1
00:00:00.400 --> 00:00:28.650
بسم الله الرحمن الرحيم   الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.150 --> 00:00:56.850
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهنيئا لكم ومبارك عليكم هذه الهبائب التي هبت

3
00:00:57.400 --> 00:01:19.050
في اقبال هذا الشهر الكريم فنحن واياكم في ليلة الحادي والعشرين من هذا الشهر القصير شهر شعبان وما بيننا وبين رمظان ان امد الله جل وعلا في الاجل الا ليال معدودة

4
00:01:19.950 --> 00:01:45.250
لن تبلغ العشر ليالي واستقبال رمضان كان له شأن في قلوب اهل الايمان وقد هنأ النبي صلى الله عليه وسلم امته وبشرهم بقدومه وذكر لهم ما في هذا الشهر من اسباب الرحمة

5
00:01:46.350 --> 00:02:15.600
وفتح ابوابها وغلق ابواب ابواب النار تصفيد المردة مسلسلة الشياطين رمضان ميدان لك ايها المؤمن استكثروا فيه من العمل الصالح الذي يرفع الله جل وعلا به درجتك ويضاعف مثوبتك ويكرم

6
00:02:16.550 --> 00:02:45.600
يكرمك سبحانه بنواله فيما صمت وقمت في رمظان رمضان شهر الصيام شهر المغفرة شهر القرآن شهر الصبر وجمع الله في رمظان بل جمع الله في الصيام انواع الصبر الثلاثة وصبر على طاعة الله اولها

7
00:02:46.900 --> 00:03:11.100
وصبر عن معصية الله ثانيها فلا تعصي ربك بهذا الصيام لان لا يكدر تكدر المعاصي صومك او تنقصها او تذهبها وثالثها صبر على اقدار الله فان المؤمنين صائمون صائمون هذا الفرض

8
00:03:12.050 --> 00:03:35.800
وافق حرا في شدة حره وهم صائمون طاعة لامر الله ووافق الصيام بردا في شدة برده وزمهريره وهم صائمون كذلك واجتمع في الصيام انواع الصبر الثلاثة والحديث ايها الاخوة ليس في الصيام ومقاصده

9
00:03:36.550 --> 00:04:02.200
ولا في نوازله واحكامه وانما هذا المجلس الذي نحتسبه عند الله جل وعلا من مجالس الذكر ومجالس العلم ونرجو ان تغشانا فيه رحمات الله تنزل علينا فيه سكينته وتحفنا ملائكته السياحة السيارة في ارضه

10
00:04:02.700 --> 00:04:28.300
وان يذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى عنون لكم في اخطاء تقع في شهر الصيام ومعرفة الخطأ ايها الاخوة ليست مقصودة لذاتها وانما المراد منها تجنب الخطأ بتحقق الصواب

11
00:04:29.150 --> 00:04:53.450
والعمل به واستتباعه فمعرفة الشر والخطأ ليست مقصودة لذاتها عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يدري الخير من الشر يوشك ان يقع فيه وهذا ابراهيم الخليل ابو الانبياء

12
00:04:54.100 --> 00:05:12.750
عليهم جميعا من الله افضل صلاة وازكى سلام دعا ربه الدعاء الشهير العظيم. رب اجنبني وبني ان نعبد الاصنام فاذا خاف ابراهيم على نفسه وعلى بنيه وبنوه انبياء ورسل عليهم الصلاة والسلام

13
00:05:13.600 --> 00:05:36.250
ان يشركوا مع الله بالاصنام فمن يأمن الشرك بعدما خافه ابراهيم على نفسه وعلى بنيه وهذا في اتقاء الشر والحذر منه وشدة الخوف من الوقوع فيه وفي الصحيحين من طريق ابي ادريس الخولاني

14
00:05:37.650 --> 00:05:58.300
عن حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه فمعرفة الشر للحذر منه واتقائه كمعرفة الخطأ

15
00:05:58.550 --> 00:06:22.100
لتجنبه وعدم الوقوع فيه مقصود حتى تتحقق لك العبادة وتسلم لك هذه الفريضة في صيام رمضان من قوادحها ونواقصها والعوارض التي تعرض عليها والاخطاء ايها الاخوة التي تقع في هذا الشهر اخطاء كثيرة

16
00:06:22.550 --> 00:06:47.500
ومتجددة وينبغي علينا الحذر والتحاذر والتناصح عن الوقوع فيها يسلم لكم هذا الركن الرابع من اركان الاسلام في صيام رمضان من هذه الاخطاء يا ايها الاخوة خطأ يتكرر في كل سنة

17
00:06:48.950 --> 00:07:16.100
يشغل فيه المسلمون ووسائل اتصالهم واعلامهم وهو في كيفية دخول رمظان هل اقتصروا فيه على الحساب الفلكي المجرد او على الرؤية او انه يؤخذ بالرؤية اعتمادا ويستأنس بالحساب اعتضادا وقد سمعنا

18
00:07:16.200 --> 00:07:35.200
من العام الماضي من وقتوا دخول رمظان في عام تسع وثلاثين واربع مئة والف لا بل الى خمسين سنة الى الامام لما عولوا على الحساب ثم يأتي الاشغال على المسلمين

19
00:07:35.750 --> 00:08:04.000
وعلى هذه البلاد في انها لم تزل تؤرخ وتوقت في دخول الشهر برؤية الهلال والناس تطوروا وتعلموا ووصلوا وبلغوا والمطية ايها الاخوة مطية تنكيد واشغاب على بلدنا وعلى علمائها ومنهجها

20
00:08:04.900 --> 00:08:29.150
البعد بعد سياسي يتخذون من هذه المسألة وسيلة التشغيب علينا وعلى منهجنا الذي قام على وحي الله عز وجل والمعول عليه في دخول رمظان بل وفي غيره من الشهور القمرية هو رؤية الهلال

21
00:08:30.050 --> 00:08:56.800
الرؤيا الهلال دخل الشهر وان لم يرى الهلال اتم الشهر ثلاثين يوما وهذه يعرفها الناس متعلمهم وغير متعلمهم حظريهم وبدويهم قريبهم وبعيدهم لم؟ لان دين الاسلام دين صالح لكل زمان ومكان

22
00:08:58.100 --> 00:09:21.300
ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غبي عليكم في رواية فان غم عليكم فاكملوا العدة

23
00:09:21.800 --> 00:09:42.500
وفي رواية عند البخاري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين هذا امر الله بما اوحاه الى رسوله صلى الله عليه وسلم اننا ان رأينا الهلال صمنا فان لم نره اكملنا العدة ثلاثين يوما ثم

24
00:09:43.050 --> 00:10:11.200
صمنا اليوم الاول من غير كلفة ولا تشدد ولا تنطع ولا اشراب واشغال للمسلمين في القرآن يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وهذه المسألة ايها الاخوة يكثر طرقها في الايام القادمة

25
00:10:12.100 --> 00:10:33.000
حتى ان منهم من يتخذها ذريعة الى ان هذا من اسباب تفرقة المسلمين في عباداتهم سبحان الله العظيم ما اعظم الجور واشد الحنق على من قصر تفريق المسلمين على اختلافهم في دخول الشهر او خروجه

26
00:10:34.050 --> 00:10:53.550
والحمد لله هذا لا يظير ولو اجتمع المسلمون على دخول الشهر على خروجه فليس هذا معناه اتفاقهم في قلوبهم فان الافتراق والاختلاف والاتفاق والايه؟ والائتلاف يكون في قلوب اهل الايمان

27
00:10:55.100 --> 00:11:14.600
وقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم اخوي رمظان ولم يظرهم ذلك مع انهم تحت ولاية واحدة وفي الصحيحين من حديث ابن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قدم عليه من الشام

28
00:11:15.300 --> 00:11:31.450
قال متى صمتم؟ قال صمنا الجمعة قال اما نحن فلم نصم الا السبت لم نر الهلال الا في يوم السبت ولا يظير ذلك الناس شيئا والحمد لله المؤاخذة الثانية والخطأ الثاني

29
00:11:31.800 --> 00:11:56.300
يتعلق بقرب رمضان وهو خطأ شهير ايها الاخوة وذلك بالتفريط في قظاء رمظان الماظي والتسويف والتأجيل حتى اذا لم يبقى الا ايام قلائل ذهب يريد ان يصوم ثم ربما ادركه رمضان الجديد وهو لم يتم ما عليه من القضاء

30
00:11:57.150 --> 00:12:16.350
وهذا اذا كان بغير عذر فصاحبه اثم والقضاء باق في ذمته ومع القضاء امر ثالث وهو الكفارة عن كل يوم تعمد تأخيره حتى جاء رمظان الجديد ان يطعم عنه مسكينا

31
00:12:18.650 --> 00:12:41.400
من الاخطاء ايضا في استقبال رمضان ما يسمى عند الناس بالشعبنة وهي من العوائد الوافدة والبدع المحدثة وذلك انه في اخر ليالي رمظان يكثر السهر والتوسع في المخالفات والمعاصي لماذا

32
00:12:41.550 --> 00:13:08.450
لانه قام في علمه القاصر ان رمظان يكنسها ويمحوها ويكون سببا في مغفرتها وربما توسع الناس فيها في اجتماع عوائلهم بما يسمونه شعبنا ومنه ما يسمى في اوائل رمضان  وهذا ما صدرت فيه الفتوى

33
00:13:08.950 --> 00:13:34.150
من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء في هذه البلاد المباركة بتحريمه والنهي عنه والتشديد فيه من الاخطاء الواقعة في رمظان وهذا الخطأ الرابع الشعبنة في اخر شعبان اي نعم

34
00:13:35.950 --> 00:13:58.150
اه الشعبنة في اخر ليلة من شعبان والقريقعان في اوائل رمظان ومنهم من يوصله الى ليلة النصف من من رمضان الخطأ الرابع الشهير وهو خطأ ايها الاخوة لا اظن ان احدا يسلم منه

35
00:13:58.500 --> 00:14:23.450
والناس فيه على مراتب وهو ما مقصدك من الصوم هل تصوم رمظان عبادة تتعبد بها لله حيث افترضها عليك وجعلها فرضا مكتوبا عليك كما في اية سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

36
00:14:23.700 --> 00:14:51.000
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات او انك تصوم عادة صام قومك واهل بلدك وجيرانك واهلك صمت معهم وهذا امر مهم وملحظ خطير يجب ان ينتبه له المؤمنون

37
00:14:51.750 --> 00:15:13.200
فان كان صومهم عبادة وقد ادوا فرض الله عز وجل عليهم حديث الاسلام في قاعدته العظيمة حديث عمر المخرج في الصحيحين وقد رواه الامام البخاري من طريق شيخه الحميدي ابي بكر عبد الله ابن الزبير

38
00:15:13.550 --> 00:15:37.350
قال حدثنا سفيان يعني ابن عيينة قال حدثنا يحيى ابن سعيد يعني الانصاري قال حدثنا محمد بن ابراهيم التيمي قال سمعت علقمة ابن وقاص الليثي يحدث قال سمعت امير المؤمنين ابا حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه

39
00:15:37.600 --> 00:15:56.150
يحدث على منبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله هجرته الى الله ورسوله

40
00:15:56.600 --> 00:16:17.900
ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه والنية نيتان ايها المؤمنون نية المعمود له لمن هو صومك وصلاتك وحجك وصدقتك وذبحك ونذرك

41
00:16:18.300 --> 00:16:37.850
وعبادتك ان كانت لله فهذا هو التوحيد وان كانت لغير الله فهذا هو الشرك واوضح واجلى صوره في الرياء فهذا الذي صام صام لله عبادة يتعبد لله بها وقد افلح

42
00:16:38.300 --> 00:17:02.700
اما ان صام عادة او مشاكلة فهذه النية عنده اما انها منخرمة ومنقوظة او انها ناقصة النية الثانية نية التمييز بين العبادات صومك اهو فريضة او نافلة ما الذي يفصله ويميزه هذه النية

43
00:17:02.800 --> 00:17:28.300
صلاتك نافلة او فرض صدقتك زكاة او نافلة تميزها هذه النية والناس في طبقاتهم في الصيام انواع ايها الاخوة فمنهم وهم اعلاهم نبدأ باعلاهم باعلاهم وافظلهم باعلاهم وافظلهم اولئك الذين

44
00:17:28.750 --> 00:17:52.850
صاموا في النهار عن المحرمات وصاموا في الليالي عن المحرمات صاموا لله ليس فقط في بطونهم بل في السنتهم وجوارحهم عظموا الله جل وعلا في فرظه وفي ايام شهره فصاموا في ليله ونهاره

45
00:17:53.200 --> 00:18:22.700
ففي نهاره صاموا عن الطعام والشراب والوطء وسائر المفطرات وفي نهاره وليله ايضا صاموا عن المحرمات بجوارحهم في قلوبهم في اعمالهم وهؤلاء اعلى اهلي الصيام لما حفظوا جوارحهم واسماعهم وابصارهم وقلوبهم في رمضان

46
00:18:23.550 --> 00:18:41.450
وفي الحديث في الصحيح من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه طبقة ثانية صام في نهار رمظان عن الطعام والشراب والمفطرات

47
00:18:41.900 --> 00:19:08.800
ويعلم يصم في ليله عن المحرمات وهؤلاء شياطين الانس يخلفون اخوانهم من شياطين الجن يتهيأون لكم في ايام رمضان ولياليه بانواع الملهيات والمحرمات ليسلبوا عنكم هذا الشهر فهل تقع في شباكهم

48
00:19:09.200 --> 00:19:41.150
او تحوز وتصون وتحفظوا صيامكم هذا يتوقف عليك وعلي ايها الموفق وايتها الموفقة صاموا في النهار عن الطعام والشراب والشهوات ولم يصوموا عنها في ليلهم ولياليه بالسهر فلم يرفعوا رؤوسهم بفريضة الصلاة التي هي اكد واعظم من الصيام

49
00:19:43.550 --> 00:20:11.900
وجعل النهار في رمظان وهو سيوافق الاجازة لعامة الطلاب والطالبات والمدرسين والمدرسات جعل نهاره نوما من الفجر الى قرب المغرب وربما اهمل الظهر والعصر وزعم انه صائم وجعل ليله سهر

50
00:20:12.650 --> 00:20:37.100
اما على ما يضر او على الاقل على ما لا ينفع من الناس من صام عن الطعام والشراب ولم يصم عن دواعي الجماع وهذا بلينا بهم في استفتاءاتهم تسلط عليهم شهواتهم وشياطينهم فتثير غرائزهم في رمضان

51
00:20:39.200 --> 00:21:02.750
عندك شهر شعبان لياليه وايامه اقضي وطرك اذا جاء رمظان اشغلت المشايخ والعلماء داعبت امرأتي وانزلت ما استطعت ان اقبض او امسك شهوتي صام عن الطعام والشراب لكن لم يصم عن الجماع ودواعيه

52
00:21:03.100 --> 00:21:29.000
ربما فسد عليه صيامه واذا فعلها في نهار رمضان وقعت عليه العقوبة المغلظة من عقوبة مغلظة انه افسد صيامه وكذلك وجبت عليه الكفارة المغلظة في عتق رقبة او ان لم يستطع

53
00:21:29.700 --> 00:21:46.500
لها عتقا او لم يجدها انتقل الى صيام شهرين متتابعين لابد من شرط التتابع فان عجز اطعم ستين مسكينا كما جاء ذلك في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين

54
00:21:48.050 --> 00:22:12.400
من الناس طبقة خامسة من صام وافطر فاذا دقه الجوع او اتعبه العطش ذهب يفطر لم يتحمل الصيام يتحمل ان يقف الساعات الطويلة في الاسواق وفي المدرجات وفي الملاهي ويزعم ان الصيام شاق عليه

55
00:22:13.600 --> 00:22:40.400
لم يرفع بهذه الفريضة رأسا ويهتم بها اهتمام عبادة فتلاعب صام وافطر منهم طبقة سادسة مسلم يدعي انه ابن المسلمين صلى لكنه لم يصم ولم يعرف للصوم طريقا ربما يصوم يوم يفطر اياما كثيرة

56
00:22:40.800 --> 00:23:07.900
لم يرفع بهذا الصيام رأسا فهو مسلم الوراثة الاسم وربما انه مسلم ولم يصلي ولم يصم يدعي ويزعم انه مسلم وليس هؤلاء بالقليل للاسف الشديد وهم بحاجة الى مناصحتنا تعليمنا لهم وارشادنا اياهم

57
00:23:08.150 --> 00:23:27.950
لعلهم ان يتوبوا طبقة سابعة وهم اكثر اهل الارظ من الانس والجن ممن لم يرفعوا بالصوم رأسا لانهم لم يؤمنوا اصلا ولم يعبدوا الله عز وجل حقا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

58
00:23:28.700 --> 00:23:52.900
هذه طبقات الصائمين فاين انت منهم ايها المبارك وايتها المباركة اختر لنفسك اي طبقة تريد ان تكون ويا حظ ويا سعد الاوائل الذين صاموا لله فحفظوا صيامهم نهارا وحفظوه ليلا

59
00:23:54.700 --> 00:24:19.900
فسعدوا بصومهم يوم يلقون ربهم وفرحوا به اعظم فرح من الاخطاء ايضا ايها الاخوة وهذا خطأ خامس يقع للناس في رمظان وهو السهر في لياليه على ما يضر او على الاقل على ما لا ينفع

60
00:24:21.050 --> 00:24:49.100
سهر باللعب المحرم بالقمار والميسر سهر بالنظر الى الحرام وتعاطيه قولا او سماعا او نظرا او ممارسة جاء رمظان وهو في اجازة قطعه في السفر الى بلاد الخنا وبلاد الزنا

61
00:24:49.150 --> 00:25:13.000
والفجور لم يبالي لي رمظان هنا لهذا الشهر حرمته هذا خطأ بين وتفريط اي تفريط في موسم ما زال عباد الله واولياؤه تتطلع قلوبهم اليه وتتقطع قلوبهم شوقا الى ادراكه

62
00:25:13.050 --> 00:25:40.650
والعمل الصالح فيه من الاخطاء سادسا ايها الاخوة خطأ يتعلق باهمال هذه السنة النبوية الثابتة المتواترة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم شعارا لاهل الايمان وهي تعجيل الفطر وتأخير السحور

63
00:25:42.900 --> 00:26:03.350
هذه سنته عليه الصلاة والسلام التي علم الناس اياها قولا وعلمهم اياها فعلا لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور قاله عليه الصلاة والسلام ولما خرج عليه الصلاة والسلام في سفر

64
00:26:05.800 --> 00:26:29.650
وغابت الشمس  احد اصحابه رضي الله عنهم انزل فاجدح لنا اي اطعمنا الماء مع السويق قال النهار يا رسول الله قال انزل فاجدح لنا ثم قال اذا اقبل الليل منها هنا واشار الى المشرق

65
00:26:31.100 --> 00:26:53.950
وادبر النهار من ها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس فقد افطر الصائم وفي هذا من السنة ايضا مخالفة لعبادات اليهود فان الصوم كان مفروضا على من قبلنا كما في اية البقرة كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

66
00:26:55.900 --> 00:27:20.500
اليهود لا يفطرون حتى تتشابك النجوم وشابه اليهود اذنابهم وتغرب الشمس ويستحكم غروبها فاذا ظهرت النجمة افطروا مخالفة في دين الاسلام ولسنة نبي الاسلام عليه من الله افظل صلاة وازكى سلام

67
00:27:21.050 --> 00:27:45.600
كذلك من سنته عليه الصلاة والسلام تأخير السحور يتعازم الناس على سحورهم في الساعة الحادية عشرة ليلا او الثانية عشرة ليلا وربما سميت بغبقة رمضان واكتفوا بها عن السحور يعزم الانسان

68
00:27:46.250 --> 00:28:07.900
الرجاجيل على السحور ويقدمه لهم في منتصف الليل قال فسنة النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان يؤخر السحور الى قرب الفجر في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال قال لي زيد ابن ثابت رضي الله عنه

69
00:28:08.200 --> 00:28:24.900
تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة فسأل انس زيدا رضي الله عنهما كم كان بين سحوركم؟ اي الطعام؟ وبين قيامكم للصلاة قال زيد رضي الله عنه

70
00:28:26.700 --> 00:28:49.600
قدر قراءة خمسين اية لان القوم اهل القرآن ويحسبون في اية القرآن دل على انه يؤخر السحور عليه الصلاة والسلام وجعلها عنوان خيرية هذه الامة استقامتها على السنة لا تزال امتي بخير

71
00:28:50.050 --> 00:29:15.550
ما عجلوا الفطرة واخروا السحور بل امر امر ارشاد. قال تسحروا فان في السحور بركة ولو بفردة تمرة او شربة لبن ماء تنويها سحورا والبركة فيها متنوعة اولها تقوم في اخر الليل في السحر فتذكر الله وتستغفره

72
00:29:16.250 --> 00:29:36.150
تدعوه وهو وقت التنزل الالهي كما تواتر بذلك الحديث واستفاض عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما ثانيا يقوم نشيطا لصلاة الصبح صلاة الفجر ثالثا تتقوى بهذا السحور على

73
00:29:36.250 --> 00:30:05.750
طول النهار وشدته في عطشه او في شدة برده رابعا انك توافق سنة النبي عليه الصلاة والسلام التي جعلها لك في اتباعه وطاعته. خامسا انك تخالف صيام من قبلنا وفي الحديث فصل ما بين صومنا وصوم من قبلنا اكلة السحر. قالها النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:30:07.400 --> 00:30:28.550
من الاخطاء يا ايها الاخوة في الصيام  عدم استحضار النية او الغفلة عنها وان من شروط الصيام تبيت النية فيه من الليل وهذا ليس خاص بصيام رمظان بل في كل صيام واجب

75
00:30:29.150 --> 00:30:47.400
ويشمل صيام رمضان وهو الصيام الفرظي ويشمل صيام القضاء من رمضان وهو واجب ويشمل صيام الكفارات فلا بد ان تبيت النية فيها من الليل اي قبل الفجر وفيه حديث حفصة رضي الله عنها

76
00:30:47.700 --> 00:31:12.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيته من الليل اخرجه بعض اهل السنن العلماء رحمهم الله يقولون يبيت الصيام من اول ليلة من ليالي رمضان ومن جعل كل يوم عبادة جعل لكل ليلة قبل الفجر ينوي الصيام وهو عزمه في القلب

77
00:31:13.150 --> 00:31:35.600
وليس النية هنا بالتلفظ كما نسمعها من بعض الناس في الصلاة هذا غير مشروع لم يشرع التلفظ في النية الا في عبادتين اثنتين فقط عبادة نسيكة في ذبح الاضحية فان النبي صلى الله عليه وسلم صرح

78
00:31:35.850 --> 00:32:00.650
فيها بنيته وقال في الكبشين الاملحين الاقرنين الموجئين الذين ضحى بهما بسم الله اللهم هذا منك ولك. اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا منك ولك. فقوله اللهم هذا ومنك ولك اظهار لهذه النية التي في قلبه

79
00:32:01.750 --> 00:32:19.000
اللهم هذا عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم العبادة الثانية التي يشرع فيها التلفظ بالنية مع ان الركن هو عقدها في القلب النسك في الحج او في العمرة

80
00:32:19.950 --> 00:32:37.650
وما سوى هاتان العبادتان ما سوى هاتين العبادتين فلا يتلفظ فيهما بالنية لا في الصيام ولا في الصلاة ولا في الصدقة ولا في غيرها بل النية عزم في قلبه وعقد

81
00:32:38.850 --> 00:33:05.250
في صدره بعزمه على هذه العبادة المنوية من الاخطاء ايها الاخوة في رمضان الا يحفظ الانسان صيامه بحفظ لسانه وهذا ما ارشدكم اليه النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث اشهرها حديثان

82
00:33:05.650 --> 00:33:24.650
الاول ما في الصحيحين من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه لم؟ لان الصيام مدرسة يهذب الله بها القلوب والنفوس ويهدد بها الجوارح

83
00:33:26.050 --> 00:33:56.550
ما فائدة ان تصوم عن الطعام والشراب ولسانك مشدار مهذار سباب شتام لعان عيار الصيام مدرسة للسانك ولعينك وسمعك ولجوارحك كما انك افرغت منعت الطعام والشراب وانت تشتهيه تمنع لسانك عما يشتهيه من الحرام

84
00:33:56.700 --> 00:34:20.450
وكذا سمعك وبصرك وكذا شهوتك وجوارحك في الصحيحين ايضا يقول صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فسابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم يمنعني صومي ان انزل الى مستواك

85
00:34:21.500 --> 00:34:55.100
السوء وفي الفحش ساجيبك بما قلت احفظوا بهذا صومي واحفظ لساني ومن الاخطاء ايضا ايها الاخوة في رمضان تتبع بعض الغيورين ومن ظاهرهم الصلاح تتبع المساجد طلبا لحسن الاصوات في قراءة القرآن وترتيله

86
00:34:55.750 --> 00:35:21.150
وتمطيطه وتمديده ومنهم ايضا وهذا كثير في الشبيبة الصغار فيما يدلي بعضهم الى بعض من يتتبعون دعاء القانتين والله ان فلان ما شاء الله في الصميم  تمر عليهم قوارع الايات

87
00:35:21.450 --> 00:35:47.950
فلا تؤثر في قلوبهم لا في نصوص الوعد ولا في ايات الوعيد واذا دعا الداعي وقنت القانت تباكوا وتخاشعوا ولا ادري افعلوها رياء او تقليدا لبعضهم او تباكيا وهذه المسألة

88
00:35:48.100 --> 00:36:10.650
مسألة جديرة بالتنبيه فاما اذا ذهب الى مسجد واحد ناسبه قراءة امامه تخشعه معه ولازم هذا المسجد اكثر الشهر او كله فلا ضير في اظهر قولي العلماء والحمد لله وهي فتوى شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله

89
00:36:11.050 --> 00:36:39.750
اما اذا تتبع المساجد يتنقل من مسجد الى مسجد يطلب حسن الاداء وتزيين الاصوات ويطلب قراءة التمطيط او دعاء القانتين وهو جولان في في في هذه المساجد فهذا وقع فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام

90
00:36:40.100 --> 00:36:57.000
وقد روى الامام احمد وغيره باسناد جيد عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليصلين احدكم في المسجد الذي يليه ولا يتجاوزنه

91
00:36:57.050 --> 00:37:27.300
ولا يتجاوزه الى غيره ولا يتجاوزه الى غيره من الاخطاء ايها الاخوة وهذا خطأ قليل او نادر الوصال والوصال في رمضان نوعان وصال مأذون فيه لكنه خلاف الاولى وخلاف الافظل والسنة

92
00:37:28.100 --> 00:37:51.050
فان السنة ان يفطر بمجرد ان يسقط القرص وتغيب الشمس اجاز عليه الصلاة والسلام الوصال لمن اراده وطلبه الى شطر الليل الى نصف الليل شطر الليل ان تحسب ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر فتقسمه على اثنين

93
00:37:52.500 --> 00:38:16.800
والوصال المحرم ان يصل صيام اليوم باليوم فلا يفطر بينهما او يتسحر سحورا هو افطار ليومه المنصرم وسحور ليومه القابل فهذا هذا الوصال المحرم في الصحيحين انه نهى عليه الصلاة والسلام عن الوصال

94
00:38:17.550 --> 00:38:40.700
فقالوا يا رسول الله انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فابوا ان ينتهوا من حرصهم على العبادة وهذا من الغلو الذي جاءت الشريعة النهي عنه وظع حده

95
00:38:41.450 --> 00:39:00.750
فلما لم ينتهوا واصل بهم النبي عليه الصلاة والسلام اليوم واليومين ثم رؤي هلال شوال ولو لم يرى لوصل بهم اليوم الثالث كالمنكل لهم لما لم يتركوا ما نهاهم عنه من الوصال

96
00:39:01.550 --> 00:39:20.400
وهذا الخطأ اقول انه قين او نادر لانه يحصل عند من عنده شطة في العبادة وزيادة وغلو وشريعة الاسلام شريعة سمحة عدل وسط الخيار لا غلو وتشدد ولا تفريط وتحلل

97
00:39:21.950 --> 00:39:45.250
في رمظان هجر القرآن فمن الناس من لا يعرف القرآن الا من رمظان الى رمظان ومنهم من يحرص في اول اول ايام الشهر القراءة وعلى الورد اليومي حتى ان المساجد لها دوي

98
00:39:46.300 --> 00:40:05.550
ثم يضعف ويكسل وهذا مع ما فيه من الهجران فيه من الملل في العبادة وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم خذوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا

99
00:40:07.400 --> 00:40:37.400
واحب العبادة الى الله ماذا ادومها وان قلت ليس العبرة بالكثرة وانما العبرة بالدوام والقرآن ايها الاخوة شهر رمظان القرآن انزل في شهر رمظان وشهر رمظان هو شهر القرآن شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه

100
00:40:39.100 --> 00:41:00.200
ويستحب في رمضان ختم القرآن والاكثار من ذلك في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان حتى كان رمظان الاخير دارسه القرآن مرتين اي ختمتين

101
00:41:00.800 --> 00:41:20.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة في اثر القرآن عليه ولهذا كان من شأن السلف في تعظيم القرآن في رمظان وتعظيم رمظان بالقرآن شأن عجيب

102
00:41:21.600 --> 00:41:39.650
ثبت عن امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه كان له في رمظان في كل يوم ختمة لان القرآن حياته وهجيرا وانس قلبه يقول بعض الناس ما عندنا وقت

103
00:41:40.600 --> 00:42:01.500
الوقت يمضي بسرعة سبحان ربي كيف صار عندك وقت تقلب في رسائل الجوال في المواقع وفي المقاطع الساعات الطوال حتى تفرغ البطارية وانت لم تطب نفسا او تشبع من هذا التقليد

104
00:42:02.900 --> 00:42:26.900
وكيف طابت نفسك الجولان في الشوارع والطرقات والاسواق الساعات الطوال او اللعب واللهو مع اصحابك وربعك الساعات الطوال شححت على نفسك بساعة او ساعتين تخلو فيها مع ربك بقراءة كلامه

105
00:42:27.050 --> 00:42:42.950
الذي افظل ما تقرب العباد به اليه ما خرج منه سبحانه وهو القرآن كما قاله ابن عباس رظي الله تعالى عنهما واذا واذا نظرنا يا رعاكم الله الى شأن السلف

106
00:42:43.100 --> 00:43:07.200
مع القرآن في رمضان وشأننا رأينا البون الشاسع والفرق العظيم نسأل الله ان يرحمنا برحمته هذا مالك بن انس امام دار الهجرة اذا دخل رمظان اوقف دروسه وما دروسه الا املاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام

107
00:43:07.300 --> 00:43:31.450
وروايته وتقريره ونشر المصحف بين يديه يقرأ القرآن يقول هذا شهر القرآن ابو حنيفة الامام النعمان ابن ثابت الكوفي كان له في رمظان ستون ختمة في اليوم ختمة وفي الليلة ختمة اخرى

108
00:43:34.450 --> 00:43:47.750
قد يقول قائل الا يتعارض هذا مع قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يعقل من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث اي ثلاث ليالي الجواب ان هذا لا يتعارض معه

109
00:43:48.450 --> 00:44:13.150
لماذا لان هذا الحديث في الشأن الدائم الا يقل ختمتك للقرآن في ثلاث ليالي الحد الادنى لتعقل وتتدبر تتأمل وتمتثل ما في القرآن من الامر والنهي والوعد والوعيد واما من ازمان الفاضلة كرمظان

110
00:44:13.550 --> 00:44:39.000
عشر ذي الحجة والاماكن الفاضلة كالحرمين حجا وعمرة وزيارة يستحب الاكثار كما جاء عن الامام احمد واسحاق بن راهوية رحمهما الله تأسيسا على الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. الذي امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالاهتداء بهديهم

111
00:44:39.900 --> 00:44:57.550
ففي السنن من حديث العرباظ ابن سارية رظي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ

112
00:45:00.000 --> 00:45:22.700
ويستحب لاصحاب الفضيلة ائمة المساجد ان يسمعوا من ورائهم القرآن كاملا في رمضان وكان الصحابة رضي الله عنهم في صلاة التراويح والتهجد يختمون الختمات العديدة حزرتها لا تقل عن ست ختمات

113
00:45:23.100 --> 00:45:41.750
في رمضان بطول قنوتهم ويقرأون في الركعة بالمئين من الايات رضي الله عنهم ومن الناس من اذا طال به امامه ساعة او ساعتين قال طول علينا الامام الله يهديه تعبنا

114
00:45:42.100 --> 00:46:02.150
مع انه في المدرجات والاسواق والملاعب والملاهي يقف الساعة الطوال لا يتعب ولا يكل هذا المحروم يا اخواني هذا المحروم واليكم هذه البشارة من النبي صلى الله عليه وسلم متظمنة خطأ شهيرا

115
00:46:02.850 --> 00:46:26.800
يقع من الناس في رمضان منهم من يصلي مع الامام تسليمة او تسليمتين ثم ينصرف هذا فرط لو صبر نفسه وصابرها واطها على الحق فقام مع الامام حتى ينصرف الامام ان يفرغ من صلاته

116
00:46:27.650 --> 00:46:44.000
اذا كان ثوابه عند الله انه له قيام ليلة ولم يقم من الليل من الليل الا ساعة او اقل او اكثر في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

117
00:46:46.200 --> 00:47:18.600
من المخالفات ايها الاخوة والاخطاء الواقعة التهاون في محظوراتي الصيام ومفسداته ويتهاون في ذوق الطعام او في الشرب او يتهاون بلعبه بعظوه حتى يفرغ شهوته او يتهاون   القيء بالاستقاء بلعبه بحلقه

118
00:47:19.000 --> 00:47:40.500
حتى يستقيم ومن استقاء فعليه القضاء ومن زرعه القيء فلا قضاء عليه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك المبالغة بالمضمضة والاستنشاق يأتي اليه الشيطان بالزيادة والوسوسة فيبالغ بالمضمضة والاستنشاق

119
00:47:41.350 --> 00:47:58.650
في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون مبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما اي احترازا من ان يلد ان يلج من الماء من انفك او من فمك الى

120
00:47:58.700 --> 00:48:28.500
حلقك وجوفك من المخالفات ايها الاخوة التقصير في انفاذ الوصايا فان اباءكم واجدادكم قد يكونوا اوصوا وصايا في رمضان لاطعام الطعام او بانفاذ عشر رمضان او بتفطير الصائمين من الناس من لا يبالي ولا يهتم ويقصر

121
00:48:28.850 --> 00:48:49.550
وانفاذ الوصية واجب اذا كان للوصية مدر يدر عليها ان الله توعد من لم ينفذ الوصايا فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ولهذا من كان له وصايا

122
00:48:49.800 --> 00:49:08.850
او عنده وصاية من ابائه وامهاته وعنده غلتها فيجب ان يبادر في انفاذ هذه الوصايا ثم ان افطار الصائمين وتفطيرهم له ثواب عظيم من فطر صائما كان له مثل اجره

123
00:49:08.900 --> 00:49:26.400
من غير ان ينقص من اجورهم شيء وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يحرص في الصيام ان يفطر مع المساكين ولا يرى الا وهو يفطر معهم يجلب لهم الافطار

124
00:49:26.950 --> 00:49:46.050
وفي ثنايا ذلك نحذر من المباهاة بين المساجد في تفطير الصائمين كما قد يحصل عند بعض الضعاف نحن والله تقاولنا مع المطعم الفلاني او يتباهون نحن افطر عندنا كذا وكذا من الصائمين

125
00:49:48.550 --> 00:50:12.550
ان المباهاة في مثل هذا مدعاة للرياء الذي هي التي هي ذريعة لفساد وافساد العمل وفي المقابل لا يجوز ان تصرف الزكاة في افطار الصائمين الكفارات في افطار الصائمين لان افطار الصائمين يناله

126
00:50:13.000 --> 00:50:36.850
الغني والفقير الواجد وغير الواجد والزكاة والكفارات انما هي المستحقين لا تكونوا الا في الفقراء والمساكين فهذا امر ينتبه له ايها الاخوة ولا يغفل عنه وانتم ايها القائمون على تفطير الصائمين

127
00:50:37.750 --> 00:50:57.400
اتقوا الله جل وعلا فيما تأخذونه من اموال الناس فلا تصرفونها في امور اخرى غير الافطار ننفذ فيها برامج نعطي فيها من يساعدنا حتى تستأذن هؤلاء المتبرعين فان المتبرع متصدق

128
00:50:57.800 --> 00:51:18.900
اعطاك خمس ريالات لافطار صائم وبتاخذ اربعة وريال توفره لمصاريفك الاخرى حتى تستأذنه بذلك لانك وكيل في القيام على هذه الصدقة وانفاذه واحذر ان يأتي هؤلاء المتصدقون خصوما لك يوم القيامة

129
00:51:19.250 --> 00:51:39.400
فان فذ عليك مال من افطار الصائم رمضان فهل تجعله في افطار الصائمين في ست من شوال او ترجعه الى اهله او تؤخره الى رمضان الجديد ثلاثة اوجه لاهل العلم

130
00:51:39.950 --> 00:52:00.800
فمنهم من يقول تجعله في افطاري ست من شوال لانه تابع لرمضان كالنافلة البعدية له ومنهم من يقول ترجعه الى هؤلاء لان الغرض الذي اعطوك اياه قد انقضى وقد يقول القائل هؤلاء لا نعرفهم باعيانهم

131
00:52:01.100 --> 00:52:20.450
وهنا يبقى دين فتجعله في رمضان الجديد في افطار الصائم مسألة جليلة ان اهتم لها المسلمون وينتبهوا لها براءة لذمتهم اولا واداء للواجب المناط بهم ثانيا من الاخطاء ايها الاخوة

132
00:52:21.400 --> 00:52:45.450
تتعلق في العشر الاواخر من رمضان وهو اعتقاد ان ليلة القدر ليلة ثابتة لا تكونوا قبلها ولا بعدها هذا خطأ ويخشى على هؤلاء ان يكونوا فرطوا في ليالي القدر الكثيرة لان الصحيح انها ليلة متنقلة

133
00:52:45.500 --> 00:53:12.900
اخفاها الله عنا لنجتهد في العبادة وللاسف فان اسواق المسلمين تغص المتسوقين في ليالي العشر الاخير من رمضان استقبالا للعيد ومباهاة لاقاربهم وجيرانهم ومعارفهم في البستهم وفي اثاثهم وفي مواعينهم واوانيهم

134
00:53:14.100 --> 00:53:39.100
حتى تغدو عليهم هذه الليالي الفاضلة ولم يفيدوا منها بل انشغلوا في امر اقل احواله انه مباح وكيف اذا كان فيه ما فيه من السرف والترف والمباهاة الذي انتقل بهذا المباح الى دائرة المحرمات والكبائر

135
00:53:40.600 --> 00:54:03.400
ومن الاخطاء في العشر الاخير من رمضان خطأ عند طوائف من المعتكفين ظنوا ان الاعتكاف انها تجمهر واجتماع وسكنى في المساجد بين قوسين كشتة لكن الى المساجد مع اصحابه وربعه

136
00:54:03.600 --> 00:54:28.500
واقرانه ليس هذا الاعتكاف الاعتكاف لزوم مسجد لطاعة وهو خلوة بالله جل وعلا يغير مألوف حياتك على مدى العام في هذه الايام التسع او الليالي العشر خلوة بالله ما هي باجتماع مع ربعك وسواليف

137
00:54:29.050 --> 00:54:59.850
واطعمة ومزح ولعب حتى انهم في بعض المساجد اطردي ملاحق كأنهم اطفال  الاعتكاف خلوة وليس الاعتكاف رحلة وكشتة مع اصحابك الى المساجد والاعتكاف يفسد  وبالخروج من المسجد لغير حاجة ويفسد الاعتكاف ايضا

138
00:55:00.350 --> 00:55:25.800
لماذا ترك الصلاة ويفسد بمخالفة مقتضاه ومقصوده في العبادة من الاخطاء ايها الاخوة خطأ قبل رمظان نبهنا عليه نبينا عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين

139
00:55:26.200 --> 00:55:46.150
حيث قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه فهذا نهي مشدد ان تتقدم رمظان بصوم يوم او يومين كالاحتياط له

140
00:55:47.700 --> 00:56:04.350
الا من كان له صوم من يعني من عليه قضا وضاق وقته فوجب صيامه الانسان عليه من رمظان الماظي ثلاثة ايام يجب عليه ان يصوم السابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين من شعبان

141
00:56:04.550 --> 00:56:25.150
ولا يؤخره الثلاثين لان الشهر قد ينقص ويهفو ويشمل من كان له صوم من كانت له عادة يصوم يوما يفطر يوما يصوم الاثنين والخميس يصوم يوما يفطر يومين فهذا يتم صومه. لانه لم يحتق لصيام رمضان

142
00:56:26.400 --> 00:56:49.200
واشد اليومين تحريما يوم الشك ما يوم الشك اليوم الذي لم يرى الهلال في ليلته وهو يوم الثلاثين فان صيامه معصية للنبي صلى الله عليه وسلم وفي هذه اللطيفة فان عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما دعا اصحابه في الكوفة الى الغدا

143
00:56:49.350 --> 00:57:07.250
في يوم الثلاثين من شعبان فقاموا معه الا واحد انصرف قال ما بال هذا؟ قالوا صائم قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم لانه الذي نهى

144
00:57:07.600 --> 00:57:22.950
وقال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بلغنا رمضان

145
00:57:23.050 --> 00:57:51.600
وتقبل منا فيه الصيام والقيام واجعلنا فيه من عتقائك من النار اجمعين لنا ولكم ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المؤمنين اللهم اجعل اعمالنا في طاعتك واعمالنا خالصة لوجهك لا حظ فيها لاحد غيرك كائنا من كان. اللهم ارزقنا الاستقامة على سنة نبيك صلى الله عليه وسلم والثبات عليها

146
00:57:52.250 --> 00:58:05.100
حتى نلقاه واردين حوضه نشرب من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين