1
00:00:00.300 --> 00:00:18.900
ان اكثر من خاض في المقالات وفرع عليها هم متكلمة الاشاعرة خاضوا في هذه الفرق وتكلفوا في حصرهم في السبعين في الثلاث والسبعين الفرقة او في الثنتين والسبعين فرقة ولهذا وقعوا في الاغتراب في تعدادها

2
00:00:19.550 --> 00:00:40.450
يأتون للفرق الكبار  الخوارج فيتفاوتون فيها منهم من يجعلهم تسعة عشر فرقة منهم من يجعلهم اقل اما محقق اهل السنة عندهم في العدد انه غير منضبط بثنتين وسبعين لان العدد هنا خرج مخرج التكفير

3
00:00:41.400 --> 00:01:02.200
كثيرون الفرقة الناجية الموصولة الطائفة واحدة ثم اهل السنة لا يعددونها انقسمت الخوارج الى كذا فرقة رواه الى كذا فرقة. القدرية الى كذا فرقة لا يشترون بهذا ولا يتعبون انفسهم فيه لان

4
00:01:02.300 --> 00:01:26.300
الفرق تتولد تلاقح ويحصل بينها تداخل وترثوا هذه الفرقة هذه الفرقة غيرها مثاله المعتزلة وينهم على انهم خيام مستقل؟ وجودهم الان قليل بل نادر لكن تلقفهم عدة طوائف الزيدية معتزلة

5
00:01:26.500 --> 00:01:49.700
معتزلة معتزلة عقلانيون اصلهم اصول المعتزلة ولهذا المحققون لا يعنون بعد الفرق لان العدد اصلا يراد منه التكفير ومنهم من يخرج هذه الفرق الكبار عن الثنتين والسبعين كما جاء عن عبد الله ابن المبارك ويوسف ابن اصبغط

6
00:01:50.850 --> 00:02:06.250
المقصود من ذلك هو معرفة البدعة ومعرفة حكمها هذا الذي ينجي المؤمن ويعصمه باذن الله في اتقاء هذه البدع والحذر منها وعدم الوقوع فيها