1
00:00:19.800 --> 00:00:32.200
احسن الله اليكم حفظكم الله في الغنيمة ما اخذ من العدو بجهاد وايجا في خير وركاب عليهم ومنه السلب وان كان السلب من مخصوص الغنائم لان النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:32.200 --> 00:00:48.100
وهذه من احكام السلطان الثاني الفين. وهو ما اخذ من العدو من غير قتال من غير ايجاب خير ولا ركاب كما اخذ من بني من بني قريظة وقلنا من احكام السلطان اي ترجع الى

3
00:00:48.450 --> 00:01:10.350
حكمه  انها تسمى عند العلماء في الاصطلاح     الشرعية نعم الفرق الثاني ان الله تولى قسمة الغنيمة في اية الانفال واعلموا ان ما غنم من شيء فان لله خنساء وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.600
الله جل وعلا فجعله في سورة الحشر اولا لفقراء المهاجرين ثم الذين تبووا الدار والايمان وهم الانصار. ثم ثابتا الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ولهذا استدل الامام مالك انس

5
00:01:30.600 --> 00:01:50.600
ويروى عن الشافعي وعن غيرهم انه مخرج الروافض من استحقاق الفيد. بل اخرجوا الخوارج وكل من سب الصحابة من استحقاقهم الفيه. لان في قلبه قلة على الصحابة فلا يستحق من ان فيه شيئا والله جل وعلا قيد اهلها بقوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا

6
00:01:50.600 --> 00:02:14.650
الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا الامام مالك اخرج  في قلبهم وحقد ان الله قال والذين جاءوا من بعدهم اي   يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

7
00:02:14.850 --> 00:02:48.450
لا تجعل في غلا روافض الخوارج في قلوبهم غل  كثر الغل او قل عمهم كلهم او بعضهم ولهذا من فقه منعهم  منعهم والغنيمة. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله جاء هذا الرجل الذي هو اعرابي وهذه صفة خلقه فقال يا رسول الله اعدلني صفة خلقه

8
00:02:49.150 --> 00:03:09.150
وهذه صفة خلقه فقال يا رسول الله فانك لم تعدل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم واذاك خبت وخسرت ان لم اعجزت. خبت وخسرت الا ومن يعدل ان لم يعد لانه رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم نفل المؤلفة قلوبهم ما لم ينفر غيرهم. وان من صار خصوصا لم يعطهم من هذه الانفاد شيئا

9
00:03:09.150 --> 00:03:25.250
انما وكلهم الى ايمانهم. فاتى اعرابي مندفع متعجل جائر واعترض على مقام النبي. وهذي اربعة اوصاف او خمسة الوصف الاول انه اعرابي الاصل في الاعراب ايش؟ العلم ولا الجهل من دفع

10
00:03:26.200 --> 00:03:49.850
يشارك الاعراب في هذه الصفة من المندفعة من  تصور المسألة وتثور في نفسي فيندفع لاجلها بهذا صفة الخوارج الاندفاع بغير علم ولا روية نعم الاندفاع المنضبط العلم والروية والحكمة ممدوح في الشر

11
00:03:50.850 --> 00:04:18.300
الوصف الثالث  عجل ما التعجل هنا في  حتى حمله ذلك على ان يحكم على النبي صلى الله عليه وسلم بماذا بما حكم عليه  الذي هو ظلم لم يعدل الرابع  ان مصدر احكامه علم او جهل

12
00:04:19.700 --> 00:04:37.350
والجهل جهلان جهل بسيط الذي يجهل ويعرف انه جاهل جهل مركب الذي يجهل ولا يدري انه يجهل من اي النوعين جهل هذا الاعرابي  حيث حمله ذلك على ان يعترض على النبي عليه

13
00:04:39.200 --> 00:05:16.500
لاحظوا هذه السنن الاربع طبقوها في خوارج كل عصر  انها منطبقة انها منطبقة عليه فهم اهل رعونة الحواضر   مندفعون متعجلون  خوارج هذا الزمان الشيخ ابن باز  يتهمون هيئة كبار العلماء بانهم هيئة

14
00:05:17.100 --> 00:05:42.150
لهم هذه الصفات اربعة يا اخواني ان هذه الصفات النفسية ترجع اليهم كل زمان لان الخوارج سيخرجون حتى يخرج اخرهم فيتبع من  الذي يدعي انه رب العالمين يلعب عليهم  جهلهم ورعونتهم

15
00:05:42.450 --> 00:06:06.100
يصدقنا انه وربهم وهو  يدعون انهم على دين الله هذا من فرط جهلهم وعظيم جهلهم  قلتم حفظكم الله فهذا اعرابي مندفع متعجل جاهل اعترض على مقام النبي صلى الله عليه وسلم وكان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عمره خالد ابن الوليد

16
00:06:06.100 --> 00:06:21.350
فقال يا رسول الله دعني فلا اضرب عنقه. لانه سأل انه اعترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظلم. واتهمه بعدم عدل هذه المسافة صلى الله عليه وسلم. الصحيح ان الذي كان عند النبي هو خالد

17
00:06:22.700 --> 00:06:49.850
عمر مع ابن ابي ابن ابي  قال صلى الله عليه وسلم دعه فانه سيخرج من طأطأ هذا وهذا الشاهد من طأطئه اي من اصل مقالته. بكسر الظاء من ضئدعها هذا وهذا الشاهد من اي من اصل مقالته ومن منهاج قوله وعلى طريقته سيخرج من هذا قوم تحقرون صلاتكم الى

18
00:06:49.850 --> 00:07:07.000
صيامكم الى صيامهم. يقرؤون اكثر مما تقرؤون لا يتجاوز حناجرهم او قال تراقيهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية هذا هو اصل تاريخ خروج الخوارج وهذا الحديث العلماء قد رواه الامام مسلم في

19
00:07:08.050 --> 00:07:28.800
طرق عشرة الفاظ معه البخاري على هذا اللفظ المقهى هنا لهذا جاء في الزيادات في  كلاب النار قتلى تحت اديم السماء لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد ان في قتلهم اجرا لمن

20
00:07:28.850 --> 00:07:44.600
خير قتيل من قتلوه  ووجد اصلا في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم وظهر هذا الذي اخبر به صلى الله عليه وسلم في عهد اصحابه فان هؤلاء ظهروا في عهد عثمان ثم تناموا وتتابعوا

21
00:07:44.600 --> 00:08:03.300
فظهروا وخرجوا على علي رضي الله عنه ثم ما زال شره في ازدياد الى هذا الزمان وهم يتنوعون في خروجهم نعم والخوارج اول ظهور ظهورهم الفعلي اخر خلافة عثمان كان لهذا الخروج ارهاصات ومهيئات ومهيجات

22
00:08:04.100 --> 00:08:35.550
اعظمها   عثمان تأثر بالسلطة ولى الولايات لجماعته واقاربه تأثر بالمال اوغروا صدور  والعامة والدهماء على امير طور الامر الى ماذا الى ان سعوا عثمان وتولية منو اوهم الناس انهم يريدون الحج

23
00:08:36.300 --> 00:08:57.350
المدينة عزلوا عثمان عن الامامة كان يصلي مأمور ثم تطوروا الى ان حصروه في بيت قال ابقى في بيتك لا تخرج منه الى ان تطور الامر بعث الصحابة اولادهم عثمان

24
00:08:57.700 --> 00:09:27.100
حلف عليهم الا يبقى احد والا تراق بسببه قطرة دم فحصروا عثمان ثم تسوروا عليه قتلوه  ثم خرجوا على علي وما يزالوا يخرجون على ملوك من شواهد النبوة في هذا ان الخوارج لازمة بالخروج الى ان يخرج بقيتهم

25
00:09:27.450 --> 00:09:57.050
يعني اخرهم يتبع الدجال والدجال في اول الزمان ولا في اخره جهلهم تقليبهم الحقائق بالعلماء الخوارج لا يطيقون العلماء اعداء اعدائهم  ولهذا يصدرون عندهم علما يذمون العلماء من من المفارقات يا اخواني

26
00:09:58.000 --> 00:10:30.300
والمتضادات ان من هؤلاء الخوارج من يستفتي العلماء في امر صلاته طهارته ونفاس زوجته طلاقة ونكاحه وبيعه وشرائه  والخروج والسنة والبدعة  من انتحل مذهب الخوارج في زماننا هذا القاعدة والنصرة وداعش

27
00:10:30.800 --> 00:10:52.400
طبقوا هذا المعيار عليه ياخذ من ابن باز فتواة في البيع والشراء والنكاح والطلاق والحيض والنفاس والعبادات ولا يأخذ منه  الدول او الولاية او الامامة او الخروج وعدم  لفرط الجهل عند

28
00:10:53.750 --> 00:11:17.800
في هذا الزمان اعظم وسائلهم اسقاط العلماء  رئيسي   فان وافقهم اليوم وخالفهم غدا نسفوه في اليمين هؤلاء الخوارج لهم اسمى اسماء يرغبون بها هم القاب لقبوا بهم قبل ذلك يا اخواني ان

29
00:11:18.950 --> 00:11:43.100
العظيم ومن فقهه انه لم يحدد الخوارج اعيانهم انما ربطهم بالاوصاف هذا لان شريعتنا صالحة لكل زمان ومكان لو انه ربط الخوارج بعبدالله قال هو الخارجي. لو جاء غيره بعده مثله او اشد منه ما يسمى خارجي

30
00:11:43.900 --> 00:12:17.300
لو قال الخارجي هو شبيه  ابن ربعي ابن زهير  ولهذا من اوصافهم الخروج ما الخروج الخروج على جماعة  سواء خروج بالرأي القول القاعدة او خروج بالفعل بالسلاح والتدمير كما شئت

31
00:12:18.600 --> 00:12:38.600
احسن الله اليكم اسماء الخوارج ما اسماء الخوارج لو ما اسماء عديدة الاسم الشهير له الخوارج وسموا بهذا الاسم ووصفوا بهذا وصفه وهو في الحقيقة وصف لانهم خرجوا على جماعة المسلمين فخرجوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا القول. وهذا خروج بالقول والرأي ثم خرج ولا عثمان ثم خرج

32
00:12:38.600 --> 00:12:57.150
قال علي ثم خرجوا على خلفاء المسلمين في عهد بني امية وفي اوائل عهد بني عباس. وما يزال هذا الشأن بالخروج على جمعة المسلمين ومن اسمائهم الطغاة وسموهم البغاة لان ننبغى على على جماعة المسلمين بغوا على عثمان كما قال القحطاني في النونية. هذا الوصف

33
00:12:57.300 --> 00:13:26.050
اطلقه عليهم  الاصحى اضحى وصف الخوارج على من عليهم ايضا بالبغاة بغوا على الجماعة البغي على الجماعة البغي على انه عند اهل السنة لا جماعة الا  ولا امام الا  هذا اصله متقرر متفق عليه بين

34
00:13:27.200 --> 00:13:45.800
فبغيهم على الجماعة بغيهم على  نعم كما قال القحطاني في النوانية ويل للقوم الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على الخذلان. وفي بعض النسخ وان القوم الذين بلغوا عثمان فاجتمعوا على الخذلان

35
00:13:45.850 --> 00:14:03.250
اسم لمن خرج على الجماعة بالسيف لقطع الطريق وهذا كان اول خروجهم قطع الطريق. وهذا كان اول خروجهم قطع قطع الطريق قطع طريق الحج وامتحن ناصر لاجل ذلك. نعم لغات يطلق على الخوارج يطلق على الجماعة

36
00:14:03.300 --> 00:14:46.000
طريقهم قطاع الطرق يسمونه بوغات هؤلاء بغاة والخوارج بالسيف والاعتقاد ايهما اشد  ولهذا قطاع الطريق حكمهم في اية اذا قتلوا  فاذا سرقوا ونهبوا وخوفوا قطعت ايديهم وارجلهم من اذا لم يفعلوا هذا وانما ارعبوا الناس لم يسرقوا ولم يقتلوا ينفوا من الارظ

37
00:14:46.150 --> 00:15:10.400
على ما رتب في اية المائدة هؤلاء مطلق البغاة الخوارج بغاة وزيادة مع ذلك الاعتقاد والفرق الرئيس بين البغاة والخوارج من البغاة خرجوا لاجل الدنيا الخوارج خرجوا بزعمهم لاجل   احسن الله اليكم

38
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
وهذا كان اول خروجهم قطع طريق الحج وامتحنوا الناس لاجل ذلك. ومن اسمائهم الشورى وتسموا بذلك لانهم يزعمون انهم شروا انفسهم من كما قال الله جل وعلا مادحا للمؤمنين ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة من هؤلاء

39
00:15:30.450 --> 00:15:54.800
الذين وصفهم الله بهذا واولهم اهل بيعة الرضوان حين قال الله فيهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك قال نحن الشراة شرينا انفسنا الجنة يبررون لفعلهم ربما هذا هو اشهر اسمائهم الذي انتحلوه اي تسموا به

40
00:15:54.950 --> 00:16:17.200
نعم قالوا نحن لانفسهم ومن اسمائهم ايضا حرورية لانهم اجتمعوا في ارض وقالها حرورا اي نعم بظاهر الكوفة. حوروراء بظاهر الكوفة بينها وبين الكوفة ميلان ولهاذا مر عليكم في حديث معاذ

41
00:16:17.200 --> 00:16:39.500
بنت عبد الله انها سألت ام المؤمنين عائشة فقالت عائشة رضي الله عنها فقالت ان مر عليكم ذلك  حديث البلوغ سألت معاذ بنت يا اماه ما بال الحائض تقضي  قالت لها عائشة رضي الله عنها

42
00:16:41.150 --> 00:17:04.750
فقيهة عالمة لانه اشتهر عن هؤلاء اهل حرورة من الخوارج يلزمون نساءهم ان تقضي الصلاة امرأة حيضتها كم يوم سبعة ايام كم تقضي من الصلوات؟ سبعة في خمسة انت يا بني

43
00:17:07.550 --> 00:17:46.900
وضعيف جدول الضرب يلزمونها ان تقضي خمس  هذا تشدد وغلو ما انزل الله به من سلطان انما تقضي الحائض  الصلاة لماذا تقضي بالصلاة. ها يا زول    لماذا تقضي الحائض  ها

44
00:17:49.300 --> 00:18:27.500
يعرف يعطينا يمنة ها تفضل لماذا   قضاء الصلاة   يسرا  في قول احرورية انت دل على ان الصحابة اطلقوا عليهم لانحيازهم عن المسلمين الى ارض حرب خوارج الى الان عندهم العزلة

45
00:18:28.100 --> 00:18:55.950
سواء عزلة شعورية وشعوره عن الناس او عزل ببدنه من عاشر اهل واهل الذنوب واهل المعاصي الى اخره الى ان ينعزل هذه من وسائل الخوارج  قالت يا اماه باب الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة فقالت لها عائشة رضي الله عنها حرورية انت. اشارة الى قول الخوارج الذين من تشددهم انهم امروا

46
00:18:55.950 --> 00:19:10.800
نساءهم بقضاء الصلاة كما يقضين الصيام. قالت لا يا اماه ولكني اسأل فقالت رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فنؤمر بقضاء ولا نؤمر بقضاء الصلاة. ويطلق عليهم المحكمة ام المحكمة

47
00:19:11.100 --> 00:19:29.600
المحكمة هذي في ولا في العامة المحكمة يطلق عليهم المحكمة الاولى يطلق عليهم المحكمة الاولى لان هناك المحكمة الثانية المحكمة الاولى الذين خرجوا على عثمان والذين قالوا لا حكم انا لله قالوا هل علي رضي الله عنه

48
00:19:29.600 --> 00:19:55.100
ومن سادتهم عبد الله ابن الكوأ وحرقوص ابن زهير السعدي وغيرهما. هذان اشهر  على علي قال لا حكم ما في حكم للرجال اربعة عبدالله ابن عبدالله بن وهب الراسبي  السعدي

49
00:19:55.650 --> 00:20:15.300
هؤلاء اشهرهم هم رؤساؤهم. نعم والمحكمة الثانية الذين امتحنوا الناس في دينهم وقالوا لا حكم ان الله الا لله. هذه هي اشهر اسماء الخوارج وستأتي اسماء فرقهم. المحكمة اشهر من عرف بهم فرقة تسمى

50
00:20:15.450 --> 00:20:42.850
الازارقة نافع ازرق كان التلميذ لابن عباس وعبدالله ابن الزبير كثير الاعتراض عليهما  انحاز بفرقته كانوا يمتحنون الناس كل من جاءهم يخرج معهم امتحنوه بامور ثلاث اولا يسألونه منه معهم ولا ما هم معهم؟ ثانيا

51
00:20:45.600 --> 00:21:13.150
يطلبون منه البراءة من مخالفيهم ثالثا يعتقدون كفر من وهذه البدع الثلاث  اوجدتها الازارقة الان في هذا الزمان بعثتها داعش يتبرأون ممن لم يبايع اميرهم من جاءهم امتحنوه تلصصوا وتجسسوا عليه

52
00:21:14.200 --> 00:21:40.950
اعلنوه تصريحا واظهروه تلميحا  احسن الله اليكم. اول خروج الخوارج الفعلي اول خروج الخوارج الفعلي بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان كما يذكره المؤرخون بسبب رجل يهودي من يهودي من يهود اليمن صنعاء هو عبد الله ابن سبأ ابن سبأ ابناء السوداء اليهودي اليماني الصنعاني فانه انغمص بدخول الاسلام

53
00:21:40.950 --> 00:22:06.900
وقلوب العباد واراد افساد الاسلام كما افسد سلفه اليهودي اليهودي بولس بولس نعم بولس هذا الذي ادخل عقيدة  ويهودي وكما افسد بولس    حاول ابن سبأ اليهودي الصنعاني ابن لان امه

54
00:22:07.400 --> 00:22:35.600
السودا افساد  ببث بدعتين بدعة الخوارج وبدعة ايش روافض ولا شك ان اثر هاتين البدعتين اعظم اثر على اخوي اسلام البلاد وقلوب العباد واراد افساد الاسلام كما افسد السلف اليهودي بولس دين عيسى في التحريفات حتى قالوا ان بولس هو اول

55
00:22:35.600 --> 00:22:55.600
ومن ادعى ان عيسى ابن الله وانه ثالث الثلاثة هذه العقيدة التي اتفقت عليها فرق النصارى للاسف بعد انحرافهم وميلانهم عن منهاج عيسى عليه السلام عبدالله بن موسى بين اراد افساد هذه الملة المحمدية والشرعة النبوية. واراد افساد الاسلام بهذه الفرق. فأذنب الناس عورا على عثمان ابن

56
00:22:55.600 --> 00:23:21.300
اي نعم هو تألم الناس اولا على عثمان بنشر متاربه واذاعة اخطائه وعيبته بين الناس. كيف يولي فلان وهو فيه كذا وكذا وكذا؟ كيف انه استأثر وبهذا الامر في بني امية بني قومه ما زال يؤلف الناس في العراق. والعراق بلد بلد فتنة لما؟ لان اهل

57
00:23:21.300 --> 00:23:34.250
من الاعراب من الفاتحين هم اعراب في الجملة والعلم فيهم قليل والفاتحون اتجهوا شمالا وشرقا وغربا وهؤلاء بقوا في العراق ما لهم ما لهم الا انهم جاؤوا ما لهم هم

58
00:23:35.000 --> 00:23:55.000
ما لهم هم الا انهم جاؤوا من الجزيرة من ارض جدباء قحط الى من ارض من ارض جدباء قحطا الى بلاد انهار وخيرات وصاروا في فراغ واجتمع فيهم ارتفاع وبداوة وجهالة في مرتع ليس فيه كبير عناء. في بلادهم يمضي عليهم الايام وهم يتبعون الكلام ما في

59
00:23:55.000 --> 00:24:15.000
الانهار تجري ونخيل وبساتين فعند هؤلاء صارت بيئة خصبة للقيل وقال بانه لا علم والصحابة والمجاهدون الفاتحون في الثبور في خراسان في بلادنا وراء النهر وفي الاربيجان في جهاد الروم فوجد الخبيث مرتعه في هؤلاء الجهال فاعظم

60
00:24:15.000 --> 00:24:36.800
الجهل واعظم الموانع من الافتراق العلم وهذه السنة. وهذه السنة سيرة في كل زمان اعظم اسباب والابتداع هو الجهل بدينه واعظم اسباب اعظم موانع اخوة في ولهذا لا يستطيل المبتدعون على

61
00:24:37.850 --> 00:24:57.650
هذه سنة في كل زمان الدجال في اخر الزمان اعظم فتنة اعظم الفتن من لدن ادم الى قيام  على من يسري دجله هل يسري على العلماء نعم قد ينخدع بشبوهاته

62
00:24:57.800 --> 00:25:23.550
بعض العلماء لا تنطلي عليهم  اما وباطله فينطلي على الجهال هذي يا اخواني سنة فيها شأن العلم وتعظيم وتفخيمه وفيها خطر الجهل وفظاعته المراد بالعلم والجهل هنا بدين الله عز وجل