الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الحمد لله وحده عدد من هلل وكبر الحمد لله عدد من صام وصلى وافطر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا
مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما. ايها المسلمون ان من احكام تمام الحج
اذ كثير من الحجيج سيتعجل يوم غد طواف الوداع. التسمية اصطلح عليها العلماء والا فقد جاءت في الحديث في الوصف لا بالاسم. فقد ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
قال كان الناس ينفرون في كل وجه. فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف. الا انه خفف عن المرأة في فهذا الطواف اصطلح العلماء على تسميته بطواف الوداع. لان الحجاج الافاقيين الذين قدموا
للحج بسفر سيرجعون الى اهليه. وطواف الوداع لا يجب على اهل مكة. ولا على كل من لم ينفذ والنفر هنا هو السفر. فمن كان دون مكة مسافة قصر فلا وداع عليه. بقول جماهير العلماء
وطواف الوداع عده العلماء من واجبات الحج. ولهذا لا يقع هذا الطواف الا بعد الفراغ من اعمال الحج كلها من السعي والطواف طواف الافاضة والرمي والمبيت. لكن من تأخر طواف الافاضة وسعي الحج حتى ينتهي من المبيت في منى ليلتين هذه الليلة هي الثانية وبعد
بعد ان يرمي الجمار ليوم غد قبل غروب الشمس ان كان متعجلا فانه يطوف طواف في نية الافاضة فقط ويسعى سعي الحج وينصرف عندئذ مصحوبا بسلامة الله لانه صدق عليه
حالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف. فانه ثبت في الصحيحين ان اممنا عائشة رضي الله عنها دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصل وجد امهات المؤمنين فقال فسأل عن صفية
قالوا انها قد اه انها حائط. فقال عقرب حلقى حابستنا هي؟ دل على ان المرأة الحائض اذا لم تطر طواف الافاضة تحبس اهلها. لانها لم تأتي بعد باركان الحج. فقال لها عليه الصلاة والسلام
عقر حلق كلمة تأنيب احابستنا هي فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله انها قد افاضت قال اذا فدل على ان طواف الوداع يسقط عن المرأة الحائض ويسقط عن النفساء ويسقط عن اهل
مكة ومن كان بينهم وبين مكة اقل من مسافة قصر. اما المريض والمريضة فلا يسقط عليهما طواف الوداع لما جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت تلك الليلة لرسول الله ليلة المحصبة الرابع عشر يا رسول الله
شاكية اي مريضة. قال طوفي من وراء الناس. لم يعذرها لكونها مريضة. بل قال طوفي من وراء الناس. فدل على ان المرض لا يعفي من طواف الوداع. قالت رضي الله عنها فطفت من وراء الناس ورسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بصورة والطور. اما عائشة رضي الله عنها فانها طلبت والحت على النبي صلى الله عليه وسلم ان تأتي بعمرة ترجع صويحباتي بحج وعمرة وارجع بحج قال دخلت عمرتك في حجك
فابت الا ذلك فامر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم. والتنعيم بعيد ذلك الوقت لا اظاءات ولا طرق ولا فسرى بها في ليل فاحرمت رضي الله عنها من التنعيم واتت وطافت بالبيت طواف العمرة ثم سعت سعي
كالعمرة ثم قصرت ثم وافت النبي صلى الله عليه وسلم في ذنوبه الذي حدده لهما فاتت اليه وهي منهبطة والرسول اه مقيم قال افرغت يا عائشة؟ قال نعم. فاذن الناس بالرحيل ولم يأمر عائشة ان ترجع. وتطوف طوافا اخر
غير طواف عمرتها وسعي عمرتها. حيث جعلت اخر عهدها بالبيت هذه العمرة. وهذا هو الصحيح ان من جعل اخر عهده بالبيت طواف ركن كطواف الافاضة وسعي الحج او طواف العمرة وسعيها فانه جعل اخر
كعهده بالبيت الطواف. ومن خرج من مكة ولم يوادع. ولم يطوف طواف الوداع فيجب عليه الرجوع. ليطوف هذا الطواف فان لم يرجع فان عليه الامر ان الاول الاثم والثانية ان يجبر ترك هذا الواجب بدم يذبحه
في الحرم ويوزع على فقرائه. هذه ايها المسلمون جملة من احكام طواف الوداع. وهو فارق بين حج المسلمين وبين حج المشركين. فان المشركين كانوا ينفرون في كل وجه. فخصنا الله عز وجل بمخالفتهم
بانواع من المخالفات ومنها مخالفتهم في هذا الطواف. ما هو مخالفتهم في في الوداع. ومن الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض. وفق الله
لما يحبه ويرضاه. واورثنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ورضي علينا رظاء لا يسخط علينا معه ابدا. ان جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والى ما تيسر من اسئلتكم. جزا الله
السائل يقول يا شيخ هناك رسائل تقول بان اليوم وايام التشريق يستجاب فيها الدعاء يعني الدعاء فيها لا يرد. فهل هذا صحيح؟ هذه الرسائل ليست مبناها على ادلة صحيحة لكنك انت ايها الحاج وانت ايها المقيم في ايام فاضلة افضلها يوم النحر
يليها يوم الفطر. ثم يوم عرفة ثم ايام التشريق. وهي ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا. والدعاء فيها مظنة الاستجابة. ففي هذه الايام دعا نبينا صلى الله عليه وسلم في ايام ثلاثة في هذا اليوم الذي غربت شمسه الحادي عشر
وفي اليوم الثاني عشر وفي يوم الثالث عشر دعا واطال بعدما رمى الجمرة الاولى وقف مستقبل القبلة يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين. دعا الله دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة. ثم رمى الجمرة الثانية الوسطى
فدعا الله عز وجل مستقبل القبلة رافعا يديه دعاء طويلا نحو من قراءة البقرة كرر هذا في يوم الحادي عشر والثاني والثالث عشر وهذا باذن الله مظنة استجابة الله عز وجل لوافده ووافد بيته المؤدي لله عز وجل
نسكه والله اعلم. يقول السائل وانا قادم للحج ناوي التعجب. ولكن غيرت نيتي من الان انني اتأخر باذن الله هل علي شيء بذلك؟ ليس عليك في هذا حرج بل لك الاجر والمثوبة. حتى من رمى غدا
وتعجل ووصل مكة فله ان يرجع الى منى ويغير نيته بان يتأخر له وفي ذلك الاجر وافق هدي النبي عليه الصلاة والسلام وكان اكثر عملا وايضا صار اتقى لله واعبد له اكثر من هذا
المتعجل الذي ليس عليه الحرج وهذا المتأخر هو الاكمل منه فعلا وحالا. والله جل وعلا يتقبل من الجميع والله اعلم تقول هل يجب التقصير للمرأة بعد التحلل الاكبر؟ ام نكتفي بالتقصير في التحلل الاصغر؟ ليس هناك بعد التحلل الاكبر
عصير ولا حلق لا على المرأة ولا على الرجل. لانه حصل الواجب بما كان في التحلل الاول. اما بعد التحلل الاكبر حل له كل شيء حرم عليه بالاحرام حتى المرأة لزوجها. والزوج لزوجته والله اعلم. يقول يا شيخ عندي استفسار
فكان على ملابس دم هل لا بد من غسله؟ ولا لا بأس ان اصلي به؟ هذا الدم اما ان يكون خرج من ذبيح التي ذبحتها فهذا هو الدم المسفوح. هذا الدم المسفوح وهو
هذا هو الدم المسبوح وهو نوع من انواع النجاسة او دما مسفوحة. في ايات المحرمات من سورة المائدة. النوع الثاني ان ان يكون هذا الدم خارج من من السبيلين. من الدبر او من القبل فهذا ايضا نجس. ويجب غسله وازالته. واما اذا كان
خارجا من انحاء جسمك ولو كان كثيرا فالصحيح من اقوال العلماء ان هذا الدم ظاهر ليس بنجس والله اعلم. تقول نحن من تبوك ونفرتنا متأخرة. هل نطوف الافاضة والوداع؟ كررنا يا اخواني انه ليس هناك طواف للافاضة
والوداع بل طواف بنية الافاضة لمن اخره. يطوف طوافا بنية الافاضة فقط. اعيدها مرة اخيرة يعيده طوافا بنية الافاضة فقط. ويكون اخر اعماله ولا حاجة الى ان يطوف طوافا اخر للوداع
هذا الواجب على كل من سينفع. اما اذا طاف وبقي في مكة يوم يومين ثلاثة وقبل ان يسافر يوادع البيت في طواف اخر. واما اذا طاف للافاضة وسعى بعده سعي الحج ان لم يكن قد سعى مع قدومه للقارن والمفرد. ثم مضى
بعد ذلك مباشرة فهذا لا يحتاج الى طواف اخر يطوف للوداع لانه صدق عليه بهذا الفعل انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف والطواف الذي جعله اخر عهده بالبيت هو طواف ركن الحج. وهو طواف الزيارة وطواف الافاضة والله
يقول السائل هل الاحوط ان يبادر الحاج بذبح بدنه بنية جر اي تقصير قد صار في الحج هذا من الوسواس. حتى لو ذبحت وانت لا تعرف لماذا ذبحته لا ينفعك ذلك. لان
ذبحة الفدية انما يكون على نية انها فدية. للمحظور الفلاني او ترك الواجب الفلاني. فانت لست بحاجة الى مثل هذا وهذا وسواس لم تكلفك الشريعة به. وانما هي من نفسك الضعيفة ومن علمك ومن اجتهادك
الصحيح وانما اذا اردت فاذبح بدنه وانوي ها قربة وصدقة لله عز وجل في هذه الاشهر اشهر آآ اشهر الحج. وكذلك في هذا المكان المعظم. فان النبي عليه الصلاة والسلام ساق مائة من البدن
يكفيه سبع واحدة وسقى مئة وبعث بهديه في من المدينة الى مكة وهو عليه الصلاة والسلام حلال غير محرم. فهذا الذي ينفعك اما ان تذبح ذبائح وبدنا تقول انا ربما حصل في حجي نقص وهذا جبر له هذا لا ينفعك والله
يقول موعد الرمي في اخر يوم الثالث عشر هل يكون ايضا بعد الزوال؟ ام يكون من بداية اليوم الرمي في اخر يوم من ايام الحج للمتأخرين وهم الافضل هو يوم الثالث عشر ويستمر الرمي
من الزوالي الى غروب الشمس. فمن غربت عليه الشمس وهو لم يرمي فانه يجبره بدم. لانه فات وقت الرمي وانتقل الى بدنه وهو وهو الدم في شاة او سبع بدنة. قال ابن عباس رضي الله عنهما من ترك واجبا من واجبات
نسك فليحرق دما في الحرم والله اعلم. تقول السائلة انا مريظة قلب واتعب جدا في طريقي من الجمرات الى محطة القطار لكون الطريق صعود بانحدار شديد. ويستغرق الطريق مني هكذا ساعتين تقريبا
اما المكان المستوي كالطواف والسعي فلا يتعبني. فهل ممكن ان اوقد صديقتي في المخيم لرمي الجمرات لليومين الباقيين نعم اذا كانت بهذه الصفة التي ذكرت انها مريضة قلب وان الصمامات عندها تسبب لها حرجا
في ذهابها في صعود وصواء ونزول فانها توكل غيرها يرمي عنها وهي معذورة والحالة هذه وما جعل الله عز وجل عليها ولا علينا في ديننا من حرج والله اعلم. هل المتعجلين يرمون غدا عن يوم الثاني عشر
ويعود مرة اخرى يرمي عن الثالث عشر او يكتفي برمي مرة واحدة سبحان الله العظيم هذا السؤال تكرر ما ادري ما اساسه متعجل ليس عليه ان يرمي اليوم الثالث عشر لانه غير مكلف به. وانما يرمي ليوم غد فقط الصغرى سبعا. ثم الوسطى سبعا
ثم الكبرى سبعا ولا حاجة الى ان يرمي ليوم الثالث عشر ولا تصح منه ولا يكلف بها والله اعلم