كتاب الله كتاب الله كتاب الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واتبع عهداه الى يوم الدين وبعد. اعزائي المشاهدين والمشاهدات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الاسبوعية امة القرآن
موضوع هذه الحلقة زواج المحلل اي حكم زواج المحلل وما يتعلق به من آآ تفريعات واحكام آآ رسالة هذه الحلقة هي قول الله تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد. حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجع
دعائم ظنا ان يقيما حدود الله. وتلك حدود الله يبينها. يبينها لقوم يعلمون. آآ معنى اه فضيلة الاستاز الدكتور الشيخ علي بن عبدالعزيز الشمل الاستاز بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة وعضو التوعية
بالحج والداعية الاسلامية المعروفة اهلا وسهلا بكم شيخنا. الله يحييكم ويحيي اخواننا واخواتنا من المشاهدين والمشاهدات. عبر اثيركم في قناتكم هذه واينما وصلت اليه في انحاء المعمورة. سائلا ربي جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا موفقا
ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة. اللهم انه سبحانه هو الوهاب. امين. اه نقول تساهل كثير من الناس الا ما رحم الله في الطلاق. فاحيانا تطلب المرأة الطلاق يعني بمجرد مضايقة الزوج. واحيانا اه يتعجب
الزوج بالطلاق لمضايقة المرأة. بيد ان الطلاق لم يشرع لذلك فلطلاق آآ احكامه واسبابه ودوافعه ولا يكون الا بعد استنفاد طرق الاصلاح والعلاج التي تعرضتم لها في الحلقات السابقة. ولكن ماذا بعد الطلاق؟ احيانا يرى الرجل مطلقته وكأنها
افضل امرأة في العالم بعد الطلقة الثالثة. وترى المرأة وترى المرأة زوجها طليقها بعد الطلقة الثالثة وكانه الرجل الاوحد في هذه الدنيا فيحن كل منهما للاخر يعني يحرصان على العودة ويلجأن الى طرق ملتوية منها قضية المحلل. العجيب
اننا هنا نجد في بعض اجهزة الاعلام من يأتي بالمسرحيات والمسلسلات ويأتي بالمحلل وكأنه تشريع. وكأنه يدعو الناس الى فعله كانه ده امر طبيعي وهذا هو المخرج. مجرد ان يتم الزواج بشكل آآ صوري. هي عملية شكلية. او احيانا يعني المهم يبقى فيه اتفاق على الطلاق ويتم الزواج
برجل اخر وفي اليوم الثاني يتم الطلاق وخلاص. لكن يعني اسمح لنا نناقش هذه هذه المسألة في هذه الليلة ونتعرض لبعض اسباب الطلاق ان اتسع الوقت شيخنا يعني قبل الحديث عن الاية الكريمة آآ فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. نسأل يعني سؤال شخصي جدا للدكتورة
علي بن عبدالعزيز الشبل المهتم بشؤون العقيدة والشؤون الاجتماعية ايضا. متى تستشار في الطلاق وتوافق؟ تقول للي بيستكيرك توكل على الله طلق. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين. وعلى اله
واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اسمح لي ان اتحفظ اولا على عنوان هذه الحلقة. تفضل حضرتك. فقد اه اسميته زواج المحلل. بزواج المحلل. نعم. واللفظ الصحيح هو زواج التحليل
او نكاح التحليل. نعم. واما المحلل والمحلل له ففيه وعيد اخر. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله محللا ومحللا. وسمى المحلل التيس المستعار. سمى المحلل التيس المستعار الذي
انما وظيفته يدفع له مال يدفع له مال فيحلل هذه المرأة لطليقها الاول الذي استجرأ الطلاق وذلك ان هذا الشرع شرع الهي محكم. ليس من عند البشر. اها. وانما من عند رب البشر وخالقهم سبحانه وتعالى تدين به عباده
وجعله منزلا. ولهذا قال جل وعلا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اما كونه من الله فلا اختلاف فيه ولا تخلف ولا انحراف الا في ممارسات الناس وافعالهم التي ليست حكما على الشرع وانما الشرع هو الحاكم عليها
في بعض الملل السابقة المحرفة عندهم ان النكاح مؤبدا. وهو بمسمى في عرف الناس بالنكاح الكاثوليكي او الزواج الكاثوليكي لا طلاقة نعم. اذا تعذرت العشرة بين الزوجين. هل تكون المرأة في سجن وغل عند زوجها؟ او العكس؟ لا. وانما
صرح بينهما بالمعروف. الطلاق مرتان فامساك بالمعروف او تسريح باحسان. وفي الاية الاخرى وان يتفرغ يغني الله كل من سعته وكان الله عليما حكيما. نعم. يعني ان هذا النكاح اذا لم تتوافق فيه طباع الرجل مع المرأة او المرأة مع الرجل
او حصل فيه ما يمنع استدامته بينهم فانها فان الحياة تتكدر معه وتسود في وجه اصحابها ولكن جعل الله عز وجل جل سعة ومندوحة يطلقها. او تطلب هي الخلع او يفرق بينهما الحاكم الشرعي بالفسخ. الطلاق اعطي فرصة
اولى ثم ثانية. الاولى له ان يراجعها. ولهذا جعلنا او بينا الاحكام التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الطلاق انه لا يطلقها في طهر. في طهر لا يطلقها وهي حائض. لا يطلقها وهي حائض. نعم. نعم. لا يطلق
الا اذا بان حملها وهي حامل. في هذه الاحوال الثلاثة حتى لا يقع الطلاق الا عن قناعة من هذا الرجل وعن قناعة من هذه المرأة. نعم. الرجل قد يأتي ويريد اهله وعدتهم طويلة. فلا يجدهم متهيئون له من جهة التهيؤ الشرعي
لانه لا يصح الى الرجل ان يقرب اهله وهي في عذرها. هنا تشمئز نفسه فيؤزه الشيطان ازا الى ان يطلقها لا يصح طلاق. الشرع يمنعه. يمنعه. لا تطلقها الا في طهر لم تجامعها فيه. او في حيض قد غسلت منه. الله. بعد غسلها
اعطي فرصة ثم ثانية الثالثة لئلا يتجاوز ويتعدى حد الله عز وجل وتلك حدود نعم لان الطلاق ليس تعبة فان هو عقد مقدس يفل عقدا معظما مقدسا وهو النكاح. طلقها في الاولى ثم راجعها. طلقها في الثانية ثم رجعها
ينتبه كل مسلم ومسلمة انه اذا وقعت الثالثة فخلاص ليس هناك مراجعة وهذا المسمى عند العلماء بالطلاق الابدي او الطلاق المؤبد او الطلاق البائن. ومعنى كونه ابدي او مؤبد او بائنا انه لا رجعة فيه. الا ان تنكح غيره
نعم. قال الله جل وعلا الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. الى قوله فان طلقها فلا تحل له من اللي بيقول لنا لانها لا تحل له الى النافية ربنا جل وعلا. حتى تنكح زوجا غيره. اذا نعود للسؤال شيخنا متى
الدكتور علي الشبل رجل العقيدة والشيخ المعروف. والمهتم بالاصلاح الاجتماعي. متى تستشار في الطلاق وتوافق ان هذا لها صور عديدة منها لكن قبل هذا اذا استشارني حديث العهد بالزواج لا انصحه بالطلاق قل له اصبر اصبر
اذا كان هناك مجال للصبر. اما اذا كان هو في طباعه حار وهي في طباعها حارة. هم. فاعرف ان الحياة لن تستقيم بينهم. فسرحها يبدلها الله خيرا منك ويبدلك الله خيرا في اولاده نعم لان الضحية في الطلاق هم الاولاد. ولسه الان ما في اولاد تقول لهم نعم. من الاحوال التي
واستشار فيها فاشير بالطلاق اذا كانت المرأة عاصية ربها لا تصلي تتردد على السحرة والكهنة تشرب الخمر لها مشاكل في عرظها. ادخن. لا لا يأتي هذا. تفضل. المعصية الظاهرة والتي حاول معها ونصحها وكرر معها النصيحة فلم تستجب انصحه بطلاقها. نعم. عاقة لوالديه مسيئة مع امه
الام ما تغير المرأة بدلها الف امرأة. لكن الام ليس بدلها ام ثانية. صح. اما المعاصي التي التي دون الكبائر دون الكفر فهذا يمكن ان الانسان يتعامل معه حتى هو ليس سالما من هذا الامر. كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
الحالة الثانية التي آآ انصحه بالطلاق فيها اذا كان زواجهما يتسبب فيه امراض لذريته. ولهذا وفق الله جل وعلا اه ولاة الامر فسنوا عندنا الفحص قبل الزواج. رجل نكح امرأة فتبين ان فيها
من هذه الامراض المعدية انصحه بالطلاق والعكس بصحيح والعكس صحيح ايضا امرأة نكحها شاب وهو يختلف الى بلاد الخلق اوجاد الغنم. هم. يزني واذا هو مبتلى بهذا الفيروس. فيروس الامراض المعدية. المعدية
ولا غيره ايوه انصحه بان ان تطلب الطلاق حفاظا على ضرورية عظيمة من ضرورة الخامس وهو حفظ النفس حفظ النفس. حفظ النسل ايضا. هم. هذي احوال ننصح فيها بالطلاق. اما اكثر المتصلين واكثر المستشيرين
انصحهم بالطلاق لان الطلاق يكون عنده فرص غضب. مجرد ما يهدأ يوم يومين اسبوع اسبوعين يشتاق لها وتشتاق له. المرأة وبعدين مثل النار تطفأ ثم ترجع الامور الى مجاريها. نعم. ولهذا انا اطالب الزوج بان يكون عنده
قسم ادارة لمؤسسته بمملكته. ولا يكن متحكما بعاطفته بان يكون ما طلبت منه المرأة. طلقني روحي الثلاث بالمئة بالعشر. نعم. انت ما انت برجيحة تطلقني يروح يطلق الف بعدد شعر راسك. صحيح. هذا كله من الجهل حقيقة. من تعدي حدود الله. ولهذا
قال الله جل وعلا في مثل هذه الايات وتلك حدود الله. قال الله وتلك حدود الله حد الله ما يتعدى. ما يتجاوز لماذا؟ لان حد الله جل وعلا بينها لقوم يعلمون. وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون. يتعبد لله بها
ولا يتلاعب بهذا العقد العظيم عقد النكاح وعقد الطلاق. نعم. طيب يا شيخنا احيانا اه يعني اتجهان الى الطلاق ما اسباب عادية؟ كاختلافهم على النفقة على امور المعيشة على مدارس الاولاد
لاي شيء من نوع المشاكل ديت والله احنا شكلنا مختلفين وغير متفقين نطلق. ماذا تنصح مثل هؤلاء اللي ممكن يعني يأتوا بالطلاق على اتفه الاسباب كده؟ هذا كثير كثير للاسف خصوصا من الازواج اللي تزوجوا حديثا من الشباب يطلقان عند اتفه الامور. اتفه الامور يطلق بعضه ويطلق الرجل
المرأة والا تطلب المرأة من زوجها الطلاق. نعم. مشاكل الاولاد مشاكل المعيشة مشاكل السكن مشاكل الاقارب. كلها مشاكل يمكن تجاوزها اذا حصل التوافق النفسي بين الرجل والمرأة. فان الرجل والمرأة اذا اغلق عليهما بابهما نسيا كل المشاكل. مما جعله الله
جل وعلا من الخاصية فيه لها من الخاصية لها فيها له. هم. مما يتناسيان هالمشاكل. اما من اراد وهذي نصيحة اوجهها في جميع المتزوجين حديثا او قديما من اراد حياة او بيتا سالما من المشاكل فانه يطلب المستحيل
ليس هناك بيت سالم من المشاكل حتى اكرم بيته وبيت النبوة. على صاحبه افضل صلاة وازكى سلام. اذا لابد للمشاهدة. عندئذ كيف تتجاوز هذه المشكلة؟ اهم ما انصح به الزوج انه اذا دخل بيته ووجد المرأة غاضبة واغضبته ان يخرج من بيته
لم؟ لان لا يتخذ قرارا في حالة غضب. فان الانسان يضعف جدا في حالتي. في حالة الغضب وفي حالة الفرح الشديد تقول لي حالة الجوع ايظا الجوع يولد غظبه فانه من مهيجات الغظب اذا في حالة الغظب الشديد وفي حالة
الجوع في حالة الفرح الشديد لا يتخذ قراره. خصوصا قرار مصيري يتعلق بحياته مع اهله. اذا كان القرار يتعلق بوظيفته او انتقاله من عمل الى فعمل يعيده في رأسه مرة وثنتين وعشر وعشرين. علاقته باهله وزوجته هذا اقوى. يستأني. الدنيا ما هي طايرة
هو الطلاق بيده اما طلق اليوم يطلق بعد يومين خلف طلاقك بعد يومين فكر فيها ربما تهدأ الامور وتعود الى الحياة الى طبيعتها وغالبا ان هذه المشاكل ملح ملح لهذه الحياة تجدد العلاقة بين زوجي واهله فلا يتعجل بالطلاق ولا
وهو في مثل هذه الحالة يعطي نفسه مهلة اسبوع اسبوعين شهر شهرين ولهذا شريعتنا نهت ان يطلق الرجل المرأة في ال طهر قد جامعها فيه. طيب كم يستمر هذا؟ ثلاث اسابيع على الاقل. اليس كذلك؟ على بال ما الدورة الجديدة. حتى تأتي الدورة ثم تغتسل. اه وتغتسل
هذا الشهر او واذا جاءت الدورة لا يطلقها في الحيض. ويطلقها حتى يصيب منها. الله حتى تطهر. تطهر فقد تشتاق نفسه لها. الى طهرت تقع في نفسه ما كان هو معتادا من قبل. اه. فاذا ابلغته انها طهرت من حيضها كانها تقول له يعني انا انتظرك الان فتتجدد مشاعر الالفة
والانس سلمك الله سبحان الله العظيم لما كان الشرع من الله الله اعلم بالعباد وبحوائجهم ومصالحهم وما يألفون اليه. غالبا ان مشاعر ومساء اسباب الطلاق لها مهيجات. اذا هدأت هذي المهيجات ذهبت اسبابها. طيب شيخنا احيانا تطلب الطلاق
لا لشيء يعني لا لعيب في الزوج سوى انه تزوج باخراه. وهذه كثير وموجودة يعني. لا تضحك وما علينا بالله. يعني احنا بنسأل سؤال. وانا يعني حضرتك المحاور وحضرتك الضيف. هم. فلما اسألك سؤال جاوب من غير آآ
لان اخانا الكريم سأل هذا السؤال اكثر من مرة واكيد انك واقع فيه انت مش قلت لك بلاش تعليقات. خليك في الموضوع احسن يعني. كثير هذا. تفضل. هذا كثير. اه. اذا تزوج او سمعت المرأة ان زوجها خطب. مم. او ان
وجهة طلق زوجته الثانية ثم راجعها قامت القيامة على رأسها لا هو انا انصح لها الزوج ما يعلن يتزوج مرة واحدة وخلاص بس يعني ما يقول الا ما يتزوج انا ما اوافق على النصيحة تختلف. اه. بعض النساء اذا جاءت المعلومة فجأة ربما نعم. اه. لكن بعض الرجل ادرج
بزوجته ان كانت الاخبار مما يهدد عليها مما يخفف عليها يمهد تمهيد اه وان كان الاخبار مما تزيد الطين بالله يسكت. طيب خلي يضعها امام خلي هذا الكلام في حلقة خاصة بموضوع التعدد ان شاء الله. كيف كيف اذا اراد الزواج
يخبر امرأته بهذا يعني الموضوع ده نعمل له حلقة مستقبلية. طيب. خلينا في سؤالنا آآ بعض الزوجات آآ تطلب الطلاق لا لشيء سواء ان زوجها يتزوج تعلي لا خلق ولا دين. هذا ما هو بخاص في فئة دون فئة. او مجتمع دون او جنسية دون جنسية. نحن نعرف هذا بحذافيره من خلال
ان بالناس طب في برة في خارج السعودية خارج المملكة يقولون لا في المملكة بياخدوا الستات ياخدوا الامور طبيعية وعادية جدا بالنسبة لهم. انا اقول لهم لأ اي ست هذا هذا لما كنا الستات تحت ايش؟ سبعات تحت رجال. اما لما صار الستات تحت خمسات او تحت ستات مثلهم. هذي مشكلة
لما كان الرجال يحكون البيت والرجل له هيبته وله كرامته. ايه. والمرأة عاقلة. ايه. لو اخذ عليها واحد ثنتين تجعل يوم يومين شهر شهرين ثم للاسف اصبح في مجتمعنا من هذه الثقافة المستوردة ايوه التي عززتها حقوق المرأة كما يدعى وهي اسفاف بالمرأة
شاف بالرجل. نعم. انه الرجل اهون عليه وعلى المرأة ان يذهب ويزني. ايوة. ويأتي الفواحش. ده صحيح. اهون عليها واخاف من ان ينكر عليها زوجة اخرى. سبحان الله العظيم. هم. اصبحت الكبيرة من كبائر الذنوب اهون عليها من طاعة الله عز وجل. في امر اقل
في انه مباح وقد يقال انه سنة او سنة مؤكدة. هم. هذا انقلاب المفاهيم. واستدراج مع العواطف ومع الشهوات حتى يحل ويحرم في شرع الله عز وجل. اذا سألت المرأة زوجها طلاقها لانه تزوج عليها اخرى. هم. فهي اثمة. وواقعة
في فظيعة من فظائع الذنوب وكبيرة عظيمة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل السنن وغيرهم انه قال اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة
اعيد الحديث؟ لا لا واضح. اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. اعيد شديد. وعيد عظيم اه. وكونه تزوج الجنة. يعني هتروح النار. صح؟ انها متواعد هناك ما فيش قرية. الجنة والنار. ايه ده اللي متوعد عليه؟ متوعد عليه بماذا؟ بالنار
لانها سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس. انظر الى حديث اخرى ان ايما امرأة بات زوجها وهو غضبان عليها الا باتت الملائكة وهي تلعنها حتى تصبح تخيل ان الملائكة الله يلعنك لعنك الله اللهم العنها من الليل حتى الصباح. والملائكة دعوتهم مستجابة
فهذا يدل على ان الزوج له حق عظيم. ومع الحق العظيم كلفه الله بماذا؟ بمهمة عظيمة. في نفقة في سكنة في اقامة حق المرأة واكرامها واعزازها ان يتزوج عليها فهذا امر سهل والحمد لله. ان كان محتاجا للزواج ان كان فاسقا في
زواجه فهو الاثم. يعني قد يكون لعابا. نعم. كان يمكن لعاب. يعني متى يكون فاسقا في زواجه؟ رجل مستغني بواحدة. يجي الزوجة الثانية تتبختر امام زملائه انا رجل واثبت رجولتي تزوجت. الزواج ليس لعبة حتى تتفاخر بي وتتبختر امام زملائك ما اظن ان في واحد يتزوج الا اذا
كان محتاج بعض الناس يجالس رجال. هم. وهو رخمه. اعزك الله والحاضرين. يريد ان يكون مثلهم. يفتخر عندما يتزوج. وهو ليس عفوا الزواج. اه. يأخذها شهر شهرين ثم يطلقها. او يوم يوم يطلقها. وهذا مشكلة. قلنا حديث ثوبان ايما امرأة سألت زوجها من غير ما
بأس سألت زوجها طلاقها من غير بأس ان لم تفرح رائحة الجنة. رواه الخامس. طيب قد يقولون ان هذه حرية. الحياة حرية شخصية. اذا كان في الدين لا اكراه في الدين
يعني كده. بس هم فهموا القضية تقريبا غلط. لان لا اكراه في الدين اه بس يتحاسب. يعني كده. هو يختار لك انه يتحاسب. لكن يقول لك الحياة الزوجية حرية مطلقة. من غير اي سبب هي مات بتكمله. احسنت. وتيجي تتطلق. هذا سؤال جيد. اه. لكن لماذا عظمت الشريعة هذا الشأن؟ لان الزواج عقد
المقدس الزوج ليس لعب بزران. يعني مش مجرد شراكة ما هو بلعب. الزواج الله عظمه ولهذا تولى الله جل وعلا بيان احكامه. لان الله عظم وابانها رسوله صلى الله عليه وسلم. قبل الزواج انت غير غير ملزمة شرعا بان تنكحي من هذا الرجل. هم. خير ملزمة. اذا
عندك خيار اما اذا تزوجتي لا تجعلي الزواج والنكاح العوبة والطلاق العوبة الزواج له سبب والطلاق له اسباب ان تظافرت فنعم. ان امكن علاجها حرم الطلاق عندئذ. لماذا صار الطلاق ابغض الحلال عند الله؟ كما جاء في حديث
احمد وغيره عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ابغض الحلال الى الله الطلاق. لماذا؟ لان هذا الطلاق وان اباحه الله لكنه الحدود. في الاية تلك حدود الله فلا تعتدوها. يبينها لقوم يعلمون. طيب شيخنا. يعني هذي
مسائل بينها ربنا جل وعلا لانه يتلاعب المرأة تأثم اذا طلبت من زوجها الطلاق لا لشيء سوى انه تزوج فقط. نعم. طيب. في حالة واحدة. اه. وهذه حالة نادرة. واكثر النساء يسحبنها على انفسهن. طيب. تقول انا لا اطيق. اه اه. لا اطيق
ان ابقى مع زوج له اخرى. وتخشى ان تظلمه. الحمد لله. انا لا اطيق ان ابقى مع رجل كان غيرت رأيك. انا العكس ما هو ضد اختيارك. اتفضل. اه تقول انا لا اطيق. اه. ابقى مع زوج تحته امرأة. اخشى ان اقصر في حقه
اخشى من كذا اخشى من كذا يقول جربي. لان هذه التهويلات غالبا انها اعتراضية من من اخواتها من جيرانها من صاحبات الناس من المجتمع. نعم. فاذا جربت رأت ان في ذكاحه للاخرى راحة لها وسعة لها. وربما اعزاز لشأنها
من انه يودها اكثر يعرف فضلها. يعرف ان هذه اراحته. فان كان بينهما اولاد تطلب الطلاق. والظحية او بعد لن يأتيها الا رجل مطلق او كبر في السن. اكيد طبعا. نعم. طيب فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. البعض يفهم
انا خلاص هو النكاح عندكم ايه؟ مو عقد؟ خلاص ادي العقد. آآ تشترط آآ حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلته. ماشي يا عم. يتفق مع شخص معين روح تزوج فلانة وبيت معها ليلة ولا ليلتين كده وتطلقها وخد المقسوم. حتى ببلاش. احيانا يجد من يقبل ببلاش الحكاية دي. يعني
خلاص يا رجل هيتزوج الزواج ليس له مهر جديد؟ خلاص هو يدفع ربع جنيه او يدفع ريالين يعني خمسة ريال خلاص ما في مشكلة حاجة رمزية كده مم تم الزواج بعملية شكلية وله خدمة احنا اصحاب ومسيرنا نحتاج بعض وانت تخدمني وانا اخدمك. يعني امسك لي واقطع لك. يعني اه امسك لي واقطع لك دي. مم
تمام طيب اذا تم الزواج بهذه الصورة فما الحكم الشرعي؟ اذا وقع الطلاق مرتان تمام؟ وقع ثلاثة ثم او اوقعه ثالثة نعم الله عز وجل يقول فان طلقها اي في الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. ما هو النكاح؟ النكاح ليس كلاما
يجرى بين الرجل والمرأة عقد عند مأذون. عقد النكاح. شروطه واركانه. طيب. ولابد مع العقد من الدخول بها سيدخل ويطأ. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لما حصلت مثل هذه القصة. ايه. رجل طلق امرأته ثلاثا. ايوه. فجاء
اخر يريد ان يحللها له. هل بينهما تواطؤ؟ الله اعلم. هل بينهما اتفاق؟ الله اعلم. قال عليه الصلاة والسلام لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. عقد العقد لكنه ما وطئها واراد وطلقها ليرجعها للاول
او هي اللي ترجع للاول؟ قال لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته. يعني حتى يحصل بينهما الوطء. النبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه في الحديث لعن الله محللا ومحللا له. المحلل هو الرجل يتواطأ مع اخر ليحلل له امرأته بعد
طلقها ثلاثا واستنفذ الفرص الشرعية التي اباحها الله له. لانه اذا استنفذ هذه الفرصة الثلاث ونكحها اخر نكاحا صحيحا وواطئا ثم طلقها الثاني ورجع الاول وعقد عليها يبدأ من جديد. ما يحسب الطلاق الاول. ايوا يبدأ من جديد. يبدأ من
جديد هنا اذا تواطأ معه او هي تواطأت مع رجل يحللها للاول فان اللعنة تصيبه من محلل وتصيبها. اه. واللعنة ايضا تصيب الزوج الاول على المتواطئ. لو علم بهذا لو رضي بها. اما
امر بين المرأة وبين الزوج الاول. وما علم الزوج الثاني ودخل الزوج الثاني اللي كنتم تجهزوا له. طيب يلا اسأله اذا كانت الزوجة مطلقة تنوي طلب الطلاق من الزوج الثاني. يعني هي ناوية وفعلا تقول اني اتزوج وعندها
انها بعد ما الزواج بليلة وليلتين تقول له انا مش هقدر آآ استمر معك ويعني وطلقني. سابته بنية التأبيد. يعني هي واجهة وسايباه على نياته. هي امرأة جميلة وشكلها كويس وكده يعني طمع فيها رجل فدخل قالت له ماشي. بس من الان يعني قبل ان نتفق
الحمد لله الشرع واسع وكده قال المعادي ازا ما اتفقنا اي زواج في الدنيا ازا ما اتفقوا بيطلقوا عادي. فبعد ما يوم ولا اتنين لغاية ما باقول لك ايه انا حاسة ان انا مش هارتاح معك
طلقني وخلاص. ولا ضرر ولا ضرار. اللي دفعته لي خده ونخلص من الموضوع. وفعلا تم الطلاق. الزوج الجديد لا يعلم. والقديم لا يعلم. يعني ان الزوجة هي بس كانت مبيتة النية ديت. طيب. فما الحكم الشرعي؟ آآ اكثر مطلقات من الجميلات بالمناسبة. اه. في الغالب. حتى ما تنيط المسألة بالجمال
اكثر المطلقات سبحان الجميلات واكثر التي حياتهن دائمة ومتوائمة مع مع زوجها المرأة غير الجميع وربما تكون يعني التي شكلها لا يعجبك الله. سبحان الله! خايفة تطلع من هنا ما تلاقيش. فبتتمسك وتمشي ويحصل الالفة
فهذه شيء عظيم التي يجعلها الله بين الزوجين. مودة اه. مجرد ما يكشف عنها حجابها وتكشف عنه حجابها يحصل بينهما مودة. سبحان انا ربي الذي جعلها ولهذا امتن الله على المؤمنين وجعل بينهما مودة ورحمة. طيب نكمل بعد الفاصل ان تأذن لنا؟ طيب. اعزائي المشاهدين
فاصل وسنعود فوق معناها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعدها نحن قد عدنا وآآ مع شيخنا الدكتور آآ علي بن عبدالعزيز الشبل والسؤال اذا كانت زوجة آآ تتزوج بعد ان طلقت ثلاثا آآ تنوي بزواجها الثاني آآ انها ستطلب الطلاق بعد الزواج. والزوج الثاني لا
والاول المطلق لا يعلم شيئا. فما الحكم؟ اتفضل شيخنا. المرأة طلقت ثلاثا. نعم. وارادت ان ترجع للاول. والاول لا يحل لها بشرع لانه طلقها ثلاثة نكحها اخر او هي اوجت الى اخر لينكحها. هم. ان كان عندها نية قبل الزوال
انها تنكد عليه او تطلب منه الطلاق بعد الزواج. اه. قبلها النية هذي قبل العقد فلا بأس بها. تمام. قبل العقد فلا بأس اما اذا دخل عليها وذاقت عسيلته وذاق عسيلتها ووطئها ثم بعد ذلك ما زال
الة استرسلت مع هذه النية وستطلب منه الزوج ان يطلقها لترجع للاول فهذا حرام عليها. يعني النية المسبقة لا بأس بها. نعم النية من المسبقة مثل نية النكاح بنية الطلاق التي ذكرها اهل العلم فلا بأس بها. طيب. لكن لما والامر ليس بيدها من الاخر. نعم
قد تتغير النية بعد الزواج. العبرة بالنية الزواج صحيح. الزواج يعتبر باطل. الزواج صحيح. والعقد صحيح لكن هي اثمة اثمة لانها ما بتتزوج لتقيم حدود الله بالزواج. ما في مهنتها. اذا اذا استرسلت مع هذه النية. هم. واكدتها بعد ما حصل بينهما
العشرة الزوجية بالوطء وذاقت عسيلته وذاق عسيره تقول طلقني وفي قلبها ترجع للاول طيب انه حللها له فهنا نية التحليل عند من عند المرأة عند المرأة فقط ايوه ليست الزوج الاول ولا عند الثاني فهي الاثمة والعقد صحيح اثمة والعقد صحيح نعم اثمة
وان استمرت فهذا خير. نعم. الان نطالبها يعني لا تخبر احدا. لا تخبر احدا. لكن عندنا مسألة اخرى ان يتواطأ الزوج مع الزوج فهما اثمان يتواطأ الزوج الاول مع الاول لفلان يعني هو
بزواجها. اتكلي على الله. اتجوزي. ايه. وخليني في بالك. يعني ان شاء الله التكاليف والمؤخر والمقدم عليه. اي حاجة توجهيها النكاح نكاح تحليل. تحليل. نعم. طالما النية على كده. نعم. هم. او كانت النية عند الزوج او الثاني. اراد ان
تحليل زواج تحليل ولا محلل؟ زواج تحليل. المحرم هو المحرم العقد في نفسه صحيح. ايه. العقد صحيح. ايوة. لكن هما اثمان لكن ان ان طلقت من الثاني لا تحل الامر. لا تحل لهم. نعم. لان هذا الزواج بني على على عقد
نية فاسدة فاسدة اي نعم والعقود في الشريعة مبناها على الظاهر والباطن الظاهر صحيح الاركان والشروط والباطن فارس نية العقلية اه الحالة الثالثة ان تكون النية من الزوج. الجديد ولا الجديد؟ الجديد سواء بالتواطؤ مع الاول اعطاه المقسوم المعلوم ايه
او اراد ان يفزع للاول. نعم. فهذا هذه النية فاسدة. اما اذا دخل بها ووطئها ثم طلقها لترجع فلا بأس الطلاق صحيح. لكن هو اثم بنيته. اللي هو اللي هو الاخير. اي نعم. الاخير اللي هو الزوج الثاني. الزوج طلقها بنية كذا
ولم يخبره ولم يخبر الاول. هم. وليس هناك اتفاق. فتزوجها بنية انه يحللها الاول. ها. فهذا هذا اثم عليه. ولا ولم يظهر هذا لاحد. نعم. مثل ما قلنا في ان عادت للاول ثم بعد ذلك افصح عن نيتي وقال انا والله ما فعلت ذلك الا لاعيده. الشريعة مبناها على العقود
العقد الثاني اذا حصل بعد عقد صحيح فهو صحيح. المشكلة الكبيرة انه يعقد عليها ولا يدخل بها ويطلقها اه. هنا هذا نكاح التحليل باتفاق العلماء. وهذا هو التيس المستعار. هو ما سوى شي. حتى لو ما سوى شي. شكليا الورع كم
ما يقوله؟ ايوه. هو تيس مستعجل. يعني الزواج في الحالة ديت اصلا باطل والعقد باطل. اما اذا كان تواطؤ معه او معها؟ لا لا ما في تواطؤ. هو رجل فاعل خير وبيحب يعمل خير في الامور اللي زي دي. مم. فكل ما يسمع ان في واحدة طلقت من زوجها ثلاثا يروح يروح يتزوجها وعلشان خاطر يعمل ايه
زوجها هذا حرام هذا. هذا هذا لعب وتلاعب بهذا الحكم الشرعي فيه عقد النكاح وليس هذا فعل خير هذا فعل شر. هذا الحقيقة فعل شر. فعل شر نقول له اعمل خير في باب تاني. الحمد لله ابواب الخير
كثيرة. اه ما وقفتش الا بالتلاعب بشرع الله وحدوده. طيب شيخنا اه الحالة تختلف دلوقتي. تزوجت بنية التأبيد. يعني عادي خلاص بقى يعوض ربنا والزوج الاولاني راح وخلصنا منه وكده يعني. لكنها لما تزوجت بالثانية. حنت. لا يعني ما وجدت فيه آآ ما في الاول. مواصفات
موجودة في الاول. اه يعني حنت. اه فبدا لها وسمعت ان الاول ما اتزوج. وامه يعني ما مستعجل على الزواج. وانه الرجل يتحمل. وانه بذكرها بالخير فرأت ان آآ يعني تطلب الطلاق من هذا لعل الاول يأخذها. بدون اتفاق. فماذا في ذلك؟ آآ ما ادري الاخوة المشاهدون آآ استوعبوا
هذه الصورة امرأة انعدها باسلوب اتفضل حضرتك امرأة ها طلقها زوجها ثلاث ثلاثا ثم نكحت من زوج اخر ناوية تراب العشرة. لما دخل بها وعاش معها مدة حنت للاول باي وجوه وباي مدة؟ وباي مدة زمنية؟ اي وجوه الحل؟ طيب. هل لها ان تطلب الطلاق
ومن الثاني الاول. على امل ان يطلبها الاول ويتزوجها الاول. هذا حرام لانه يدخل في حديث ثوبان ايما امرأة هم سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. الله! يعني في الحالة دية تأثم. تأثم لان هذا ما هو بسبب موجب
فين افتعلت المشاكل آآ اشد اثما. تزداد يزداد الاثم بازدياد ايش؟ الحيل على شرع الله. ابن القيم رحمه الله افرد لهذا فصله اتفضل. هم. في اغاثة الله كان في حيل النساء وحيل الرجال عند التحلل. عند التحليل. نعم. وهذا عقد للاسف انما كان عند بني اسرائيل يفعل
ونحن نهين عن التشبه بهم. نعم. نعم. طيب اه شيخنا نقول اه الضرر قد يقول قائل يعني اه يعني الضرر هنا قد يقع على الرجل باعتباره يعني جرح لمشاعره ونفسيته ان زدت آآ تتزوج باخر يقربها
ويأتيها وتكون معه في بيته ويكون بينهما ما يكون كما كان من قبل. ثم اذا طلقت عادت يعني يتزوجها من جديد. هي قد تقول يعني هي لم تتضرر. هي تزوجت واستمتعت بحياة زوجية جديدة وكده يعني. لكن كل الضرر وقع. فهل هذه عقوبة مقصودة للزوج باعتبار ان الامر بيده؟ لا
ليست عقوبة مقصودة ولكن لانه لما جرب وطلق ثلاثا مم الشريعة وسعت المجال يتزوج وغيرها وهي لا تحل له لانه ما يطلق الغالب ثلاثا الا وقد استنفذوا اسباب الاستدامة بينهما. نعم. فيكون النكاح الاخر
فتح باب اخر كالذي خسر في سوق ويربح في سوق الاخرى. فرصة ثانية. فرصة ثانية. لكن اذا لم اذا لم يربح في السوق الثانية لا بأس ان يرجع للسوق الاولى كذلك المرأة اذا لم توفق في العقد الثاني او النكاح الثاني لا بأس اذا طلقت من غير قصد منها وطلب منها ان ترجع
للزوج الاول لا بأس بهذا لانه لم يحصل التواطؤ. لانه ليست عقوبة باي وجه للاتنين. انا ارى يعني اني اتلمس فيها عقوبة يعني هناك من الرجال من يؤلمه حتى مجرد انه كان الزوجة لا نقول هذا عقوبة لان اشد الما
شيخنا الاشد الما ان يكون على قيد الحياة ومطلقته تكون متزوجة برجل اخر. دي مشكلة هذا كما يحصل في الطلاق يتزوج الرجل امرأة قط طلقت مرة وثنتين وثلاث واكثر والعكس والمرأة تتزوج رجلا قد طلق مرة ومرتين وتديم الحياة بينهم. اكيد منحضن
عقوبة عليهما ليس بظاهر جدا. لكن قد يكون عنده احساس لكن او عنده غيرة. لكن المرأة اذا كانت هي المتسببة في نرفزة الرجل وتعصيبه في الطلاق اني اتصور برضو ان فيه عقوبة لانه يعني احيانا اتصور انك متحامل على المرأة. ليه؟ لماذا انت متحامل مع المرأة؟ انا ماني شاكك طيب
الرجل هو المتسبب بالعصبية والاشكالات وهي اللي بتستفزه وهي احيانا هي اللي تستفزه تقول له طلقني متحامل على المرأة اذا نقمن المحاور يعني. نعم. طيب اه فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. السؤال فيه سؤال
سؤالين هنا بدقة متناهية. نعم. ما المقصود باقامة حدود الله هنا؟ ده السؤال الاول. ولو ما تجاوب اقول لك على الثاني. طيب اتفضل. فلا جناح عليهما تراجعا انظم هذا متى؟ اذا طلقها الزوج الثاني. طيب. وخرجت من عدتها. هم. وصارت بائنا. طيب
لان في حال العدة رجعية للثاني ليس للاول. اذا خرجت من عدتها جاز ان ترجع الزوج الاول بعقد جديد. هم بشرط ان يقيم حدود الله. اما اذا اضمر احدهما الشر او اغمر كلاهما انهم بهذا يعودون الى التحي على شرع الله. اه
اللف والدوران ليس خاصة بتحلل محلل ومحلل شرعية في اشياء كثيرة اذا ظن انه يتحايل على شرع الله او هي كذلك او انها تخونه من ورائه او تغدر به او تكيد له او يكيد لها او يتزوجها للمرة الثانية لما تزوجت من غيره
ويعلقها ينكحها ليعلقها ويؤذيها. فهنا لن يقيم حدود الله فيقع عندئذ في الحرج وعليه الجناح اما ان ظن اي غلب على ظنهما انهما يقيمان حياة طبيعية بينهما. فلا بأس بهذا الرجوع
فان طلقها فلا جناح اما اذا كان لن يقيم حدود الله فعليهما الجناح وعلى من اظمر عدم اقامة حدود الله او التفريط في الواجب عليه الجناح والحرج والاثم. شيخنا كاني المس في الاية آآ انضم كل منهما في الاخر ان
سبب الطلاق زال. يعني الرجل سبب من اسباب الطلاق انه كان بخيلا جدا عليها. فهل تغير وصار سخيا وكريما؟ هذا هذا سبب. كم دايما كده يعني كان يبيت خارج البيت كثيرا. كان يخرج ما يهتم بشؤون بيتي. فهل تغير؟ آآ هذه هي اسباب الطلاق اللي ادت للطلاق. هذه منها
فهل يغلب على ظنها هي ان اسباب الطلاق التي عند الزوج قد زالت ويغلب على ظنه ان اسباب الطلاق التي عند الزوجة قد ادت للطلاق السابق هذا يا محب قد يرد لكن هنا الظن الظن هو غلبة ظنها هي انها تقيم حدود الله معك
افلا تعصيه في معروف ولا اه تحاول ان تتحايل على شرع الله معه او تقصر في حقوقه معه وكذلك هو لا يعصي الله فيها. اما مسألة كانت المشاكل قبل في الزواج الاول وطلقت. ثم جاءت مشاكل اخرى او ظنت ان هذه مما يسأل عنها قبل
عقد النكاح لان قبل العقد الثاني هي في حل منه في حل منها ممكن تشرف لكن لا يضمر هو ولا تضمر هي التعدي تعدي حدود الله الخيانة بالكذب بعدم القيام بالحقوق الواجبة لكل منهما على الاخر. بعدم الاظرار لان هناك ما يحصل اظراره
والله ما اخليه يتنفس. هذا تقوله المرأة هذا اظرار او الرجل يقول ابى اتزوجها وعلقها. يتزوج عليها وعلقها ادبها اه هنا اضرار بها او يسمعها ما لا يرضيها انت رحت واتزوجت رجل اخر ايش صار بينكم ايش سويتوا
يسمعها ما لا يرضيها. اه. ويضيق عليها. ايضا يتنافى مع حدود الله. هذا. لانها تزوجت بحدود الله. لماذا؟ لان هذا اخبار بما امرهم الله جل وعلا الا بستره. هم. وان من امتي المجاهرين ومن المجاهرة ان يفي الرجل الى اهله. فيصبح يحدث الناس. هذا منها. ما كان بينه وبين الزوج الثاني
لا يوجد اخبار الزوج الاول كما ان في الزوج الثاني لا يجوز ان تخبره ما كان من حال الزوج الاول. طيب وهذه المرأة الحنانة كما ذكرها العلماء الحنانة انا مم. التي تحن للاول سواء مات او طلقها. تبي تحن على الثاني حتى يطلقها. الاول فيه كذا. الزوج الاول ما قصر شفع
كذا وفعل كذا وفعل كذا. تريد ان تستثيره وتغبطه حقه ورجولته وفحولته. اه من الطريف انني اعرف يعني شخصا ما تزوج بامرأة فليلة الزواج نفس الليلة زفت اليه في المغرب او العشاء. آآ في منتصف الليل اتصل المأزون وقال له تعال لي
قال له طب الصبح بيقول لي انتزرت للصبح وتم الطلاق فسألته ليه؟ قال والله لسه يا دوبك بس داخلين بعد ربع ساعة من وصلنا البيت نادته باسم في الزوج الاول هذا خطأ ان يطلق لان هذا قد يكون الفة للسان. ايه بس. والمرأة مسكينة المرأة اذا طلقت من غير رغبتها يبقى في قلبها على
اول وكذلك قد يحصل العكس قد ينادي الزوج المطلق الزوجة الثانية باسم الاولى فينبغي ان يكون عندنا سعة سعة صدر لهذا واستيعابا لهذا الامر وتغاظي كوني اباقدح معها عند كل عند كل كلمة ولا يعني ان غلطة لسان تهدم بيت يعني سبق اللسان الشريعة
ما اخذت به كيف يؤخذ به الانسان؟ الله اكبر. نعم. طيب السؤال التاني في الاية انظم ان يقيم حدود الله. الضابط للظن. هل له ضوابط ولا كل واحد يغلب على ظنه؟ الظن بان لا يبيت عدمه. الا يبيت عدم الظن. ان ظن ان يقيم حدود الله
اه يعني ينوي انه يؤدي للمرأة حقها ولا يعصي الله فيها ولا يحتال على امر الله. وهي تنوي ان تقيم حق الله له واداء حقوقه عليه وتتحايل على احكام الله. والظن ليس يقينا الظن نوعان ظن راجح وظن
لم يرجح. المراد هنا بالظن الراجح هي رجحت في قلبها ذلك. ان كان عندها شك راجحا لا يجوز ان تنكح منه. بل ابحث عن غيره وهو يبحث عن غيرها. اما اذا غلب على ظنه ان الامور تعود على ما كانت من مودة واستمرار الحياة فهنا لا. رفع الله عز وجل
جناح فلا جناح عليهما ان ظن هذه ان شرطية. فالظن هنا الظن الراجح ويدخل معه اليقين. اما اذا طرأ شيء في الحياة وفي المستقبل بل وهو ظن ونوى الخير لها ونوى اداء حقوقه ولم ينوي الحيلة لا منها ولا منه وطرأ شيء بعد ذلك ثم اوجب الطلاق فهذا لا
لا تتناوله هذه الاية. خاتمة الاية وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون. اليست يعلمون هذه اشارة الى ضرورة تعلم احكام الزواج قبل الزواج. وتلك حدود الله يبينها لقوم اي يبينها ابانها في القرآن ولهذا ابان الله احكام
في سورة البقرة. نعم. قل سورة الطلاق. وسورة الطلاق نعم. في البقرة اوسع. وسورة النساء. ابان الله هذه الاحكام لقوم يعلمون حتى يعرف ان الله الله جل وعلا لما قال ان ظن الظن هنا وسيلة للعلم. انتبه. هم. انت لما ظننت وش كان قصدك؟ الاظرار فربي يعلم
وانت كنت تعلم لما دخلت في هذا الامر اذا انت متربص قاصد لماذا؟ للمعصية فانت اثم. والله يبين لك الحد لتتعلم حكمك بين لك هذه الاحكام تتعلمها وتعمل بها. الزواج ليس عادات محضة وتقليد محضة انما زواج في شريعتنا منضبط. بان
علم الانسان احكام هذا النكاح واحكام الطلاق. في نكاحه متى يأتي امرأته؟ من اين يأتيها؟ ماذا يفعل؟ جاءت الشريعة ذلك على التفصيل. في احكام الطلاق متى يطلق ومتى لا يطلق؟ متى لا يجوز له ان يرجع لها؟ متى يجوز له ان يرجع لها؟ ما هي المدة؟ بينتها
هذه الشريعة. الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريع باحسان. آآ في قول الله جل وعلا والمطلقات ثلاثة قرون ثلاثة قروء والقرء بين الحيض وقيل الطهر والاصح هو الحيض حتى تغتسل منه نعم ليحصل الاستبراء التام
هذا تعلمه لقوم منضبط بان يتعلم الانسان احكام هذا النكاح واحكام الطلاق في نكاحه متى يأتي من اين يأتيها؟ ماذا يفعل؟ جاءت الشريعة ببيان ذلك على التفصيل. في احكام الطلاق. متى يطلق؟ متى لا يطلق؟ متى لا يجوز له
وان يرجع لها ان يرجع لها ما هي المدة؟ بينتها هذه الشريعة. الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح اه في قول الله جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ثلاثة قرون والقرء من الحيض وقيل الطهر الطهر
الاصح والحيض حتى تغتسل منه. نعم. ليحصل الاستبراء التام. هذا تعلمه لقومه يعلمون يعلمون حقوق احكام الله. وحدود الله فلا يتجاوزونها ولا يتعدونها ولا يضمرون مخالفتها وهذا عائد على اقرب اقرب ظمير ان ظن ان يقيم حدوده طيب شيخنا
آآ الان من البداية حضرتك اعترضت على آآ موضوع الحلقة لما قلنا حكم زواج المحلل حكم زواج التحليل. هم. وبعد ما تحدثنا عن هذه التفاصيل والتفريعات لعل يعني حد من السادة المشاهدين يقول يا اخوانا يعني انا انتم توهتوني في المسألة او واحد يكون متابع الحلقة من اولها والان ييجي يسمع
عايز اسمع يعني خلاصة ما قيل في قضية زواج التحليل. طيب. الخلاصة. اتفضل. ان الرجل اذا طلق امرأته ثلاث طلقات. هم. وبانت البينة الكبرى لا يصح ان يتواطأ مع زوج او هي تتواطأ مع زوج اخر لينكحها الثاني فيحللها الاول
في الحرم والعقد باطل. العقد باطل. اما اذا نكحها باختياره نكحها الثاني باختياره. وبعدم تواطئ اللام مع مع الزوج الاول ولا مع الزوجة. ثم مس منها ثم بدا له ان يطلقها فليس هذا العقد محرم. نعم. ان اظهرت المرأة ذلك في
واستمرت بعد العقد الثاني وتنكد على الثاني حتى يطلقها فهي الاثمة والعقد صحيح. والرجوع صحيح. والرجوع صحيح. لكن هي اثمة. نعم. نعم. طيب آآ نترك زواج التحليل شوية ونرجع لموضوعنا الاولاني. كنا اتكلمنا عن اسباب الطلاق وكده. آآ شيخنا يعني اتصور
تقريبا انا الفت في مسألة زواج التحليل اتفضل. ان زواج التحليل للاسف آآ مشتهر في اوساط معينة اه خصوصا من ذوي الاموال. مم. يظن انه سيشتري كل شيء بماله. بماله. نعم. فيطلق المرأة طلاقا مستهترا به. واحد
وثلاث واربعة اربع وخمسة والى الف ما له علاقة تفضل طلقها ثلاثا انه سيغريها بماله او يغري اخر من عماله او ممن يتحكه ويتسلط عليهم بالمال حتى ينكحها ويطلقها له
وهذا يحصل عند بعض الاوساط للاسف. هؤلاء عصوا الله جل وعلا جهارا نهارا. غير مبالين بحدود الله ولهذا يقول جل وعلا وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون. الاية الاخرى وتلك حدود الله فلا تعتدوها. اه. لان هذا تعظيم
لامر الحق عقد النكاح المرأة اذا طلقتها مرة وثنتين وثلاثة قامت نفسك لم اتركها تذهب لحال سبيلها نعم ان سمعت انها تزوجت وطلقت وتبي ترجعها ترجعها هذا امر سهل لا يتساهل به وللاسف هذا هذه المشكلة موجودة لكنها عند عند اوساط من
فئتين اما فئة من ارباب الاموال لا يبالون بهذا. او فئة اخرى المرأة مبتذلة ابتذالا اه ومهانة اهانة لا قيمة لها عنده اه فئة الفنانين والفنانات على كل حال هؤلاء الذين لا يرون للمرأة قيمة ولا يرون يرى ان نتزوج الف مرة ما يبالي اه من
ماجنين او ماجنات. هم. او عاصين او عصاة. او او انسان مجتمعهم لا يرى المرأة الا متاع. يتزوجها اذا طلقها لا تزوجها حتى تحلها لي فلا يبالي بالمرأة وكرامتها. ولا يبالي باهلها ولا بهذا العقد بحد ذاته. الذي عظمه الله جل وعلا واكد بهذه المواثيق
طيب نرجع للموضوع. يعني الرجل في قبل الزواج يرى المرأة في ابهى صورها عند الخطوبة بعد العقد قبل الزواج يعني يراها وكأنها ملاك. وكأنه لم يرى اجمل منها. مم. فاذا تزوج وشوفها وهي صاحية من النوم بدون مكياج
او هي في المطبخ بتجهز له الاكل او كده يعني او بايا كان الوضع ولا كده. وكأنه يعني يرى انها فقدت برقة وفقدت جاذبيتها يعني يراها كأنها امرأة عادية يعني يقول لم اعد اراها مثلما كنت اراها من قبل يعني فيتساهل في امر الزواج فما نصيحتك
شكل المرأة كي تحافظ على زوجها ولا يراها بهذه الصورة. يتساهل في امر الطلاق يعني. اه. هذا الامر الذي يحسه بعض الرجال المرأة تحسه ايضا كما ان المرأة لها الرجل له مشاعر المرأة لها يخطبها الرجل فيأتي اليها ينظر اليها واذا هو بقمة اناقته