هل يجوز ان نتحاكم الى مقاطع الحق والى مقرع الحق؟ ونقدم المعاديل هذا يقدم جنبية وهذا مفتاح الشاصي. وهذا الرشاش في الخصومات والنزاعات انا اسألكم قبل ذلك مقرع الحق ابن فلان انا منا مسمي مقطع الحق لنا يا قبيلة كذا لو تقدمه يصلي بكم العشا
يصلي وراكم ضحكتوا يا الربع لو تسأله في مسألة فرائض مواريث يعرف يقسمها ورا هذي الله اعلم وذيك في بعظهم بعظهم الله يهديكم بس يا قحطان المشكلة المتحاكم اليه من مقارع الحق ومقاطعه. من اجهل الناس. وانا
اعرفهم لا يعرفون حكم الله في فرائضه. فضلا عن حكم الله في مسائله الى الجهال تحاكم الى السلوم الجاهلية. اذا خالفت شرع الله. كمن يحكم القوانين المستوردة والله هذي سلومنا وسلوم اهلنا ما تنفعك عند الله. بماذا اعتذر العرب؟ بما
عنده من الشرك اعتذروا بعذرين انا وجدنا ابائنا على امة هذي والله ديانة اهلنا وسلومهم وعوائدهم وان على اثارهم لمهتدون. الاية الاخرى انا وجدنا اباءنا على امة اي على طريقه. وعادة
على اثارهم مقتدون. نفعهم العذر ما نفعهم. لا يجوز التحاكم. الى مقطع الحج ومقرعه في الخصومات ولا في المضاربات ولا في الثوب ولا في المثار ولا في الغرم وانما من تحاكم يتحاكم الى شرع الله. وقد اناط الله بولي الامر ان يقيم
للمسلمين تحت ولايته من يحكمون فيه بشرع الله. وينفذ هو الحدود بعدها. وهذه من مسؤولية اما نقول المحاكم طولت في قضايانا. السنين والمشايخ يماطلون فينا عند مقطع الحق في ساعة وهو مخلصنا ما ينفعك. ما ينفعك بعت دنياك لاخرتك. يأتي من يتفلسف
يقول هذي صلحة نقول الصلحة ما تكون تحت نظر مقرع الحق والشيوخ العوارف الصلحة بينك وبينه تنازل عن محض حقه بدون شيء. اما اصلح والرجاجيل الشيوخ ومقاطع الحق بانك تدفع يا
خمسين الف لانك لطمت وجه فلان. ما هي بصلحة هذا حكم. سميناها زورا وبهتانا. وتقليبا للكلام صلحا ما هي بصلحا. الزمته بالخمسين مقابل لطمة. مقابل تفلت في وجهه خمسين الف وكذا وكذا من البهايم والحلال. هذا حكم. وهذا حكم الجاهلية
الذي قال الله فيه افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يؤمنون. المسألة ما في فيها مجاملة يا اخوان. انتبهوا القبيلة على هذا وعلى هذا الا في شرع الله. فلا فلا يقدم على شرع الله
لاحد والحكم لشرع الله لمن نصبهم ولي الامر. من علماء الشريعة. ان اخطأوا بذمتهم فوقهم جهات اعلى منهم. اما لا اتجاوز المحكمة الابتدائية والجزائية. ثم الاستئناف ثم العليا واعود انا والجماعة المقرع الحق فلان ابن فلان. ومقطع الحق فلان وانا استعضنا حكم الله بحكم غيره. ولو كان
سلومنا وعوائدنا وتقاليدنا واعرافنا. هذي ما تنفع. والله اعلم