1
00:00:00.450 --> 00:00:32.600
الله اكبر  لا اله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها المشاهدون الاعزاء في حلقة جديدة من برنامجكم الركن الخامس الذي يأتيكم عبر القناة السعودية

2
00:00:33.250 --> 00:00:59.950
الاصل في العبادة هو التقرب لله عز وجل تقرب من الله تسعد بقربه العبادات قولية وفعلية من هذه العبادات الحج يستعد الحاج لاعمال اليوم الثامن من شهر ذي الحجة جئت اخي الحاج ملبيا بالتوحيد فاعلم وفقك الله انه لابد من تحقيق معنى هذه التلبية في اقوالك واعمالك

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.250
قلبية كانت او بدنية نحييكم ونرحب بكم ونرحب بضيفنا الكريم لهذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة حياك الله يا شيخنا وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير

4
00:01:20.600 --> 00:01:40.050
اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات خاصينا آآ التحية باخواننا حجاج بيت الله العتيق. نعم شيخنا طبعا نحن في هذا اليوم نستقبل يوما عظيما من ايام الحج وهو يوم التروية اليوم الثامن من شهر ذي الحجة

5
00:01:40.500 --> 00:01:58.750
بداية يعني يتبادر الى الذهن سؤال لدى كثير من المتابعين لماذا سمي بهذا الاسم وهل هو بالمعنى الشائع وهو ان آآ يعني تروى مثلا كانت الدواب والناس حتى الحجاج يتروون استعدادا للذهاب الى صعيد عرفات

6
00:01:59.250 --> 00:02:19.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا يوم الثامن من ذي الحجة هو اول ايام الحج الفعلية

7
00:02:20.650 --> 00:02:42.750
يسمى هذا اليوم يوم التروية حتى صار هذا الاسم علما على يوم الثامن وسبب ذلك انهم كانوا يتراوون الماء معهم ليوم عرفة ينقلونه ويحملونه معهم ويجهزون حمله من الموارد موارد المياه والابار ليحملوه معهم الى عرفة

8
00:02:42.850 --> 00:03:02.000
مزدلفة اذ لا ماء في هذين المشعرين وهذا في زمن ماظي واليوم عمت ولله الحمد المياه ومن ورائها الخدمات بانواعها صاحبة الحجيج في مشاعرهم في عرفة في منى في مزدلفة

9
00:03:02.300 --> 00:03:24.050
في مكة في المواقيت في المدينة وهذا من توفيق الله وفضله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون نعم. الله المستعان اذا عرفنا هذا المعنى نتعرف بهذه الدقائق على فضل هذا اليوم. انت ذكرت في بداية حديثك شيخنا الكريم ان هذا اليوم هو اول

10
00:03:24.050 --> 00:03:42.800
ايام الحج الفعلية ما هو فضل هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الذي امر فيه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الذين رافقوه من المدينة ومن غيرها توافوه في مكة امرهم ان يحلوا من احرامهم

11
00:03:43.000 --> 00:04:04.900
العمرة وامرهم في ضحى يوم الثامن ان يحرموا بالحج وهو هو في نفسه كان قارن عليه الصلاة والسلام فخرج بهم من مكة الى منى هذا اليوم وصلوها خرج بهم صباحا فوصلوا منى

12
00:04:05.000 --> 00:04:23.350
هذا اليوم ولما بلغها عليه الصلاة والسلام قالوا له في الطريق الا نجعل لك في منى مكانا فيه وقال صلى الله عليه وسلم لا من اخو من سبق وصلها عليه الصلاة والسلام

13
00:04:23.650 --> 00:04:43.700
وصل مينا وهي المشعر الذي فيه اكثر اعمال الحج وصلها ضحى يوم الثامن صلى بها الظهر في وقتها ركعتين قصرا بلا جمع والعصر في وقتها ركعتين والمغرب في وقتها ثلاثا

14
00:04:43.750 --> 00:05:07.750
والعشاء في وقتها ركعتين وبات تلك الليلة  صلى الفجر في وقتها ركعتين ثم انتظر حتى طلعت الشمس ودفع منها الى الى عرفة يوم الثامن وفي الحقيقة اول ايام الحج ومجيء الحجيج الى منى في اليوم الثامن

15
00:05:08.550 --> 00:05:24.300
سنة من سنن الحج لا من واجباته ولا من شرائطه ولا من فرائضه بمعنى ان الحجاج لو اتجهوا مباشرة من مكة او قدموا من جهاتهم متجهين مباشرة الى عرفة ذلك

16
00:05:25.050 --> 00:05:43.100
يجوز لهم ذلك لان الذهاب الى مشعر منى يوم الثامن من السنن والمستحبات. نعم التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد نزل صلى الله عليه وسلم في منى في الموضع الذي يسمى الان بمسجد الخيف

17
00:05:43.450 --> 00:06:03.550
وجعل المهاجرين عن يمينه والانصار عن يساره والناس من ورائهم وهذا الموضع في مسجد الخيف ورد انه صلى فيه سبعون نبيا ممن حجوا ووفدوا على بيت الله حجاجا ومعظمين لشعائر الله عز وجل. الله اكبر

18
00:06:03.900 --> 00:06:18.000
نعم نعم شيخنا ايضا آآ يعني آآ هل هنالك اختلاف في اعمال الحاج على آآ حسب اختلاف نسكه في هذا اليوم تحديدا اللي هو يوم التروية؟ ان كنا نتحدث عن متمتع

19
00:06:18.000 --> 00:06:36.950
او القارن او المفرد نعم هناك اختلاف بينهم قلنا ان المفردين والقارنين باقيين على احرامهم من احرام من الميقات وهم مستمرون على الاحرام اما اخوانه المتمتعون وهو من تمتعوا بالعمرة

20
00:06:37.100 --> 00:06:59.100
الى الحج. نعم. فانهم في تمتعهم. نعم حلوا من الاحرام بطوافهم طواف العمرة وسعي العمرة ثم التقصير في هذا اليوم يوم الثامن شرع لهم ان يحرموا بالحج ولهذا امر صلى الله عليه وسلم من اصحابه الذين ما ساقوا الهدي وهم الجم الاكثر

21
00:06:59.450 --> 00:07:18.100
والاغلب امرهم ان يحلوا ثم امرهم ان يحرموا بالحج يوم الثامن من اماكنهم في مكة فخرجوا معه من مكة الى منى محرمين ويستحب لهم جميعا لجميع الحجاج متمتعيهم وقرنهم مفردهم ومفردهم

22
00:07:18.400 --> 00:07:35.450
ان يذهبوا الى منى ويصلوا فيها الصلوات الخمسة كل صلاة بوقتها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ولا يجمع بين الصلاتين ومبيت الحجيج في منى ليلة الثامن اه ليلة التاسع وهو يوم الثامن بالليل

23
00:07:35.850 --> 00:07:54.700
الذي في صبيحته يوم التاسع يوم عرفة من السنن. نعم. مستحبات الحج ولو ذهبوا مباشرة الى عرفة لصح ذلك نعم. نعم. ومن ثم اه يعني يذهبون بعدها الى عرفة وينتهي هذا اليوم اللي هو اليوم الثامن. نعم هذا اليوم ينتهي الحقيقة ليس

24
00:07:54.700 --> 00:08:13.700
غروب شمسه. مم. وانما بطلوع فجر يوم  لان النبي صلى الله عليه وسلم بات ليلة التاسع في منى ومن سميت بهذا الاسم لان امنية الحجاج وامنية المسلمين. نعم اقامة الشعيرة فيها

25
00:08:13.750 --> 00:08:30.600
من بقائهم في هذا الوادي ثم رميهم الجمار يوم النحر وما بعده من الايام. وبياتهم فيها ايام التشريق وسميت منى ايضا لكثرة ما يمنى فيها ان يراق فيها من الدماء دماء الهدي ودماء الاضاحي

26
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
نعم. نعم. اه نتحدث يا شيخنا ايضا اذا نزل الحاج الى مكة المكرمة يعني لم يكن ينوي الحج مثلا لعمل او ايا كان الامر آآ كيف يعمل في مثل هذا اليوم اللي هو يوم اليوم الثامن اذا نوى الحج سواء كان مثلا آآ دعنا نقول ان احد الموظفين العاملين تسنى

27
00:08:50.800 --> 00:09:04.900
الحج وهو متواجد في منى ويريد الان الحج في اليوم الثامن من لم يكن ناويا الحج في بلده بمعنى انه مر على المواقيت وهو لم ينوي النسك لا حجا ولا عمرة

28
00:09:05.350 --> 00:09:25.550
ثم اذن له رؤساؤه فيما يتعلق بالموظفين او بدأ له الحج وهو في مكة او في منى في شرع له يوم الثامن ان يغتسل يغتسل ويتنظف ويتجرد من ثيابه ويتطيب في بدنه ويلبس ملابس الاحرام ويحرم من مكانه. هم

29
00:09:25.850 --> 00:09:39.350
فان من كان في مكة او في منى او في او في عرفات يحرم من مكانه الذي هو فيه الا اذا كان قد نوى النسك قبل ذلك فلابد ان يرجع الى الميقات الذي تجاوزه

30
00:09:39.600 --> 00:09:57.950
لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت الخمسة. نعم. بالحليفة لاهل المدينة والجحفة لاهل الشام وقرن المنازل لاهل نجد ويلملم لاهل اليمن. وذات عرق لاهل العراق. قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن

31
00:09:57.950 --> 00:10:23.750
ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك دون هذه المواقيت فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة ان ينشئون نية الحج من بيوتهم ومنازلهم. الله اكبر في انحاء مكة. نعم. شيخنا ايضا يعني احدهم يقول لا ادري هل يسمح لي او لا يسمح مثلا من رؤساءه؟ ويكون قد يعني

32
00:10:23.750 --> 00:10:43.700
للعمل باحرامه. وينوي اذا سمح لا يبدأ بالنسك. هل هذا من الذين اه يعني بدأوا بالنية من آآ بلدانهم او يحرم من مكانه. هذا والله اعلم صاحب النية المترددة. هم. المتوقفة على اذني

33
00:10:43.800 --> 00:11:05.200
جهات عمله. نعم. فهذا يحرم من مكانه. الله اكبر. اما اذا كانت عنده النية راجحة ويغلب على ظنه انهم يوافقون نقول ارجع الى الميقات الذي تجاوزته واحرم منه بهذا تمتثل امر نبيك صلى الله عليه وسلم في قوله في المواقيت هن لهن ولغيرهن ولمن اتى عليهن

34
00:11:05.200 --> 00:11:20.850
من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ دعنا نتوقف الى فاصل قصير. ومن ثم نعود لاستكمال حوارنا اه المفيد والشيق باذن الله تعالى

35
00:11:21.050 --> 00:11:49.750
فاصل قصير مشاهدينا الاعزاء ثم نعود لا تذهبوا بعيدا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله  لا اله حياكم الله مشاهدينا الاعزاء من جديد وفي كل وقت وكل حين في برنامجكم الركن الخامس ضيف حلقتنا لهذا

36
00:11:49.750 --> 00:12:09.750
اليوم هم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع حياكم الله يا شيخ. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وباخواني اينما بلغ اليه هذا الاثير. حياكم الله. شيخنا اه قد تحدثنا قبل الفاصل عن معنى يوم التروية وكذلك ايضا بعض التفاصيل عن هذا اليوم

37
00:12:09.750 --> 00:12:28.550
العظيم وهو اول ايام الحج لكن السؤال هل اه يعني يسن لغير الحاج ان يخص هذا اليوم بالصيام ويردفه بيوم عرفة او المخصوص فقط هو يوم عرفة لغير الحاج بالنسبة لغير الحجاج

38
00:12:28.700 --> 00:12:45.950
فانه في عشر مباركات هي افضل ايام العام على الاطلاق فضلها نبينا صلى الله عليه وسلم وفضلها قبله ربنا في قوله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر

39
00:12:46.500 --> 00:12:59.650
فان جماهير المفسرين وعلى رأسهم ابن عباس رضي الله عنهما حبر الامة ترجمان القرآن قالوا انها عشر ذي الحجة هي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام

40
00:13:00.000 --> 00:13:14.400
العمل الصالح فيهن احب الى الله. في رواية افضل من هذه العشر فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله

41
00:13:14.450 --> 00:13:32.450
فلم يرجع من ذلك بشيء ويوم الثامن من هذه الأيام. نعم ولهذا يستحب صومه تبعا لما قبله. نعم اكد ما يصام العاشر هو يوم عرفة. نعم وقيل بالعشر من باب التغليب والا يوم النحر يوم العاشر لا يجوز صومه

42
00:13:32.750 --> 00:13:47.250
لا من الحجاج ولا من غيرهم لانه يوم عيد وفي فضيلة صوم يوم عرفة ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي قتادة الحارث بن الربعي رضي الله عنه انصاري

43
00:13:47.900 --> 00:14:01.050
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين. الماضية والباقية اخذ منه ان صيام يوم عرفة افضل صيام النوافل

44
00:14:02.050 --> 00:14:20.100
ويوم الثامن تابع له وهو ضمن ضمن ايام العشر. نعم كذلك يوم السابع ويوم السادس وهذا الصيام خاص بغير الحجاج اما الحاج فالافضل ان يفطر. نعم في يوم الثامن وفي ايام الحج

45
00:14:20.200 --> 00:14:37.900
تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم واقتداء به وهو القائل ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صل على محمد

46
00:14:38.250 --> 00:14:57.300
شيخنا ايضا في يوم التروية هنالك ايضا التلبية اللهجة للحجاج ما معنى التلبية؟ وما هي صيغتها احسنت وانا اثني على سؤالك هذا يوم الثامن بدأ النبي صلى الله عليه وسلم التلبية لما غادر مكة

47
00:14:58.050 --> 00:15:21.200
ومعه المسلمون متجهين الى منى لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهذه التلبية اصلها انه لما فرغ ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام من بناء البيت

48
00:15:22.100 --> 00:15:40.350
اوحى الله الى ابراهيم ان اذن في الناس بالحج قال يا ربي وما يبلغ صوتي؟ قال عليك الاذان وعلينا الابلاغ. الله قيل ان ابراهيم رقى على ظهر البيت وقيل رقى على جبل ابي قبيس وهو الجبل الكبير الذي في حضنه جبل الصفا

49
00:15:40.850 --> 00:15:56.100
فنادق بصوته ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا وهذا قول الله جل وعلا واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا اي يمشون على ارجلهم. نعم. وعلى كل ضامر

50
00:15:56.900 --> 00:16:13.350
يأتينا من كل فج عميق ليشهدوا منافع له فهذه التلبية اجابة من منكم ايها المسلمون والحجاج والعمار لدعوة الخليل ابراهيم. بامر ربه له ان يؤذن فيكم وفي الناس ان يحجوا

51
00:16:14.000 --> 00:16:30.700
فهي لبيك اللهم لبيك. يعني يا ربنا نجيبك اجابة من بعد اجابة مقيمين ملازمين لها لبيك لا شريك لك لبيك. وهذا معنى قول لا اله الا ان الحمد كل المحامد والثناء

52
00:16:31.050 --> 00:16:52.300
والملك جميع المملوكات لك لا شريك لك وبهذا خالف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه التلبية تلبية المشركين كيف كانوا يلبون؟ يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك

53
00:16:52.500 --> 00:17:12.800
تملكه وما ملك وخالفهم عليه الصلاة والسلام في سلفية الشرك الى تلبية التوحيد واهل بالتوحيد فصدع بها وصرخ بها الصحابة حتى بحت اصواتهم ولهذا يستحب في التلبية ان يرفع الرجال بها اصواتهم

54
00:17:13.100 --> 00:17:28.650
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك ولهذا جاء في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد وغيره

55
00:17:29.700 --> 00:17:52.250
ما لبى ملبي الا وشهد له ما بلغ صوته. الله. من حجر او شجر او ثرى او ملك او او جان يشهدون له ولهذا شعار الحجيج فقط الحجيج يلتحق بهم العمار شعارهم لبيك اللهم لبيك

56
00:17:52.750 --> 00:18:10.200
يقول انس رضي الله عنه فيما رواه فيما رواه الشيخان خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفة فمنا الملبي لبيك اللهم لبيك ومنا المهلل لا اله الا الله وحده لا شريك له

57
00:18:10.350 --> 00:18:31.000
ومنا المكبر الله اكبر الله اكبر قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته. الله. لا ينكر عليهم لكن يشتغل بما هو افضل وهو التلبية. نعم. والتلبية سنة في الانتقال من مشعر الى مشعر. نعم. من من مكة الى منى

58
00:18:31.300 --> 00:18:49.250
فلما بقي في منى لم يلبي فلما تحرك من منى الى عرفة لبى فلما قر في عرفة دعا ربه ولم يلبي فلما تحرك ودفع من عرفة الى مزدلفة لبى فلما قر في مزدلفة

59
00:18:49.400 --> 00:19:09.600
صلى ونام ثم دعا ربه مستقبل القبلة وحمده وهلله وكبر ثم لما تحرك من المزدلفة في فجر يوم العيد قبل طلوع الشمس الى منى لبى الى ان بدأ برمي الجمار. يوم العيد عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه

60
00:19:10.400 --> 00:19:34.100
هذه حقيقة يعني مشاهد ايمانية للنبي صلى الله عليه وسلم واستحضار ايضا لمسيرته العظيمة في هذا الحج. النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا مرة واحدة وهذه السنة التي نأخذها عن بحجة آآ واحدة. آآ هل يجزئ الانسان يا شيخنا فقط حجة

61
00:19:34.100 --> 00:19:50.950
الفرض وهي الحجة الواحدة فقط آآ يسن له او يعني يطلب منه آآ متى ما تسنى له ان يعني حجة اكثر واكثر ان يحج النبي صلى الله عليه وسلم شهد المواسم قبل هجرته

62
00:19:51.650 --> 00:20:11.250
وكان يعرض نفسه على القبائل ينصروه ويؤوه ليبلغ دين الله وتوحيده الناس اما بعد هجرته فلم يحج الا حجة واحدة فريدة سماها المسلمون بحجة الوداع تدري لما سميت حجة الوداع

63
00:20:11.700 --> 00:20:33.250
لانه في تلك الحجة في العام العاشر كلما فرغ من مشعر من مشاعر النسك رفع صوته ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد وبالفعل

64
00:20:33.600 --> 00:20:55.950
لم يلقهم بعد عامه ذلك رجع من حجته فبقي في المدينة شهرين ونص تقريبا او نحوها  لحق عليه الصلاة والسلام بالرفيق الاعلى الحج لا يجب في العمر الا مرة واحدة لمن كان من اهل وجوبه واهل القدرة عليه واستطاعته

65
00:20:56.550 --> 00:21:12.300
فانه لما نزل قول الله جل وعلا في سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قام عليه الصلاة والسلام خطيبا في الناس طرق المنبر وحمد الله واثنى عليه

66
00:21:12.500 --> 00:21:31.650
ثم قال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقام رجل وهو الاقرع ابن حابس الحنظلي التميمي سيد قومه وقال افي كل عام يا رسول الله انظر كيف وفق الله هذا الاقرع ليسأل هذا السؤال

67
00:21:31.700 --> 00:21:48.150
تستفيد منه الامة الى ان تقوم الساعة في كل عام يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم لا لو قلت نعم لوجبت. ولما استطعتم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع

68
00:21:49.550 --> 00:22:08.750
هنا يأتي سؤال يتفرع عن هذا. مم. متى الافضل في حجه الا يمر عليه خمس سنين وهو من اهل القدرة الا ويحج. نعم فيما روى احمد والنسائي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل عبدي امتعته في نفسه

69
00:22:09.400 --> 00:22:34.400
وماله ثم لا يفد الي في كل خمس فمحروم محروم من اين؟ من هذه المشاهد. نعم من هذه الشعائر التي فيها توحيد الله وعبوديته والخضوع له ودعاؤه وابتهاء. نعم اسمح لنا يا شيخنا ايضا نخرج الى فاصل اخير في هذه الحلقة ومن ثم نعود لاستكمال حوارنا. فاصل قصير ثم نعود لا تذهبوا بعيدا

70
00:22:34.900 --> 00:23:10.800
سيدنا محمد وعلى اله الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله حياكم الله مشاهدينا الاعزاء من جديد في برنامجكم الركن الخامس نحييكم ونحيي ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع. حياكم الله يا شيخنا. الله

71
00:23:10.800 --> 00:23:30.100
يبارك فيكم وينفع بجهودكم. اللهم امين اذا دخل المسلم النسك وبدأ بالتلبية. ماذا يجب عليه يا شيخنا بشتى اه الانساك وبايضا اه اصنافها هل يترتب عليه امور معينة اذا دخل المسلم في النسك

72
00:23:30.750 --> 00:23:52.650
وعقد النية في قلبه سنة له ان يظهرها بلسانه والتلبية شعارها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انما الحج العج والثج العج رفع الصوت بالتلبية. نعم ومنها ذكر الله والثج هو اراقة الدماء في يوم النحر وايام التشريق بعده

73
00:23:52.750 --> 00:24:20.850
يلازم هذه التلبية حال انتقاله من المشاعر يحفظ المسلم  ويحفظ سمعه ويحفظ بصره لان مشاهد الحج فيها مجامع الناس ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة يوم فضيل من حفظ فيه لسانه وسمعه وبصره

74
00:24:21.000 --> 00:24:45.700
غفر له. الله يتجنب المسلم المحرم يتجنب المحرم في احرامه محظورات الاحرام تسعة فلا يأخذ من شعره ولا يقلم اظفاره ولا يمس طيبا ولا يلبس الرجال المخيط المفصل على البدن فنيلة وسروال وثوب

75
00:24:45.850 --> 00:25:07.600
ولا يغطون رؤوسهم في الرجال هذه خمس. نعم ولا يخطب المحرم والمحرمة لا يخطبون ولا يعقد النكاح لا يخطب خطبة الزواج. خطبة زواج. نعم الى ان تكون المرأة المخطوبة محرمة او يكون الخاطب محرم. هو محرم يخطب لنفسه او لغيره. نعم

76
00:25:07.650 --> 00:25:23.450
وهذا الان يتأتى بشكل كبير من خلال التليفونات ومن خلال ايضا وقد يكون في الحملات. صحيح. يجامع الناس. نعم ترى المرأة ام الولد او اخته شابة تعجبهم فتخطبها لاخيها او لابنها

77
00:25:23.700 --> 00:25:45.000
الاحرام لا خطبة لانه من الرفث المحظور السابع عقد النكاح. نعم. لا ينكح المحرم ولا ينكح المحظور الثامن المباشرة والمباشرة اما بالوطء او بدون الوطء فينزل. هذا من المحظورات المحظور التاسع قتل الصيد البري المتوحش اصلا

78
00:25:46.350 --> 00:26:09.950
لان الله جل وعلا حرم على المحرمين الصيد. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. اي محرمين وهذا وهذه المحظورات التسع كلها مباحات الاصل اصله. انما حضر على المحرم فعلها. نعم. مثالها في الصيام الاكل والشرب والجماع والاستفراغ

79
00:26:10.200 --> 00:26:29.600
اصلها مباحة لكنها في حال الصيام محرمة فدل على ان الحج والصيام تهذيب من الله لنفوس المؤمنين طواعيته وعبوديته ولهذا تركوا هذه المباحات طاعة لله سبحانه وتعالى. حال تلبسهم بالاحرام بالحج والعمرة

80
00:26:29.700 --> 00:26:49.700
وفي الصيام حال امساكهم من طلوع الفجر الصادق. هم. نعم. نعم. وهذا يتأتى طبعا بلا شك. ويقودنا الى اه يعني واحد من اهم مضامين الحج ان الحج تهذيب للنفوس وهو طاعة لله سبحانه وتعالى. اصلا يعني قضية الانقياد الى هذه المشاعر المقدسة في

81
00:26:49.700 --> 00:27:09.700
بواد غير ذي زرع لا يوجد به آآ يعني آآ امكانات مثلا آآ معينة في في الوقت السابق ونتحدث عن مكان جبال شاهقة ومشقة عظيمة ولا توجد يعني ايضا تسهيلات معينة. اليوم الحمد لله هذه الامور يعني تلاشت

82
00:27:09.700 --> 00:27:28.850
بشكل كبير جدا وما زال هنالك مشقة في الحج لان الله جل وعلا يقول في بيته العتيق وفي مشاعر نسكه لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس فيها هذه المشقة اولها مفارقة الاولاد. نعم. الاهل والاوطان

83
00:27:29.300 --> 00:27:46.350
ان الوطن عليقة النفس ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم فجعل الخروج من الديار والاوطان كقتل قرين قتل النفس ثم الحج مؤتمر اسلامي عظيم لله حكمة

84
00:27:46.500 --> 00:28:05.250
انه جعل الحج في وقت واحد بينما الصلوات في اوقات خمسة ليجتمع المسلمون من انحاء الدنيا في هذا المكان كما قال جل وعلا ليشهدوا منافع لهم الحج عبادة جماعية ففيها اعظم مؤتمر على وجه الدنيا

85
00:28:05.900 --> 00:28:26.650
مؤتمر قام على توحيد الله ولهذا هذه العبادة الجماعية افتقرت الى تنظيم ورعاية ولي امر المسلمين له ولهذا قال اهل السنة رحمهم الله ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر من المسلمين برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة. الله

86
00:28:27.500 --> 00:28:42.150
جميل. يا شيخ ايضا نعود الى بعض الاحكام آآ يوم التروية طبعا هو اليوم الذي يبدأ فيه الحجاج الاستعداد آآ النسك. ويتأهب فيه الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى. عظم هذا اليوم

87
00:28:42.200 --> 00:28:58.200
هل هو يعني مقتبس ومشتق من عظم ما بعده من يوم عرفة؟ وكذلك يوم النحر يوم التروية هو اول ايام الحج الفعلي وهو سنة كما قلنا ولهذا يكثر السؤال علينا في الافتاء

88
00:28:58.500 --> 00:29:15.900
لمن جاء مباشرة الى عرفة فلم يمر اليوم الثامن في في منى هل عليه حرج والجواب في ذلك انه لا حرج عليه ولو خرج مباشرة من مكة الى عرفة ولم يمر بمنى لا حرج عليه

89
00:29:16.150 --> 00:29:36.400
خصوصا مع هذا التنظيم الذي نتعاون فيه مع جهات تنظيمه في تفويج الحجيج اللي تقوم به الان وزارة الحج والعمرة فان التفويج امر مهم لينساب ذهاب الحجيج للمشاعر بانسيابية وبغير مدافعة ومزاحمة

90
00:29:37.550 --> 00:29:54.300
هذا التهيؤ في يوم الثامن لاعظم واشرف يوم جعله النبي صلى الله عليه وسلم هو الحج فانه عليه الصلاة والسلام لما كان واقفا بعرفة جاءه اناس من اهل نجد فسألوه عن يوم عرفة

91
00:29:54.600 --> 00:30:13.500
وقال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة حج عرفة فمن ادرك عرفة فقد اذرك هذا اليوم يوم عرفة له مزية ما مزيته؟ انه اعظم اركان الحج الاربعة اربعة اركان احرام

92
00:30:13.850 --> 00:30:32.450
وهو نية الدخول في النسك وقوف بعرفة وطواف الحج وهو طواف الزيارة وطواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة يوم عرفة ينزل الله جل وعلا الى سماء الدنيا في عشيته نزولا يليق بجلال الله وعظمته

93
00:30:32.550 --> 00:30:52.800
لا يشبه نزول المخلوقين فيباهي باهل عرفة ملائكته  جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة

94
00:30:53.750 --> 00:31:13.700
الفضل الثاني وانه ليدنو عند اهل السنن وانه لينزل الى السماء الدنيا وانه ليدنو فيباهي باهل عرفة ملائكته اذن الواقفون محل المباهاة والمفاخرة يباهي بهم من؟ الملائكة المقربين. يا ملائكتي

95
00:31:13.950 --> 00:31:31.000
هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين اشهدكم اني قد غفرت له. الله اكبر انصرفوا مغفورا لكم. الله اكبر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما رؤي الشيطان في يوم احقر

96
00:31:31.300 --> 00:31:47.100
ولا ادحر ولا اصغر ما رؤية في يوم عرفة الا ما كان من يوم بدر. لم؟ لما يرى من تنزل رحمات الله وافضاله وانعامه على عبيده وهذا الفضل من نعمة الله لا يخص

97
00:31:47.400 --> 00:32:04.550
اهل عرفة. هم. الذي يخص اهل عرفة من الحجاج ومن معهم فضل المباهاة والانصراف بوعد المغفرة لهم اما غيرهم فيدركون الفضل بماذا؟ بدعاء الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء

98
00:32:04.800 --> 00:32:19.000
دعاء يوم عرفة. نعم. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الله اكبر

99
00:32:19.100 --> 00:32:38.800
نعم. يا شيخنا ايضا اه يحصل في مثل هذه الايام ايام الحج تدافع وتزاحم وكذلك ايضا محاولة المسابقة والمسارعة لان اه يعني يتنقل من مكان الى مكان وكذلك ايضا يحصل احيانا يعني التسابق الى آآ يعني استقاء الماء او مثلا بعض المأكولات والمشروبات

100
00:32:38.900 --> 00:32:53.700
وهذا ينافي قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ من حج ولم يرفث ولم يفسق وغيرها ايضا ولا جدال في الحج يعني بودي حقيقة ان تكون هنالك رسائل مباشرة لحجاج بيت الله الحرام

101
00:32:54.150 --> 00:33:12.750
اما ما ذكرته من المسابقة الى الماء والطعام كان هذا في زمن ماضي. نعم. ادركناه ونحن صغار قبل اربعين سنة. نعم اما الان فتيسرت هذه السبل تسابق المسلمون على رأسهم ولاتنا في خدمة الحجيج واطعامهم واسقائهم

102
00:33:13.150 --> 00:33:30.900
نعم الحج لا جدال فيه ولا رفث ولا رفث فيه ولا فسوق فيه الحج تصفية للنفوس لانها في عبودية ملك الملوك جل وعلا في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت

103
00:33:31.200 --> 00:33:53.600
فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته ولدته امه يوم ولدته امه اي طاهرة مطهرا منقى من الذنوب والخطايا النبي نفر من عرفة تزاحم الناس فاشار بيده ايها الناس السكينة السكينة. فليس البر بالايظاء اي بالعجلة والاسراع والاندفاع

104
00:33:53.700 --> 00:34:13.350
ثم انت ايها الموفق اوثر اخاك المسلم على نفسك وانظر ما فيها من الاجور. نعم. ليس العبرة بالسرعة في اداء العبادة انما العبرة بادائها بخشوع وطمأنينة. الله. اقتداء وتأسيا. نعم. بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم فضيلة

105
00:34:13.350 --> 00:34:29.550
فضيلة الشيخ وشكر الله لكم وجعل هذه الكلمات التي ذكرتها وبثيتها عبر هذه القناة خيرا للقائل شكرا جزيلا وانتم كذلك شكر الله لكم ونفع الله بهذه الجهود وجعلها خالصة لوجهه

106
00:34:29.650 --> 00:34:44.300
لاحظنا فيها لاحد غيره كائنا. اللهم امين. شكر الله لي ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة هنيئا لك اخي الحاج

107
00:34:44.450 --> 00:35:06.300
يا من وصلت المشاعر المقدسة الله تعالى ان يسهل لك حجك ويقبل عبادتك وان يوفقك لما يحبه ويرضاه من الاعمال والاقوال الشكر موصول لكم انتم ايضا مشاهدينا الاعزاء على حسن وطيب المتابعة ونلتقيكم في حلقة قادمة باذن الله من الركن الخامس في امان الله

108
00:35:06.450 --> 00:35:34.076
الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر الله اكبر  لا اله الا