1
00:00:10.050 --> 00:00:31.500
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين اما بعد فهذا المجلس الرابع

2
00:00:32.200 --> 00:00:52.300
في تدارس حجة النبي صلى الله عليه وسلم وقد بلغنا بالامس الى انه صلى الله عليه وسلم في يوم النحر في يوم العيد عيد الأضحى في يوم الحج الأكبر رمى جمرة العقبة اولا

3
00:00:53.050 --> 00:01:19.500
ثم نحر هدنه وباشر بيده الشريفة نحر ثلاث وستين منها. ثانيا ثم حلق رأسه ثالثا ثم اغتسل وازال ملابس احرامه ولبس ملابسه فطيبته امكم عائشة رضي الله عنها  في دائرة مسك

4
00:01:21.100 --> 00:01:41.750
قال جابر فركب صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت وهذا العمل الرابع افاض الى البيت اي مضى هو ومن معه من الناس كالسيل اذا افاض وهو قدومه من منى الى الكعبة ليطوف بها

5
00:01:41.950 --> 00:02:08.950
طواف الافاضة ويسمى بطواف الزيارة ويسمى بطواف الحج طواف الافاضة لانه افاض الى البيت به وطواف الحج لانه ادى ركن الحج وطواف الزيارة لانه ابطأ عهده بالبيت بعد قدومه الى منى ثم ثم عرفة ثم مزدلفة ثم منى

6
00:02:09.900 --> 00:02:34.700
اقبل صلى الله عليه وسلم ضحى يوم النحر حتى اذا قارب من الكعبة اناخ راحلته استقبله عمه العباس فقال يا رسول الله اركب راحلتك يراك الناس اي ليتأسوا به وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه

7
00:02:35.600 --> 00:02:57.650
قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم راكبا ليشرف ويراه الناس ويسألوه ومعنى يشرف ان يرونه حال الطواف يتأسوا به في هذا الطواف الذي هو ركن الحج وقد روى ابو داوود بسند سنده

8
00:02:58.050 --> 00:03:21.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شاكيا ذلك اليوم اي مريضا صلى الله عليه وسلم راكبا بدأ بطوافه كعادته من الحجر الاسود كيف يستلمه وهو على راحلته استلمه بمحجن معه

9
00:03:21.650 --> 00:03:46.050
والمحجم العصا المعكوفة استلم الحجر بالمحجن ثم قبل الحجر خطافة بالبيت سبعة اشواط صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من طوافه اناخ راحلته ولم يأتي في ذكر الاحاديث انه صلى ركعتين. لكن هذا اتمام للاصل

10
00:03:46.250 --> 00:04:08.900
ان كل طواف يكون اثره صلاة ركعتين فرغ من هذا الطواف فاقبل على بئر زمزم وعليها عمه العباس ابن عبد المطلب لان السقاية في بني هاشم خصوصا من بين من بني من بين بني عبد مناف وبين سائر قبائل قريش

11
00:04:09.400 --> 00:04:28.000
لان عبدالمطلب هو الذي جدد حفرها في قصة حفرها المشهورة وما ندر ان ينحر بعد عثوره على زمزم احد اولاده فوقعت القرعة على عبد الله ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:28.500 --> 00:04:49.150
فما زال يفديه بعشر من الابل حتى بلغت مئة فوقعت القرعة على الابل فصارت سنة في العرب ان الدية مئة من الابل وهذا ما اقرته الشريعة شريعة الاسلام اقبل عليه الصلاة والسلام عليهم وكان اليوم حارا

13
00:04:49.450 --> 00:05:08.800
فقال مشجعا لهم داعيا لهم الى الخير انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يدهمكم الناس لوضعتوا هذا واشار الى الحبل على هذا واشار الى كتفه ونزعت معكم فيه فضل السقاية

14
00:05:09.500 --> 00:05:28.050
سقاية الحجيج ووافد الرحمن ومكة بلد حار غير ذي زرع وان السقاية من الاعمال الفاضلة لا سيما وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الصدقة وقال افضل الصدقة سقي الماء

15
00:05:28.850 --> 00:05:56.050
وانتم يا رعاكم الله في العشر وفي مستقبل الحر ظهرت عليكم الثريا وهي اول مربعانية القيظ والناس يحتاجون الى الماء فلا تذخروا اسقوهم لترووا وتصدقوا بالماء تظل في ظل صدقاتكم يوم القيامة

16
00:05:56.600 --> 00:06:20.350
قال انزعوا بني عبد المطلب. فلولا ان يدهمكم الناس ان يحطموكم لوضعت هذا على هذا ونزعت معكم ناولوني دلواء كان عطشا عليه الصلاة والسلام فلما ارادوا ان يناولوه هذا العباس مهلا يا رسول الله قم يا فظل الى امك وائتنا منها بماء مطيب

17
00:06:20.800 --> 00:06:38.100
فان هذه الدلاء تختلف اليها الايدي يا رسول الله اي تكدر هذا الماء الذي فيها فابى عليه الصلاة والسلام الا ان يشرب من هذه الديلاء التي يشرب منها الناس. تواضعا

18
00:06:39.250 --> 00:06:58.400
وحسنا لدله وكريما لشمائله عليه الصلاة والسلام ثم انه شرب عليه الصلاة والسلام وهو قائم لم يجلس لان في جلوسه مشقة على الناس ودل على ان الشرب قائما جائز للحاجة

19
00:06:59.300 --> 00:07:17.950
وان النهي عن الشرب قائم عن الشرب قائما انه مكروه كراهة تنزيه جاء في الحديث انه صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر في الحرم عند الكعبة حيث حضرت الصلاة لم يقيل

20
00:07:18.100 --> 00:07:41.800
ويقيل في مكة والوقت حار من ركب مباشرة راحلته ورجع الى منى ومنه يؤخذ ان بقاء الحجيج في منى نهارا مستحب وبياتهم فيها ليلا واجب يؤخذ من اين؟ من انه لم يقل عليه الصلاة والسلام في مكة مع انه متعب

21
00:07:42.150 --> 00:08:02.000
ورجع مباشرة الى منى لهذا المشعر ولهذا البقاء في منى ايام الحج افضل من الصلاة عند الحجر الاسود تأسيا به عليه الصلاة والسلام فلما قدم منى واذا الناس ينتظرونه لم يصلوا

22
00:08:04.350 --> 00:08:28.150
فامر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين هي له نافلة وهي لهم فريضة وفيه جواز اختلاف النية بين الامام والمأموم فرضا ونفلا لما فرغ خطبهم خطبة عظيمة

23
00:08:28.200 --> 00:08:49.450
وهي خطبة يوم النحر روى الشيخان من حديث ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي مولاهم قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اي يوم هذا

24
00:08:50.400 --> 00:09:12.800
فظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى يا رسول الله ثم قال اي بلد هذا وظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلى ثم قال اي شهر هذا

25
00:09:13.650 --> 00:09:34.150
وظننا انه سيسميه بغير اسمه وقال اليس الحجة في رواية اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا

26
00:09:34.250 --> 00:09:55.350
هلا وهي اداة حظ وتحظير الا فليبلغ الشاهد الغائب ورب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه فابان لهم حرمة هذا اليوم وشأنه

27
00:09:56.150 --> 00:10:21.800
وعظمه وكرر عليهم ما ابتدأه في في خطبته العظيمة الجامعة في يوم عرفة التي هي اعظم مواثيق حقوق الانسان في زمان يتشدق فيه المتشدقون بحقوق الانسان كرره في يوم في يوم النحر

28
00:10:22.100 --> 00:10:44.200
دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وانتهاك حرمة الحرمات الثلاث اكثر ما وقعت فيه امته وغير امته بانتهاك الاعراض السب القدح للقذف

29
00:10:45.350 --> 00:11:09.200
انتهاك الدين ورمي الناس بما يقدح دينهم اما ببدعة او بفسق او بكفر وانتهاك الاموال وهذه المحاكم من هذه الشكايات والظلامات وانتهاك الدماء جراحات او ما هو اعظم منها وهو القتل

30
00:11:10.100 --> 00:11:34.550
فيال الله كيف يؤكد علينا امورا عليه الصلاة والسلام في مجامع الناس العظيمة وهي اكثر ما يقع الاستهتار والاستخفاف بها من امته هل في قلوب الناس  او عليها غلف او انها تسمع ولا تعمل

31
00:11:35.000 --> 00:11:51.000
تلك والله مصيبة اثر مصيبة وكرر هذه الخطبة ايضا في يوم الحادي عشر وقيل في يوم النفر يوم الثاني عشر. وقد جمع شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد

32
00:11:51.250 --> 00:12:09.400
رحمه الله خطب النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فشرحها في كتيب مختصر وهذا من الفقه في هذا المنحى الذي لم يفطن له الا اذكياء العلماء فعل عليه الصلاة والسلام

33
00:12:09.500 --> 00:12:29.500
في هذا اليوم اربعة اعمال ولهذا سمى الله يوم الحج سمى الله يوم النحر بيوم الحج الاكبر. واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر فلما هو يوم الحج الاكبر لان فيه اربعة من اعمال الحج

34
00:12:30.100 --> 00:12:47.750
السنة ان ترتب. رمي للجمرة جمرة العقبة ثم نحر ثم حلق ثم طواف ان قدم شيء منها على شيء قال عليه الصلاة والسلام ميسرا على امته وعلى الناس افعل ولا حرج

35
00:12:48.450 --> 00:13:00.500
كما مرنا في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وفيه ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء في يوم النحر قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

36
00:13:02.300 --> 00:13:25.050
اللهم صلي وسلم عليه وذبح الهدي لا علاقة له بالتحلل انما التحلل بالرمي رمي جمرة العقبة وبالحلق وبالطواف فان فعلها جميعا وكان قد سعى حل التحلل الكامل يسمى عند العلماء بالتحلل الاكبر

37
00:13:25.500 --> 00:13:48.600
فان فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الناقص وهو الاصغر يحل له كل ما حرم عليه بالاحرام الا وطأ اهله الا وطؤ النساء بقي صلى الله عليه وسلم واستمر في منى

38
00:13:49.050 --> 00:14:06.000
صلى بها العصر في وقتها ركعتين والمغرب في وقتها ثلاثا والعشاء ومعه من الحجاج اهل مكة ولم يأمرهم لا في منى ولا في عرفة ولا في مزدلفة ان يتموا صلاتهم

39
00:14:07.500 --> 00:14:25.600
دل على ان قصر الصلاة الرباعية والجمع بين الصلاتين في في عرفة وفي مزدلفة ان هذا من النسك ان هذا من نسك الحج ولهذا لم يأمر اهل مكة ان يتموا

40
00:14:26.350 --> 00:14:43.950
بينما لما صلى بهم بعد فتح مكة امرهم ان يتموا صلاتهم. اتموا يا اهل مكة فاننا قوم سفر باتت تلك الليلة عليه الصلاة والسلام وهي ليلة الحادي عشر باتها في

41
00:14:44.900 --> 00:15:09.700
وين باعتها فيه في منى واللمونة ميناء بكسر الميم لكثرة ما يمنى فيها من الدماء هدايا الحجاج واضاحيهم وهي منى لان امنية المؤمنين المكث فيها وليست منى منى تزين عشا اهلها

42
00:15:10.550 --> 00:15:33.950
يوم انه هني زينا العشا اذا هناك منى وهناك منى بات عليه الصلاة والسلام تلك الليلة في منى وقد حصل في هذا مسألتان عظيمتان استأذنه عمه العباس بترك المبيت في منى لانشغاله بسقاية الحجاج

43
00:15:34.600 --> 00:15:51.050
ورخص صلى الله عليه وسلم لعمه العباس رضي الله عنه ترك المبيت في منى ليقوم على سقاية الحجاج لما رخص لعمه دل على ان المبيت ماذا واجب من واجبات النسك

44
00:15:52.400 --> 00:16:20.850
استأذنه الرعاة الذين يرعون ركائب الحجيج وابلهم بترك المبيت لانهم يحتاجوا ان يبتعدوا بالابل طلبا للكلى فاذن لهم عليه الصلاة والسلام بترك المبيت فلما اذن للرعاة واذن لعمه العباس دل على ان المبيت بمنى واجب من واجبات النسك

45
00:16:21.750 --> 00:16:43.150
هذا لمن له مكان في منى يليق به والشريعة لا تلزم الناس ان يبات على الارصفة والطرقات والشوارع ويضيق المسارات والمشي لا تأمرهم الشريعة بذلك من له مكان في منى

46
00:16:43.250 --> 00:17:06.100
او في حدود الخيام في مزدلفة التابعة لمنى فيجب عليه ان يبات ومن ليس له مكان يسقط عنه المبيت بعجزه عنه استأذنه ايضا الرعاة انهم ينأون بالابل ركائب الحجيج فاذن لهم ان يرموا يوما

47
00:17:06.300 --> 00:17:30.050
ويدع يوما ويرمو اليوم الثاني ليومين اعيدها يا اخواني لانها جاءت في في صحيح البخاري استأذنه الرعاة لترك المبيت فاذن لهم واستأذنوه في الرمي امرهم ان يرموا يوما يوم النحر

48
00:17:30.150 --> 00:17:52.350
ويدع يوما يوم الحادي عشر ويرموا يوم الثاني عشر ليومين اذا كل ما امكن ان يؤدي المسلم العبادة بنفسه فهو اولى ومنها الرميو سيصيب الحجاج او بعضهم تعب ونصب خصوصا كبار السن

49
00:17:52.800 --> 00:18:15.800
يؤخرون رمي اليوم الى اليوم الثاني ويرمونها جميعا فان تعجلوا جاز ان يؤخروا يوم الحادي عشر والثاني عشر فيرمونها يوم الثالث عشر جميعا لانه اذا امكن ان يؤدي الحاج العبادة الرمي بنفسه اولى من ان يوكل بها من؟ ان يوكل بها غيره

50
00:18:16.450 --> 00:18:41.000
كيف يرميها يرمي يوم يوم العيد ويترك يوم الحادي عشر. فاذا جاء يرمي يوم الثاني عشر رمى الصغرى. ثم الوسطى ثم الكبرى ليوم ها اليوم الحادي عشر ثم يرجع فيرمي الصغرى ثم الكبرى ثم الوسطى ثم الكبرى لليوم الثاني عشر

51
00:18:41.950 --> 00:19:08.100
يرمي كل يوم مرتبا بات عليه الصلاة والسلام تلك الليلة في منى ليلة ماذا الحادي عشر اصبح وصلى الفجر ومكث في مكانه يذكر الله ويعظمه قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فلما زاغت الشمس

52
00:19:08.650 --> 00:19:31.100
ومعنى زاغت اي زالت خرج عليه الصلاة والسلام يمشي وفي حديث جابر ايضا يقول ابن عمر كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنرمي الجمار لما زالت الشمس خرج يمشي صلى الله عليه وسلم على رجليه

53
00:19:33.150 --> 00:19:58.050
وين يبي ؟ يريد رمي الجمار حتى رمى الجمرة الدنيا هي اقرب الجمار اليه وهي الاولى رماها صلى الله عليه وسلم بسبع حصيات يرفع يده يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر الله اكبر

54
00:19:58.400 --> 00:20:17.150
حتى اتمها سبعا ثم تقدم عليه الصلاة والسلام واخذ ذات اليمين اي ابتعد عن طريق الناس لا يقف في طريقهم فيسده عليهم ويؤذيهم بذلك فاستقبل القبلة رافعا يديه الى صدره

55
00:20:17.500 --> 00:20:44.750
يدعو قال ابن مسعود رضي الله عنه فدعا دعاء طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة اللهم صلي وسلم عليه يعلمنا في مشاهد الحج ومواسمه وشعائره الضراعة ودعاء الله وسؤاله وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

56
00:20:45.050 --> 00:21:10.150
انما يشرع ذلك بقوله وفعله لامته ثم مضى يمشي الجمرة الوسطى وهي الاقرب الى الدنيا وهي الجمرة الثانية فرماها ايضا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر الله اكبر. حتى اتمها

57
00:21:10.650 --> 00:21:32.300
ثم تقدم يسيرا فاخذ ذات الشمال الدنيا اخذ ايش ذات اليمين وفي هذي اخذ ذات الشمال فاستقبل القبلة ورفع يديه يدعو رافعا الى الله اكف الضراعة وفيه استحباب استقبال القبلة في الدعاء

58
00:21:33.400 --> 00:21:56.400
واستحباب بل شدة استحبابي وتأكد استحباب رفع اليدين في دعائه دعا دعاء طويلا نحوا من دعائه الاول اي نحوا من قراءة البقرة ويا لله هؤلاء الصحابة اهل قرآن يحسبون المدد ويقاربونها بالقرآن

59
00:21:56.650 --> 00:22:19.800
واطول سور القرآن ماذا سورة الف لام ميم ذلك الكتاب البقرة وطول دعائه صلى الله عليه وسلم لان مقامات الحج مقامات توحيد لله وبراعة اللهو وانكسار بين يديه والحاح عليه بالمسألة

60
00:22:20.750 --> 00:22:48.700
وفيه سنة رفع اليدين الى صدره كاستطعام المسكين ابهارا لله الفاقة والضراعة والانكسار وفي الحديث ان الله حيي ستير يستحيي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا وهو سبحانه اغنى الاغنياء واكرم الاكرمين

61
00:22:48.900 --> 00:23:14.050
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ثم مضى عليه الصلاة والسلام حتى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات ولم يقف يدعو عندها من رجع ومنه اخذ العلما كشيخ الاسلام وغيره ان الدعاء في جوف العبادة

62
00:23:14.200 --> 00:23:32.350
افضل من الدعاء خارجها فدعا في جوف رمي الجمار والا جمرة العقبة اهم الجمار لم يدعو بعدها لما رماها يوم العيد ولم يدعو بعدها لما رماها الايام الثلاثة اللهم صلي وسلم عليه

63
00:23:32.700 --> 00:23:55.150
الدعاء في جوف العبادة افضل هذه المدة في رميه الاولى ودعائه بعدها والثانية ودعائه بعدها والثالثة ورجوعه كم تأخذ وقتا يسيرا او طويلا ها اين صلاة الظهر صلاها او لم يصلي

64
00:23:56.250 --> 00:24:17.600
ها وش رايكم يا اخواني لم يصلي صلاة الظهر عليه الصلاة والسلام بعد فرجع فامر بلالا فاذن فصلى بهم صلاة الظهر ركعتين واظنه في اخر وقتها لو كان الرمي مشروعا قبل الزوال

65
00:24:18.500 --> 00:24:37.900
ومن سنته ان يصلي الصلاة في اول وقتها الم يرمي ظحاه وهما انشغل بشيء او يرمي صباحا وهو ايسر على الناس انما اخر رميه حتى زاغت الشمس وجاء في صحيح البخاري وغيره

66
00:24:38.650 --> 00:24:55.650
ان سائلا سأل عبد الله ابن عمر عن الرمي قبل الزوال قال كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنرمي ثم قال للسائل وافعل ما يفعل امراؤك

67
00:24:56.100 --> 00:25:16.450
اي ليس هذا المقام مقام خلاف وتثليب الرمي مشروع بعد الزوال فان امر المأمورون بالرمي قبل الزوال يتحمله من امرهم ان كان من ولاة الامور صلى العصر في وقتها يوم

68
00:25:16.950 --> 00:25:37.600
الحادي عشر وقد خطب الناس ذلك اليوم ويوم الحادي عشر يسمى بيوم القر لانه يجب على الحجاج ان يقروا في منى ولا يذهب العاشر يوم ايش؟ النحر والحادي عشر يوم القر

69
00:25:39.550 --> 00:26:03.300
والثاني عشر يوم النفر ويسمى يوم الحادي عشر بيوم الرؤوس ليه يا ام الرؤوس لانهم فرغوا من ذبح هداياهم واظاحيهم واشتغلوا في يوم الحادي عشر بالرؤوس يحسحسونها والاطراف والمقادم يحسحسونها

70
00:26:03.850 --> 00:26:22.400
وهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها اقام عليه الصلاة والسلام في منى يوم الحادي عشر يصلي الصلاة في وقتها. يقصر الرباعية الى ثنتين ولا يجمع الصلاتين ومنه اخذ العلماء ان المسافر اذا اقام

71
00:26:23.150 --> 00:26:43.000
فان المشروع والافضل في حقه ان ان يقصر الرباعية ولا يجمع بين الصلاتين وان الجمع انما يكون للحاجة او عند اشتداده في المسير بات صلى الله عليه وسلم ليلة الثاني عشر

72
00:26:44.650 --> 00:27:03.400
في منى وقد اخبرهم لما اوحاه الله عز وجل اليه من جواز النفر يوم الثاني عشر فانه في اخر ايات الحج من سورة البقرة يقول الله جل وعلا واذكروا الله في

73
00:27:03.500 --> 00:27:26.300
ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون للناس من اراد ان ينفر ان يرمي الجمار يوم الثاني عشر

74
00:27:26.550 --> 00:27:44.000
ثم يطوف للوداع ثم ينفر ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه. كل الى جهته فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف

75
00:27:44.050 --> 00:28:12.050
الا انه خفف عن المرأة الحائض يعني والنفساء من باب اولى وفي هذا الانتباه الى ان شعائر الحج يجب ان تكيف حجوزات الطيران وسفر الناس لاجلها وليس العكس ما نكيف الحج

76
00:28:12.200 --> 00:28:35.350
لاجل حجوزاتك ورغباتك وذهابك وايابك وفي بقائه صلى الله عليه وسلم في منى نهارا سنة مؤكدة وفي بياته في منى لياليها ليلة الحادي عشر الثاني عشر ثم لمن تأخر ليلة الثالث عشر

77
00:28:35.500 --> 00:28:56.750
ان هذا واجب وبه نعلم ان من ينشغل بالتبظع والذهاب الى اماكنهم في عمائرهم وفنادقهم في نهاري ايام منى انهم بهذا خالفوا الاكمل والمستحب. في فعل النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:28:56.900 --> 00:29:23.400
طلبا لزيادة الرفاهية والتوسع وما الفه اصبح يوم الثاني عشر صلى الله عليه وسلم وعلم الناس احكام النفر وكان كثيرا منهم ينفرون لكن الاوسع والخزرج وهم الانصار والمهاجرون لم ينفروا فانما بقوا معه وتأخروا

79
00:29:23.950 --> 00:29:46.850
وفيه ان التأخر افضل من التعجل افضل لماذا؟ لانه فعل النبي عليه الصلاة والسلام ولانه فعل الصحابة من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ولانه الاكثر عملا فان المتأخر يبيت ليلة لم يبتها المتعجلون

80
00:29:47.750 --> 00:30:10.900
وبياتك الليلة لك فيها اجر وهو من ذكر الله ويزيدون ايضا بماذا لرمي الجمار يوم الثالث عشر ورمي الجمار والمبيت في منى من ذكر الله جل وعلا الذي امر به سبحانه وتعالى انما جعل الطواف بالبيت

81
00:30:11.250 --> 00:30:32.600
وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى في يوم الثاني عشر لما زاغت الشمس واي زالت خرج يمشي من خبائه من محله المقارب لمسجد الخيف الان حتى اتى الجمرة الدنيا فرماها بسبع

82
00:30:32.950 --> 00:30:51.900
ثم اخذ ذات اليمين فاستقبل القبلة فرفع يديه يدعو دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة  ثم رمى الثانية بسبع حصيات ثم اخذ ذات الشمال واستقبل يديه واستقبل القبلة ورفع يديه يدعو

83
00:30:51.950 --> 00:31:17.450
نحو من قراءة البقرة ثم رمى جمرة العقبة بسبع حصيات ولم يقف يدعو عندها. وانما رجع الى خبائه وصلى بالناس صلاة صلاة الظهر صلى الله عليه وسلم النافرون بالنفرة بعد رمي الجمار

84
00:31:17.800 --> 00:31:37.800
ولكن لا يسافرون الى بلدانهم حتى يطوفوا والمتعجل يجب ان يقع رميه قبل غروب الشمس مروا باي شمس شمس يوم الثاني عشر لان الله قال واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين

85
00:31:38.300 --> 00:32:00.450
واليوم في شريعة الاسلام متى يبدأ ها يبدأ من طلوع الفجر الصادق. متى ينتهي اليوم بغروب الشمس فمن غربت عليه شمس يوم الثاني عشر ولم يرمي فيجب عليه وجوبا عينيا ان

86
00:32:00.850 --> 00:32:20.450
يتأخر لانه لم يأخذ برخصة الله في التعجل في يومين هذا ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندا عند نداء متسرعي ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلا اشكرن ندا اجاب وما دعي

87
00:32:21.250 --> 00:32:44.200
بتتبعنا للجمرات ازحم ما تكون الساعة الثانية عشرة ليلا ليه لمن طبع في اذهان الناس والتوقيت الغربي الذي طبعوا عليه ان الثاني عشر ليلا بعدها الواحدة ايش صباحا يقول ابقى عند الجمرات ارمي لها اليوم اليوم الثاني

88
00:32:44.750 --> 00:33:04.350
يبي يكيف العبادة على ما ظنه انه هو الوقت المعمول به ويحكم به الشريعة هذا غلط ولهذا نقول لهم هل تصوم انت الساعة الواحدة صباحا او تصوم بعد طلوع الفجر

89
00:33:05.850 --> 00:33:26.800
اذا لا يكون ميزانك مضطرب وهذا ازحم ما تكون فيه الجمرات هذا الوقت لانه ينتظر ويتكدسون وتأتي الزحام وهم مع رجال الامن في شدة يأمرونهم بالتحرك حتى ما يحصل التكدس والتزاحم بعده

90
00:33:27.350 --> 00:33:50.100
والمظنون بالحجاج ان يتساعدوا ويتعاونوا مع من اقيموا في خدمتهم وتسهيل اداء نسكهم والا يعاندوا والا يكابروا فان الشيطان يجري من هؤلاء هذه المجاري ثم انه يا ايها الجمع الكريم

91
00:33:50.350 --> 00:34:14.050
من نظر في اداء النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الشعائر في وقوفه وفي بياته وفي نزوله وفي رميه يجد انه يستشعر العبادة تعظيم الله سبحانه وتعالى والكثيرون انما همه الفراغ وحديثهم والله نفرنا اول الناس

92
00:34:14.300 --> 00:34:29.750
وصلنا المكان اول الناس. والرمي ما اخذ منا الا كذا من الدقائق. اين استشعار العبادة لما تؤديه من هذه الشعائر التي قال الله جل وعلا في مثلها ان الصفا والمروة من

93
00:34:30.100 --> 00:34:48.150
من شعائر الله اذا ما هي بشعيرة واحدة شعائر الله وانما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمال لاقامة ذكر الله من استشعر هذه المعاني العظيمة في توحيد الله

94
00:34:48.600 --> 00:35:13.150
في ذكره وتكبيره في دعائه والابتهال اليه وش هقوتكم يؤدي العبادة خالية عن معناها او يؤديها بسكون وخضوع واستشعار قلب هذا من جهة من جهة اخرى لا يكن همك ايها الحاج الفراغ من هذا النسك

95
00:35:13.700 --> 00:35:33.000
وانما اشتغل فيه بالتلذذ باداء هذا النسك واستشعار تعظيم الله عز وجل فيه فانك اذا فعلت ذلك لم تؤذي ولم تدفع ولم تزاحم وانما تؤديها كما تؤدي العبادة بخشوع وطمأنينة

96
00:35:34.800 --> 00:35:56.400
اذن للمتعجلين ان يتعجلوا لكن نهاهم ان ينفروا والنفر هو السفر نهاهم ان ينفروا قبل ان يطوفوا بالبيت طوافا اصطلح العلماء على تسميته بماذا طواف الوداع. هذا اصطلاح كما اصطلحوا على لبس المخيط

97
00:35:57.700 --> 00:36:14.400
فان اول من تكلم فيه التابعون قيل ابراهيم التيمي وهو الاشهر قيل النخعي والاول الاشهر وظن من ظن من جهلهم ان المخيط ما فيه الخيوط. لا المخيط هو المفصل على البدن كله

98
00:36:14.600 --> 00:36:40.650
كالثياب والقمص او المفصل على بعضه كالسراويلات والخفاف وامثالها طواف الوداع واجب من واجبات النسك. لكنه مخفف عمن عن ثلاث فئات الاولى المرأة الحائض والثانية المرأة النفساء لان النفاس اشد من الحيض

99
00:36:41.200 --> 00:36:58.550
والثالث اهل مكة ومن كانوا دون مكة مسافة قصر في قول الجمهور دون مكة اقل من مسافة قصر لا وداع عليهم لانهم لم ينفروا واما البقية فينفرون بعد ان يطوفوا هذا الطواف

100
00:36:59.500 --> 00:37:18.050
نبينا صلى الله عليه وسلم تأخر يرجو الاكمل والاتقى والاكثر عملا والاكثر طاعة وقربة بات في منى ليلة الثالث عشر لما اصبح صلى الفجر ليش ما رمى بعد الفجر مباشرة

101
00:37:18.800 --> 00:37:42.300
يتوجه الى مكة ويطوف طواف الوداع يتجه يشرع لنا بفعله وبقوله متى وقت الطواف بقي عليه الصلاة والسلام في منى حتى زاغت الشمس ورمى الجمرة الصغرى الاولى مما يلي منى بسبع حصيات

102
00:37:42.600 --> 00:38:03.600
يكبر مع كل حصاة تقدم واستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وفعل الجمرة الثانية الوسطى مثلها لكن اخذ فيها ذات الشمال فرفع يديه يدعو ثم رمى جمرة العقبة بثلاث بسبع حصيات

103
00:38:03.950 --> 00:38:22.450
ثم تقدم فنزل في المحصب وصلى بها الظهر شف اخر الظهر ما صلاها في منى اليوم الثالث عشر صلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء كل صلاة في وقتها وان صلاها فيه

104
00:38:23.400 --> 00:38:49.250
المحصب وين المصب المحصب هو اعالي وهذي الابطح اللي يسمى الان حي العدل يسمى الروضة وهو ما يلي جمرة العقبة من منى نزل في المحصب واختلف الصحابة هل نزوله في المحصب سنة

105
00:38:49.400 --> 00:39:09.750
او انه اسمح وايسر له فذهب عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان التحصيب سنة ما التحسيب نزول الحاج في المحصل بعد الحج وخالفته بذلك عائشة ام المؤمنين وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم اجمعين

106
00:39:10.250 --> 00:39:31.550
وقال ان التحصيب ليس بسنة ولكنه كان اسمح وايسر لنزوله عليه الصلاة والسلام وهذا هو الاظهر دخل تلك الليلة اي ليلة يا اخواني ليلة الرابع عشر. ها لا تتخلفون خلوكم معنا

107
00:39:31.800 --> 00:39:56.450
ليلة كم ليلة الثامن ها قدام ولا ورا  ليلة الرابع عشر دخل على نسائه وهذا فيه انسه باهله صلى الله عليه وسلم كان منشغلا المسلمين دخل تلك الليلة على نسائه مجتمعات

108
00:39:56.850 --> 00:40:19.250
فوجد ام المؤمنين صفية بنت حيي وجدها حائض فقال عقر حلقا احابستنا هي انتبهوا لهذا الحديث وهو في الصحيحين قال عقر حلق احبستنا هي عقر حلقة كلمة تأنيب لا يراد منها حقيقتها

109
00:40:20.400 --> 00:40:41.500
يستعملها العرب كثيرا كقوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ ثكلتك امك يا معاذ هل تظنون ان النبي يدعو على معاذ ان تفقده امه؟ ابدا. انما كلمة لفت انتباه واشعار باهمية الامر الذي يأتي بعدها

110
00:40:42.200 --> 00:41:03.150
تقول راوية الحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فوجد صفية حائض فقال عقر حلقاء هي وش ظن النبي من ذلك انها لم تطف طواف الافاضة مع ان طواف الافاضة متى وقع

111
00:41:03.800 --> 00:41:25.350
وقع منه يوم العيد واحدعش واثنعش وثلثطعش ماء علم انها لم تطف الا ليلة الرابع عشر انشغاله بالناس صلى الله عليه وسلم وفيه ان نبينا لا يعلم الغيب وفي الف لام ميم صاد الف لام ميم صاد الاعراف

112
00:41:25.500 --> 00:41:41.300
قال الله جل وعلا ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير. اللهم صلي وسلم عليه فقالت له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله

113
00:41:41.400 --> 00:42:07.850
انها قد افاضت اي طافت طواف الافاضة قال فلتنفر اذا وش اسقط عنها طواف الوداع وفيه ان المرأة اذا لم تطف طواف الافاضة لعذرها انها تحبس وليها حابستنا هي ولو حبست رسول الله انحبس معه من

114
00:42:09.100 --> 00:42:28.850
المهاجرون والانصار رضي الله عنهم سينحبسون معه في طواف الافاضة الذي وقع التساهل فيه اي ما تساهل حتى وان سمعنا من يفتي النساء بان تطوف المرأة على حيضها والرسول يقول الحابستنا هي

115
00:42:29.050 --> 00:42:49.050
وقال قبل ذلك لعائشة اصنعي ما يصنعه الحاج غير غير الا تطوفي بالبيت وهو ركن الحج وانما يرد على الناس التساهل في اركان الحج وفي واجباته بل التساهل الاعظم في الوقوع في محظوراته

116
00:42:51.700 --> 00:43:13.750
ويطلب بعد ذلك ان يكون حجه حجا مبرورا هذه اماني الاماني ان لم توافقها الاقوال والافعال والا فيه رأس مال المفاليس التمني راس مال من؟ المفاليس في تلك الليلة قالت له عائشة ام مؤمن يا رسول الله

117
00:43:14.150 --> 00:43:33.800
ترجع صويحباتي بحج وعمرة وارجع بحج قال دخلت عمرتك في حجك لانها قرنت رضي الله عنها وقد احرمت اول ما احرمت باي نسك التمتع لماذا قرنت ما يمديها تتمتع بالعمرة

118
00:43:34.550 --> 00:43:57.700
اضحت حائضا وصارت بالطريقة التلقائية قارنة والقران حج وعمرة في احرام واحد. ابت رضي الله عنها الا ان تأتي بعمرة مستقلة فامر اخاها عبدالرحمن وهو شقيقها رضي الله عنهما. عبدالرحمن بن ابي بكر

119
00:43:58.000 --> 00:44:20.650
امره ان يعمرها من التنعيم ذاك الوقت التنعيم معبد وفيه انارة وفيه جامع عائشة ولا بره خلا اه خالي ولا انوار ولا شي. ما قال احرم من مكانك هذا تشريع لامته

120
00:44:20.800 --> 00:44:36.450
صلى الله عليه وسلم. وفي التشريع ما في مجاملات ولا حتى لو ولو علشان كذا انتبهوا لهذا المعنى فان من الناس من يبحث عن المخارج والاعذار طيب حتى لو كذا يا شيخ

121
00:44:36.650 --> 00:44:55.100
طيب لو ما امداني يا شيخ يبي يخلي بينه وبين النار من؟ مطوع او شيخ او فقيه امر عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم وخرج بها عبدالرحمن تلك الليلة وواعدها مكانا

122
00:44:55.550 --> 00:45:17.650
اذا فرغوا ان من قدم اولا ينتظر الثاني وخرج بها عبد الرحمن بن ابي بكر تلك الليلة الى التنعيم فاحرمت عائشة بعمرة ولم يحرم اخوها عبد الرحمن وهي رديفته على بعيرها

123
00:45:18.800 --> 00:45:39.700
فاتت وطافت بالبيت طواف ماذا العمرة ثم سعت سعيا العمرة ثم قصرت فوافت النبي صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي حدده لهما نبينا صلى الله عليه وسلم امسى تلك الليلة في المحصب

124
00:45:40.250 --> 00:45:58.700
فلما كان في مثناة الليل قام عليه الصلاة والسلام وركب متجها الى وين الى الكعبة ليطوف بها طواف الوداع تقول ام سلمة رضي الله عنها هند بنت ابي امية ام المؤمنين

125
00:45:59.200 --> 00:46:25.100
اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني شاكية مريضة فلم يعذرها بترك طواف الوداع قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة يقول رضي الله عنها وطفت من وراء الناس وانا راكبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس صلاة الفجر

126
00:46:25.400 --> 00:46:48.700
يقرأ بهم بسورة الطور اذا صلى الفجر وين عليه الصلاة والسلام في عند الكعبة ثم وجه فوافى عائشة واخاها عبد الرحمن في الموضع الذي حدد لهما قال افرغتي يا عائشة

127
00:46:49.600 --> 00:47:15.550
قالت نعم فامر الناس عليه الصلاة والسلام بالنفير قد نهى اصحابه المهاجرين ان يبقوا في مكة فوق ثلاث ليالي لم؟ لان لا تبطل عليهم هجرتهم وفيه ان من طاف طواف العمرة

128
00:47:16.000 --> 00:47:32.750
وسعى سعي العمرة وقصر انه صدق عليه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف اذا مضى بعد عمرته مباشرة منين اخذنا هذا؟ وش دليله؟ لم يأمر صلى الله عليه وسلم عائشة

129
00:47:34.400 --> 00:47:59.100
ان توادع مرة ثانية لانه صدق عليها بطواف عمرتها وما يتلوه من السعي انها جعلت اخر عهده بالبيت الطواف وفيه ان السعي تابع للطواف ما يسوي بعض الناس اللي يتفلسفون يقول ابى اسعى اول ثم اطوف ثانيا حتى اكون اخر عهدي بالبيت الطواف

130
00:47:59.250 --> 00:48:17.150
هذا خطأ انما تطوف ثم تسعى ولا يظر ذلك جعلك اخر عهدك بالبيت الطواف مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى كان ليلة الثامن عشر من ذي الحجة يعني كم يوم

131
00:48:18.200 --> 00:48:40.550
مشى يوم الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر اربعة ايام  عرس تلك الليلة على موضع في وادي قديد يسمى بالغدير غدير خم في اثر ماء امسى فيه تلك الليلة

132
00:48:40.800 --> 00:49:00.700
يعني كان بينه وبين مكة اربع مراحل والمئة وستين او مئة وسبعين كيلا فلما اصبح على الغدير حمد الله واثنى عليه كما روى ذلك مسلم في صحيحه من حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه

133
00:49:01.600 --> 00:49:18.450
قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم على خم اي على غدير خم وحمد الله واثنى عليه وذكر في اثناء خطبته ما يشعر بموادعته الناس ثم قال اني تارك فيكم

134
00:49:18.700 --> 00:49:37.100
ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي ثم قال اوصيكم الله في اهل بيتي. اوصيكم الله في اهل بيتي. اوصيكم الله في اهل بيتي ولا تلتفتوا الى خرافات

135
00:49:37.500 --> 00:49:55.000
والى احاديث مكذوبة موضوعة على رسولنا صلى الله عليه وسلم يكذب بها اهل الاهواء والبدع ان الرسول في تلك الخطبة اوصى بالامر بعده لعلي. ابدا لم يوصي في امر الناس الى احد

136
00:49:55.250 --> 00:50:25.300
انما الامر الايشاري الذي وقع هو ايصاؤه بالامر لابي بكر فانه قال قبل ان يموت قال لعائشة ادعي لي اخاك عبد الرحمن ادعي لي اخاك يا عبد الرحمن اكتب كتابا لابي بكر لا يختلف الناس عليه من بعدي

137
00:50:26.850 --> 00:50:45.800
صلى الله عليه وسلم وغلبه ما غلبه وقد اقام ابا بكر يصلي بالناس حال مرضه لم يقم غيره في شيء اعظم من الصلاة واقام ابا بكر قبل حجته تلك حجة الوداع بسنة يحج بالناس

138
00:50:46.000 --> 00:51:05.250
لان الحج يحتاج الى فقه والى علم لم يقم غيره. فلما اقامه في هاتين الفريظتين دل على استحقاقه الخلافة بعده ثم مضى يمشي عليه الصلاة والسلام حتى اقبل على المدينة ورآها

139
00:51:07.250 --> 00:51:33.800
وقال هذه طابة هذه المدينة وعرس بذي الحليفة تلك الليلة لماذا ليستريح ويستريح من معه وليدخل على يدخل الناس على اهاليهم وقد سمعوا بقدومهم فلما اصبح دخل المدينة صلى الله عليه وسلم

140
00:51:34.500 --> 00:51:59.600
وقد قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون واول ما بدأ به المسجد صلى الله عليه وسلم فصلى فيه وجاءه الناس يهنئونه ويسلمون عليه وبقي في المدينة تتمة هذا الشهر كم هقوتكم يوم ياصل في اي يوم

141
00:52:00.250 --> 00:52:21.650
اليوم ثمنطعش وهو في غدير خم ها اضيفوا لها كم ستة ايام ستة ايام لان مسيره عشرة ايام ذاهبا وعشرة ايام راجعا بقية شهر ذي الحجة شهر الله المحرم وصفر

142
00:52:23.850 --> 00:52:48.500
وفي الصحيحين ان ام معقل الانصاري رضي الله عنها وكان النبي يأنس اليها. قال يا ام معقل ما منعك ان تحجي معنا قالت يا رسول الله  وخروا الله قالت يا رسول الله

143
00:52:51.050 --> 00:53:10.800
كان لنا ناضحان هيبة ايران ننظح عليهما الماء نسني استخراج الماء من البئر فهج ابو معقل على ناضح وترى لك لنا اخر نمضح عليه وقال صلى الله عليه وسلم مطيبا خاطرها مشرعا

144
00:53:11.100 --> 00:53:33.850
لهذا السبب لامته يا ام معقل اذا جاء رمظان فاعتمري فيه فان عمرة في رمظان تعدل حجة معي والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ثم بدأ به مرضه عليه الصلاة والسلام فاخذ

145
00:53:34.650 --> 00:53:56.300
على اكثر ما قيل ست عشرة ليلة وقيل ثنتا عشرة ليلة على المشتهر وضعف جدا ضعف جدا في في مرضه حتى انه لم يصلي بالناس بل امر ابا بكر ان يصلي بالناس

146
00:53:56.850 --> 00:54:18.950
فصلى بالناس فوجد مرة خفة فخرج وصلى به وصلى معهم اراد الصديق ان يتأخر فاشار اليه ان مكانك وصلى بهم ثم ضعف وكان قبل موته بليلة او ليلتين عليه الصلاة والسلام

147
00:54:19.950 --> 00:54:42.700
وهو لا يصلي بالناس والناس يتطلعون الى خبره فبينما ابو بكر يصلي بهم اذ رفع الستار ستار حجرة عائشة فاطلع منه النبي عليه الصلاة والسلام رآهم يصلون جماعة خلف ابي بكر

148
00:54:44.700 --> 00:55:19.250
تبسم عليه الصلاة والسلام فرحا بهذا الاجتماع عبادة وكاد الناس ان يفتنوا كادوا ان يفتنوا فلم يره بعدها عليه الصلاة والسلام بل مات في يوم الاثنين ربي يعين الاول ولحق بالرفيق الاعلى

149
00:55:22.700 --> 00:55:44.850
مقدما لحقوقه بربه على صحبته الناس  ثم يلحق بعدها في الرفيق الاعلى اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

150
00:55:46.000 --> 00:56:22.900
والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم       اعذرونا اليوم على الاسئلة يا اخوان