عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة ايها المسلمون في كل مكان احييكم جميعا بتحية الاسلام. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم الله الى هذا اللقاء المتجدد في برنامجكم الايمان والحياة لما ذكرنا في لقاء السابق عن السحر وخطره وشناعته وفظاعته واثره على القلوب بافسادها وافساد الدين وعلى الابدان وعلى الاموال
قد يقول قائل ما حكم النشرة وهل يجوز ان يحل السحر عن الساحر في من وقع عليه لما علمنا السحر وخطره وانتشاره وديوعه وافساد المفسدين الناس في اديانهم واخلاقهم وابدانهم
ما هي النشرة فما حكمها وما هي احوالها ان النشرة ايها الاخوة والاخوات عند العلماء حل السحر عن المسحور ونشر السحر عن هذا المسحور هذه النشرة في حقيقتها اما حكمها
النشرة على نوعين الاولى السحر عن المسحور في الوسائل الشرعية وبالامور المباحة وهذا الحل عن المسحور بالوسائل الشرعية والامور المباحة مشروع فقد الابيد ابن الاعصم اليهودي من بني زريق النبي صلى الله عليه وسلم
فحل السحر عنه ونشر عنه بماذا؟ بما بعثه الله من خبر الملكين اللذين اخبرا النبي صلى الله عليه وسلم عن مكان سحره الذي كان في مشط ومشاطة وفي جف طلع نخل ذكر
من هذا ايضا حل السحر عن المسحور بالادوية المباحة بانواع العلاجات المباحة كالتمر كتمر العجوة الذي جاء فيه الحديث من تصبح بسبع تمرات في رواية بسبع تمرات عجوة. وفي رواية ثالثة بسبع تمرات مما بين لابتيها
قلنا له وقاء من كل شيء الا الموت في رواية وقائم من السحر كذلك في استطعام حبة البركة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان فيها شفاء المشروبات والمطعومات التي ليس فيها قدح للعقيدة مما ينفع باذن الله بحل السحر
عن هذا المسحور وهذا العلاج لحل السحر عن المسحور اذا كان بالقرآن ويقرأ على المسحور كلام الله واعظمه الفاتحة يقرأ ثلاثا او سبعا وقراءة المعوذات ثلاث مرات قراءة اعظم اية في القرآن وهي اية الكرسي
بل وقراءة سورة البقرة التي اخبرنا عليه الصلاة والسلام انها لا تستطيعها البطلة وان اخذها بركة وتركها حسرة وكذلك قراءة ايات السحر التي جاءت في سورة الف لام ميم صاد الاعراف
وفي سورة يونس وفي سورة طه تقرأ هذه الايات وتكرر حتى يقوم يعظم اعتقاد القارئ واعتقاد المقروء عليه بها ويكرر عليه قراءة ايات ابطال السحر في الاعراف قول الله جل وعلا واوحينا الى موسى الى موسى ان القي عصاك
وفي قول الله جل وعلا في اية يونس فلما جاء السحرة قال لهم موسى القوا ما انتم ملقوه. يكررها على المقروء يكررها ليعظم اعتقاد القارئ والمقروء بها وفي اية طه والقي ما في يمينك تلقى في ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر
ولا يفلح الساحر حيث اتى. ولا يفلح الساحر حيث اتى تكرر هذه الايات مرارا وبقوة مع رفع الصوت ليحصل اليقين يحصل اليقين يقين القارئ والمقروء عليه بهذه الايات كذلك علاج المسحور بالاوراد والاذكار النبوية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت
لا يغادر سقما بسم الله ارقيك من كل شر يؤذيك من كل عين حاسد او ذي نفس الله يشفيك كذلك ايها الاخوة العلاج بالامور المباحة التي عرف بالتجربة نفعها بل عرف خلوها مما يشوب العقيدة
ويفسدها من بدع او قادح او خرافة او كان طريقا اليها من يستخدم مرة مع مع الملح والشبة وما الى ذلك يعتقد انها تطرد السحر وهذا مما لم يثبت به
خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم النوع الثاني حل السحر عن المسحور بسحر اخر مثله بان يذهب لساحر او كاهن ليعمل سحرا اخر ليبطل به السحر الاول وهذا حرام متأكد تحريمه لا يجوز
فيما روى الامام احمد باسناد جيد عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال لا هي من عمل الشيطان لان الناشر والمنتشر
يتقرب بهذه النشرة الى الجن ولا يخدمه الجن حتى يكفر بالله وايضا لان ابطال السحر بسحر مثله يفيد تسويغ السحر ويفيد عمله وانتشاره في الناس وهذا يتنافى مع عموم ما جاء
ان مثل هذا كله ايها الاخوة يفيد تسويق السحر يفيد عمله وانتشاره وهذا يتنافى مع عموم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قوله في الصحيحين اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها السحر
وفي حديث النسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه
هذا لفظ عام لا مستثنى له من جنسه والله جل وعلا يقول عن السحر ولقد علموا لمن اشتراه الى من طلب هذا السحر وحرص عليه لما له في الاخرة من خلاق
اي اي ليس له في الاخرة دين ولا حظ ولا نصيب لحبوط عمله وما جاء في الاثر المشهور عن الحسن البصري رحمه الله في قوله لا يحل السحر الا ساحر
معناه عند العلماء هو حل السحر بسحر مثله الذي هو من عمل السحرة والكهان والمشعوذين اما ما جاء عن سعيد بن المسيب مما رواه عنه قتادة ابن دعامة السدوسي ما اخرجه البخاري في صحيحه تعليقا لا موصولا
لما قيل له رجل به طب او يؤخذ عن امرأته ايحل عنه او ينشر فقال سعيد رحمه الله لا بأس به انما يريدون به الاصلاح اما ما ينفع فلم ينهى عنه
وليس المراد بذلك حل هل للسحر عن المسحور بسحر اخر مثله وانما المراد حل السحر عن المسحور بالتنشير عنه وبطبه بالادوية المباحة العلاجات التي ليس فيها استخدام سحر او شعوذة
يفسد معها العقيدة والدين هذا الهواء الوجه اللائق بحمله من كلامي سعيد ابن المسيب رحمه الله وهو اللائق بمكانته وبعلمه ودينه اما لو كان مراده وهذا بعيد بعيد جدا لو كان مراده
السحر بسحر اخر فهذا هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن النشرة انها من عمل الشيطان ولا يصح ان يعارض قول اه النبي بقول احد كائن ما كان
ان الذهاب الى السحرة والكهان والمشعوذين قريبته وثمنه دينك ايها المؤمن وعقيدتك. الم تسمع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عند اهل السنن والحاكم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
ولما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما يفسر هذا الحديث انه اذا اذا اتى الكاهن
وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد واذا سأله سؤالا من غير تصديق فانه في كبيرة من كبائر الذنوب متوعد عليها الا تقبل له صلاة اربعين يوما لانه اتى الكاهن
مدعي علم الغيب فسأله عن هذا الامر سواء سؤال امتحان او سؤال لعب ولهو او سؤال استرشاد. ان لم يصدقه اسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن
ويكفينا والمسلمين شر السحرة والاشرار والمشعوذين والكهان والفجار وان يعلي كلمته وينصر دينه ويظهر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم على العالمين. والى لقاء اخر قريب استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى ان تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة اجمل وارق التحايا من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري
والحياة