم

39
00:15:50.350 --> 00:16:30.450
والمعيسم وين؟ في الحرم الفارق الرابع ان ان الاضاحي ان الاضاحي ها وش الفارق الرابع اه يا نايف ها السن واحد متفق فيها الهدي يا ايها الاخوة يأكل منه ويستحب اكله منه

40
00:16:31.050 --> 00:16:47.200
كما فعل النبي في بدنه امر من كل بدنة ببضعة بقطعة وجمعت له في قدر فاكل من لحمها شرب من مرقها واهدى وترك الناس يجزرون منها وهذا مثله في الاضاحي

41
00:16:48.350 --> 00:17:16.100
يستحب ان تأكل منها وتباشر الذبح بيدك. وان تولى الجزار والصلخا غيروك ولا مانع ان تدخر منها ولا مانع ان تهدي وتتصدق فهذه سنن ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ايام النحر وايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل

42
00:17:17.650 --> 00:17:39.150
فاذا غربت شمس اخر ايام التشريق انتهى وقت الذبح للاضاحي وللهدي الفارق الخامس ان الاضاحي سنة مؤكدة وتجب في حالتين كما سبق النذر والوصية فان لم يكن عنده غلة من الوصية فذبح الاضحية عن امواتك

43
00:17:39.300 --> 00:17:59.000
سنة في حقك ان لم يوصي امواتك باضحية واردت ان تبرهم وتحسن اليهم يسميها بعض الناس بالبريرة فاذبح واحدة عنك وعن اهل بيتك وولدك وانوي بها امواتك بالغين ما بلغوا في عددهم

44
00:17:59.650 --> 00:18:24.250
هذا هو الافظل والاكمل لا ان يذبح لهم ذبيحة مستقلة ان لم يوصوا واما الهدي فلا يشرك في نيته غيره لا يشرك في نيته غيره اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

45
00:18:24.600 --> 00:18:48.300
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد في الهدي في الحج وفي الاضاحي يظهر معلم عظيم من معالم التوحيد وهو الذي وهذا المعلم هو الذي فارق فيه نبينا صلى الله عليه وسلم

46
00:18:48.600 --> 00:19:22.500
وانبياء الله والمؤمنون والموحدون المشركين ما هذا المظهر الذبح لله اهلا وتعظيما على اسمه سبحانه وتعالى والمشركون يذبحون لمن للنصب للاوثان ولالهتهم ومعبوداتهم ومشركوا هذا الزمان يذبحون لقدوم عظيم اليهم فيهلون له

47
00:19:22.800 --> 00:19:39.500
اذا ذبحوا في قدوم هذا العظيم في مدرجته في طريقه ينحرون النحائر في طريقه والذبائح في طريقه وان قالوا بسم الله والله اكبر عليها لا تحل لانه مما اهل به لغير الله

48
00:19:41.850 --> 00:20:08.400
ويذبحون ايضا للغائبين اعني المشركين للغائبين ولمن تحت الارض من المقبورين ويذبح تقربا للولي المقبور في ظريحه ومقامه ومشهده وعتبته يشركون مع الله بالذبح في عبادة الذبح لغير الله والذبح لله عبادة

49
00:20:08.700 --> 00:20:28.900
والذبح لغير الله من اصول الشرك والشرك اصوله اربعة تلك الدعوة وشرك الارادة وشرك الطاعة وشرك الذبح والنذر طرق النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا المشركين في حجهم لانه لم يحج في العام التاسع

50
00:20:29.500 --> 00:20:48.550
وقام يحج بالناس ابا بكر رضي الله عنه ثم اردفه بعلي وابي هريرة يناديان ويعلنان في الموسم الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان في ابطال وسد ومنع لمظاهر الشرك وبدعه

51
00:20:50.000 --> 00:21:14.700
اقامة لتوحيد الله وسنن هذه الشريعة قال فالنبي صلى الله عليه وسلم المشركين ايضا في الحج ثالثا في اهلاله فاهلا بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

52
00:21:16.450 --> 00:21:38.950
واهل المشركون بالشرك حجوا لبيت الله وعظموا ما عظموا من شعائر الله لكنهم شابوها بالشرك فمن ذلك اهلالهم وكانت تلبيتهم الشركية يقولون فيها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك

53
00:21:39.700 --> 00:22:00.950
فخالفهم صلى الله عليه وسلم واعاد الحج على نصبه على سنن توحيد الله كما فعله انبياء الله قبله عليهم الصلاة والسلام قال فهم صلى الله عليه وسلم رابعا  حث امته

54
00:22:01.550 --> 00:22:23.250
والزام وايجاب الذين ما ساقوا الهدي ان يجعلوها عمرة اين المخالفة لحج المشركين كانوا يرون ويعتقدون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور من اعظم الكبائر والاثام هذا من بدعهم

55
00:22:23.400 --> 00:22:45.550
الحج التي غيروا فيها حج الانبياء وحج ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا وانبيائه الصلاة والسلام وكانوا يقولون اذا برأ الدبر اعتبروا الرواحل راجعين من حجهم وعفى الاثر وانسلخ سفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر

56
00:22:47.600 --> 00:23:09.300
شرع صلى الله عليه وسلم لامته وامر اصحابه ممن لم يسوقوا الهدي ان يجعلوها عمرة استغرب الصحابة امرهم ان يجعلوها عمرة وان يحلوا ويقصروا هذا لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي

57
00:23:09.700 --> 00:23:29.550
ولجعلتها عمرة يعني احرم متمتعا ولما سقت الهدي قالوا يا رسول الله لنا خاصة ام لابد الابد قال بل لابد ابد وشبك بين اصابعه عليه الصلاة والسلام وكل عمره الاربع

58
00:23:29.650 --> 00:23:48.500
الثلاث المفردات في ذي القعدة وذو القعدة من اشهر الحج كما انه اول الاشهر الحرم الثلاثة المتتالية ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورابع هذه الاشهر الحرم رجب مضر الفرد المنفرد بين جمادى وبين شعبان

59
00:23:50.450 --> 00:24:11.450
قال فاهل الجاهلية صلى الله عليه وسلم خامسا لماذا لانه لم يقف في المزدلفة كما كانت قريش تفعل كما ابتدعت في الحج نحن اهل الحرم لا نخرج عن الحرم. يخرج الناس للحل. اما نحن اهل الحرم

60
00:24:12.300 --> 00:24:30.100
لان الله قال له ثم افيضوا من حيث افاض الناس هؤلاء تكبروا وابتدعوا واحدثوا ما احدثوا فخرج حتى وقف مع الناس في عرفات يعيد الحج على سنن ابراهيم وانبياء الله عليهم الصلاة والسلام

61
00:24:30.950 --> 00:25:01.100
قال فصلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية في حجه كم رقمها هذي؟ تسعة كان رحمه الله خارج التغطية كم رقمها؟ السادسة السابعة ها وش الخمسة اللي قبلها يلا  ها ما الخمسة التي قبلها

62
00:25:02.200 --> 00:25:24.100
ما بعد جينا نبيت ها السابعة الحساب عليكم. خالفهم عليه الصلاة والسلام فدفع من عرفة بعد غروب الشمس غاب القرص وذهبت الصفرة قليلا وكانوا في الجاهلية يدفعون من عرفة قبل غروب الشمس

63
00:25:25.550 --> 00:25:44.300
قال فهم صلى الله عليه وسلم في الدفع من اين من المزدلفة لما اسفر جدا قبل ان تطلع الشمس وكانوا في الجاهلية لا يدفعون من المزدلفة حتى تشرق الشمس كما في الصحيحين من حديث عمر

64
00:25:44.400 --> 00:26:03.700
رضي الله عنه قال كانوا يقولون في الجاهلية اشرق ثبير كيما نغير وثابير هو الجبل العظيم في شرقي المزدلفة قال فهم صلى الله عليه وسلم تاسعا بان نحر في الحرم

65
00:26:04.500 --> 00:26:36.700
على اسم الله تعظيما لله قائلا بسم الله والله اكبر وكانوا ينحرون ويذبحون في الحرم وفي غيره على النصب وعند الالهة وعند الاصنام ويذبحون للصالحين  والعزى وغيرهما كما يذبح الان عند مقامات الاولياء والصالحين ولا حول ولا قوة الا بالله

66
00:26:39.200 --> 00:27:10.150
قال فهم صلى الله عليه وسلم عاشرا بماذا  من سن لامته وشرع لهم في الحج تعظيم الله بذكره وتوحيده الطواف بالبيت لمن لله والمشركون احدثوا حول البيت اصناما عدتها ثلاث مئة وستون صنما

67
00:27:10.450 --> 00:27:32.350
يطوفون لها السعي بين الصفا والمروة لله وقريش احدثت على الصفا صنما هو ايساف وعلى المروة صنما اخر هو نائله وكان المشركون من غير اهل مكة يتحرجون ان يسعوا بين الصفا والمروة لوجود صنم ايساف ونائلة

68
00:27:34.350 --> 00:27:49.250
قالوا هذي اصنامنا حقتنا يا قريش وانزل الله فيها ما تقرأونه في في البقرة في اول الثمن ان الصفا والمروة من اين من شعائر الله ما هو بشعائر المشركين وبدعهم

69
00:27:50.200 --> 00:28:16.050
ان الصفا والمروة من شعائر الله. اذا الحج شعائر ليس شعيرة واحدة فيها احرام وهو شعيرة طواف شعيرة سعي شعيرة وقوف بعرفة شعيرة للمزدلفة شعيرة ذبح حلق رمي مبيت ذكر لله شعائر

70
00:28:16.250 --> 00:28:31.250
ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح اي لا حرج وان كان في النفوس شيء نفاه الله لا حرج فلا جناح عليه ان يطوف بهما

71
00:28:32.750 --> 00:28:54.900
الصفا والمروة بينهما لان النبي ازال اعلام الشرك واصنامها التي كانت حول البيت لما فتح مكة وكان معه عود ينكت بها الاصنام في بين عيونها وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

72
00:28:55.500 --> 00:29:17.500
فمن حج البيت او اعتمر فلا جنة عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا لله فان الله شاكر عليم شاكر فعله يعلم بنيته وقصده وما فعل وشرع رمي الجمار بهذا التعظيم تعظيم الله

73
00:29:17.750 --> 00:30:01.450
قال صلى الله عليه وسلم في لفظه الجامع الحاصر بالحصر انما جعل الطواف في البيت وبين الصفا والمروة. ورمي الجمار اقامة ذكر الله اظنه وقف هذا وين صاحبه؟ قال فهم صلى الله عليه وسلم عاشرا

74
00:30:02.300 --> 00:30:22.200
شرع لامته طواف الوداع وكانوا في الجاهلية ينفرون في كل جهة اهل الجنوب الى جنوبهم واهل الشمال الى شمالهم والشرق الى شرقهم والغرب الى غربهم وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما

75
00:30:23.200 --> 00:30:43.350
قال كان الناس للحجاج ينفرون في كل وجه فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض مثلها النفساء وكذا اهل مكة ومن قربوا من مكة فلا وداع عليهم

76
00:30:44.500 --> 00:31:01.200
من كانوا دون مكة دون مسافة قصر. لا ودع عليهم واجب قال فهم وهذي المخالفة اما الحادي عشر والثاني عشر الحساب عندكم بما ذكره الله في اخر ايات الحج في سياقها في سورة البقرة

77
00:31:01.600 --> 00:31:25.850
قال جل وعلا فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا ما معنى هذا كانوا في الجاهلية اذا فرغوا من حجهم اجتمعوا في المغمس اين المغمس ها وين المغمس يا اخي

78
00:31:26.150 --> 00:31:57.750
ما تعرفه  وين المغمس يا نايف ها متعود على اللي ورانا يضحكون وين المغمس يا طلاب العلم ها المغمس شرقي عرفات شرف عرفات العرب لها مواسم في عكاظ وما جنة

79
00:31:58.050 --> 00:32:28.750
وذي المجاز والمغمس يجتمعون في المغمى الشرقي عرفات يذبحون النحائر على على غير ذكر الله اعظاما واهلالا لمعبوداتهم يشربون الخمور يتذاكرون مآثرهم ومفاخر ابائهم واجدادهم بين قوسين يهايطون لما عليه الاباء والاجداد

80
00:32:29.950 --> 00:32:55.350
قال الله جل وعلا عائبا فعلهم واحداثهم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا والعرب تعظم ابائها ايما تعظيم ومن تعظيم ابائها عدم ايمانهم لم لم تؤمن العرب وتوحد الله

81
00:32:55.450 --> 00:33:16.000
انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون الاخرى ان وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم ها  لمقتدون ما الذي منع ابا طالب ان يؤمن عم رسول الله

82
00:33:16.250 --> 00:33:35.450
صلى الله عليه وسلم الذي رعاه ورباه اكثر من عبد المطلب كم سنة حدب ابو طالب ظهره على رسول الله صلى الله عليه وسلم ها يا اخواني كم سنة ها

83
00:33:36.600 --> 00:34:03.350
ها يا يوسف يوسف مثل نايف الفقع ست سنوات   الله يهديكم والله انكم في السيرة وسط لو سألناكم عن لاعبي المنتخب وعن لاعبي الاندية طلع الحرب رجال ها يا طلاب العلم

84
00:34:03.800 --> 00:34:25.400
كم سنة حدب ابو طالب ظهره على نبينا عليه الصلاة والسلام ثلاثا واربعين سنة لما لم يؤمن ابو طالب كل ذلك لئلا يلحق عبد المطلب وعبد مناف وهاشم الملامة والمسبة

85
00:34:26.200 --> 00:34:47.850
وهو الذي قال في قصيدته اللامية يحق لها ان تكون معلقات فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل

86
00:34:48.850 --> 00:35:12.050
وابو طالب هو الذي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منا عيونا. ولقد

87
00:35:12.050 --> 00:35:33.400
ولقد دعوتني ولقد دعوتني ونصحتني ولقد صدقت وكنت ثم امينا. اللهم صلي وسلم يعظمون اباءهم. فقال الله جل وعلا فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس هذا في المشركين

88
00:35:34.300 --> 00:35:51.800
يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق همه المدح والثناء وهمه ان ينال من الدنيا زينتها ومناصبها ومالها وزخرفها ومنهم وهم انتم اهل الايمان اتباع الرسل والانبياء

89
00:35:52.050 --> 00:36:09.750
اتباع محمد عليه الصلاة والسلام ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذه اجمع دعوة في القرآن دعا بها نبينا صلى الله عليه وسلم مكررا لها في اطوفته

90
00:36:09.900 --> 00:36:25.700
بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وش قال الله بعدها؟ اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب سريع الجزاء والثواب. كل بعمله

91
00:36:26.050 --> 00:36:46.750
لان الله شاكر عليم يعلم النوايا والمقاصد والمرادات يثيب عليها لا تخفى عليه من خلقه خافية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

92
00:36:47.050 --> 00:37:04.400
اللهم وسلم تسليما اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض

93
00:37:04.650 --> 00:37:23.900
نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا لنا ولكم

94
00:37:24.150 --> 00:37:42.700
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين نفتح المجال للاسئلة

95
00:37:43.100 --> 00:38:08.200
تبونا يا شيخ عبد الله كم تبون الاسئلة بالعدد ولا بالمدة المدة اللي ارى انا  ها والله ما ادري عن الصملة النخل ما هو بعيب والوجود العيب باللي ما تتم اقوالها

96
00:38:09.250 --> 00:38:49.850
طيب نخليها الى اذان الفجر الى اذان الفجر طيب نفتح المجال للاسئلة المكتوبة ثم الاسئلة بعدها الشفهية      الله المستعان ذهب من العشر نصفها واكثر فهذه الليلة ليلة السادس ولم يبق الا ايام قلائل

97
00:38:51.250 --> 00:39:13.600
فهذه ايام فاضلة هي افضل ايام العام والعمل الصالح الذي هو لله مخلصا وعلى طريقة نبيه اتباعا وانقيادا احب الى الله في هذه العشر من غير ذلك حتى من الجهاد في سبيل الله. فيمن ذهب وجاهد فمات

98
00:39:14.200 --> 00:39:31.650
او اخرج ما له كله نفقة في الجهاد العمل الصالح افضل الا من خرج بماله كله وبنفسه فجاد بها بهما لله فلم يرجع من ذلك بشيء فلا تفوتنكم وجماع هذه الفضائل

99
00:39:31.800 --> 00:40:09.000
اجتماع هذه الفضائل في ثلاث الاولى في الفرائض والواجبات والثانية في ترك المحرمات والمنهيات والثالث في النوافل المقيدة بالطاعات والمطلقة اكثروا منها يا اخواني والله ولي التوفيق. نعم       لا تكفي لكما اضحية واحدة

100
00:40:09.750 --> 00:40:30.650
انت يضحي ابنك واللحم والشحم والعظم لكم فلو جاءكم ضيف او جاء ابنك ضيف من اطراف الجماعة ذبح له ذبيحة وجاء ضيفه الثاني ذبح له ذبيحة ثانية لا يتخسرها علشان بيض الله وجه فلان

101
00:40:30.950 --> 00:40:50.800
وسود الله وجه رخمه اللي ما اكرم ظيفانه عمل اتقاء للناس اما لطلب مدحتهم او تركي بذمتهم الاضاحي الشحم واللحم لكم ينال الله عز وجل منكم تقواه بالذبح على اسمه وتعظيمه

102
00:40:51.050 --> 00:41:23.950
والله اعلم  وعليكم السلام ورحمة الله. من اخرج اضحيته دراهم وفلوسا لم يضحي هذه صدقة هذه ليست اضحية الاضحية ان تذبح بنية الاضحية على اسم الله تعظيما له ويطعم نفسه وغيره من هذا اللحم وهذا الشحم

103
00:41:24.500 --> 00:41:48.700
ولهذا مما اشتهر عند الناس بخلا او تكاسلا او فخامة يكرم من عندي والحاضرين  يذهب باضحيته يرسلها برا ارخص حتى ما يتعب في الذبح السلخ توسخ يابه يقول بر احوج

104
00:41:49.750 --> 00:42:09.150
والله اعلم بنيته اقم الشعير في بلدك وبين اهلك وان بغيت تذبح برا الف الله يقويك لكن الشعيرة اقمها لان الاضاحي شعار الموحدين بالذبح يوم العيد لله عز وجل والله اعلم. نعم

105
00:42:11.050 --> 00:42:27.450
هذا منها من اعطاها الجمعية والتطبيقات خلاف السنة لم يقم الشعير عنده وليس المقصود اللحم التصدق باللحي المقصود الذبح على اسم الله لان الله يقول لين الله لحومها ولا دماؤها

106
00:42:27.500 --> 00:42:46.500
ولكن يناله التقوى منكم والنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه من غير وجه انه قال وان الدم ليبلغ عند الله بمكان اي بمنزلة قبل ان تبلغ قطرته الارض لما نواها الناوي

107
00:42:47.250 --> 00:43:24.550
والناحر ذبحه لله كما قال الله لنبيه فصل لربك وانحر اللهم صلي وسلم عليه نعم    ما شاء الله. انا اشكر السائل على سؤاله نعم هناك من سيعيد يوم الاحد نعم

108
00:43:25.350 --> 00:43:41.050
لكن الوقوف بعرفة هل هناك عرفة غير عن عرفة التي في مكة ها ليس هناك مكان عرفة الا الذي في مكة والعبرة فيها برؤيا برؤية مكة تحت هذه الولاية الرشيدة

109
00:43:42.600 --> 00:44:02.900
واما الذبح فعلى ما رأوا ان رأوا او اتموا ذي القعدة قال صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس فمن  شهر ذي القعدة

110
00:44:02.950 --> 00:44:21.650
لانهم لم يروا الهلال فعيدهم يوم الاحد يذبحونه يوم الاحد ولا يلزمهم ان يوافقوا هذه الرؤية ها هنا ومن كان في الدول غير الاسلامية في اوروبا في امريكا في الجمهوريات

111
00:44:22.050 --> 00:44:55.650
تحت الاتحاد السوفيتي في الصين الشرق في الغرب الاولى لهم اتباع مكة اذا لم يروا الهلال والله اعلم      نبدأ بلبس العباءة التي ثقلت على من ثقلت عليه من نساء المؤمنين ومن رجالهم ايضا

112
00:44:56.000 --> 00:45:13.950
ثقيلة العباة ثقيلة يا اخواني والدليل انهم بدوا يتفسخون منها فما اللحية ثقيلة على كثير من الناس اللحية وزنها ستين كيلو والشحم في بطنه وفي ظهره ما هو بثقيل عليه

113
00:45:14.650 --> 00:45:38.350
يا اخواني ولهذا يذهب في كل صباح يفضل لحيته علاقة لانها ثقيلة والشحم واللحم على ظهره وفي عجوزيه وفي افخاذه ما خففها ان المصايب والشيطان لعب على من لعب عليه

114
00:45:39.250 --> 00:46:07.000
من امروا برفع ثيابهم اغواهم الشيطان فارخوها اسمعوا ايها الرجال المسبلون والنساء اللاتي امرن لماذا لارخاء ثيابهن شبرا وذراع ولا يزدن عليه رفعن ثيابهن. والرفع تدريجي وظهرت القدمان ثم رفعنا الثياب الى الكعبين

115
00:46:07.600 --> 00:46:25.400
ثم رفعناها الى انصاف الساقين ثم رفعناها الى الركبتين وما زلنا في ارتفاع ولا حول ولا قوة الا بالله حتى وقع العري وهذا ما خشيه نبينا علينا صلى الله عليه وسلم فيما روى مسلم في الصحيح

116
00:46:26.800 --> 00:46:48.050
قال عليه الصلاة والسلام صنفان من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس عاليا وعجبا وتيها عليهم ونساء اسمعوا ايها النساء وايها الاولياء فان الاولياء مسئولون عن

117
00:46:48.300 --> 00:47:10.650
من تحته ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة كيف تكون المرأة كاسية عارية يلبس اللباس الذي لا يسترها اما لانه ضيق يصف تقاطيع جسمها صدرها وظهرها وعجزتها وفخذها

118
00:47:11.750 --> 00:47:33.100
او بانه شفاف او بانه مقطع او بانه قصير وهي كاسية عارية وعيدها ووعيد من هو معها انهم لا يروحون رائحة الجنة استجيروا بالله من اسباب غضبه وموجبات سخطه ولا حول ولا قوة الا بالله

119
00:47:33.850 --> 00:48:12.300
نعم    الايش   الموالي نعم موالي رسول الله يدخلون فيه ماريا القبطية ما علاقتها بالنبي عليه الصلاة والسلام ها  هي ام ابراهيم ليست زوجة وانما مولاة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:48:12.750 --> 00:48:51.750
فمواليه يدخلون في فيهم نعم   من لم يملك قيمة الاضحية وهو قادر او واجد لها في المستقبل فالافضل ان يتدين يقيم الشعيرة ما لم يكن في تسلفه واقتراضه دافعوا ماء وجهه

121
00:48:53.150 --> 00:49:11.350
ان كان له عميل فيه نهاية الشهر كما في البقالة ويأخذ اضحية ويوفيها اخر الشهر يقيم الشعيرة عبودية لله وتوحيدا وافراحا له ولاهله بهذا اللحم في يوم يوم النحر يوم العيد

122
00:49:11.550 --> 00:49:50.050
والله اعلم. نعم ان دخل قبل المغرب بقي على المغرب دقيقة دقيقتان ثلاث يعني اجلس لان هذا وقت شدة نهيك وان دخل في غيره فلا يجلسن لا على تكاية ولا على كرسي ولا على الارض حتى يركع ركعتين

123
00:49:50.750 --> 00:50:06.900
لما في الصحيحين من قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين حتى لو دخل والامام يخطب لا يجلس فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابيا هو سليكم الغطفاني

124
00:50:07.750 --> 00:50:29.850
دخل المسجد وجلس وقال يا سليك اصليت ركعتين؟ قال لا يا له. قال قم فصلي ركعتين قالها النبي وهو يخطب له عليه الصلاة والسلام والله اعلم. نعم اختلف العلماء المعاصرون

125
00:50:30.350 --> 00:50:46.400
رحم الله من بقي وبارك رحم الله من مضى وبارك في من بقي في اهل جدة هذا المصري الكبير الان الكبير في سكانه هل على من حج منهم طواف وداع اوليس عليه؟ قولان لاهل العلم

126
00:50:47.950 --> 00:51:11.750
قول اولا عليهم الوداع لان جدة تعتبر  او سفر او بعيد من مكة والقول الثاني انه لا وداع على اهل جدة لان بين جدة ومكة دون مسافة قصر. تقريبا ثلاثة وخمسين

127
00:51:12.650 --> 00:51:28.400
ليس عليهم وداع بهذا الاعتبار لانهم لم ينفروا وعلى كل حال لو وادع اهل جدة خروجا من هذا الخلاف لما انكر عليهم احد ولكان في هذا طاعة وقربة والله اعلم. نعم

128
00:51:30.600 --> 00:51:58.350
احبك الله الذي احببتنا فيه وجعلنا واياكم من المتحابين في فيه سبحانه وقد روى مالك وغيره باسناد صحيح عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

129
00:51:58.900 --> 00:52:22.700
وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتباذلين في وللمتزاورين في اسأل الله ان نكون واياكم من هؤلاء واما ما ذكره في سؤاله كيف يستحضر المؤمن قلبه يوم عرفة نجيب على هذا السؤال في عرفة وفي غير عرفة

130
00:52:23.250 --> 00:52:52.800
لان العبادة يعظم اجرها ويتحقق اصلها وتضاعف مثوبتها بما يكون في مناط ومدار هذه النية والقلب وهذا يكون بالاستشعار في انك تعبد الله مصليا ومزكيا وذاكرا وتاليا وصائما وحاجا نستحضره في دعائه

131
00:52:53.200 --> 00:53:12.600
بان يتخلص قلبك من كل العلائق من كل الحبال الا تعلقا به وبحبله سبحانه وتعالى وهذا له مقومات منها العلم فاذا قام في قلبك ايها الموحد من حسن الظن بالله

132
00:53:14.100 --> 00:53:38.750
واذا قام في قلبك من صدق رجاءه واذا قام في قلبك من تعظيمه واجلاله ترقيت عيد في مقامات العبودية في مقاماتي طاعة الله وعبادته اذا دعوته اعلموا ان الله لا يخيب من دعاه

133
00:53:39.300 --> 00:54:01.150
وان الله يفرح بعبده يستغفر ويتوب الله افرح بتوبة عبده من احدكم اضاع راحلته في فلاة من الارض الحديث الله يحب من عبده ان يعبده ويطيعه ويلجأ اليه ويتعلق به من غير حاجة من الله لعبده

134
00:54:01.450 --> 00:54:18.700
بل هو المستغني يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد هي شأن يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز اذا كان كذلك اظهر لله الفاقة

135
00:54:19.300 --> 00:54:40.600
واظهر لله الحاجة  واظهر لله الضراعة والافتقار وارفع اليه الاكف وادعه دعاء الموقن بان الله لا يخيبه وان كان من خوف فهو عليك ومنك على ذنبك وعلى  فان الله حيي

136
00:54:40.900 --> 00:55:16.650
ستير يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفا سبحانه لا اله الا هو نعم      هذا الحديث حيث الاخر يبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدنيا في في قدرها وحجمها الصحيح

137
00:55:17.950 --> 00:55:43.500
فهي في نظر اهلها حلوة  تقاتلوا لاجلها وتباغضوا لاجلها وتحاسدوا لاجلها تسمعون عن بياناته ذي الحكومة في اقامة حدود القصاص ما سببها اختلف هذا وابن عمه على حد ارظهم ومزرعتهم

138
00:55:44.200 --> 00:56:04.300
فكرنا من هذا وكلنا من هذا اطلق النار عليه. او قتله اذا لاجل ماذا الدنيا فهي حلوة خظرة لكن حلاوتها وخضارتها لا تغر المؤمن لانها ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه

139
00:56:04.450 --> 00:56:34.600
زائلة اللعن هنا بمعنى الزوال وحجارة الدنيا هي ماذا حطموا جهنم ما فيها مما يتنافس فيه الناس فيكذب ويحقد ويظلم ويغتاب ويقتل لاجلها هذا ملعون موجب للعنة مسبب لها. الا ذكر الله وما والاه وما والاه

140
00:56:35.300 --> 00:57:00.000
مما يواليه البر والاحسان والصدق والمعروف والكرم والمروءة وسلامة الصدور وبه اعظم لهم عند الله عز وجل الاجور من عمل صالحا من ذكر او انثى ولنحيينه حياة ايش طيبة وين هي فيه؟

141
00:57:00.350 --> 00:57:38.750
الدنيا ثم في الاخرة البرزخ والاخرة نعم صفة المجيء والاتيان بمعنى بمعنى واحد لان الحديث اختلفت رواياته لكن مدلوله واحد ولهذا المجيء والاتيان يليقان بجلاله جل وعلا لكن هذا له مقام وهذا له مقام

142
00:57:39.400 --> 00:58:02.850
وجاء ربك والملك صفا صفا هذا يوم القيامة فان الله يجيء لفصل القضاء اذا شفع سيد الشافعين صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى ومجيء الملائكة غير مجيء الله مجيء الملائكة مخلوق لانهم مخلوقون ومجيء الله صفة تليق بهذا الخالق

143
00:58:03.300 --> 00:58:23.650
وتعالى ليس كمثله شيء والاتيان يختلف بحسب احواله ففي حديث العمل الصالح من اتاني يمشي اتيته هرولة من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وهذا فيه المكافأة في هذا العامل

144
00:58:23.750 --> 00:58:48.900
واقباله على الله بحسبه واتيان الله يليق به. كما ان اتيان المخلوق بذاته او بعمله يليق به والله اعلم. نعم  خلاص ما في شي  نعيش ما عطاكم اسئلة الشيخ عبدالله راجعوه هو اللي منعكم السؤال

145
00:58:49.300 --> 00:59:10.350
هو شيخكم وهو الله يجزاك بالخير حياك الله انتبه انتبه لها انتبه لهذا ايه وموصيك؟ لا والله موصيك. ايه. يقول هذا اسمع الجواب استرح اجلس مات ابوه من سبعة وعشرين سنة

146
00:59:10.800 --> 00:59:29.750
وهو يذبح له الاضحية ولم يوصه بذبح الاضحية هل هذا الفعل صحيح؟ ما مضى صحيح لكن الان هذه السنة وما بعدها اشركه معك في اضحيتك. انوي باضحيتك التي تذبحها في بيتك انها عنك

147
00:59:30.450 --> 00:59:51.650
وعن اهلك وعن والديك وابائهم ولا تشجع ولا تجعل له واحدة مستقلة عنه ارتاح بما اخبرتك به الان هو الاكمل النبي عليه الصلاة والسلام يحب خديجة علمني انت يحب حمزة عمه

148
00:59:52.950 --> 01:00:19.600
ها ذبح لهم ضحايا ها ما ذبح لهم انما كفت واحدة عنه عن ال بيته عليه الصلاة والسلام تفضل يسأل اخونا لغير الحاج هل يدعو يوم عرفة؟ نعم دعا في المسجد

149
01:00:19.750 --> 01:00:35.200
دعا في بيته في سوقه في بره في بحره لان الدعاء يوم عرفة فضيل لا يخص الحجاج وانما يعم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو

150
01:00:35.650 --> 01:00:59.500
خير الدعاء دعاء دعاء يوم عرفة ولم يقل خير الدعاء دعاء يوم عرفة بعرفة وانما اضاف الدعاء لليوم واليوم يشترك فيه الحجاج في عرفة يشترك فيه غيرهم الدعاء فاضل وشريف

151
01:00:59.950 --> 01:01:21.050
والله يدنو عشية عرفة وهذا نزول الهي في كل سنة اولى من يتناوله ذلك اهل عرفة. هم المباهى بهم ولن يعدمه غيرهم اذا لجأوا الى الله واحسنوا ظنهم به وصدق رجاؤهم به ودعوه

152
01:01:22.250 --> 01:01:41.000
ولو اجتمعوا جلس في المسجد من غير ذكر جماعي او دعاء جماعي فهذه سميت بالتعريف وقد فعلها جمع من السلف ابن عباس وغيره وسئل عنها الامام احمد كما سأله الاثرم

153
01:01:41.150 --> 01:01:56.850
فقال لا بأس به كانوا يفعلونه واول من عرف في البصرة ابن عباس رضي الله عنه انهما في المسجد واما من كره والله اعلم من السلف كمالك وابن ابي ذئب

154
01:01:57.600 --> 01:02:17.100
وغيرهما ولان لا يحدثوا عبادات كالذكر الجماعي والدعاء الجماعي وهيئة معينة بالدعاء او في هذا الاجتماع لم يكن معروفا عنده المخ في المسجد انتظار الصلاة مشروع الصلاة بعد الصلاة مشروع

155
01:02:17.450 --> 01:02:34.500
دعاء الله مشروع لكن دعاء الله جماعيا او ذكر الله جماعيا هذي من التي احدثها الناس حتى انتقل من كونه دعاء وذكر الى كونه غنى وطرب وهزت للروس وللابدان الله اعلم

156
01:02:35.000 --> 01:02:59.800
نعم عندكم شي يا اخوانا انتم ايها الحجيج انتم لكم حق اي نعم. يسأل اخونا عن الخراج في الاضحية في الهدي الخراج نوعان خراج داخلي وهذا ما يؤثر ما تعلم عنه

157
01:03:00.400 --> 01:03:28.400
وخراج خارجي لما عند الناس بالخراج وعند بعضهم بالطواليع  وهي الاورام الخارجية فان كان هذا الورم بحجم البيضة او اكثر فهذا مرض بين مرض بين لا نضحي به في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام لا ولا تجزئ المريض البين

158
01:03:28.950 --> 01:04:14.850
مرضها والله اعلم  نعم  قال اخونا وهو من المرشدين الحجاج سؤالين السؤال الاول حكم تكرار العمرة السنة في العمرة ان تكرر بانشاء السفر لها من بلده لانشاء السفر لها من اين؟ من بلده

159
01:04:15.200 --> 01:04:40.200
فان نبينا صلى الله عليه وسلم قدم مكة عدة قدمات ثلاث مفردات وفيها انشأ عمرة من المدينة وفتح مكة ولم ينشأ لها عمرة حتى فرغ من غزو حنين واوطاس وقسم غنائمها بالجعران واحرم منها

160
01:04:40.700 --> 01:04:58.200
صلى الله عليه وسلم ولهذا السنة والاكمل ان كل سفرة فيه عمرة مستقلة هذا فعل نبينا الذي توارد وتتابع وفعل الصحابة رضي الله عنهم من جاء من مكان بعيد ويريد عمرة

161
01:04:59.150 --> 01:05:16.900
جاء حاجا وقد لا يأتي مرة اخرى يقول يجوز لك جوازا ان تأتي بعمرة والافضل ان تكون بعد الحج كما اعمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما طلبت العمرة اعمرها متى

162
01:05:17.500 --> 01:05:40.550
بعد حجته وبعد حجتها والافضل ان يبقى المعتمر في مكة يذكر الله يصلي ان تيسر له الطواف طاف وهذا افضل له من ان يذهب ويأتي غاديا ورائحا للتنعيم مسجد عائشة سرداد مردادي

163
01:05:41.500 --> 01:06:02.350
عمرة اثر عمرة قال طاووس ابن كيسان من طلاب ابن عباس رضي الله عنهما الكبار ما ادري هؤلاء الذين يتابعون بين العمرة من الحل الى الحرم يؤجرون ام يؤزرون لانه فعل لم يعرف عند

164
01:06:02.450 --> 01:06:21.750
النبي عليه الصلاة والسلام عند صحابته والذي جاء في السنن انشاء سهرة مستقلة للعمرة حتى ان عائشة رضي الله عنها احرمت ولم يحرم اخوها عبد الرحمن ايه بما كان في نسكهم

165
01:06:21.900 --> 01:06:44.450
مما ارشد اليه نبيهم صلى الله عليه وسلم وهذي يترتب عليه سؤال اخر وانتبهوا له طلاب العلم كم المقدار بين العمرتين جماهير العلماء مذاهب الصحابة ان العمرة في كل سنة مرة

166
01:06:45.700 --> 01:07:03.000
وهذا عمر نبينا عليه الصلاة والسلام اربع عمر ثلاث مفردات كلها في ذي القعدة وهذا ما ذهب اليه الشيخان  الائمة الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان انه في كل سنة عمرة

167
01:07:03.350 --> 01:07:30.200
ولهذا رجح الثلاثة نسك الافراد على نسك التمتع. لماذا؟ لينشئ للعمرة سفرا مستقلا سفرا مستقلا وذهب علي رضي الله عنه ان بين العمرتين شهر قال بقوله جمع من الصحابة والسلف وذهب انس ابن مالك رضي الله عنه الى ان بين العمرتين قدر ما يحمم

168
01:07:30.200 --> 01:07:48.350
فلو حلق رأسه بالموس كم يبي له حتى يصير رأسه اسود؟ هذي مدة ما بين العمرتين وضحت هذا الجواب الاول سؤالك الثاني من اتى بعمرة بعد عمرة التمتع فطاف فيها وسعى قبل الحج

169
01:07:49.500 --> 01:08:14.000
فعله غير مستحب ولا يغنيه هذا الطواف والسعي عن طواف حجه وسعيه لانه طواف للعمرة ولم يكن طوافا الحج كما في طواف القدوم والسعي الذي بعده ولهذا الصحيح ان المتمتع عليه طوافان وسعيان

170
01:08:14.400 --> 01:08:37.450
طواف وسعي لعمرته ثم طواف وسعي لايش لحجه ولان طواف الافاضة يبدأ متى بعد منتصف ليلة المزدلفة لمن وقف بعرفة فما بدأ وقت طواف الافاضة ها نعم من اتى بالعمرة

171
01:08:37.500 --> 01:08:56.450
بعد فراغ الحج وسافر بعدها مباشرة يكفيه ذلك عن طواف اخر للوداع دليله ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المحصب متى هذه الليلة يا اخواني

172
01:09:01.250 --> 01:09:31.350
ها ما حج جيتوا انتم ها التفت للي ورا ولا ما يحتاج ها متى ليلة التحصيل ليلة الرابع عشر لما فرغ عليه الصلاة والسلام من حجه صلى الظهر والعصر في المحصب. يسمى الان العدل

173
01:09:32.300 --> 01:09:47.700
وهو ما يلي منى من اين يلي منى من مكة صلى بها المغرب والعشاء. تلك الليلة استأذنته عائشة ان تأتي بعمرة وقال صلى الله عليه وسلم اغناك حجك عن حجك وعمرتك

174
01:09:48.650 --> 01:10:10.050
من حجك وعمرتك دخلت عمرتها في حجها ما الحت الا بعمرة امر عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم. التنعيم بعيد عنهم وليل طموحش من المحصل الى التنعيم نبينا عليه الصلاة والسلام رقد

175
01:10:10.700 --> 01:10:31.350
اقام في اخر الليل فذهب وطاف بالبيت وادركه الفجر فصلى الفجر عند الكعبة ثم وافى عائشة في الموضع الذي حدده لها قال افرغت اثنين فرغت طافت وسعت وحلقت رأسها صح

176
01:10:32.900 --> 01:10:54.200
ها لان النساء لا حلق عليهن  قال افرغت؟ قالت نعم يا رسول الله. فاذن بالناس بالرحيل ما قال ارجعي طوفي طوافا اخر وداع اغناها طواف عمرتها لما كان اخر شيء

177
01:10:54.750 --> 01:11:13.100
عن طواف اخر للوداع والسعي تابع للطواف فكان يصدق عليها وصدق عليها انها جعلت اخر عهدها بالبيت لهذا من اتى بعمرة ثم سافر بعدها اكفاه ذلك عن طواف اخر للوداع. لانه يصح

178
01:11:13.200 --> 01:11:42.600
من يقال في حقه ويصدق عليه انه جعل اخر عهده بالبيت والله اعلم نعم ايه هذا من اهل جدة ذهب الى مكة وبعد يومين اتى بعمرة لما كان في جدة كان ناوي العمرة

179
01:11:44.000 --> 01:12:03.300
ها  ان كانت النية غالبة انه يأتي عمرة بعد يوم يومين ثلاث واحرم فيها من مسجد عائشة من هناك اللي يظهر لي ان عليه ذبيحة. لان نية العمرة عنده مستقرة

180
01:12:04.650 --> 01:12:21.550
لان نية العمرة مستقرة عنده وان كان مترددا وان لم ينوي او قال يمكن ويمكن النية مرجوحة وذهب هناك وتيسرت له العمرة في مكة بعد يومين ثلاثة واحرمنا الحل في الحالة الثانية

181
01:12:21.600 --> 01:12:45.050
عليه هنا انا اسألكم سؤال من اين يحرم اهل جدة بالعمرة ها يحرم اهل جدة يا اهل جدة منين تحرمون للعمرة من محطة الرحيلي هذي بدع من بدع اهل جدة

182
01:12:45.700 --> 01:13:05.650
نعم اشتهر ان العمرة محط الرحيلي كان فيها مسجد وفيها مغسل ويبيعون احرامات. هذا غلط خطأ احرامك من مكانك الذي نويت فيه من بيتك حتى فمن كان يدل ذلك فمن حيث انشأ

183
01:13:06.300 --> 01:13:23.400
تبي تجيبه من ذهبان تقول احد المحطة الرحيلي هذي المشكلة يا اخواني انتبهوا لها ونبهوا غيركم اليها طيب واحد بيته في بحر نرجعه للرحيل يحرم منها ويرجع  والله اعلم ها باقي شي يا الاخوان

184
01:13:26.600 --> 01:13:47.100
ايه نعم يسأل اخونا عن العدد في حديث الافتراق وهو حديث متواتر رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم باحصائي لهم ستة عشر صحابيا رضي الله عنه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة

185
01:13:47.700 --> 01:14:01.450
النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي

186
01:14:01.750 --> 01:14:20.550
في رواية قال هم الجماعة في رواية ثالثة قال هم السواد الاعظم الظاهر في العدد ان المراد به التكفير ليس المراد به بيان المعدود بل كثرة الفرق المفترقة في هذه الامة فهي اكثر من فرق اليهود ومن فرق النصارى

187
01:14:21.150 --> 01:14:49.250
اتماما للفائدة اصول الفرق خمسة. وعنها تفرعت فرق كثيرة الخوارج والروافض والمرجئة ورأسهم الجهمية  القدرية المعتزلة والصوفية. هذه الخمس هي اصول الفرق في تاريخ المسلمين وفي  نسأل الله لنا ولكم العصمة

188
01:14:49.450 --> 01:15:10.400
والعلم النافع والهدى والرشاد والسداد وحسن العاقبة وكما جمعنا في بيته من بيوته نسأل الله ان يجمعنا واياكم في الجنة في اسواقها. وعلى سررها اخوانا على سنن متقابلين اسأل الله ذلك باسمائه وصفاته والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

189
01:15:10.450 --> 01:15:12.250
وعلى اله واصحابه اجمعين