1
00:00:01.250 --> 00:00:38.400
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة اللزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصيل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.650 --> 00:00:58.250
حياكم الله معاشر طلاب العلم. في سلسلة جديدة من برنامج جادة المتعلم نشرح فيها نظم الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة علي ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى. يشرحها لنا فضيلة الشيخ علي الشبل

3
00:00:58.250 --> 00:01:13.700
باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخنا. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وباخواني حينما بلغ اليه هذا الاثير سائلا ربي جل وعلا ان يجعله مجلسا من مجالس العلم والذكر

4
00:01:14.350 --> 00:01:37.100
مجالس الخير ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل بها في هذه الدنيا وفي الدار الاخرة انه سبحانه جواد كريم رحمه الله تعالى فكان فيه عقده عليها وبعده افضاؤه اليها اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

5
00:01:37.600 --> 00:01:54.800
وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانهم المرسلين قال الناظم علي ابن ابي العز الحنفي الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البري عليه الصلاة والسلام فكان فيه هاي في مرجعه

6
00:01:55.200 --> 00:02:16.850
تلك السنة من تجارته خديجة وعمره خمس وعشرون سنة كان فيه عقده عليها كما سبقت الاشارة الى ان خديجة خطبت النبي تعريضا بها لما ارسلت مولاتها الى رسول الله قربوا هذا وتعرض نفسها عليه

7
00:02:16.900 --> 00:02:40.050
فانزلها النبي منزلتها وقد وقدم اليها خاطبا صحبة اعمامه وبعده بعد هذي الخطبة افظاؤه اليها والافظاء هو الوطؤ والجماع وهو مقصود النكاح الاول فان النكاح له مقاصد شريفة عظيمة اعظمها ثلاثة

8
00:02:40.550 --> 00:02:59.950
الاول قضاء الوتر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء المقصد الثاني من مقاصد النكاح

9
00:03:00.400 --> 00:03:22.600
من هذا حصول النسل والولد بالمناسبة خديجة هي ام ولده قد انتجت منه ثمانية وقيل سبعة كما يأتي اولهم القاسم وبه كان يكنى عليه الصلاة والسلام فهي ام ولده وبهذا كان يذكرها

10
00:03:23.100 --> 00:03:41.500
يشيد بها حتى لما غارت منها بعض امهات المؤمنين رضي الله عن الجميع قال هي ام ولدي وهي التي اوتني ونصرتني تميزا لخصيصتها وفضيلتها. اعني خديجة ام المؤمنين رضي الله عنها

11
00:03:43.400 --> 00:04:07.150
تقول عائشة وكان اذا ذبح الشاة تعاهد صويحبات خديجة من لحمها وفاء وبرا ومروءة واصالة في جنابه الشريف عليه الصلاة والسلام الا فلا نامت اعين اللؤماء افضاؤه اليها كان بعد العقد

12
00:04:07.450 --> 00:04:32.550
وعقدهم على ما كان عليه الخطبة والموافقة والرضا والقبول جاءت الشريعة اركان العقد وشروطه وهي الاركان الثلاثة الزوجان الخاليان من الموانع والايجاب والقبول موانع ان يكون بينهم رظاعة محرم على التأبيد او على التوقيت

13
00:04:33.200 --> 00:04:55.100
شرائط النكاح اربعة تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشهود وكان فيه اي في هذه السن عقده عليها. وبالمناسبة نكح النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وهي اسن منه بخمس عشرة سنة

14
00:04:55.650 --> 00:05:16.700
عمرها اربعون وعمره خمس وعشرون ما الذي فرق بهذا العمر وفاؤها وعقلها وشرفها وسيادتها رضي الله عنها كان ذلك لما بعث به فانها اول من امن به وجاء فزعا هلعا

15
00:05:18.050 --> 00:05:39.350
مما لقيه في غاره كانت هي الخدن لها وهي الستر عليه وهي الانس والفرح والمسلية له قالت له كما جاء في الصحيحين لما قال يا خديجة اني خفت على نفسي. قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا

16
00:05:40.700 --> 00:06:19.050
وعللت ذلك بخمس خصائص والشمائل انك لتصل الرحم الضيف تكسب المعدوم   يعين الملهوف وتعين على نوائب الدهر تكسب المعدوم الضيف   تعين على نوائب له كل نائبة حق النبي اليها الفظول دل على ذلك قبل بعثته بنحو خمس سنين

17
00:06:19.800 --> 00:06:37.850
الله لا يخزيك بنك هذه شمائله وهذه صفاته الله لا يخزيه كيف عرفت من عقلها وعلمها وفضلها ان هذه سنة الله الدارجة بسنته الكونية ان الله لا يخزي من هذه

18
00:06:39.400 --> 00:06:56.500
خديجة ما انتظرت حتى يجيء النبي بمعجزة فتؤمن به استدلت بحاله على شرفه وصدق مقاله وامنت به وهي اول من امن به على الاطلاق ولهذا جاء التمييز ان اول من امن به

19
00:06:56.600 --> 00:07:11.550
خديجة وهي اول من امن من النساء. من الرجال اول من امن به الصديق وابو بكر من الاطفال اول من امن به علي ابن ابي طالب لانه في كفالة النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:11.850 --> 00:07:31.900
ردا لمعروف كفالة ابي طالب عمه له والله اعلم. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى وولده منها خلا ابراهيم الاول القاسم حاز التكريم وولده اي اولاده وانما قال ولده لاجل النظم

21
00:07:32.050 --> 00:07:54.100
في الرجز اولاد النبي عليه الصلاة والسلام ابناؤه الذكور وبناته الاناث فان اسم الولد يشمل هذا وهذا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. الولد اسم يشمل الذكر والانثى

22
00:07:54.650 --> 00:08:15.100
وولده او ولده منه اي ولدت منه اولاده الاربعة او الثلاثة كما يأتي بالخلاف وبناته الاربع واللي يظهر والله اعلم ان الاظهر انهم ثمان ان كان بعض اهل العلم يرجح انهن سبع

23
00:08:15.500 --> 00:08:38.900
ان اولاده وبناته مجموعهم سبع الاول اولاد النبي كلهم من خديجة الا ابراهيم من ام ابراهيم مارية القبطية التي اهداها له المقوقس زعيم القبط بالاسكندرية ما في قاهرة ولا فسطاط

24
00:08:39.250 --> 00:09:11.650
الاسكندرية وفيها النصارى الارثوذكس اتباع الكنيسة   الاول من اولاده القاسم هزا التكريم التكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكنى به وكنيته ابو القاسم وهذه الكنية اشارة الى ما عند العرب وجاءت الشريعة مقرة لها من مكارم الخلق

25
00:09:12.200 --> 00:09:30.650
ان الرجل يكنى باكبر ابنائه القاسم اكبر ابناء ابراهيم وحاز التكريم بماذا لان النبي تكنى به وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التكني بابي القاسم كما في الصحيحين عنه انه قال

26
00:09:31.400 --> 00:09:54.900
تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي وذلك النهي عن التكني بكنيته حال حياته على الصحيح لا بعد موته لان سبب النهي حتى لا يكنى احد بابي القاسم فيلتبس بالنبي عليه الصلاة والسلام نداء

27
00:09:55.300 --> 00:10:14.000
او اشارة او ذكرى فانه في احدى سفراته عليه الصلاة والسلام نادى رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم اليه قال لست انت اعني يا رسول الله انما اعني فلانا

28
00:10:14.400 --> 00:10:30.200
فقال قولته المشهورة سموا باسمي ولا تكنوا الكنية وهذا في حياته لان بعد موته امن هذا اللبس القاسم اكبر اولاده من خديجة وبه كان يكنى وهو التكريم المشار اليه بنظم

29
00:10:30.450 --> 00:10:57.550
الناظم فالاول القاسم حاز التكريم الله عليكم قال رحمه الله تعالى وزينب رقية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة نعم بناته من خديجة اربعة رتبهن حسب صينيهن اكبرهن زينب وزينب كان النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:58.500 --> 00:11:29.350
يرى فيه خديجة انها شبيهة بامها خلقا وخلقا وادبا قد تزوجها ابن خالتها ابو العاص  ابن الربيع وماتت  حياة النبي عليه الصلاة والسلام وهي التي فدت زوجها لما كان من ضمن الاسارة في بدر

31
00:11:30.000 --> 00:11:50.250
في عقد كان لامها اهدته لها ليوم زفافها على زوجها لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم نداء اهل مكة لما جاء رأى هذا العقد فنظر فيه وتذكر خديجة وبكى عليه

32
00:11:50.650 --> 00:12:13.550
وعرف انها زينب ساقته فداء لزوجها من الاسر هكذا بنات الكرام ولا اكرم والله لا اكرم احد من رسول الله صلى الله عليه تشاور الصحابة ورغبت وفاحت بذلك انفسهم رضا

33
00:12:14.100 --> 00:12:33.700
ان شئتم رددتم عليها عقدها  اسر زوجها قالوا نفعل يا رسول الله كانت هذه اول مراحل واسباب ايمان زوجه ابي العاص بن الربيع بوفاء بنت رسول الله معه وهي زوجه

34
00:12:34.450 --> 00:12:59.150
اكرام النبي له ولهذا لما رجع استأذنته ان تلحق بابيها لحقت به بقي مدة لم يطلقها ولم يتزوج عليها في قصة مشهورة ارجع اخوتي طلبة العلم الى قراءتها وتأملها في مطولات السيرة

35
00:12:59.650 --> 00:13:22.200
نحتاج الى هذه النماذج القدوات والتعامل مع الازواج والزوجات مما كان من ال بيته نساؤه صلى الله عليه وسلم وبناته اول من يدخل في ال بيته رقية هي الثانية بعد خديجة

36
00:13:23.200 --> 00:13:41.200
بعد زينب من خديجة ويا ابو رقية زوجها النبي صلى الله عليه وسلم لاحد ابناء عمومته من هو لعثمان بن عفان كيف صار عثمان ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:41.950 --> 00:13:59.600
يظهر ذلك بنسب عثمان مع نسب رسول الله يجتمعان في خامس كما يقال نبينا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وعثمان ابن عفان ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد ملك

38
00:14:00.750 --> 00:14:22.000
فهو في طبقة نسب النبي عليه الصلاة والسلام. زوجه رقية وهي اول من مات من بناته عليه الصلاة والسلام ماتت في رجوع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة بدر الكبرى

39
00:14:22.650 --> 00:14:44.800
السنة الثانية من الهجرة تزوجه النبي ام كلثوم وهي بالمناسبة اصغر بناته عليه الصلاة والسلام وماتت في السنة التاسعة من الهجرة الثالثة من بناته عليه الصلاة والسلام او الرابعة بحسب المجموع وهي الثالثة في الترتيب

40
00:14:44.900 --> 00:15:03.600
فاطمة زينب رقية ففاطمة فام كلثوم فاطمة زوجها النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه علي ابن ابي طالب وهي الوحيدة التي تأخرت اذا ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر

41
00:15:04.050 --> 00:15:26.750
جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع نساءه في مرضه الذي مات فيه واستأذن ان يمرض عند عائشة في بيتها فاذن له بذلك. دل على ان القسم حق للمرأة على زوجها

42
00:15:27.550 --> 00:15:56.400
تقول عائشة رضي الله عنها فدخلت عليه فاطمة عرف الفرح في وجهه. دخلت تعوده استدناه وسارها وضبطتها عائشة على هذه المسارة فبكت فاطمة في اول الامر سارها ثانية  لما قامت

43
00:15:56.850 --> 00:16:13.700
سألتها عائشة ما قال لك النبي عليه الصلاة والسلام ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه سارها حتى مات عليه عليه عليه الصلاة والسلام فاخبرت بعد ذلك

44
00:16:14.750 --> 00:16:37.600
انه سارها اولا فبكت فاخبرها انه لاحق في مرضه هذا بالرفيق الاعلى. ميت في مرضه ذلك فبكت عاطفة البنو على الابوة فكيف وابوها اشرف الخلق واكرمهم عليه الصلاة سارها ثانيا

45
00:16:38.000 --> 00:17:05.200
تبسمت وضحكت اخبره انها اول اهله لحوقا به اين يلحق؟ اين تلحق به الرفيق الاعلى ففيها البشارة الظمنية لها بالجنة ولهذا جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير

46
00:17:06.000 --> 00:17:32.050
ولم يكن من النساء الا اربعة اسية بنت مزاحم زوجة فرعون ابعده الله ومريم بنت عمران خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ثم قال وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد

47
00:17:33.450 --> 00:17:55.750
سائر الطعام بريد خبز البر مخلوط باللحم ومرقه اطعم طعام عند العرب يكرمون به الاضياف تم عندنا قرصان لما فتة في بعض الجهات يسمى مهبش في جنوب المملكة وهو اطعم طعام عند العرب

48
00:17:56.550 --> 00:18:20.550
وقال في في في فاطمة انها سيدة نساء العالمين اكرم بفاطمة البتول وبعلها ومن هما لمحمد سبطاني غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان اكرم بعائشة الرضا من حرة

49
00:18:20.600 --> 00:18:47.900
بكر مطهرة الازار حصان رضي الله عنهم وارضاهم يا سعدهم في ابوة رسول الله لهم وفي نكاح النبي لامهات المؤمنين يا سعدهن بذلك وام كلثوم ايش خاتمة لهن خاتمة بمعنى انها اصغر نساء اصغر بنات

50
00:18:48.550 --> 00:19:12.800
وان تقدمت وفاتها في السنة التاسعة وقد زوجها عثمان تزوج قبلها رقية وصار عثمان بن عفان بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يلقب بذي النورين لبنتيه صلى الله عليه وسلم اللاتي كن تحته

51
00:19:13.700 --> 00:19:36.000
وفيه انه لا يجوز ان يجمع بين الاختين الا ما قد سلف فهذا من عقود التحريم على التوقيت اما بموت الاولى او بطلاقها وخروجها من عدتها هؤلاء بناته وقد جاء في السنة الغراء

52
00:19:36.600 --> 00:20:00.750
والسيرة العطرة شأنه معهن في هشاشته بهن وكرامته لهن كانت اذا دخلت عليه فاطمة قام اليها وقبل ما بين عينيه عليه الصلاة هذا طرف من شأنه وحاله في بيته وهو اشرف البرية. نعم

53
00:20:01.000 --> 00:20:23.350
قال رحمه الله تعالى الطيب الطاهر عبدالله وقيل كل اسم لفرد زاهي نعم الطيب الطيب الطاهر وعبدالله وقيل هذا القول الثاني كل اسم لفرد زاهي ان الطيب ابن والطاهر ابن

54
00:20:23.400 --> 00:20:45.850
وعبد الله ابن والاول من هو  وهذا هو الاظهر والله اعلم ان ابناءه اربعة وبناته اربع فمجموعهن ثمان كلهن من خديجة رضي الله عنها رجح بعض اهل العلم ان ابناءه

55
00:20:46.450 --> 00:21:14.500
وبناته سبع القاسم الكبير والطيب ملقبة بالطاهر والثالث عبد الله البنات اربع رقية زينب ورقية وام وفاطمة وام كلثوم وابراهيم هو الثامن لاولاده اللي يظهر لي هو الاول صلى الله عليه وسلم مات اولاده وبناته كلهم

56
00:21:15.050 --> 00:21:40.950
في حياته الا فاطمة بعد موته بستة اشهر ولهذا قال والكل في حياته ذاق الحمام ما الحمام الموت ولهذا حوض المنايا وحوض الحمام هو الموت نعم  رحمه الله تعالى والكل في حياته ذاق الحمام

57
00:21:41.000 --> 00:22:05.450
وبعده الحمام كذا ولا الحمام؟ مضبوطة بالكسرة مشكولة. نعم. مشكولة شكلا والشكل ليس بالظبط الدقيق من كل وجه حتى يكون كتابة المشهورة الحمام  وتحتاج المراجعة هل يكون بالكسر الحمام والله اعلم. نعم

58
00:22:05.600 --> 00:22:28.450
قال رحمه الله تعالى والكل في حياته ذاق الحمام وبعده فاطمة بنصف عام نعم كل ابنائه وبناته ماتوا في حياته صلى الله عليه وسلم وفاطمة وهي الثالثة من بناته بعد زينب ورقية وقبل ام كلثوم

59
00:22:28.800 --> 00:22:51.600
عاشت بعده وحزنت عليه وصبرت لما بشرها النبي بانها تلحق به بعد موته اول اهله لحوقا به متى لا يعلم لان نبينا لا يعلم الغيب وموارد السيرة كلها تدل على انه لا يعلم

60
00:22:52.450 --> 00:23:07.750
القرآن في الف لام ميم صاد الاعراف يقول الله جل وعلا ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير اين هذا ممن يزعم ويكذب

61
00:23:07.900 --> 00:23:25.800
ويفتري على الله اولا ثم على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ثانيا انه يعلم الغيب وهذا بحد ذاته كفر مخرج لصاحبه من الملة علم الغيب لا يكون الا لله

62
00:23:26.300 --> 00:23:43.750
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول من بين يديه ومن خلفه رصدا لحقت فاطمة

63
00:23:44.350 --> 00:24:02.250
ام الحسن والحسين ام كلثوم وحليلة علي ابن عمها رضي الله عنهم جميعا وهي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحقت به بعد موته بستة اشهر ما زال المرض فيها بعد النبي عليه الصلاة والسلام

64
00:24:02.300 --> 00:24:21.150
يزداد الى ان ماتت بعد ستة اشهر وعلي يمرضها وكان لها من علي ثلاثة من الولد الحسن اه الحسن وهو الكبير مات النبي وله ست وليف ثم الحسين ثم ام كلثوم

65
00:24:21.500 --> 00:24:38.050
يزيد اهل الاهواء ان لها ابنا رابعا كما تقوله الرافظة وهو محسن وهذا غير ثابت وانما هو من افتراءاتهم التي ليست قليلة على جناب النبوة وعلى ال بيته عليه الصلاة والسلام

66
00:24:38.350 --> 00:25:02.000
نعم  قال رحمه الله تعالى وبعد خمس وثلاثين حضر بنيان بيت الله لما اندثر هذه ما ذكرناها في  اللقاء السابق حضر بناء البيت لما اندثر اي انهدم بالسيل العرمرم انه لما حضر

67
00:25:03.350 --> 00:25:22.050
حضره مع اعمامه يبنون البيت فلما اختلفت قريش من يرفع الحجر الاسود في موضعه اصطلحوا على ان اول داخل المسجد يتولى ذلك فوفق الله ان يكون نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو اول داخل

68
00:25:22.550 --> 00:25:49.150
وهذا قبل بعثته بخمس سنين رواتب قريش رضيته ان يكون هو الذي يتناول هذا الحجر فيجعله في مكانه  في مكانه بعد رفعه وكان منه الاختيار الموفق من انتدب من كل بطن من قريش رجلا

69
00:25:50.650 --> 00:26:08.200
تحملوا الحجر في كساء فناوله النبي الحجر من الكساء الى موضعه الذي هو فيه كان في هذا صلح وكان الصلح من مكارم اخلاقه وسعيه في هديه ودله عليه الصلاة والسلام

70
00:26:08.300 --> 00:26:29.400
وهو كل ما يبعد الشقاق والنزاع او يسبب الهلكة والقتال نعم سلام عليكم قال رحمه الله تعالى وحكموه ورضوا بما حكم في وضع ذاك الحجر الاسود ثم. نعم. حكموه انه يضع الحجر في موضعه. اول داخل

71
00:26:29.600 --> 00:26:48.500
يرظون ان يكون هو الذي يظع الحجر في موظعه وحكموه ورضوا بما حكم لانه حكم بالامر الذي فيه الشرف تناله قريش. انتدب من كل قبيلة وبطن من بطونها رجلا ووضع الحجر بيده في ثم رفعوه

72
00:26:49.450 --> 00:27:07.850
ثم وضع الحجر من الكساء بعد رفعه في موضعه في وضع ذلك الحجر الاسود فم اي في موضعه الان وهو ليس كما ابتدعوا في باب الكعبة رفعوه فلا يدخل الكعبة الا من ارادوا. الحجر يستلبه كل مستلم

73
00:27:08.500 --> 00:27:24.700
والحجر الاسود هو اشرف اركان الكعبة ولهذا كان للنبي في هديه استلامه عدة سنن. مجموعها ست او سبع سنن في احاديث ابي هريرة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم

74
00:27:26.150 --> 00:27:46.750
في حديث جابر انه طاف البيت طواف الافاضة واستلمه بمحجن ويقبل المحجن لانه على راحلته وجاء انه استلمه بيده وقبله وسجد عليه اي وضع عليه جبينه وجاء ثالثا انه قبله ووضع عليه خده

75
00:27:47.000 --> 00:28:08.650
وجاء رابعا انه قبله وجاء خامسا انه استلمه بيده السلامة بيدي لكن ما قبل اليد كما يفعله العوام تزيد وزيادة محدثة في سنة السلام الحجر وجاء ايضا سادسا انه اشار اليه اذا لم يتيسر استلامه

76
00:28:08.950 --> 00:28:29.550
فهذه عدة سنن ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحجر الذي هو اشرف جهات الكعبة ولهذا قال ابو طالب في قصيدته اللامية والحجر المسود اذ يمسحونه يمسحون فيه فهي مما بقي عندهم من اثار الانبياء

77
00:28:30.450 --> 00:28:48.850
والحجر جاء في الحديث انه نزل من السماء اشد بياضا من اللبن. وان الذي سودته ذنوب بني ادم جاء ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الحجر الاسود يأتي يوم القيامة له عينان ناطقتان

78
00:28:49.100 --> 00:29:11.350
ولسان ذاكر يشهد على كل من استلمه بحق ما الحق ان يستلمه طاعة لله واتباعا لسنة نبيه اعتقادا ان الحجر ينفع او يضر او يمنح البركة او يمنح الشفاء  انما

79
00:29:11.450 --> 00:29:36.400
انك تستلمه طاعة لله نبدأ به طوافك واتباعا واقتداء بسيدنا رسول الله ففي صحيح البخاري ان عمر رضي الله عنه وقف على الحجر وقال مخاطبا له والله اني اني لاعلم انك حجر

80
00:29:37.000 --> 00:29:54.900
لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلته تقبيل الحجر واستلامه وضع الخد عليه والسجود عليه بالجبهة والاشارة اليه اقتداء وتأسيا بنبينا صلى الله عليه وسلم

81
00:29:55.250 --> 00:30:11.400
لا انه ينفع او يضر او يمنح بركة او يشفي مريض او يروي غليل لا وكما كان هذا في الحجر ايضا في جميع البيت البيت لا يشفي مريضا ولا يقضي حاجة

82
00:30:11.500 --> 00:30:30.150
ولا يمنح بركة انما البركة في عبادة الله وتعبده بالطواف به والصلاة اليه والاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام فيما فعله في هذا البيت من غير غلو فيه ومن غير اسفاف وتفريط في حقه

83
00:30:30.750 --> 00:30:48.750
اللهم صلي وسلم عليه. نعم قال رحمه الله تعالى وبعد اربعين عاما ارسل في يوم الاثنين يقينا فانقلا. باقي شي بين الخمس والثلاثين سنة وبين الاربعين ما هو حلف الفضول

84
00:30:49.650 --> 00:31:11.350
ما هذا الحلف الذي اقره النبي قبل بعثته وزاد بعد البعثة انه لو دعي اليه في الاسلام لاخر الفضول حلف تولى امره في جمعه سيد من سادات قريش ومن سادات العرب ومن كرمائهم

85
00:31:12.900 --> 00:31:34.300
من بطني بني تيم ابي بكر الصديق وهو عبد الله ابن زيد ابن جدعان التيمي هو ابن عم ابي قحافة ولد ابي بكر وذلك ان رجلا من كنده عامل سيدا شريفا من اشراف مكة. والعاص ابن وائل السهمي

86
00:31:34.350 --> 00:31:57.650
على المشتهر ابو عمرو بن العاص رضي الله عنه فجحد عمرو فجحد العاصي ابن وائل السهمي هذا الكندي حقه وابى ان يعطيه ركونا الى شرفه والى مكانته في قريش حاول الكندي حتى عجز فرقى على جبل ابي قبيس

87
00:31:58.100 --> 00:32:17.700
اعظم الجبال قربا الى الكعبة الذي في حضنه الان جبل الصفا الجبيل الاسود الصغير فصاح واظنا متاه وظلامتاه وسمعت قريش وكان اشرافهم في دار الندوة فسمعه عبد الله ابن زيد ابن جدعان

88
00:32:19.150 --> 00:32:40.550
وقال والله ما لهذا مترك ما يترك هذا فجمع الناس على جفنته المشهورة وليمة وحضر فيها اشراف قريش وحضرها النبي صلى الله عليه وسلم وعمره يومئذ ست وثلاثون سنة حضرها مع اعمامه

89
00:32:41.150 --> 00:33:00.450
فتحالفوا حلفا سمي عند العرب بحلف الفضول ما مؤداه ومضمونه الا يأتي احد الى اهل مكة مظلوما بظلامته من اهل مكة او من غيره يتحققون انه مظلوم فيها الا تعاونوا وردوا عليه ظلامته ممن ظلمه كائنا من كان

90
00:33:01.350 --> 00:33:22.150
اذا حلف عظيم فيه رد المظالم وهو من كرائم العرب التي جاء الدين وجاءت السنة الغراء البيضاء وجاء الاسلام باتمامها انما بعثت متمما لمكارم الاخلاق وجاء في صحيح مسلم من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها

91
00:33:22.650 --> 00:33:36.400
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عم جده ابي قحافة عن عبد الله ابن زيد ابن ابن جدعان التيمي قال صلى الله عليه وسلم هو في النار تعجبت عائشة

92
00:33:37.100 --> 00:33:52.800
وهو صاحب الجفنة كريم من كرام العرب وصاحب هذا الحلف الذي دعا اليه قال حلف لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت استقرارا له انه يا عائشة لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين

93
00:33:53.600 --> 00:34:10.250
اذا العمل الصالح في الدنيا اذا لم يكن متأسسا على تأسيس الايمان والتوحيد فلا قيمة له ولا نفع له في الاخرة وان نفع في الدنيا هذا من كرائم العرب من

94
00:34:10.300 --> 00:34:32.150
خاتم الطائي شو رأيك حاتم اكرم ام رسول الله اكرم صلى الله عليه وسلم اكرم من حاتم حتى ان سفانة بنت حاتم اخت الكبيرة عادي وليس عدي اخته الكبيرة شهدت بان النبي صلى الله عليه وسلم اكرم من

95
00:34:33.050 --> 00:34:52.400
من ابيها كرم نبينا جبلي وكرم حاتم لاجل الدنيا وضرب البيهقي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عدي بن حاتم عن ابيه وقال ان اباك اراد امرا فادركه

96
00:34:52.500 --> 00:35:08.300
طلب شيئا فادركه ما طلب الذكر والمدح والثناء؟ وادركه في الدنيا والله لا يظلم احدا وفي اية سورة هود في اوائلها يقول الله جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها

97
00:35:08.550 --> 00:35:22.700
نوفي اليهم اعمالهم فيها اي في الدنيا. وهم فيها لا يبخسون لا يلحقهم ضيم ولا نقص اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

98
00:35:23.200 --> 00:35:44.300
اذا كان فعلهم هذا لغير الله اهو تقربا لغير الله او فيه شائبة الرياء والسمعة  نبينا عليه الصلاة والسلام الى الخير والفضائل مسابق ولهذا جاء بالاسلام متمما لمكارم الاخلاق الكرم

99
00:35:44.800 --> 00:36:11.200
قصة المضيوم والمظلوم عون المكلوب اغاثة الملهوف رأى الضيف وهو الكرم الشجاعة القيام بنوائب الحق كل نائبة للحق يقوم بها جاء ديننا باتمامها واكمالها لا بنفيها ولا باسفافها صلى الله عليه وسلم

100
00:36:11.800 --> 00:36:31.750
نعم. وحكموا وبعد اربعين نعم اعدها. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وبعد اربعين عاما ارسل في يوم الاثنين يقينا فانقلا بعد الاربعين لما تم له اربعون سنة ارسله الله جل وعلا الى الناس بهذه الرسالة الغرا

101
00:36:32.100 --> 00:36:52.350
في اشرف دين واكمله باعظم رسالة واتمها الدين الذي رظيه الله لنا ان نتعبده به ولهذا قال في اية سورة المائدة الذي انزلها على نبينا يوم عرفة. اليوم اكملت لكم دينكم

102
00:36:53.050 --> 00:37:18.750
واتممت عليكم نعمتي. هذي الثانية. ورضيت لكم الاسلام دينا تتعبدوني فيه وتتدينون الي به بعثه الله بعد الاربعين لما تم اربعين بعثة وفيها الماع ان سن الاربعين سن الاشد حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. قال رب اوزعني

103
00:37:19.900 --> 00:37:49.250
وهو مفارقة لسني الشباب وفورانه واقبال لسن العقل ووفوره  اوجي القوة قبل ضعفي اركانه وادواته واعظائه وكان قبل بعثته بالاربعين يأنف مما عليه اهل مكة من الشرك وتعظيم الاصنام اتخاذ الشفعة والوسائط

104
00:37:49.750 --> 00:38:16.950
الى الله في العبادات يا انف من ذلك يصف الكاتبون لسيرة وسنته انه كان يخرج مع مولاه زيد ابن حارثة الحب وانه خرج هو واياه مرة الى جهة التنعيم عن عمل اهل مكة في شركه

105
00:38:17.800 --> 00:38:36.900
وكان رسول الله ومولاه زيد يشتون شواء يعني كشتة برية رحلة الى البر يشتون شواء فمر بهم زيد ابن عمر ابن نفيل ابو الصحابي الجليل سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل احد المرشدين بالجنة

106
00:38:37.500 --> 00:38:59.300
وكان زيد بن عمرو بن نفيل مناكفا لاهل مكة في شركهم يرفض اتخاذهم الشفعاء والوسطاء مع الله فاقبل والرسول صلى الله عليه وسلم ومولاه زيد يستوون الشوا فقال له عليه الصلاة والسلام لمولاه زيد قم الى

107
00:38:59.900 --> 00:39:20.100
هذا الرجل الى زيد بن عمرو ادعه يطعم معنا كريم عليه الصلاة والسلام. كريم النفس كريم وجه كريم يد فقام اليه يدعوه مولاه زيد ابن حارثة وعرف انه من اهل مكة وظن زيد

108
00:39:20.200 --> 00:39:32.200
عمرو بن نفيل ان زيد ابن حادثة والنبي على طريقة اهل مكة قال انا لا اطعم مما تطعمون لانهم كانوا يذبحون على النصب وظن ان رسول الله ذبح النصر مثله

109
00:39:33.300 --> 00:39:53.400
هذا مما كان من هذا الامر كان عليه الصلاة والسلام قبيل البعثة وهذا من ارهاصات بعثته حبب اليه الخلا كان يخلو ويذهب الى غار بعيد عن مكة يرى منه الكعبة وهو في مكانه

110
00:39:54.000 --> 00:40:14.250
في جبل سمي بجبل النور في شرقي الكعبة والغار غار  وكانت خديجة رضي الله عنها تعينه وتزوده لمثلها فيبقى الليالي ذوات العدد. يتحنف يتعبد في هذا الغر بعيدا عن اهل مكة وشركهم ومظاهر

111
00:40:15.250 --> 00:40:34.300
اشراكهم بالله مظاهر الشرك كثيرة الاصنام منها الدعاء واللجاء الى غير الله منها. الطواف بالبيت عريانا منها يطوفون بالبيت تعظيما لله ويشركون معه غيره ابتعد عنهم صلى الله عليه وسلم

112
00:40:34.700 --> 00:41:01.150
ويتحنث في هذا الغار وكلما نفذ ما عنده نزل هيأته خديجة لمثلها يرجع الى غاره الليالي ذوات العدد حتى اراد الله امره وشرف نبيه وشرف امته بعث اليه جبرائيل فضمه في الغار

113
00:41:02.950 --> 00:41:21.100
حتى خشي النبي على نفسه ضمة وقال اقرأ قال ما انا بقارئ ثم ارسله ثم ضمه ثانية قال اقرأ على ما انا بقارئ لان نبينا لا يقرأ ولا يحسب ولا يكتب

114
00:41:22.150 --> 00:41:38.150
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمين وضمه الثالث فقال اقرأ

115
00:41:38.550 --> 00:41:57.000
قال ما انا بقارئ انزل الله عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم ثم ارسله وارتفع عنه فنزل النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:41:57.050 --> 00:42:29.500
خائفا  على نفسه  ذهب الى من ذهب الى انسه ذهب الى بيته الى خديجة الى زوجه ورأت الرعب والخوف الشديدين في محياه الشريف في جبينه الازهر عليه الصلاة اخبرها الخبر

117
00:42:30.250 --> 00:42:49.950
وهكذا يظهر الرجل مهما كان في فحولته ورجولته سره وخوفه الى احب الناس اليه فقص عليها ما جرى له في الغار وقالت رضي الله عنها موثقة كان النبي رابطة من جأشه

118
00:42:50.900 --> 00:43:15.750
مستدلة بان الله عز وجل لا يظره بل ينفعه ولا يخزيه ابدا. كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتحمل الكل وتعين الملهوف وتقري الضيف  الحديث وتعين على نوائب الحق

119
00:43:16.350 --> 00:43:35.100
دلت بهذه الخمس ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخزيه ربه لبث ما لبث وسكنت نفسه ثم جاءه مرة اخرى مرسلا اه الاولى منبئا له باقرأ ثم جاءه مرسلا له بالمدثر

120
00:43:35.200 --> 00:43:59.400
يا ايها المدثر لان نزل فقال زملوني زملوني دثروني مما فيه من الخوف  الشدة يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر اي فعظم وثيابك فطهر والرجز الشرك والاصنام فاهجر وقامت

121
00:43:59.900 --> 00:44:22.400
هذه المهمة العظيمة مهمة الدعوة الى الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الحاجة غير نبينا سقط مغشيا عليه من من الامر العظيم الذي لا يطيقه وربما انخلع قلبه او طار عقله او مات

122
00:44:22.500 --> 00:44:39.050
لكن ربي ربط علي ومن اسباب ربط الله على نبيه وهدايته وحفاوته به امنا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها  الله اليكم قال رحمه الله تعالى في رمضان او ربيع الاول

123
00:44:39.250 --> 00:45:00.650
وسورة تقرأ اول المنزلين. وبعد اربعين عاما ارسل ارسل بالمدثر. ونبئ باقراء المدثر فيها الامر بالدعوة يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك وطهر النبوة اقرأ باسم ربك الذي

124
00:45:01.300 --> 00:45:19.450
قلق ارسل وكان الارسال في يوم الاثنين يقينا فانقله. من اين الدليل على انه كان في اليوم اثنين لما سبق ان اوردناه في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه الطويل. اخرجه الامام مسلم في الصحيح

125
00:45:19.850 --> 00:45:37.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت او انزل الي انزل علي فيه هذا خصيصة هذا اليوم في انه يوم الميلاد

126
00:45:37.500 --> 00:46:00.550
ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام وانه يوم ابتداء البعثة والرسالة له انزل عليه اي الوحي وبعث فيه كما جاء في اللفظين في صحيح مسلم وهل كان ذلك في رمضان او في ربيع الاول قولان شهيران عند اهل السيرة

127
00:46:02.400 --> 00:46:18.300
رمضان ليس شهر صيام ذاك الوقت لانه لم يشرع صيام رمظان دينا الا في السنة الثانية من مهاجره الى المدينة عليه الصلاة والسلام والله يقول شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن

128
00:46:18.800 --> 00:46:39.100
وهذا اظهر القولين لانه قال في رمضان او في ربيع الاول سورة اخرى اول المنزل او اول المنزل نعم  قال رحمه الله تعالى ثم الوضوء والصلاة علمه. جبريل وهي ركعتان محكمة. نعم

129
00:46:40.200 --> 00:47:04.750
لما انزل الله عليه هذا القرآن بدأ بتنبئته بالنبوة باقرأ ثم بالرسالة بالمدثر بقي ما شاء الله على هذا الامر يدعو عشر سنين الى توحيد الله ودعوته الى توحيد الله الى قول لا اله الا الله بدأت سرية

130
00:47:07.000 --> 00:47:32.550
حتى تكاثر اصحابه شيئا فشيئا. اول من دعا ابا بكر فامن ودعا عليا فامن ثم دعا عثمان فكان رابع اربعة ابن مسعود   تتابعوا هؤلاء في السابقة يقول ابن مسعود رضي الله عنه

131
00:47:32.750 --> 00:47:47.800
فيما رواه الامام البخاري في صحيحه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار في منى في حالة دعوة سرية واظن ذلك قبل ان يكفروا في دار الارقم ابن ابي الارقم

132
00:47:49.550 --> 00:48:12.150
فانزل الله عليه سورة فقرأها علينا واني اتتبع فاه في قراءتها. والمرسلات عرفا اذا كانوا يختفون في الغيران الشعاب صلى الله عليه وسلم ثم بعد هذي العشر سنين كلها دعوة للتوحيد

133
00:48:13.600 --> 00:48:36.500
سرية ما شاء الله ثم نزل الامر بان يجهر ويصدح بدعوته. فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فاعلنها عليه الصلاة والسلام ذلك الاعلان المهيب العظيم لما رقى على الصفا وهو اقرب الجبال الى الكعبة

134
00:48:37.000 --> 00:48:57.550
فنادى قريشا بطنا بطنا. يا بني فلان يا بني فلان ثم نادى قومه ورهطه في بني عبد المطلب يا صفية بنت عبد المطلب عمته يا عباس ابن عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد

135
00:48:58.850 --> 00:49:14.400
اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. قولوا لا اله الا الله تفلحوا لو اخبرتكم ان وراء هذا الجبل تريدكم مصدقي انتم قالوا ما عهدنا عليك كذبا قال انا النذير العنيان

136
00:49:14.550 --> 00:49:35.500
هذا النذير العريان قبل لا اله الا الله تفلحوا فقال عمه عبد العزى ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا كانت قريش سمعت بهذه الدعوة ولكنها لم تتبينها وانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب

137
00:49:36.250 --> 00:49:58.950
صلى الله عليه وسلم ثم بعد التوحيد نزل الامر بالوضوء لان الله قال وثيابك فطهر تطهير للشرك تطهير الظاهر دلالة على على طهارة الباطن ثم الوضوء والصلاة ايش؟ علمه جبريل علم نبينا الصلاة كيف يصلي؟

138
00:50:00.100 --> 00:50:16.700
الصلاة في اول الامر كانت ركعتين في الغدو في العشي حتى نزل فرض الصلاة من لم ينزل فرض الصلاة ارتفع النبي في معراجه لربه لافترض عليه ها هنا هناك في العلو

139
00:50:17.300 --> 00:50:35.950
لما غشيهم مسيرة المنتهى ما غشي وبلغ الى مستوى سمع فيه صريف الاقلام وخاطبه ربه بغير واسطة. من غير ان يرى نبينا ربه فرض عليه الصلوات الخمس في ما يأتي الاشارة اليها في قصة اسراءه ومعراجه

140
00:50:37.750 --> 00:50:53.550
علمه فيها جبريل وهي ركعتان محكمة في اول الامر قبل ان تشرع صلاة الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء كانت ركعتان محكمة في اول النهار وثنتان في اخره

141
00:50:54.000 --> 00:51:13.250
صلوات الله وسلامه عليه نعم نستأذنكم في الوقوف على هذا الموظوع لا بأس اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد صلاة وسلاما ابدين دائمين ينعم بها علينا بشفاعته لنا وتريدنا حوضه

142
00:51:13.650 --> 00:51:33.250
تحشرنا في زمرته وتسقينا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها اعبد ابدا وتجعله قائدنا الى عوائل جنانك فردوسك الاعلى لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات

143
00:51:33.700 --> 00:51:50.300
اللهم صلي وسلم على خير الرسل واشرف البريات صلى الله عليه وسلم اللهم امين. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وذلك نكون قد انتهينا من حلقة اليوم ونستودعكم الله تعالى الى حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

144
00:51:52.100 --> 00:52:21.950
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصين. من خير ما يعين على التحصيل