1
00:00:02.200 --> 00:00:29.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم لقائه وسلم تسليما كثيرا. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر الله اكبر

2
00:00:29.350 --> 00:00:54.950
ولله الحمد هذا المجلس السادس في تدارس حجة نبينا صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وفي هذا المجلس الاشارة الى بعض المسائل المهمة التي يتأكدوا على الحجاج وعلى المسلمين مراعاتها

3
00:00:55.600 --> 00:01:20.350
في اداء هذا النسك واولها واعظمها استشعار ما كان يستشعره نبينا صلى الله عليه وسلم في ادائه المناسك بل وفي ادائه عبادات ربه وهو تعظيم الله جل وعلا في عباداته وفي مناسكه

4
00:01:21.350 --> 00:01:38.650
لا سيما والله جل وعلا يقول في سورة الحج ذلك ومن يعظم شعائر الله فهو خير له عند ربه الايتين بعدها ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

5
00:01:39.500 --> 00:02:02.200
ومن تأمل في حجته عليه الصلاة والسلام وجد هذا المعنى قائما ظاهرا في دلة وفي فعله وفي قوله وفي هديه يعظم الله جل وعلا في هذه الشعائر فان الحج ليس شعيرة واحدة وانما شعائر

6
00:02:02.850 --> 00:02:20.950
ان الله سبحانه وتعالى يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله اذا هو هي شعيرة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم

7
00:02:21.550 --> 00:02:49.800
يشكر لك ايها العابد عبادتك وايها المطيع طاعتك وايها المتبع اتباعك لا يضيعه الله عز وجل عليك اذا قام على اساسي توحيده وعبوديته ومن تأمل في مشاهد الحج وكيف كان صلى الله عليه وسلم يعظم ربه فيها ولا يفوت فيها الفرصة الا في تعظيم الله

8
00:02:50.450 --> 00:03:17.400
واستشعاري ذكره وتوحيده وعظمته والعبودية له والانكسار بين يديه والضراعة اليه سبحانه وتعالى لما رمى الجمار عليه الصلاة والسلام ليس همه كهمنا ان ننتهي منها باسرع وقت وانما يستشعر في هذا الرمي العبودية

9
00:03:18.150 --> 00:03:40.850
يكبر الله مع كل حصاة ليس المرمي كما يعتقده العوام انه الشيطان الشيطان راكب على ظهور الكثير منهم. يدبرهم ويصرف مقصد الحج منهم حتى انه يجعل الحج انما هي صور وحركات

10
00:03:40.950 --> 00:04:08.150
خلية عن معاني استشعار العبوديات لله سبحانه وتأملوهم كيف يتفاخرون رمينا في هذه الساعة في هذه المدة نفرنا اول الناس هم هم الذكر والمدحة اما استشعار انه بهذه المشاهد يتحمل حرها وقرها

11
00:04:08.650 --> 00:04:31.500
ومشقتها يرجو بذلك ثواب الله فهذا قليل وقد قال صلى الله عليه وسلم لعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يا عائشة انما اجرك على قدر نصبك ليس النصب المتكلف وانما على قدر بذلك واجتهادك في العبادة الذي ينتج منه

12
00:04:31.750 --> 00:04:54.150
هذا النصر وفي قوله جل وعلا في شعيرة السعي وبالمناسبة السعي لا يصح مستقلا الا ظمن حج او عمرة اما الطواف بالبيت فانه يشرع مستقلا ومن فضله ان من طاف بالبيت اسبوعا

13
00:04:54.300 --> 00:05:16.300
اي سبعة اشواط كان كعدل رقبة ومن اجوره ان من استلم الحجر الاسود مؤمنا صادقا شهد له الحجر يوم القيامة فانه يأتي له لسان ناطق وعينان ناطقتان يشهد لكل من استلمه بحق

14
00:05:17.000 --> 00:05:43.700
لا بمعنى اخر من معاني مقاصد الناس ان الصفا والمروة من شعائر الله الحج شعائر الطواف شعيرة والسعي شعيرة والوقوف شعيرة والمبيت شعيرة والرمي شعيرة والبيات بمنى شعيرة والحلق والتقصير شعيرة والهدي شعيرة وتكبير الله شعيرة

15
00:05:44.550 --> 00:06:09.900
انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله ذكرا قوليا مصحوبا بالذكر العملي المبيت في ميناء بلياليها والبقاء في نهارها فيها شعيرة نبينا صلى الله عليه وسلم ادركته صلاة

16
00:06:10.750 --> 00:06:29.850
الظهر يوم العيد عند الكعبة فصلى ثم رجع وهم ينتظرونه صلى بهم تأملوا لم يقل والوقت حار لم يقل عند الكعبة وبيوت بني هاشم حولها وانما رجع في رمظان الغيظ

17
00:06:30.150 --> 00:06:50.000
لان بقاءه في هذا الوادي في هذا في هذا الوقت هو الشعيرة وهو الافضل يعلمنا الطواعية والعبودية لله سبحانه وتعالى وسبب نزول قوله جل وعلا فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما اي بالصفا والمروة

18
00:06:50.850 --> 00:07:11.900
ان من بدع المشركين من جعلوا على الصفا صنما يقال له ايساف وعلى المروة صنما اخر يقال له نائلة وينسجون عليها الخرافات ان ايسافا ونائلة رجل احب امرأة وعشقها وطئها في الحرم فمسخوا الى اصنام

19
00:07:12.500 --> 00:07:35.850
طيب اذا كان كذلك ليش تعبدونهم وقد فعلوا الفعل القبيح لله هاتيك العقول ومن ورائها هاتيك القلوب لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة دخلها خاضعا لله متخشعا مطأطئا رأسه حتى ان المغفر ليصيب مولك رحله

20
00:07:37.500 --> 00:07:59.500
ما دخلها متجبرا انما دخلها على هذه الصفة لان هذا المكان اطهر البقاع واحبها الى الله سبحانه وتعالى وهو القائل لما خرج منها وقد وقف على الحزور والتفت الى مكة ينظر في شعابها وجبالها

21
00:07:59.650 --> 00:08:24.000
قال والله انك لاحب البقاع الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت. اللهم صلي وسلم عليه فتح مكة واول ما فعل ان كسر الاصنام وهدمها وحول البيت ثلاثمئة وستون صنم. منها ايساف على الصفا ونائلة على المروة

22
00:08:25.150 --> 00:08:48.250
وكانت الاوس والخزرج اذا ارادوا ان يهلوا ويحرموا لا يحرمون من بالحليفة وانما يهلون من عند صنمهم منات اين منعت في وادي قديد وهذا موضع نسينا ذكره بالامس في مواضع مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم حج المشركين

23
00:08:48.500 --> 00:09:07.300
ان شرع لنا الميقات الزماني والميقات المكاني شرعها لنا تعظيما لحرم الله واستشعارا انك تقدم على اعظم بقعة تعبد الله عز وجل فيها بهذا النسك ولهذا عرفوا الحج والعمرة افعال مخصوصة

24
00:09:07.900 --> 00:09:26.200
تؤدى في وقت مخصوص وفي حال مخصوص في مكان مخصوص فوجد الانصار في انفسهم حرجا ان يسعوا بين الصفا والمروة. فازال الله هذا الحرج بقوله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه

25
00:09:26.250 --> 00:09:46.650
لا حرج ولا اثم ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا اي في عبوديته لله وتعبده له فان الله شاكر عليم ان استشعار تعظيم الله وعبوديته في الحج يجعلك تؤدي هذا النسك بخشوع

26
00:09:46.900 --> 00:10:08.250
وبسكينة وبطمأنينة ينعكس ينعكس ذلك عليك في حجك وبعد رجوعك من حجك وتأملها في الصلاة اذا استحضرت فيها قلبك واستجمعته وخشعت واطمأننت وتلذذت بركوعك وسجودك وقيامك وقعودك كيف اثرها عليك؟

27
00:10:09.550 --> 00:10:35.000
هذا شأن لا يجده الا من قام بقلبه هذا الشعور وهذا الاحساس ثم ايضا مما ينبني على هذا من الاثر ان ترحم الحجاج ترحمهم والا تتجبر عليهم وتستضعفهم فضلا ان تستغلهم

28
00:10:35.600 --> 00:10:57.650
فان من الناس من قسى قلبه حتى جعل الموسم والمنسكة استغلال لهؤلاء الحجيج في اموالهم وربما في اعراضهم وربما في انفسهم المؤمن وهو يحج ويعتمر بين عينيه قول النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:58.050 --> 00:11:13.500
في الحديث المخرج في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وهو الحديث الذي يسمى عند العلماء بالحديث المسلسل بالاولية قال عليه الصلاة والسلام ارحموا من في الارض

30
00:11:13.800 --> 00:11:36.700
يرحمكم من في السماء الراحمون يرحمهم الرحمن فاذا كان رحم اذا كانت رحمة البهائم والجماد لك فيها اجر فكيف بهذا الوافد الذي وفد على الله وفي الترمذي وغيره يقول صلى الله عليه وسلم الحاج وفد الرحمن

31
00:11:37.300 --> 00:11:59.800
دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم من اكرمهم اكرم الله جل وعلا ومن رحمتهم الا تضايقهم ومن رحمتهم ان تفزع لهم ان تدلهم ان تعلمهم ومن رحمتهم ان تتواضع لهم وان تنصح لهم

32
00:12:00.650 --> 00:12:19.950
لو جاءك ظيف في بيتك الا تحب من احبابك وجيرانك وقراباتك ان يكرموا ضيفك وان لا يهينوه اعلم ان هؤلاء الحجاج هم وفد الرحمن  وظيوفه اذا اكرامهم من اكرام الله

33
00:12:20.100 --> 00:12:38.650
واجلالهم من اجلال الله جل وعلا وهذا معنى عظيم يغيب تصوره عن بعظ الناس همه نفسه نفسه نفسي نفسي يريد ان ينفر اول الناس ويرمي اول الناس ويطوف اول الناس

34
00:12:39.250 --> 00:13:03.950
ولا يرحم صغيرا ولا كبيرا ولا امرأة ولا شيخا ولا صغيرا وفي هذا الشأن ايضا ما يتعلق امر يكثر السؤال عنه لمن يحج ومعهم النساء ان ينتبهوا الى اعذار النساء

35
00:13:04.750 --> 00:13:28.400
لان نسكا من اعظم مناسك الحج ومن اركانه وهو الطواف لا يصح والمرأة عليها عذرها ايضا او نفاسا ولهذا الولي ولي النساء ينظر ويسأل ويجعل زوجته او امه او من تتعاهد هؤلاء النساء

36
00:13:28.900 --> 00:13:53.250
تتفقدهن لان لا يبحث بعد ذلك عن المخارج وعن الرخص وينظر متى حيضها ومتى يبدأ ومتى ينتهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها حاضت حيضة صارت تشريعا لهذه الامة ليلة سرف

37
00:13:53.850 --> 00:14:17.150
ليلة الثالث من اه من ذي الحجة وطهرت رضي الله عنها يوم عرفة وحيضتها سبع سبعة ايام كعامة نساء بني ادم كان في حيضها تشريع للامة يحج معك بناتك يحج معك اخواتك نساؤك

38
00:14:17.200 --> 00:14:37.400
تحقق من هذا الامر لانه لا يصح طواف بالبيت طواف الافاضة وعليها العذر مسافتها بعيدة او قريبة وترتب على ذلك متى يبدأ طوافكم للافاضة قلنا ان وقت طواف الافاضة متى يبدأ

39
00:14:37.800 --> 00:15:09.800
ها يا ولدي انت اجب عندك جواب ها  ها يبدأ وقت طواف الافاضة من ليلة المزدلفة من منتصف ليلها هذا وقت بدء طواف الافاضة ووقت رمي الجمار لاهل الاعذار ويستمر طواف الافاضة الى نهائي ذي الحجة

40
00:15:10.600 --> 00:15:33.500
فان كانت عادتهم قريبة فبادروا الى اداء هذا الطواف حتى ما تتعطلوا ومن اصيبت بالعذر ولم تطف طواف الافاضة جعل الله لها الان من السعة اربعة احوال فاولها ان تأخذ من حبوب رفع الدورة

41
00:15:33.650 --> 00:15:57.600
باذن الطبيبة ما ترفع دورتها حتى تطوف فان لم يتيسر تأخذ ابرة اقوى في مفعولها من من الابر وذلك باذن الطبيب ايضا مما تيسر فانها تحبس وليها حتى تطهر ثم تطوف طواف الافاضة

42
00:15:58.050 --> 00:16:20.900
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما علم بحيض في حيظ من صفية بنت حيي ام المؤمنين رضي الله عنها قال احبستنا هي ظن انها لم تطف طواف الافاضة وقالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت يا رسول الله

43
00:16:21.450 --> 00:16:40.350
قال فلتنفر اذا وفي الحديث من الفوائد ان نساءه يذهبن يطوفن ويأتين يحتاجن الى اذن ولا الى محرم لان المحرمية في السفر لا في اداء نفس المناسك طوافا وسعيا ووقوفا ورمياء

44
00:16:41.350 --> 00:17:03.300
والا لعلم باستئذان صبية له لما ذهبت تطوف صلى الله عليه وسلم فان لم يتيسر هذا ولا هذا ولا هذا كما يقولون مرتبطون بالحجوزات ومرتبطون بكذا فان المرأة ترجع حال حيضها

45
00:17:03.350 --> 00:17:23.050
مع وليها حتى تطهر ثم تغتسل وترجع الى مكة مرة ثانية تطوف طواف الافاضة لا حج الا بطواف الافاضة كما انه لا حج الا بالوقوف بعرفة ومما يكثر عنه السؤال

46
00:17:23.650 --> 00:17:45.900
ما يتعلق بتأخير الافاضة حتى يكون اخر شيء وجل السائلين يقول اطوف طوافا بنية الافاضة والوداع لا يصح هذا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى يجوز نصلي الظهر بنية الظهر والعصر

47
00:17:46.250 --> 00:18:09.550
ما يصح كذلك الطواف طواف الافاضة ركن وطواف الوداع على الافاقيين واجب طيب ماذا يعمل من اخر طواف الافاضة حتى ينتهي من اعمال الحج بشرط انتبهوا له بشرط الا يطأ اهله

48
00:18:10.100 --> 00:18:31.850
الا يجامع لانه لم يتحلل بعد التحلل الكامل بعدم طوافه طواف الافاضة يؤخره الى اخر اعمال الحج فاذا رمى الجمار واراد ان يسافر طاف طوافا بنية الافاضة فقط بنية ماذا

49
00:18:31.900 --> 00:18:56.850
الافاضة فقط فان كان قد سعى سعي الحج فالحمد لله ينفر ان لم يكن قد سعى سعي الحج مع قدومه المتمتع فانه يسعى بعد طواف الافاضة سعي الحج ثم ينفر ويسافر وصدق عليه والحالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف

50
00:18:57.550 --> 00:19:16.550
لا يقول قائل لا اخر عهده بالبيت السعي ما يضر السعي تابع للطواف والدليل ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصب ليلة الرابع عشر ان تأتي بعمرة

51
00:19:18.600 --> 00:19:38.250
فامر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم احرمت عائشة من التنعيم ولم يحرم اخوها وهي رديفته على بعيرها طافت لعمرتها ثم سعت لعمرتها وقصرت ووافت النبي صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي حدده

52
00:19:38.950 --> 00:20:04.700
هدده عليه الصلاة والسلام لهما قال افرغت يا عائش قالت نعم يا رسول الله فامر الناس بالنفير. ما قال ارجعي طوفي طواف الافاضة اكتفت بطواف عمرتها ما لحقه من سع وتقصير عن طواف طواف اخر للوداع لانه صدق عليها انها جعلت اخر عهدها بالبيت

53
00:20:05.500 --> 00:20:31.500
انها جعلت اخر عهدها بالبيت مسألة اخرى وهي مسألة الحج. فان الحج لم يفرضه الله فرضا الا بالاستطاعة ما بال الكثير يبحثون في الحج عن الحيل والتحايل هذه مشكلة ناشئة من اين

54
00:20:32.000 --> 00:20:54.300
من لعب الشيطان عليه وتزيين الشيء له بغير معناه وهذا اصل من عبادة الهوى قال الله جل وعلا في اول سورة فاطر افرأيت من اتخذ في قول الله جل وعلا افمن زين له سوء عمله فرآه ظنه واعتقده

55
00:20:54.450 --> 00:21:17.050
فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون التحايل بدعة وسنة شيطانية سنها يهود عليهم لعائن الله المتتابعة في كتبه

56
00:21:17.250 --> 00:21:37.200
وعلى السنة رسله هم ائمة الشر في هذا التحايل والحيل ومن ذلك ما قصه الله علينا في الف لام ميم صاد الاعراف واسألهم عن القرية التي كانت حادث البحر اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا

57
00:21:38.150 --> 00:21:58.550
فوق سطح البحر كأنها اشرعة من كثرتها ويوم لا يثبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ما هذه القرية التي كانت حادثة البحر  وش هي ها ها يا ابو صالح

58
00:21:58.650 --> 00:22:22.300
ها وين ابنك تبي تركيا وتبي البراد يا ابو صالح ها يا الدبيخي نعم قرية ايلات المقابلة للعقبة وهي لها عند اليهود بهذه المكانة والقدسية لانها ديرة اسلافهم الحيلة الحيالة

59
00:22:24.000 --> 00:22:43.100
نص على ذلك ابن عباس رضي الله عنهما وغيره لماذا استدرجهم الشيطان قال انصبوا شباككم الجمعة وخذوها يوم الاحد انتم ما صدتوا يوم السبت تحايل على نهي الله وامره الذي وقع في اليهود يقع فينا

60
00:22:43.850 --> 00:23:03.750
امرهم الله ان يذبحوا بقرة قالوا يا ربي وش لونها؟ وش طولها؟ وش عرضها؟ وش صفتها تحايل فشددوا شدد الله عليه ولهذا قال جل وعلا فذبحوها وما كادوا يفعلون الذي وقع فيهم يقع فينا يا اخواني

61
00:23:04.350 --> 00:23:26.550
في سائر الاحكام حلالا وحراما وفي العبادات يعرف ذلك من بلي بافتاء الناس وهذا مصداق قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. القذة هي

62
00:23:26.800 --> 00:23:43.100
مزق في ريشة في الريشة مصاففة لاختها لا تتعداها حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وظرب المثل عليه الصلاة والسلام بجحر الظبط لانه انكن الجحور واعمقها واعوجها

63
00:23:43.600 --> 00:23:57.800
فيه الحيايا والعزارف لو وجد منهم من دخل جحر ضب لوجد في هذه الامة من يفعل فعله لوجد من قبلنا من يأتي امه علانية لوجد فينا من يفعله والعياذ بالله

64
00:23:58.400 --> 00:24:33.300
التحايل لا يتوصل به الى عبودية الله وطاعته يتوصل به الى ماذا الى حظ النفس يتوصل به الى حظ النفس  حظ النفس بماذا؟ بانه يمضي الذي اراده من نفسه ويريد ان يمضي لشهوته

65
00:24:33.850 --> 00:24:54.550
ولو كان في قالبها وظاهرها عبادة ولهذا تجده يبحث عن الحيل ويخشى غير الله اعظم من من خشية الله ويتقي غير الله اعظم من اتقائه الله جل وعلا طاعات الله ما تحصل بمثل ذلك

66
00:24:55.000 --> 00:25:14.900
فرضه يسقط عليك ان لم تستطع الى البيت سبيلا لكن بعض الناس حاج حاج بالطيب ولا بالشدة بالعناد ولا الحيل ما بهذا تؤتى وتؤدى عبادات الله ايها الاخوة والله جل وعلا يعلم من عبده نيته

67
00:25:15.150 --> 00:25:36.450
ويعلم منك قصدك ان كان قصدك اداء النسك ولم تتمكن منه فان الله يثيبك على هذا القصد ربما افضل ممن تعب وذهب وتحايل واتى ما اتى من المحظورات فاربأوا على انفسكم ايها الاخوة

68
00:25:36.700 --> 00:25:56.550
وعظموا محل نظر الله اليكم ومحل ثوابه فيكم وهو النية الصادقة التي يعلمها الله جل وعلا منك حقيقة لا تحايل فيها ولا لف ولا دوران لما شرع الله لك الاحرام من الميقات

69
00:25:56.700 --> 00:26:19.950
لا تتجاوزه الا وانت محرم خشيت منعا او خشيت ضياعا او مرضا اشترط فان لم يتيسر لك الحمد لله حل احرامك وارجع وبرده الله بالعافية واثرت واثبت ولم تتحمل اوزارا من ذلك

70
00:26:21.100 --> 00:26:37.000
من المسائل المهمة في هذا ايضا ايها ايها الجمع الكريم مسألة طاعة ولي الامر خصوصا في هذه الشعيرة شعيرة الحج ولا تهون اختها شعيرة الجهاد في سبيل الله وهو منصوص اهل السنة في

71
00:26:37.450 --> 00:27:05.500
اصول اعتقادهم يقولون ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة لماذا خصت هاتان الشعرتان؟ الحج والجهاد لانهما عبادتان جماعيتان يشهدها الخلق الكثيرون لا بد فيها من انضباط وترتيب

72
00:27:06.000 --> 00:27:26.200
وقيام عليهم بما يجب ليست عبادة فوضوية لا الجهاد ولا الحج نحتاج الى ولي الامر يحج بالناس يقوم عليهم يحفظ امنهم الان بلادكم في قلق حتى يتم الحج على الوجه الشرعي الصحيح

73
00:27:27.050 --> 00:27:53.100
في ابطال افساد المفسدين وحيل المتحايلين وخبث الخبثاء واللؤماء ممن يحنقون عليكم وعلى بلادكم وعلى دينكم هذا الحنق والله راد كيدهم في نحورهم مراد شرهم عليهم رادون شرهم عليهم وحافظ عباده. لان الحجيج وفد الرحمن

74
00:27:53.550 --> 00:28:18.400
وفد الرحمن سبحانه وتعالى ثم ايضا ايها الجمع الكريم في هذه الطاعة تستشعر فيها معنى عبادة الله لان الذي فرض عليك ذلك هو الله سبحانه وتعالى فاربح بنفسك كل الناس ودهم يقفون بعرفة

75
00:28:19.450 --> 00:28:39.600
وينالون الاجر في مباهاة الله لملائكة. مباهة الله ملائكته بهؤلاء لكن ما لم تكن اليك حيلة فالحمد لله ما فاتك الدعاء دعاء يوم عرفة. خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من بعدي لا اله الا الله

76
00:28:39.900 --> 00:29:00.100
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من اعتاد الحج والفه سنين يغمظه اشد الغمظ الا يشهد عرفة مع الحجاج هنا انتقل الامر هل هو حظ نفس؟ او عبادة تتقرب بها الى ربك

77
00:29:01.500 --> 00:29:25.700
فاصلها في نيتك وفارقها في قصدك ما تيسر لك الحج واصبحت يوم عرفة ونفسك قلقة وربما بكيت لغيابك عن ذلك المشهد عن ذلك الموقف العظيم لكن ما دام انه طاعة لله تسلى بذلك

78
00:29:26.050 --> 00:29:47.050
تسلى به ولم يفتك الدعاء والابتهال والضراعة الى الله وربما تدرك بذلك ما لا يدركه اهل الموقف اقول هذا يا اخواني لاننا سمعنا من اهل الموقف من يجعر باعلى صوته عشية عرفة يا سيدي فلان اغثني

79
00:29:48.350 --> 00:30:07.850
يا فلان مدد هب لي ولد ادركني يجعر بالشرك في اعظم مقامات التوحيد وش اقوتكم في حجي هذا؟ الله يخلف ما نحج الا التعب والنصب كمن حج في مال اصله السحت الحرام

80
00:30:09.150 --> 00:30:31.950
فما حج ولكن حجت العير اذا نيتك مطيتك وتسلى بذلك حتى لو انغثيت ولا هت جيرها طاعة لربك تتسلى ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وفي هذا المقام

81
00:30:32.750 --> 00:30:50.500
يجب وجوبا عينيا ان نتعاون مع ولاة امورنا وان نكون شدا لهم وبطانة نصح لهم لا بطانة غش في هذا الموقف وفي غيره عبودية لله الذي تعبدنا بذلك والذي امرنا بذلك

82
00:30:51.400 --> 00:31:07.950
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله

83
00:31:08.750 --> 00:31:29.800
ولكم في السلف الصالح اسوة ونعم والله القدوة والاسوة حج رضي الله عنهم فلم يتقدموا على ولاتهم في عهد عثمان رضي الله عنه تأول تزوج في مكة وتأول انه مقيم فاتم الصلاة في منى. وهو امير المؤمنين

84
00:31:31.050 --> 00:31:54.000
سألوا ابن مسعود وغيره ان اتم الصلاة ام نقصرها قال نتم الصلاة. الخلاف شر الخلاف والله اذا ركعتان متقبلتان احب الي من اربع تأملوا كيف يكون انفسهم في مقام فيه ظهور انفسهم على غيرهم

85
00:31:54.500 --> 00:32:20.000
طواعية وعبودية لله جل وعلا وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال له متى نرمي يا امير يا ابا عبد الرحمن وكان هذا في حج زمن الحجاج بن يوسف آآ في زمن لا قبل الحجاج بن يوسف

86
00:32:21.600 --> 00:32:38.050
قال كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنرمي في رواية نتحين الزوالا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيرمي ونرمي معه واصنع ما يصنع ما ما يفعل امراؤك

87
00:32:38.400 --> 00:33:08.050
لان هذا المقام ما يصلح فيه التثليب ولا التشغيل وللبحث عن الحيل اصنع ما يصنع امراؤك وذمتك بريئة تغليبا للمصلحة العظمى على المصلحة الدنيا ونظائرها في المسائل هذه كثيرة اليوم طولت عليكم ولا لا يا اخواني

88
00:33:09.000 --> 00:33:43.150
كم الساعة الحين ها   من المسائل المتعلقة بالحج يرعاكم الله مسألة التعجل كأن كأنهم على نار بتعجلهم وجلهم هذا حج فرضهم تعجل جائز اذا قام على اصوله الشرعية واداء اركانه المأمور بها شرعا

89
00:33:44.000 --> 00:34:03.800
واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. نفى الله عنه الاثم والحرج والوزر ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. واتقوا الله والتعجل لابد ان يكون قبل غروب شمس يوم الثاني عشر

90
00:34:04.100 --> 00:34:21.650
لان اليوم الشرعي في شرعنا يبدأ من متى من الساعة الواحدة صباحا ها لأ يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس فلا بد ان يقع رميك ايها المتعجل قبل

91
00:34:21.800 --> 00:34:48.450
غروب الشمس. وان لم تخرج من منى للزحام او تحميل المتاع او انتظار الرفقة فان هذا لا ينافي تعجلك العبرة بالرمي قبل الزوال اما ان تأخر عن الرمي او تأخر ما عنده زحام يقول لا بستمتع فهذا يلزمه

92
00:34:49.200 --> 00:35:11.200
يلزمه المبيت وقد وجدنا بالتتبع عبر سنين ما بين المتعجل والمتأخر الا سويعات لان المتعجل سيلقى زحاما عظيمة على الطواف والسعي وهو ازحم ما تكون فيه مكة والحرم والتأخر افضل

93
00:35:11.750 --> 00:35:31.150
من جهات عدة فاولا وافقت هدي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا زدت اعمالا لم يفعلها المتعجل. بتا والبيات بحد ذاته ذكر لله عز وجل في منى ثالثا صليت

94
00:35:31.650 --> 00:35:52.950
المغرب والعشاء والفجر في منى والصلاة فيها مضاعفة وهي في حال لحال الحاج افضل من صلاته عند باب الكعبة كما ان صلاة المرأة في بيتها في فندقها في شقتها افضل من صلاتها عند الحجر الاسود

95
00:35:54.750 --> 00:36:14.200
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد والمسجد هنا للاستيعاب يشمل المسجد الحرام المسجد الكعبة وزدت ايضا برمي ثلاث جمرات كل جمرة بسبع حصيات

96
00:36:14.350 --> 00:36:37.100
زدت ايضا بالدعاء عقب الاولى وعقب الثانية دعاء طويلا فانت في زيادة اعمال يزيد بها ايمانك وتزيد بها نسكك وهو من ادلة اهل السنة التي يردون بها على المرجئة الذين يقولون ماذا؟ ان العمل لا يؤثر في الايمان. بل العمل

97
00:36:37.500 --> 00:36:57.950
يؤثر في الايمان ويزيد في التقوى والحمد لله في السنوات الاخيرة لاحظنا دموعا من الحجيج يتأخرون يظهرون هذه الشعيرة في التأخر ولا انا اظمن لك ان ديرتك ما هي بطايرة

98
00:36:58.650 --> 00:37:15.650
تتعجل فيها بيوم وحجوزاتك وما يتعلق بها انت التي انت الذي اخترتها وان مما يؤسف له في كثير من استفتاءات الحجيج انه يريد ان يكيف الحج على حجوزاته ومواعيد سفره

99
00:37:16.300 --> 00:37:40.700
والواجب ماذا؟ العكس ان تكيف مواعيد سفرك وانتقالك وحجوزاتك على اداء العبادة واداء نسكك هذا مرده الى الامر الاول في استشعار العبودية باداء هذا النسك  هل يصلح تقول ابصلي العصر ثلاث ركعات لان عندي طيارة

100
00:37:41.450 --> 00:37:59.850
على ربي واخذ الركعة الاخيرة ما يصلح اقول ذلك لاننا نسمع من استفتاءات الناس عجبا قبل ثنيات يتصلون بنا من المرفهين يوم العيد عصرا وقد وصلوا الى مطار القاهرة خلاص وقفنا بعرفة

101
00:38:00.200 --> 00:38:23.350
ورمينا الجمرة. الباقي نوكل فيه ما هو بحج هذا. هذا عبث افتيناهم ارجعوا كما الطير اللي ودتكم ترجعكم تكمن نسككم عبودية لله ما نتحملكم في ذممنا قال قائل افتانا شيخ علينا اربع دماء قلت لي افتاكم يتحملكم

102
00:38:24.150 --> 00:38:46.250
لم يا اخواني؟ لان استشعار معنى العبادة ضعف واستشعار معنى الثناء والمدح من الناس هو المطلوب. الحاج فلان او حج كذا حجة هادي مسألة مهمة مسألة مهمة ينتبه لها  الحج

103
00:38:46.900 --> 00:39:05.700
هذه العبادة التي لا اشرف منها في هذه هذه الاوقات هذا لو قال قال التوحيد يقول حج توحيد الصلاة الحج فيه صلاة الحج هنا فاق الصيام وفاق الزكاة لان هذا فرضه وهذا وقت ادائه

104
00:39:08.350 --> 00:39:30.300
وامر مهم في الحج يا معشر الحجيج هذا اللسان اللسان ولا تهون معه الان فتن النظر والشوفة بهالجوالات وهالتطبيقات والمقاطع واللي انتم خابرين هذي ما كانت في عهد ليس بالبعيد

105
00:39:32.850 --> 00:39:56.000
كم شأنك مع الحج في في لسانك وفي جوارحك حفظتها لله او ما جمعت من الاجر راح مناك على  كلامك وسبك وشتمك وغيبتك وتعييرك ونميمتك وما يتعلق بها وكم في الحج من المشاكل والهوشات

106
00:39:56.200 --> 00:40:19.150
ناشئة من هذا بين الرجال ولا يهون النساء التي مناغرا بينهم ومجاكرة رايحاتن جاياتن على دورات المياه يطقن زينهن في عروس هذا واقع يشغل الشيطان الناس بما لا طائل تحته عما فيه العبادة

107
00:40:19.900 --> 00:40:36.200
يتكلفون بما لا فائدة منه على ما فيه العبادة طلبت لكم مثالا بجمع الجمرات كيف حرص الناس عليها؟ واجتهادهم فيها ليت هذا الاجتهاد في في جمع الحصى يكون في صلاته وفي طوافه

108
00:40:36.350 --> 00:40:55.650
وفي دعائه وفي وقوفه وفي رميه وقس ذلك في غيره تبظعهم وذهابهم للاسواق حتى يأتي الاثم يقول والله ما عندي قيمة الهدي لانه راح بالهدايا اللي انت شريتها الهدايا مستحبة في احسن احوالها

109
00:40:55.750 --> 00:41:14.800
وذبح الهدي وشو واجب على اهله المتمتع والقارن من الافاقيين انا اتي بهذه المقارنات لتعرفوا كيف يذهب في حج الناس مذاهب بعيدة ولهذا منهم من يأتي من حجه كمن لا يحبو كمن لم يحج

110
00:41:15.200 --> 00:41:36.000
ومنهم من يأتي من حجه نقيا منقى طاهرا مطهرا من ذنوبه كاليوم الذي جاءت به امه ولهذا يسمعون من الكبار الجنة تبي والنار تبي. هذا طريق وهذا طريق اذا المدار عليك انت ايها العامل وايها الساعي

111
00:41:36.100 --> 00:42:00.000
وايها الباذل وايها الناسك ولا يكن همك الامامي فالاماني راس مال المفاليس خرج مسروق من الاجدع هذا التابعي الجليل العالم من رواة الحديث ومن اهل العلم خرج من الكوفة حاجا ومعه اصحابه

112
00:42:04.200 --> 00:42:26.300
قالوا من خروجه من الكوفة مطأطأ رأسه الى ان رجع اليها لم تسمع له كلمة من يقدر على ذلك اقدر عليها قلوب في ظهر ربي وصانها ورعاها ووفقه الواحد في

113
00:42:26.600 --> 00:42:49.300
في حجة جواله فاتورته اعلى من هالقرقا الفاظي ولا لا يا اخواني ومن النظر والاستماع الى ما الى ما لا ينفع خل اللي يضر اللي يظر اسمه عظيم لانه لم يقدر شرف العبادة هذا واحد

114
00:42:49.700 --> 00:43:10.800
ولا شرف المكان هذا ثاني ولا شرف الزمان هذا ثالث اتبع نفسه هواها ومضى على ما تشتهيه نفسه لم يجاهدها في طاعة ربه حفظ الوقت والعمر في الحج شأن اهلي

115
00:43:11.100 --> 00:43:25.250
الرقي واهل الصلاح شأن الخلص من العباد يحدثنا سماحة الشيخ المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد

116
00:43:26.100 --> 00:43:49.800
قال حججت قديما وكان يجاورنا مجموعة من طلبة العلم عرفنا بهم من القصيم وما رأينا مثل حفظ وحفظ اوقاته قبل الفجر ومعاميلهم تطقز يقومون يتهجدون وثم نصلي معهم الفجر جماعة

117
00:43:50.650 --> 00:44:11.900
ثم يريدون يشتغلون بالقرآن الى ان تطلع الشمس عيالهم وصغارهم يقومون على القهوة والحليب يهيئونه لهم ويأخذون من القهوة والحليب وما تيسر يتنشطون به قال في قراءة من ذلك الوقت الى قبل الظهر

118
00:44:12.250 --> 00:44:34.300
يقرأون في كتب العلم ثم يستريحون قبل الظهر قليلا هم يصلون ومثلها قراءة تخللها غداؤهم والعصر يقوم هؤلاء بشأنهم والباقين على ما هم فيه من القراءة في كتب العلم الى الليل

119
00:44:35.050 --> 00:44:57.800
لله درهم في حجهم حفظوا حجهم وحفظوا جوارحهم وانتفعوا فيما ينفعه انا اقول ذلك يا اخواني حتى نبعث الهمم الى ان يكون الحج مدرسة تتغير فيها وتتغير بعدها الى الاكمل مهوب الى الاردء والاسفل

120
00:44:59.150 --> 00:45:24.000
ولا يتأتى هذا الا على قاعدة المراقبة مراقبة الله وقاعدة رجائه وحسن الظن والامل به سمعتم ما قال سفيان ابن عيينة عشية عرفة لاصحابه لو ان هؤلاء وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا

121
00:45:24.450 --> 00:45:42.600
تفارق الدرهم تفاليس الدرهم ان يضعه عنهم اترونه يضعه لما يضعه وهم يلهجون عليه ويدعونه ويبكون قالوا بلى يا ابا عبد الله. الله يضعه عنهم. قال والله لا الدنيا احقر عند الله من دانق عند تاجر

122
00:45:43.150 --> 00:46:08.800
هذا ما هو حسن الظن بالله وحسن رجاءه وعمارة القلب بتعظيمه وحبه سبحانه وتعالى وهذا الذي لاجله شرع الحج ولاجله شرع شرعت الصلاة والصيام والزكاة. ولاجله شرعت العبادات ان ينعمر قلبك بتعظيم الله وتوحيده

123
00:46:10.000 --> 00:46:35.750
وخشيته ومخافته ومراقبته ورجائه وحسن الظن به وعليها فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر ام رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان ثم بعد الحج واثناء الحج في هذه البدعة التي ابتدعت

124
00:46:35.850 --> 00:46:55.000
في هذه الازمان هذا الجوال نعمة لكن صار على الكثير نقمة وهو عند الميقات يصور نفسه لابسا احرامه وفي الطواف كذلك وفي السعي وفي عرفة وعند الجمرات ليه يصور نفسه

125
00:46:55.700 --> 00:47:20.550
لم يا اخواني ليه اهتمنظر حتى يبعثها الى اصحابه وقراباته غيرهم فيدرج عليه دارج الرياء فيصرفه الشيطان به عن عمل لله لطلب المدحة والثناء يبتغي ان يرظى عليه وان يمدحه

126
00:47:20.800 --> 00:47:38.000
يثني عليه من يراسلهم ويعطيهم هذي نعمة انعم الله بها عليك لا تجيرها نقمة بل تجيرها والعياذ بالله ليكون سببا من اسباب الشرك بالله في رياء غيره معه وهكذا سائر النعم

127
00:47:38.150 --> 00:47:56.700
سل نفسك هل نعم الله عليك زادتك من الله قربا ام زادتك من الاخرة غفلة واعراظا كل واحد منا يعرف الجواب في ذلك وكان من شأنهم في الحج مصاحبة العلماء والصالحين

128
00:47:57.300 --> 00:48:20.300
لما كلكم او جلكم حججتم ومنكم من وفقه الله فصاحب اهل العلم وصاحب اهل الصلاح يسلم حجك من المنقصات والمنغصات والمضيعات وان حججت مع امثالك راح الحج سواليف وجدنا في الحج من يضرب

129
00:48:20.700 --> 00:48:39.400
يلعب بالوت مل من العبادة وجدنا في الحج من يذهب يتمشى في في جدة وفي غيرها لان الحج عنده انما هي حركات وسكنات واشياء لذلك وجدنا من يوكل وهو غير

130
00:48:40.050 --> 00:49:03.850
اهل للتوكيل حتى ما يزاحم لا يتعب. تعبك في الحج لذيذ لانه عبادة تستشعر هذه اللذة اذا عظمت الله في هذه الشعيرة المسائل كثيرة ايها الاخوة متزاحمة لكن لعل ما سمعنا فيه النفع

131
00:49:04.400 --> 00:49:29.500
لنا ولكم اقول لكم ذلك وانا اولكم في هذه الضيعة والضيعات لكن حقنا التناصح وان يبين بعضنا لبعض وان نستشعر معاني العبادات وحقائقها لا مجرد ظواهرها ومظاهرها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

132
00:49:29.750 --> 00:49:46.850
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعل اعمالنا واقوالنا ومقاصدنا خالصة لوجهك لا حظ فيها لاحد غيرك كائنا من كان واجعلها موافقة لهدي نبيك

133
00:49:46.950 --> 00:50:06.400
محمد صلى الله عليه وسلم واجعلها سببا لنيل مرضاتك ولا تسخط علينا ابدا واجعلها سببا لان نرد حوضه واننا لشفاعته وان يكون قائدنا الى عليين الى فردوسك الاعلى من الجنة

134
00:50:07.200 --> 00:50:23.300
نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته وبوجهه الكريم وباسمه الاعظم كما نسأله جل وعلا ان يسدل سخائم صدورنا وان يعيذنا من غفلاتنا وان يحفظ علينا جوارحنا فلا تكون الا في مرضاته

135
00:50:23.550 --> 00:50:46.100
وان يجانبها ويباعدها عن اسباب سخطه ومقته وعقوباته اللهم استجب لنا ذلك ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين اللهم اجعلنا ممن يستمع القول اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه

136
00:50:46.750 --> 00:51:04.950
اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وهذي اخر المجالس تسمحون لنا يا اخواني بعدها وان كتب الله عز وجل اللقاء بكم

137
00:51:05.000 --> 00:51:42.950
تكون ان شاء الله بعد الحج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سم لا اللي جنبك. ايه انت    الصف الاول هو الافضل على كل حال الصلاة وفي الصفوف الاولى افضل لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما في النداء

138
00:51:43.250 --> 00:51:59.250
والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا وقد نص العلماء على ان الصلاة في المسجد العتيق الاقدم افضل من الصلاة في المسجد الجديد لان الله وصف بيته بايش

139
00:51:59.750 --> 00:52:35.200
في البيت العتيق لان عبد الله فيه اكثر مدة من آآ المساجد الجديدة سم  من نوى طواف الوداع والافاضة معا فان كان  تبيني اجاوب؟ عطني فرصة من نوى طواف الوداع والافاضة معا

140
00:52:35.450 --> 00:52:54.450
فله حالتين ان كان جاهلا الجاهل عنده اشد من هذا صدق عليه طواف طواف الافاضة صدق عليه الفرظ وسقط الواجب وان كان عالما لم يصح لا طواف افاضة ولا طواف وداع

141
00:52:54.650 --> 00:53:32.150
يعيد الطواف من جديد طواف الافاضة لان النية لابد ان تكون معينة في العبادة والله اعلم نعم   ما هو الظرف الطارئ  حصل لها عذر اه نعم يقول ان زوجته ذهبت حاجة متمتعة. ولما دخلت مكة جاءها العذر

142
00:53:33.000 --> 00:53:50.950
هذي مثل عائشة رضي الله عنها عائشة من احرمت من الميقات وشو احرمت متمتعة قبل مكة بعشرين كيلا بسلف حاضت فدخلت عمرتها في حجها فان كانت تعلم انها لا تطهر

143
00:53:51.300 --> 00:54:13.600
الا بعد عرفة تدخل في نسك القران بعد التمتع تؤدي نسكها على انها قارنة وان طهرت قبل قبل يوم التروية يمكن تؤدي عمرتها  تحرم يوم الثامن بالحج والله اعلم سم

144
00:54:17.850 --> 00:54:39.600
ها اي نعم اذا اصاب الاحرام طيب فاما ان ترى الطيب بعينك تغسيل هذا الاحرام منه اما اذا كان الطيب الذي اصابه ناشئ من تطيب بدنك تطيبت في صدرك في رقبتك في

145
00:54:40.000 --> 00:55:00.350
اه فهذا ما لم ترى عين الطيب فانه معفو عنه. ما رأيت عين الطيب اغسله وكذلك لو طيب عمدا ملابس احرامه فلا يحرم بها الا بعد ازالة الطيب منها والله اعلم

146
00:55:00.750 --> 00:55:30.150
واما الصوابين والشامبوهات فلا بأس بها يأتي ما يسمى صابون وشامبو فيه رائحة معفو عنها كما افتى بذلك شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله سم شلون يقدمه مع القدوم نعم

147
00:55:30.450 --> 00:55:50.500
هل يصح تقديم سعي الحج للقارن والمفرد مع طواف القدوم؟ نعم يصح بالاجماع وبفعل النبي عليه الصلاة والسلام فان نبينا القدوم ثم سعى بعده سعيا اغناه عن سعي الحج. ولم يبقى عليه الا طواف الافاضة. طاف الافاضة بدون سعي

148
00:55:50.850 --> 00:56:14.950
وطاف الوداع بدون سعي ثم غادر عليه الصلاة والسلام الى الى المدينة. نعم سم نعم يجوز يرجع المتمتع الى بلده بعد بعد العمرة وقبل الحج لكن اذا اراد التمتع يأتي بعمرة ثانية في قول جماهير العلماء

149
00:56:15.900 --> 00:56:31.100
لقول جماهير العلماء لانه برجوعه الى بلده انقطع تمتعه ان الله جل وعلا يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج تمتع بها ما هو ان تأتي بالنسكين في سفرة واحدة في سفرة واحدة

150
00:56:31.250 --> 00:56:42.250
فاذا رجع الى بلده لا انشأ للحج سفرة ثانية ستكون هذه سفرة مستقلة عن تلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله