1
00:00:00.600 --> 00:00:42.600
طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

2
00:00:43.300 --> 00:01:02.150
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

3
00:01:02.650 --> 00:01:21.450
اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذنب عنهم الى يوم الدين سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات

4
00:01:21.600 --> 00:01:45.050
احييكم جميعا بتحية الاسلام الطيبة المباركة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم الى حلقة جديدة في برنامجكم الايمان والحياة وفي هذه الحلقة والتي تليها باذن الله ساخصصها بذكر اهم القواعد

5
00:01:45.150 --> 00:02:08.050
التي ذكرها اهل السنة والجماعة ذكرها علماؤهم ومحققوهم في بيان قواعد الكفر وقواعد معرفة انواعه ان هذه القاعدة في اصلها جنس تشمل عدة قواعد وضوابط لابد من معرفتها قبل ذكر انواع الكفر بالقلب

6
00:02:08.100 --> 00:02:32.950
والقول والعمل لانه يترتب على فهم هذه القواعد والظوابط فهم موضوع الكفر والتكفير عند اهل السنة والجماعة بل ينبني عليها اضطراد قواعدهم واصولهم في باب الكفر وعدم اضطرابها واختلافها وهذه القواعد والضوابط هي كالتالي ايها الاخوة

7
00:02:33.350 --> 00:02:53.050
القاعدة الاولى وهي اساسها ان الكفر حكم شرعي محض خالص مرده الى الله عز وجل في كتابه القرآن الى رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة الثابتة عنه التي هي خير البيان

8
00:02:53.550 --> 00:03:12.100
وليس الحكم الكفر مبناه على الهوى والتشهي او سوء الظن او فاسد الفهم فمن كفرهم الله عز وجل او كفرهم رسوله صلى الله عليه وسلم جنسا او عينا او وصفا

9
00:03:12.350 --> 00:03:31.950
وجب وتعين تكفيرهم وما لا اي لم يكفرهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا جنسا ولا عينا ولا وصفا فليس لاحد ابتداء تكفيرهم دون ان يعتمد على مستند شرعي صحيح وصريح ايضا

10
00:03:33.100 --> 00:03:55.500
ممن كفرهم الله عز وجل ورسوله في النص الشريف وحيا على سبيل التعيين ابليس وفرعون هذا فرعون هذه الامة ابو جهل وامثالهم وممن كفر في الوحيين جنسا المشركون واليهود والنصارى والمجوس والصابئة

11
00:03:55.600 --> 00:04:16.150
وامثالهم هؤلاء نكفرهم ولا كرامة. لان الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم في اجناسهم وممن كفر الادلة الشرعية في الكتاب والسنة وصفا المستهزئ بالله او باياته او برسوله

12
00:04:16.450 --> 00:04:37.800
وكذا المحكم لغير ما انزل الله وكذا الساحر وكذا الكاهن وكذا مدعي علم الغيب وامثالهم اذا علمنا هذه القاعدة وفهمناها فهما جيدا وادركناها ادراكا محققا ايها الاخوة ينحل كثير من الشبه الواردة على هذا الباب

13
00:04:38.300 --> 00:04:57.600
اذا الكفر الشرعي خلاصته انه حكم شرعي محض من كفرهم الله ورسوله جنسا نكفرهم ومن كفرهم الله ورسوله عينا نكفرهم ولا كرامة ومن كفرهم الله ورسوله وصا يكفرهم بهذا الوصف

14
00:04:57.650 --> 00:05:16.900
لكن هذا مهمة اهل العلم لتحقق هذا الوصف على من ينطبق عليه ولاجل ذلك ايها الاخوة والاخوات قرر الشيخ المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في نواقض الاسلام الناقل الثالث

15
00:05:17.300 --> 00:05:36.650
انه من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد كفر لماذا؟ لانه اعترض على تكفير الله وتكفير رسوله صلى الله عليه وسلم لهؤلاء المكفرين جنسا القاعدة الثانية

16
00:05:36.950 --> 00:05:55.300
في هذا الباب لمعرفة الكفر وانواعه ان الكفر كالايمان له شعب كثيرة الايمان له شعب كثيرة كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

17
00:05:55.400 --> 00:06:14.700
الايمان بضع وسبعون شعبة وفي لفظ الايمان بظع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان كذلكم ايها الاخوة والاخوات

18
00:06:14.800 --> 00:06:37.700
الكفر له شعب وانواع كثيرة ضابطها ما سمي شرعا في الوحيين الشريفين من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما سمي فيهما كفرا دون تسمية غيرهما وفي هذا يقرر ابن القيم رحمه الله في كتابه كتاب الصلاة

19
00:06:38.200 --> 00:06:59.350
في فصل مهم في هذه المسألة قال فيه فصل معرفة الصواب في هذه المسألة مبني على معرفة حقيقة الايمان والكفر ثم يصح النفي والاثبات بعد ذلك الكفر والايمان متقابلان اذا زال احدهما خلفه الاخر

20
00:07:00.200 --> 00:07:23.100
ولما كان الايمان اصلا له شعب متعددة وكل شعبة منها تسمى ايمانا والصلاة من الايمان وكذلك الزكاة والحج والصيام والاعمال الباطنة كالحياء والتوكل والخشية من الله والانابة اليه حتى تنتهي هذه الشعب

21
00:07:23.150 --> 00:07:42.250
الى اماطة الاذى عن الطريق فانه شعبة من شعب الايمان وهذه الشعب منها ما يزول الايمان بزوالها كشعبة الشهادة ومنها ما لا يزول بزوالها كترك اماطة الاذى عن الطريق وبينهما

22
00:07:42.300 --> 00:08:02.150
تعب متفاوتة تفاوتا عظيما منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون اليها اقرب ومنها ما يلحق بشعبة اماطة الاذى ويكون اليها اقرب وكذلك الكفر ذو اصل وشعب وكما ان شعب الايمان ايمان

23
00:08:02.400 --> 00:08:23.250
فشعب الكفر كفر والحياء شعبة من الايمان وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر والصدق شعبة من شعب الايمان والكذب شعبة من شعب الكفر والصلاة والزكاة والحج والصيام من شعب الايمان

24
00:08:23.550 --> 00:08:40.500
وتركها من شعب الكفر وكذا الحكم بما انزل الله من شعب الايمان والحكم بغير ما انزل الله من شعب الكفر والمعاصي كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من شعب الايمان

25
00:08:41.100 --> 00:09:03.650
وشعب الايمان قسمان قولية وفعلية وكذلك شعوب الكفر نوعان قولية وفعلية ومن شعب الايمان القولية يوجب زوالها زوال الايمان وكذلك من شعبه الفعلية ما يوجب زوال الايمان وكذلك شعب الكفر القولية والفعلية

26
00:09:03.850 --> 00:09:24.450
وكما يكفر بالاتيان بكلمة الكفر اختيارا وهي شعبة من شعب الكفر. فكذلك يكفر بفعل شعبة من شعبه كالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف فهذا اصل وها هنا اصل اخر وهو ان حقيقة الايمان مركبة من قول وعمل

27
00:09:24.750 --> 00:09:48.900
والقول قسمان قول القلب وهو الاعتقاد وقول اللسان وهو التكلم بكلمة الاسلام والعمل قسمان عمل القلب وهو نيته واخلاصه وعمل الجوارح فاذا زالت هذه الاربع قول القلب وعمله. وقول للجوارح وعملها زال الايمان بكماله

28
00:09:49.150 --> 00:10:06.800
واذا زال تصديق القلب لن تنفع بقية الاجزاء. فان تصديق القلب شرط في اعتقادها وكونها نافعة واذا كان الايمان يزول بزوال عمل القلب غير مستنكر ان يزول بزوال اعظم اعمال الجوارح

29
00:10:06.950 --> 00:10:27.200
ولا سيما اذا كان ملزوما لعدم محبة القلب وانقياده الذي هو ملزوم لعدم التصديق الجازم كما تقدم تقريره وهكذا الهدى ليس هو مجرد فعل الحق وتبينه بل هو معرفته المستلزمة لاتباعه

30
00:10:27.250 --> 00:10:55.850
والعمل بموجبه وان سمي الاول هدى فليس هو الهدى التام المستلزم للاهتداء كما ان اعتقاد التصديق وان سمي تصديقا فليس هو التصديق المستلزم للايمان فعليك بمراجعة هذا الاصل ومراعاة  هذا طرف من كلام مؤصل عظيم لابن القيم في كتابه الصلاة يقرر هذه القاعدة. نسأل الله جل وعلا ان يلهمنا

31
00:10:55.850 --> 00:11:16.600
وان يجعلنا من عباده واوليائه واصفيائه المؤمنين وان يحاذرنا اسباب الكفر وخصاله وشعبه وان حقق فينا كمال الايمان في هذه الدنيا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين والى

32
00:11:16.600 --> 00:11:56.600
اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة لميت يخشى الايمان والحياة. اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري. الايمان والحياة. والحياة

33
00:11:56.600 --> 00:11:57.650