في الحج جمع المسلمين وهيبة فيه العقيدة بالبهاء تجلل. يا سعد من لبى واحرم والتزم امر الاكرم بطاعة وانقياد. لامر خالق العباد. اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم
التوحيد في الحياة. التوحيد في الحج التوحيد في الحج اعداد وتقديم. الدكتور علي الشبل تنفيذ فهد السنيدي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا مزيدا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان اينما بلغ اليه هذا الاثير في هذه الاذاعة المباركة حجاج بيت الله الحرام يا ايها الوافد على الله في بيته. ولاداء نسكه له وحده دونما شريك
احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته وحياكم الله وبياكم. الى هذا اللقاء المتجدد يتذاكر فيه معكم هذه المسائل والدلائل من دلائل الايمان والعقيدة في هذه المناسك
يقول الله جل وعلا في تتمة ايات الحج في سورة البقرة ثم افيضوا من حيث افاض الناس استغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا
والله سريع الحساب نعم ايها الاخوة نعم ايها المسلمون يأمرنا الله جل وعلا بما امر به نبيه صلى الله عليه وسلم بما امر به صحابته رضي الله عنهم مما امر به المؤمنون
فاذا قضيتم مناسككم اي فرغتم منها فكيف يكون الفراغ من المناسك الفراغ من المناسك بطواف البيت طواف الوداع في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه
وامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض ومثلها المرأة النفساء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
دخل على نسائه ليلة الرابع عشر وهو نازل بالمحصب. من وراء منى من جهة مكة يسمى الان بالعدل ووجد صفية ام المؤمنين وجدها حائضا وقال احابستنا هي قالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت يا رسول الله
دل على ان المرأة الحائض والنفساء لا طواف ودعا عليهما وكذلك اهل مكة من كانوا دونها مسافة قصر فانه لا وداع عليهم لانهم لا ينفرون اذ النفر بقول جماهير العلماء هو السفر
من مظاهر مخالفته للمشركين صلى الله عليه وسلم في حجه وحجته انه شرع لامته طوافا الوداع وهذا الطواف اصطلح العلماء على تسميته بالوداع. وليس اسمه في الحديث بطواف الوداع فان اسمه في الحديث كان الناس ينفرون في كل وجه
امر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف اصطلح العلماء على تسميته بطواف الوداع. وانت يا من اخرت طواف الافاضة حتى تنتهي من نسكك انتبه فليكن نيتك عند هذا الطواف طواف الافاضة
اذا سافرت بعده اغناك واكفاك ولم يحوجك الى طواف اخر للوداع. لانه صدق عليك والحالة هذه انك جعلت اخر عهدك بالبيت لكن لابد من نية ان طوافك طواف الافاضة لانه النسك الباقي والركن الباقي عليك من انساك حجك
كانوا في الجاهلية ايها الاخوة والاخوات اذا فرغوا من نسكهم في المغمس شرقي عرفات وتذاكروا اباءهم ومآثرهم ومفاخرهم تناشدوا الشعر وذبحوا الذبائح وشربوا الخمور فهم لا يعظمون الله في النسك
ان كان عندهم بعض تعظيم لكنهم خلطوه ومزجوه بالشرك وبالبدع قال الله جل وعلا لاهل الايمان اذا قضيتم مناسككم اي انتهيتم منها فاذكروا الله امر الله بذكره وهو توحيده فان مشمول ذكر الله جل وعلا توحيد الله بالقلب وباللسان وبالجوارح
فاذكروا الله كذكركم اباءكم اي كما كان المشركون يذكرون اباءهم ومفاخرهم ومآثرهم او اشد ذكرا اي بان اهل الايمان اشد ذكرا لله من ذكرهم لابائهم واسلافهم وكانوا في الجاهلية يقفون في الموسم
الرجل منهم كان ابي يطعم ويحمل الحملات اي الديات لا يذكر غير فعال ابيه انزل الله جل وعلا فاذكروا الله اباءكم او اشد ذكرا او اشد ذكرا او هنا ليست لباب التخيير وانما لباب التحقيق
ذكر الله جل وعلا كما في قوله جل وعلا فهي كالحجارة او اشد قسوة اي هي اشد قسوة الحجارة كقوله يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية في خشيتهم للناس اكثر من مخافتهم لله جل وعلا
فمن الناس وهذا في المشركين في اقوام من العرب يذكرون مآثرهم ومفاخر ابائهم واسلافهم فعلوا وفعلوا وفعلوا يهايطون بابائهم وباعمالهم قال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا همه الذكر والمدح والثناء
همه ان يشاد به ويسمع في الدنيا همه ان يهايط بمآثر غيره وماله في الاخرة من خلاق ليس له حظ نصيب لان عمله حابط باي شيء حبط عمله بالله جل وعلا
لان الله توعد كل من اشرك ولو كانوا من المرسلين حاشاهم من ذلك توعدهم ان اشركوا معه ان يحبط اعمالهم قال الله جل وعلا في اخر الزمر ولقد اوحي اليك
والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين وفي اية الانعام بذكر الانبياء في اسمائهم واعيانهم قال الله جل وعلا في سياقها اولئك الذين هدى الله الى قوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
الشرك محبط للعمل ولهذا هؤلاء يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة فمن الناس وهم المشركون من يقول ربنا اتنا في الدنيا يريد المدح والثنا والمفاخر وما له في الاخرة من خلاق
ليس له حظ ولا نصيب. ولا اجر ولا ثواب لان الله اذهب طيباتهم وحسناتهم في حياتهم الدنيا اما انتم اهل التوحيد والاخلاص اما انتم ايها المسلمون اهل الاسلام ان فيكم قول الله جل وعلا
منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا دعاء المؤمنين ودعا به سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم في اشرف المقامات بين الركن وبين الحجر في طوافه
وهي اشمل واعظم دعوة في القرآن دلالة على توحيد الله باللجأ اليه. جامعة فيها خيري الدنيا والاخرة اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
وهذا اوان انتهاء هذه الحلقة مع تتمتها من اخواته الحلقات السابقة فجعلها الله عز وجل حجة لنا لا علينا وسببا لنيل مرضاته وان ننال عوال جنانه بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذلالينا وولاتنا ولجميع
المسلمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله بركاته التوحيد في الحياة. التوحيد في الحج في الحج جمع المسلمين وهيبة فيه العقيدة بالبهاء تجلل. يا سعد من لبى واحرم والتزم امر
الاكرم بطاعة وانقياد. لامر خالق العباد التوحيد في الحج. اعداد وتقديم. الدكتور علي الشبل. تنفيذ. فهد السنيدي