1
00:00:00.600 --> 00:00:34.400
طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة

2
00:00:34.650 --> 00:00:56.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:57.150 --> 00:01:20.700
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان معاشر الاحبة من الاخوة والاخوات الاحبة في الله احييكم جميعا بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4
00:01:21.300 --> 00:01:42.350
حياكم الله وبياكم الى لقاء متجدد في برنامجكم الايمان والحياة النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة ما زال ينهانا ويحذرنا ويشدد علينا النكير والتحذير والنذارة من الشرك في وسائله

5
00:01:43.450 --> 00:02:04.650
الشرك في غاياته ومقاصده من وسائل الشرك ايها الاخوة التوسل بالقبور واهلها المقبورين من الصالحين من السادات من الاولياء بل ومن الانبياء عليهم السلام التوسل بهم الى الله عز وجل

6
00:02:05.500 --> 00:02:27.000
وهذا التوسل في مجمله ينقسم الى نوعين عظيمين يندرج تحتهما صور وافراد كثيرة النوع الاول التوسل الى الله جل وعلا وهو التقرب اليه بذوات المقبورين سواء كانوا من الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام

7
00:02:28.050 --> 00:02:50.250
او من الصالحين والائمة والسادات التوسل الى الله بذواتهم او التوسل الى الله عز وجل بجاههم وقدرهم وحقهم وكل هذه من البدع المحدثة ومن وسائل الشرك بهم في الدعاء وطلب القنوت مع الله سبحانه وتعالى

8
00:02:50.850 --> 00:03:04.800
في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد في لفظ لمسلم من عمل عملا

9
00:03:04.950 --> 00:03:27.650
ليس عليه امر افهو رد النوع الثاني بالتوسل بالمقبورين وبالقبور واهلها واصحابها الى الله عز وجل التوسل الى الله جل وعلا بدعوة اصحاب القبور بدعوة المقبورين الاستغاثة بهم في سؤالهم الحاجات

10
00:03:28.150 --> 00:03:54.700
تفريج الكربات في سؤالهم المدد والزوج والمال والولد بالذبح لهم الطواف تقربا اليهم بقصدهم في القلوب بخوفهم في في قلوبنا خوف السر كل هذا وامثاله من الشرك الاكبر المخرج صاحبه من ملة الاسلام

11
00:03:54.800 --> 00:04:15.750
لانه صرف حق الله بالعبادة والدعاء لغير الله عز وجل نهانا عن ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام اشد النهي ولهذا جاء في الصحيحين قوله لعنة الله على اليهود والنصارى قبور انبيائهم مساجد

12
00:04:16.350 --> 00:04:35.400
هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ولما ذكرت له ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما الكنيسة في ارض الحبشة وما فيها من التصاوير والتماثيل قال عليه الصلاة والسلام حاسما هذه المادة

13
00:04:35.800 --> 00:04:53.150
مانعا من هذه الوسيلة اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرر الخلق عند الله لماذا شراء الخلق عند الله

14
00:04:53.200 --> 00:05:12.150
لانهم بهذا الفعل سيروا القصد والعبادة لغير الله هي وسائل لكنها افضت الى الشرك بالله معه غيره بالعبادة بهؤلاء الصالحين المقبورين ولهذا شرار الخلق عند الله من تدركهم الساعة وهم احياء

15
00:05:12.250 --> 00:05:29.950
وهم غير المؤمنين وليتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. كما جاء بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ديننا ايها الاخوة دين توازن ادين استقامة واعتدال نهينا عن الغلو في القبور

16
00:05:30.250 --> 00:05:54.100
ونهينا ايضا عن اهانتها وعن وطئها ودياستها فنهانا عليه الصلاة والسلام عن الجلوس على القبور لما جاء في الصحيح في حديث ابي مرصد الغنوي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور

17
00:05:54.400 --> 00:06:20.450
ولا تجلسوا اليها اي عليها لان الجلوس عليها فعل يحتمل اما التعظيم او ينطوي على التحقير والازدراء والاهانة وعدم المبالاة ايضا نبينا عليه الصلاة والسلام عن اهانة القبور بوطئها وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن وطأ القبور واهانتها

18
00:06:20.850 --> 00:06:36.700
عن بشير ابن الخصاصية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي في نعلين بين القبور ونعاله سبتية وقال عليه الصلاة والسلام يا صاحب الستتين

19
00:06:36.850 --> 00:06:56.600
القهما وهذا الحديث اخرجه احمد وبعض اهل السنن وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده

20
00:06:56.800 --> 00:07:12.650
خير له من ان يجلس على قبر لماذا؟ اذا كان هذا على جهة الاهانة والاحتقار والازدراء وفي حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تجصص القبور

21
00:07:13.000 --> 00:07:32.150
وان يكتب عليها وان توطأ لان القبر كما انه لا يجوز ان يعظم لا يجوز ايضا ان يهان ويداس لا سيما قبر المؤمن لان قبر المؤمن محترم والمؤمن شأنه ميت كشأنه حي

22
00:07:32.350 --> 00:07:53.350
ولهذا من شعار الموحدين وعمل المسلمين صيانة قبورهم عن القاذورات والنجاسات وعن الحيوانات والدواب والبهائم. ومع هذه الصيانة والحفظ لهذه القبور لا يغلون فيها. فيرفعونها بالابنية او يزخرفونها او يصبغونها

23
00:07:53.500 --> 00:08:11.250
لان هذا معلم عظيم من معالم وسطية اهل السنة والجماعة في هذا الباب قد يقول قائل اذا كانت المقبرة في ارض حارة او فيها شوك او حصى يتأذى الانسان في رجليه

24
00:08:11.350 --> 00:08:28.700
اذا لم يلبس النعلين سئل عن هذا شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله فقال لا بأس به اي لا بأس به ان يمشي بنعاله بين القبور عند الحاجة ان يجد شوكا في المقبرة

25
00:08:28.800 --> 00:08:44.650
او في الرمظاء الشديدة اما اذا لم يكن هناك حاجة فينكر عليه كما انكر صلى الله عليه وسلم على صاحب السبتتين اذا مشى بالنعال في المقبرة وهذا النهي يتأكد اذا وطأت القبور

26
00:08:44.800 --> 00:09:02.300
اما المشي بالنعال بينها فان هذا خارج عن نهيه عليه الصلاة والسلام ان هذا كله يا ايها الاخوة من ماذا مما يدل على وسطية الاسلام وسطية اهل السنة بالاعتدال فلا غلو ولا

27
00:09:03.000 --> 00:09:19.100
تعظيم في هذا القبور ولا اهانة ولا تجافي في شأنها من ذلك ايها الاخوة النهي عن الاتكاء الذي يفضي الى اهانة القبور او العكوف عندها عن عمرو بن حزم رضي الله عنه

28
00:09:19.200 --> 00:09:33.950
عن ابيه عن جده قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على قبر قال لا تؤذي هذا القبر او قال لا تؤذه رواه الامام احمد خلاصة ما يقال في هذا الباب يا ايها الاخوة

29
00:09:34.150 --> 00:09:54.450
ان المتأمل في فقه منهيات النبي صلى الله عليه وسلم الشرعية ومقاصدها المتعلقة بالقبور يجد انها تدور على امرين على النهي عن تعظيمها والغلو فيها وعلى النهي عن اهانتها وازدرائها واحتقارها

30
00:09:54.750 --> 00:10:10.650
ونهيه عن تعظيمها دائر على حالتين ان تكون شركا اكبر لمن صرف لهذه القبور نوعا من انواع العبادة كالذبح والطواف والدعاء بها مع الله او ان تكون شركا اصغر من وسائل الشرك

31
00:10:10.700 --> 00:10:27.650
التمسح بها والبناء عليها وزخرفتها ورفعها والعكوف عندها ودعاء الله عندها والذبح لله عندها والطواف عندها تقربا الى الله. وهذا المعبر له عند العلماء بانه من البدع ومن الشرك الاصغر

32
00:10:28.300 --> 00:10:42.700
اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ان تردنا وظال المسلمين الى دينك ردا حميدا جميلا اللهم انا نعوذ بك من الشرك اصغره واكبره

33
00:10:42.800 --> 00:11:03.800
وجليله ظاهره وخفيه. ونعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا اللهم اعذنا والمسلمين اجمعين من شر البدع كلها والفتن كلها ما ظهر منها وما بطن واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليه

34
00:11:03.800 --> 00:11:28.750
غير مفتونين. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

35
00:11:28.750 --> 00:11:56.000
الايمان الايمان والحياة اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. ومن عبدالرحمن ابن فهد الخنفري والحياة. والحياة