فيما اخرجه مسلم في الصحيح عنها واخرجه غيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له ذبح يذبحه فاذا هل هلال ذي الحجة فليمسك عن شعره وعن بشره
بلفظ اخر اذا اراد احدكم ان يضحي ودخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من بشره ولا من ظفره شيئا هذه الثلاث يمتنع منها فلا يأخذ من شعره وهو الشعر المأذون بالاخذ منه
يسعد الابقين والعانة. وشعر الشارب للرجل فهذا مأذون له وكذلك اخذ من شعر رأسه. ان لم يكن متلبسا بالنسك اما اشعار اللحية فلا يجوز اخذه لا في العشر ولا في غيرها. لان الله امر على لسان رسوله باكرامها. اي اللحية واعفائها وارخائها
توفيرها وامر بمخالفة المشركين والمجوس فيها ولا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشره اي بشرته شيئا. لا من اطراف شفتيه ولا من اعقاب رجليه. ولا ما يسمى عند النساء بالتبشير
ما يقع على النساء الرجاجيل في ساقتهم في زمان كاهله واهله كما ترى فلا يأخذ من هذه الثلاثة تعبدا لله ونهي النبي عن ذلك يدل على وجوبه اما عصيان النبي فيدل على التحريم والاثم من فاعله. في صحيح اقوال العلماء رحمهم الله. وهذا يبدأ من متى
من حالتين ان كان ناوي الاضحية قبل العشر فمن دخوله لا للعشر عليه وان لم ينوي الا يوم العيد او قبله. فمن حين نوى في عموم قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل العشر واراد اي نوى وعزم واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من بشره ولا من ظفره شيء
وهذا الحكم في الامساك عن هذه الثلاث خاص بالمضحين بنفسه لا يشمل من يضحي عنهم من اهله وزوجه وولده ووالديه