يبعثها الله على يدي ملك يراها المؤمن الصالح ضابطها واما الحلو فاذا قمت منه فزعا حمدت الله انه ليس حقيقة بل هو واقع. انه ليس في الحقيقة انما امر واقع
وقد ارشدنا صلى الله عليه وسلم في هذه الاحلام اسمع يا من اشغلت نفسك بتفسير المشايخ تعلقت بها قلبه وهمك نفسك الامور ان انتبهت من هذا الحلم المزرع نسميه اخواننا بالكوابيس
هذا اولا وتعوذ بالله من شر ما رأيت ثلاثا واتفل عن يسارك ثلاث اعوذ بالله من الشيطان ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان
الرابع اما للى جانبك الاخر تفاؤلا بان اذا استيقظت على جانب استيقظت الامر الخامس تكرر هذا الخلق المزعج المؤذي في ليلتك او في ليالي قادمة. وجاء في نفس الفلم المزعج فقوم وتوضأ
وصلي ركعتين ترغب بها الشيطان الذي كم هذي؟ خمس سادسها وامتنعوا لها. لا يندمكن السادس. قال صلى الله عليه وسلم لا يسأل لا ينفس لا يحدث بها زوجته وصديقه الان ولا يحدثن بها احدا فانها لا تضره ابدا. لانها من ايه
الشيطان يحزن الذين امنوا. والله اعلم. يقول ما هو قول الصحيح نعم اصبح الان في زماننا يمحى لا اله الا الله هذه الغربة وهي ناشئة الاعتصام الله جل وعلا يقول في سورة الاحزاب في حق نسائهم واذا سألتموهن متاعا
فرض الحجاب فلم يرى الناس وجوها. امهاتهم وقال الله جل وعلا في اخر السورة يا ايها النبي قل لازواجك من ازواجكم؟ امهات المؤمنين وبناتك ونساء المؤمنين. الاتنامية يقول من اسفل الاعمال العباءة يدنين عليهن من جلابيبهن
ادنى ان يعرفن. كيف تبرر المرأة؟ جميلا وسيما واطراف يديها تقول ام سلمة وعائشة رضي الله عنها ورحم الله نساء وانصار لما نزل اية خرجنا الى المساجد متنفعات بمروضهن كأنهن الغرابين
اسود هذا اصل مشروعية لان ابعد عن الزنا ما خلوها زوجات وفسروها بالاقيام الغالية حتى تكون العباءة زينة قبل ان تكون سترا واجابة عليه متنفعات بخلقهن كأنهن اذا الحجاب وحجاب الوجه مع الشعر
وابتذله المؤمنون خاطب الله به الرجال والنساء الرجال الله اكبر يقول السائل ما حل عورة المرأة للمرأة في مجالس النساء؟ حج عورة المرأة للمرأة ما ذكره الله في سورة ايش
ولا ابائهم الى فظله. فما اتت المرأة امام ابيها واخيرا وعمها وخالها وابنها وهم محارمها وما تؤديه امام الناس وهم يرفع الغالب الرجل واعلى النحو اللي هي اعلى الرقبة والشعر واليدين والرجلين. لا ما
لقوله اذا عورة المرأة امام المرء التصوير وهذا حرام اذا كان لدواء الارواح النوع الثاني وهذا حرام الا اذا ما دعت اليه الطرق اذا كان الندوات يصفه الواسط ويرسمه الوسام على وصفه. هذا يجوز
وما سواها الرسم يرجم المعظمين امراء علماء في القبائل يصفون اهل المجالس النوع الثالث والالات انواع كان قبل ذلك القومية والشمسية والفوتوغرافية وهذا لا يجوز منه الا ما تدعو اليه الحاجة
جريمة تصوير فائدة تتبع منها الناس توفيقها فهذا دائم مع المصلحة وجوده كما ذكر العلماء ذلك في الاوراق ان الحاجة اذا والدليل على تحريم ما درسه في المرحلة المتوسطة في كتاب التوحيد بعد ما جاء المصورين وفيهما الصحيحين من حديث
ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة سائل يقول منطقتنا تبع تبعد عن ابهى ما يقال العبرة بالجمع والقصر هو السفر. لان الله يقول يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في الارض
والسفر يحسب لماذا فان مضيت فاذا بلغ ما فاكثر مباح او سفر فان كان له مثلا بيت بالرياض وبيت في هذا يأتي الى بيته في ابها الاجازات والمصاحف وبيت الاصل في الرياض فهو في ابهى مجيب وفي الرياظ المقيم فلا يجوز
اما ذهابا وايابا والقصر الرباعية ويجوز ان ينبغي ذات ايام لياليها. الصلاة وهي مشتركة بين الإمام والمأموم وهي تسوية السلوك والتراص وسد الخدم والمقاربة بين الصقور وما يؤثر على تركها من اختلاف القلوب والاجور. اما توجيهكم انت بهذا
ينبغي ان يسأل ان يعلم سؤاله لا ان يفرض تسبيح الصفوف نوعان تسوية واجبة وتسوية مستحبة فاما تسوية الواجب فما يكون في الخلل. فراغات فيجب ان المجموعة وضابطها ان الشيطان يتخلل السوء كأنه جبران ما الجثوة صغار
فهذا الامر واجب. كذلك في التقدم والتأخر. امر واجب ان يعتدل الناس. فلا التسبيح الواجب اما الصاق والتراص الكتف بالكتف والعطف بالعرض والذراع بالذراع وكان النبي صلى الله عليه وسلم
حتى يعدل الصفوف ويقيمه. ويقال يساوي في صدور الناس فاذا رآه عقب عن ذلك كبر عليه الصلاة والسلام يشابه المؤمنين في صلاتهم في الارض صلاة الملائكة في البيت المعمول في السماء السابعة والله اعلم. السائل يقول احبه كيف احبه
في زمن تنكر فيه الفتن. ان اردت يا اخي يرعاك الله النجاة من الفتن تعرف على محبوبه ومرضاته فساده اليكم وعلى مكروهه واسباب وعقوبته