1
00:00:00.700 --> 00:00:41.100
عليك القرآن لتشقى ان تذكرة لمن يخشى الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة  الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

2
00:00:41.750 --> 00:01:01.150
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

3
00:01:01.500 --> 00:01:22.400
اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان معاشر الاخوة والاخوات

4
00:01:22.650 --> 00:01:47.050
اينما بلغ اليه هذا الاثير في هذه الاذاعة المباركة جميعا بتحية الاسلام الطيبات المباركات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم الى لقاء متجدد نتذاكر فيه ما يزيد الله جل وعلا به ايماننا

5
00:01:47.500 --> 00:02:11.900
ويعظم عنده اجورنا ان الحديث ما زال متصلا في رؤية الله سبحانه وتعالى هذه المسألة الجليلة من جلائل صفات الله عز وجل ثمرة لمن امن بالله وامن باسمائه الحسنى وصفاته العلى. ان صفة التجلي لله سبحانه وتعالى لاوليائه وعباده المؤمنين

6
00:02:12.500 --> 00:02:33.350
لمما تكاثرت به الادلة ومن انواعها في القرآن ما جاء في اية سورة الف لام ميم صاد الاعراف لما طلب موسى كليم الرحمن عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام. لما طلب النظر الى الله سبحانه وتعالى

7
00:02:33.650 --> 00:02:54.100
وقال قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك

8
00:02:54.200 --> 00:03:13.800
وانا اول المؤمنين ودلائل ثبوت رؤيته سبحانه في الاخرة من هذه الاية من عدة اوجه اولا لا يظن باعرف عباد الله بالله وهو موسى كليم الرحمن ان يسأل ربه سبحانه ما لا يجوز

9
00:03:13.850 --> 00:03:31.900
ولا يصح ان يسأله عنه. فان هذا مستحيل اشد الاستحيال ثانيا ان الله سبحانه وتعالى لم يعب على موسى سؤاله ان ينظر اليه او ينكره عليه كما فعل سبحانه مع نوح عليه السلام

10
00:03:31.950 --> 00:03:48.200
لما سأل ربه نجاة ابنه الكافر وقال في اية سورة هود قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين

11
00:03:48.400 --> 00:04:07.700
قال ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني. اكن من الخاسرين ولو كانت رؤية الله في الاخرة مستحيلة او لا تجوز على الله لاستحق موسى انكارا وتأديبا وتأنيبا من جنس ما

12
00:04:07.700 --> 00:04:26.300
حصل لنوح صلى الله تعالى عليهما وسلم ثالثا ان الله سبحانه اجاب كليمه موسى عليه السلام بقوله لما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولم يقل جل وعلا اني لا ارى

13
00:04:26.400 --> 00:04:48.000
والفرق بين الجوابين ظاهر في لغة العرب وفي عرف الاستعمال رابعا ان الله جل وعلا علق رؤيته لما طلبها موسى علقها بجائز وهو ان يستقر الجبل. ولم يعلقها سبحانه وتعالى بامر مستحيل. كاجتماع النقيضين او ارتفاعهما

14
00:04:48.200 --> 00:05:10.600
فلما علق رؤيته بشيء جائز وهو استقرار الجبل دل على ان رؤية الله ممكنة لكن الذي منع منها ضعف الرائي لا خفاء المرئ سبحانه وتعالى خامسا ان الجبل من قوته وصلابته لم يتحمل تجلي الله عز وجل له في الدنيا

15
00:05:10.650 --> 00:05:28.750
فكيف بهذا البشر الضعيف مع ان موسى عليه السلام من اشد الناس واقواهم فانه صعق لا للرؤية ولا الجبل حيث لم يستطع ان يتحمل الجبل الاصم الاشم فجلي الله عز وجل له

16
00:05:28.850 --> 00:05:53.900
هذان الامران يدلان على ان رؤية الله في الدنيا ممتنعة. وانها في الاخرة ممكنة لان الحال حال اخرى سادسا لما جاز تجليه سبحانه وتعالى للجماد وهو الجبل الذي لا ثواب له ولا عقاب ففيه دليل على جواز تجليه سبحانه لمن يستحق الثواب والانعام

17
00:05:53.950 --> 00:06:20.450
الكرامة تفضلا منه سبحانه واحسانا لعباده واولياءه ولم تكن في الدنيا لانهم لا يتحملوها ولا يطيقوها سابعا ان من جاز له التكليم والمناداة والتقريب فهذا مما حصل لموسى كلمه الله وقربه وناداه وناجاه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجي

18
00:06:20.450 --> 00:06:41.150
لما جاز له التكليم والمناداة والتقريب فجواز الرؤية له من باب اولى. لكن قام المانع منها في حال الدنيا لعدم تحمله واطاقته عليه السلام لتجلي الله فاذا زال هذا المانع في الاخرة حصلت هذه الرؤية

19
00:06:41.150 --> 00:07:07.750
لعباد الله واولياءه ولهذا يا ايها الاخوة رؤية الله جل وعلا ثابتة في طلب موسى عليه السلام انه يرى ربه اما المعاندون والمخالفون والمنكرون لهذه الرؤية. فذهبوا بانواع التمهلات وانواع التأويلات. حتى قال كبيرهم في قوله سبحانه وتعالى ربي ارني انظر اليك

20
00:07:07.800 --> 00:07:26.500
قال لن تراني قال ان لن في لغة العرب تفيد النفي المؤبد وهذا مما عابه عليه اهل اللغة بعامة فضلا عن علماء السنة والقرآن قال ابن مالك الكافية الشافية التي هي اصل الخلاصة الالفية

21
00:07:26.550 --> 00:07:41.900
قال عائبا على من قال هذا القول وهو محمود بن جار الله الزمخشري قال ومن رأى النفي بلا المؤبد فقوله اردد وسواه فاضدا لان الله جل وعلا لو اراد بنا ان نفي

22
00:07:41.900 --> 00:08:06.150
معبد لما كان بحاجة ان يؤقت الفعل بعدها. كما قال سبحانه وتعالى عن اخي يوسف عليهما السلام قال فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله فلو كان لن للنفي المؤبد لما حاج ان يؤقت الفعل بعدها بان يأذن ابوه يعقوب عليه السلام او ان يحكم الله

23
00:08:06.150 --> 00:08:22.650
وعلا في هذه القضية ودل على ان لن للنفي المؤقت لا للنفي المؤبد هذا طرف مما جاء في القرآن الكريم في اثبات رؤية الله جل وعلا في سبعة انواع من الادلة

24
00:08:22.700 --> 00:08:41.200
واما في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة ولعلي ارجئها الى لقاء اخر قريب انه سبحانه وتعالى هو الموفق وهو الهادي الى صالح القول والعمل. فنسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته

25
00:08:41.200 --> 00:09:01.200
العلا يا حي يا قيوم امتعنا بالنظر الى وجهك الكريم في الدار الاخرة بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة لنا ولكم ايها الاخوة والاخوات. ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين. انه سبحانه اكرم مسؤول

26
00:09:01.200 --> 00:09:21.200
واعظم مرجي مأمول. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والى لقاء اخر قريب. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

27
00:09:21.200 --> 00:09:54.100
طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى ان تذكرة لمن يخشى الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري  الايمان والحياة

28
00:09:55.000 --> 00:09:55.700