1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى آله واصحابه ومن سار على نهجهم. واختفى اثرهم الى يوم الدين

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثبت في السنن من حديث العربانية رضي الله عنه قال وعظنا النبي صلى الله عليه موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجدت منها القلوب. اي انها اكثر

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
وفيهم تأثيرا بالغا. ظهر ذلك في وجل وخوف في قلوبهم. وفي بكاء وذرف في عيونهم قلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع. والمودع يأتي باعظم ما عنده من النصح لمن يودعه. ويغادره ونبينا صلى الله عليه وسلم انصح الخلق للخالق

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
واشفقهم على امته صلى الله عليه وسلم. لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليه ما عنتم عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. اللهم صل وسلم قلنا يا رسول الله كانها موعظة فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله لانها هي الناجية وهي العاصي من اتقى

5
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
الله خافه وراقبه ورجاءه وخشيه واحسن به الظن. من اتقى الله عبده. ولهذا اعظم وصية للاولين والاخرين هي الوصية بتقوى الله. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

6
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
يعني من اطال الله في عيشه وعمره رأى في الناس اختلافا كثيرا اختلافا في دين الله وفي عبادة فكيف في امور الدنيا ومصالحها واحوالها؟ ثم امرنا بما فيه المستمع وفيه معصية. قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين

7
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
عليكم يقول العلماء انها اسم فعل امر يعني اوصيكم واحثكم والزمكم حتى تسلموا من هذا الاختلاف. وهذا الشقاق والنزاع. الذي سيكون كثيرا عليه وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها. ومن هذا اخذ العلماء

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
الاستمساك بالوحي بالكتاب والسنة. لانه الذي امر به ربنا. واعتصموا بحبل الله جميعا. ولا حفظ الله هو دينه. ووحي كتابا وسنة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها

9
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
ثم تأكد هذا التمسك. وعظوا عليها بالنواجذ. عظوا عليها بالنواجذ والنوازل هي الاضراس او الانياب. وهي اقوى ما في الاسنان امساكا للشيء واستمساكا به سنة نبينا صلى الله عليه وسلم هي دينه. فان السنة عند العلماء لها عدة اطلاقات

10
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
فاهل الحديث السنة عندهم هي كل ما اثر عن النبي عليه الصلاة والسلام من قوله او فعل او تقرير او وصف الخلق او وصف الخلق. والفقهاء السنة عندهم هي المستحب ما افيد فاعله ولم

11
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
والذي يمر عليكم في العبادات في غيرها ويسن كذا ويسن فعل كذا وقوله كذا يعني يستحب والسنة عند علماء الاصول هي المصدر الثاني من مصادر التشريع. فان مصادر التشريع عند

12
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
في الاسلام اربعة. الكتاب العزيز ثم السنة النبوية. ثم القياس وهو الجري ثم والسنة في باب الاعتقاد هي قسيم البدعة وتشمل العقيدة والشريعة جميعا. وهي المراد ها هنا فعليكم بسنتي ان يهديني وهديني. ثم اضاف اليها وسنة الخلفاء الراشدين المهديين

13
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
من هؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون من بعده؟ ولما امرنا وحث والزمنا ان نستمسك بسنته. انهم صحابته في مجموعهم. لانهم خالفوه في قيام دين الله. وفي اذاعة وفي نشره. فالصحابة هم الذين نزل عليهم الخطاب. يا

14
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
ايها الذين امنوا في القرآن اول من يقصد به السحر. وهم حملته الى الناس. مقدم هؤلاء الخلفاء اربعة الذين اجمع المسلمون على امامتهم وفضلهم وسابقتهم. فهم افضل هذه الامة بعد نبيها

15
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
ترتيب بفضلهم كترتيب خلافتهم. ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان بن نورين. ثم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وسنة الخلفاء الراشدين لها مزية انها مؤيدة ومطبقة ومحققة وامتداد لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا حث عليه وقد ساس الخلفاء

16
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
الراشدون رضي الله عنهم الامة على نحو على مدى ثلاثين سنة. وسياستهم لهذه الامة سنة واخص الخلفاء الشيخان ابو بكر فانه جاء في فضلهم فضل خاص. وجاء في لزوم طريقتهم امر خاص. اقتدوا. يقول صلى الله عليه وسلم. اقتدوا

17
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
بالذين من بعدي ابي بكر وعمر. والاقتداء امر اخص من عموم. اتباع سنته تأكيدا وتنويها. واشارة الى هذا المسلك الرشيد. في هؤلاء لانه سبق في علم الله انهم تولى هؤلاء والرسول ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى عليه الصلاة والسلام. قال تمسكوا بها وعرضوا

18
00:08:00.000 --> 00:08:40.000
عليها بالنواجذ. ثم قال واياكم وهو ايضا اسم فعل امر. يعني احذركم وانهاكم واياكم ومحدثات الامور. امر اولا بالتمسك بسنته. ونهى عن ظدها المحدثات الامور المخترعة المبتدعة هي المحدث والامور هنا بان العهدية اي الامور الدينية. الشرعية التي تتعبدون بها رب مخترعات

19
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
الدنيا لن تنهنا الشريعة عنها. فان النبي صلى الله عليه وسلم اول مقدمه المدينة. وهو من مكة في بلد غير وجدهم يأبرون النخل يلقحونه وقد لم تفعل ذلك؟ لعلكم الا تفعلوا

20
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
فامتثلوا فشيص نخلهم. وظهر تمرهم بغير حاله. التي تطعم فقال لهم عليه الصلاة والسلام بعد ذلك انتم اعلم بماذا؟ بامور دنياكم. دل على ان التي نهى عنها وحذر منها هي الابتداع في دين الله جل وعلا. في الاقوال في الاعمال في الاعتقادات

21
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
في الطريقة والسبيل كل ذلك حذره لانه يتنافى مع الاستمساك بكتاب الله وسنته عليه الصلاة والسلام. ثم قال فان كلثة بدعة. كل من العموم ونبينا صلى الله عليه وسلم خير من نطق بلغة العرب. وخيريته

22
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
من عدة جهات اولا من وحي الله اليه. ثم هو من ارومة العرب. ومن رأسها ففي صحيح مسلم عن وافلة ابن الاصقع رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من بني ادم

23
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار اللهم صلي وسلم فهو خير ما تكلم بلغة العرب. سيما وقد حثه الله بالعناية. وامن

24
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
امنه في ابلاغ وحيه. ولهذا قال بكلمة كل الدال على العمود فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. جاءت في رواية عند ابي داوود وغيره. وكل وفي هذا سد لباب البدع والمحدثات. ايا كانت ومهما كان الشأن في

25
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
احداثها والغرض من ابتدائي. لان نبينا عليه الصلاة والسلام يعمم فيها ان وانها ضلالة وانها في النار اي تفظي اليه. ومن هذا الباب يرعاكم الله جاءت مذمة العلماء للبدع. فصارت مذمتهم للمحدثات والبدع تلي مذمتهم. تلي ما

26
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
بالشرك والكفر. لان البدع والمحدثات بريد ووسيلة الكفر والشرك. وهي افظع من جنس الكبائر. البدع في العبادات شر من الزنا وشرب الخمر. واكل الربا واكل ايمان اليتيم لان هذه في شهوات تلك في عبادات وشهوات وفي هذا رد على من

27
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
يدعي ان هناك بدعة حسنة مرغوبة وبدعة سيئة. شينة غير مرغوبة لانه بهذا يتعقب ويستدرك النبي عليه الصلاة والسلام. الذي قال فان كل معدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقد جاء في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه

28
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
عليه وسلم من احدث في امرنا هذا اي في ديننا هذا. ما ليس منه فهو رد واه ذلك الشيخان في لفظ عند مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ايا كان هذا العمل

29
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
وهذا الاحداث مردود على صاحبه. مهما تعب وبذل واجتهد فهو مردود عنه. ولهذا دين الله وشرعة رسوله لا تقبل المجاملة. احدث من قبلنا بدعا في عباداته. كما قال الله جل وعلا

30
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
في اية الحديث عن اهل الكتابين قبلنا. ورهبانية ابتدعوها. ما كتبناها عليهم الا ابتغاء مرضاة الله فما حق رعايته. من ترهبهم في فطرة الانسان تركوا النكاح. ولهذا الشأن هذا انهم يعودون انفسهم على الحامض طعاما الى ان تقتل الشهوة فيه. رهبانية

31
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
يظنون انها تقربهم الى الله. تبتل انعزال عن العالم في الاديرة والصوامع. هي ولهذا العبرة في العبادات في شريعتنا ليس بكثرتها انما بنوعها. قال الله جل وعلا ليأمركم اي ايش؟ احسن عملا ولم يقل اكثر عملا. قالوا للعابد العالم

32
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
الفضيل بن عياض يا ابا علي ما احسن عملا؟ قال اخلصه واسوه الامرين ان يكون لله عز وجل مخلصا لا حظ به لغيره. وان يكون صوابا على رفق ما يسمى

33
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
وشرعه نبيه صلى الله عليه وسلم. ومما يناقض الاستمساك بالكتاب والسنة المحدثات على المستوى الفردي ولا على المستوى؟ انتم في اخر العام ستأتيكم رسائل في ختم العام بصيام في ختمه بصلاة واستغفار

34
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
صدقة تذويع هذه الوسائل لان وسائل الاعلام ولا سيما التواصل الاجتماعي المعاصر كرست هذه الشائعات والدعايات وتأتيكم لله ممن لا علم له وبعضهم ممن له اغراظ فحذاري يرعاكم الله على دينه وحذاري على عبادتكم ربكم ان يرد عليها

35
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
هذا النقص يظن الانسان انه يحسن عمله وعمل يرد عليه لانه ليس على امر النبي عليه الصلاة والسلام. وقوله بامرنا اي ديننا. هذا ما لا وفي يوم عرفة وما يوم عرفة عنا ببعيد

36
00:16:10.000 --> 00:16:40.000
انزل الله على نبيه في ذلك اليوم الاية الجامعة الفاذة المبشرة لكم اهل اليوم اكملت لكم دينكم. اذا الدين قد كمل. لا مجال للزيادة والتزيد. واتممت عليكم النعمة النعمة تمت ولهذا قال نعمتي اضافها اليه تشريفا اذ اعظم نعم الله علينا ماذا

37
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
اعظم نعم الله علينا هذا الايمان والذي تم بالقرآن وببعثة محمد عليه الصلاة والسلام تراها اعظم من نعمة الامن. ومن نعمة العيش ونعمة الصحة. ونعمة المال والرغد. اعظم نعم الله

38
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
قال ورضيت لكم الاسلام دينا. ارتضاه دينا نتعبده نتزين له به تم الدين الاحداث والابتداع ولو كان من نية حسنة هو اعلام بان الدين لن يتم ولم يكمل وهو قدح ضمني للرسول انه لم يبلغ البلاء. بل رجوع الى الله بالملامة والقدح

39
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
وكم ذاع وشاع بين المسلمين من قرون هذه المحدثات التي صارت بتعودهم عليها ينشأ عليها الصغار ويحرم عليها الكبار تتابع تتتابع عليها القرون حتى يظنها الناس دينا. وهي مردودة على صاحبها اصلا. ولا يقولن

40
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
ان نيتكم طيبة. النية لا تكفي الا ان يوافقها عمل صالح. فان الله عز وجل عاق في اوائل سورة فاطمة افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ظنه واعتقده حسن

41
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
اما زينه له شيطان او هواه او ربعه وجماعته او عالم او توارد عليه والفه بكثرة عليه. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ان الله يذل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليه حسرات. ان الله عليم بما يصنعون. هذا كله يرعى

42
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
الله يجعلنا نستمسك بهذا الدين وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. استنساخ لا يقبل المجاملة ولا يرد عليه المزايدة. اما المجاملة فدين الله لا يقبلها واطلت عليكم يا الربع. ثمة قصة وقعت في الحج وما الحج عنا ببعيد؟ روى الخمسة

43
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
صححه ابن حبان والحاكم وابن خزيمة عن عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي. وهو سيد من سادات كان يتنافس زعامتها مع قال عروة وافيت النبي صلى الله الله عليه وسلم في صلاة الغداة في في المزدلفة. فقلت يا رسول الله جئتك من جبل طير

44
00:19:50.000 --> 00:20:20.000
في رواية من جبل يطغي وين جبل طي يا اخواني؟ تبونها عندكم هنا في السراج جبلة طي اجا وسلم. طيب جبل طي ما هو؟ اجل. جئتك من جبل طير اكملت راحلتي واتعبت نفسي فما تركت يا رسول الله في طريقي

45
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
من جبل الا وقفت عليه. من ذلك الموضع الى مزدلفة انقسمناها فوق تسع مئة كيلو جبال السروات من شمال الى جنب. ما ترك في طريقه من جبل الا وقف عليه ما يدري. فهل لي يا

46
00:20:40.000 --> 00:21:10.000
تعب ولا ما تعب يا اخواني؟ اتعب نفسه واتعب راحلته. ما جامله النبي تعبت واجتهدت ابدا لان دين الله لا يقبل المجاهد. فقال له وللامة مشرعا من شهد صلاتنا هذه في جمع. صلاة ايش؟ الفجر. ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل

47
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
او نهار فقد تم حجه وقضاء ما قام وضوءك هناك وانت تدري الله يستر عليك يكون لك جائز ومجزي. ما دام انه لم يقف بعرفة في هذا الموقف ليل او نهار فلا حج له. فان وقف في هذه الانهار

48
00:21:30.000 --> 00:22:00.000
لماذا؟ لان الدين لا يقبل المجاملة. ولا يقبل ايضا المزايدة المزايدة. اقول لكم ذلك ناصحا نفسي واياكم يرعاكم الله. لاننا في في اخر الزمان سنزايد ونزايد على ديننا. نعم سيدق هذا الدين

49
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
ويضعف حتى يبيعه البائع بعرض يكسب يقدم دنياه لعاعة خصومة يقدم دينه فداء لهذه اللعاعة من الدنيا. ففي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعدة فيها خير من القائم القائم خير فيها

50
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
من الساعي من الماشي والساعي خير من الماشي. فمن وجد ملاذا فليلذ به فمن كان له غنم فليلحق بغنمه. من كان له ابن فليلحق بابله. من وجد ملاذا فلذ به. الى قوله ستكون فتن كقطع الليل المظلم يمسي

51
00:22:50.000 --> 00:23:20.000
فيها الرجل مؤمنا. يصبح كافرا. ما بين خروجه من الدين الا ليلة. يصبح مؤمنا ويمسي الكعبة لما؟ انتبه يا رعاك الله يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا زايد على دينه حتى تنازل عنه بمقابل عرض يسير منه. واني ارى ذلك بدأ

52
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
مقبلا وسأضرب لكم مثل وارجو المعنى ان منا من يستمسك بعوائده وسمومه اعظم من استمساكه. وينافح ويكافح عن ذلك. هذي هذي عوايدنا هذي تلومنا هذي احكام قبايلنا. رقادين وهل تقدم عليها؟ هذا الامر تعبيرا واعذارا

53
00:23:50.000 --> 00:24:20.000
من نشأ على الربا من نشأ على الكذب استمرأه مضى عليه حتى قدمه على دين الله جل وعلا. وهذا نظائره كثيرة. الا فاوصيكم واوصي نفسي بالاستمساك بسنة رسول الله حقا علما وفقها بانزالها منزلتها اللائقة

54
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
لا مجرد تقليد. وهذا فضل العالم على غيره. كفظل السماء على الارض الشمس والقمر على غيرها من النجوم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. سلم الله تسليما. اسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما قلنا

55
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. كما واسأله جل وعلى ان يحيينا واياكم حياة طيبة. وان يميتنا وهو راض عنا. امين. على سنة نبينا وان يمدنا حوه. وان

56
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
وان يحشرنا في زمرته. وان يجعله قائدنا الى فردوسه الاعلى. اخوانا على سنن المتقابلين نسأل الله ذلك بوجهه الكريم. وباسمه الاعظم وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. لنا ولكم

57
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى هو اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجه مأمول والحمد لله رب العالمين والعذر اليكم ايها الجمع الكريم التطويل والسلام عليكم

58
00:25:50.000 --> 00:25:51.929