1
00:00:00.050 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم. اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى هذه الحلقة من برنامج الركن الخامس اهلا بكل حجاج بيت الله الحرام الذين عبروا البر والبحر والجو حتى استقروا في الرحاب الطاهرة ها هم مقبلون على

2
00:00:25.250 --> 00:00:43.000
مباركة وعلى حج سائلين المولى عز وجل ان يبارك لهم وان ييسر لهم هذا الحج وان يعودوا من حجهم كيوم ولدتهم امهاتهم. اهلا ومرحبا بكم الى هذا البرنامج الذي نستعرض فيه مع المشايخ الكرام احكام ومناسك الحج

3
00:00:43.000 --> 00:01:05.100
لنقدم مادة علمية حول هذا الركن العظيم من اركان الاسلام باسمكم جميعا ارحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل الاستاذ في جامعة المجمعة اهلا مرحبا بكم دكتور علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبرها الاثير

4
00:01:05.200 --> 00:01:29.900
اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات اه خاصين بذلك حجاج بيت الله الحرام. هؤلاء الوافدين الى هذه الديار المقدسة المعظمة المؤدين هذا الركن وهذا النسك وهذه الشعيرة من شعائر الله عز وجل. نعم وبلا شك اننا نقول بافعالنا قبل اقوالنا لحجاج بيت الله الحرام اهلا

5
00:01:29.900 --> 00:01:46.950
ومرحبا بكم وانتم ضيوف الرحمن في هذه الرحاب وبالتالي انتم ضيوفنا في المملكة العربية السعودية. شيخنا اليوم سنتحدث عن اه في يوم من ايام الحج وهو يوم التروية ايضا نفصل في الحديث عن يوم عرفة

6
00:01:47.050 --> 00:02:00.150
اريد ان اتحدث معك ابتداء عن هذا اليوم يوم التروية وهو اليوم الثامن من ايام الحج. لماذا سمي بهذا الاسم؟ وما ابرز الاعمال التي سيقوم بها حجاج فدعنا نبدأ اولا من التسمية شيخ علي

7
00:02:00.350 --> 00:02:14.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اللهم صلي وسلم عليه. اما بعد يوم التروية هو اول ايام الحج الفعلية

8
00:02:15.000 --> 00:02:34.900
وهو اليوم الثامن من ذي الحجة وفيه يخرج الحجيج الى الى منى سواء كانوا من كانوا في مكة او من جاؤوا من خارج مكة وسمي هذا اليوم بيوم التروية لانه كان في الزمن الماظي يتراوون فيه بالماء

9
00:02:35.050 --> 00:02:51.950
ليوم عرفة ثم ليلة مزدلفة اذ ليس في عرفة ولا مزدلفة موارد ماء يسقوني يستقي منها الحجيج. فكانوا يتراوون هذا اليوم بالماء من مكة من زمزم على جهة الخصوص ومن الابار في

10
00:02:52.200 --> 00:03:10.300
اه في منى وصف هذا اليوم وصفا بيوم التروية ثم صار هذا الوصف علما وهو في الحقيقة اول ايام الحج الفعلية والذهاب الى منى يوم الثامن ليس من واجبات الحج وانما هو من سننه

11
00:03:10.950 --> 00:03:32.600
والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يوم الثامن امر اصحابه الذين حلوا من احرامهم بالعمرة امرهم ان يحرموا فاحرموا من منازلهم في مكة اما نبينا صلى الله عليه وسلم من كان معه سائقا الهدي فانه ما زالوا محرمين لم يحل من احرامهم

12
00:03:32.800 --> 00:03:51.150
خرج بهم صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الثامن من مكة الى منى ملبين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. فما زال يلبي حتى نزل عليه الصلاة والسلام في منى

13
00:03:51.800 --> 00:04:10.600
وسألوه اه ايضربون له بيتا او يبنون له بيتا في آآ خيمة يعني في منى. قال عليه الصلاة والسلام لا. منى مناخ من سبق فوفق الله جل وعلا فنزل عليه الصلاة والسلام. في منى في موضع مسجد الخيف الان

14
00:04:11.600 --> 00:04:38.100
وجعل المهاجرين عن يمينه والانصار عن يساره والناس. والناس من ورائهم بيانا لفضل هذين الحيين للمهاجرين وللانصار وبقي عليه الصلاة والسلام هذا اليوم في منى ثم بات فيه الى ان خرج الى عرفة من يوم التاسع بعدما طلعت الشمس نريد ان نبقى الان في منى يا شيخنا وفي هذا اليوم يوم

15
00:04:38.100 --> 00:04:53.600
التروية وآآ نريد ان نتعرف اذا كان من اعمال تخص هذا اليوم يجب على الحاج ان يقوم بها. هذا جميل اولا الذهاب الى منى يوم الثامن ليس من واجبات الحج. جميل. وانما هي من السنن المؤكدة

16
00:04:53.700 --> 00:05:13.200
ولهذا لو ذهب الحاج مباشرة من منزله في مكة الى عرفات او انه لم يذهب الى منى اصلا فليس عليه فيه حرج. نعم ربما يتطلب احيانا التنظيم تنظيم الحملة تفويج وهذا هو الواقع الان التفويج للحملات الكبار مباشرة من منازلهم

17
00:05:13.700 --> 00:05:32.850
في مكة الى عرفة ولهذا يبدأون الذهاب من آآ عصري يومي الثامن مباشرة حتى يكون اهيأ لهم في نزولهم التراتيب ايضا المرورية والامنية ولهذا نوصي الحجيج بانه يبقى مع حملته. لا يشذ عنهم او ينفرد عنهم

18
00:05:33.350 --> 00:05:51.850
ولهذا نقول الذهاب الى منى يوم الثامن من مكة الى منى هذا سنة ومستحب ليس بواجب والاعمال في يوم الثامن يستحب ان يصلي الظهر في منى وهو على احرامه فان كان قد حل من احرامه يحرم ضحى

19
00:05:52.050 --> 00:06:11.950
كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الذين حلوا من احرامهم الثامن. نعم يحرمون ضحى ويأتون الى منى ضحى فيصل فيها الظهر فانه عليه الصلاة والسلام خرج باصحابه يوم الثامن من مكة صباحا. وبلغوا منى ضحى

20
00:06:12.500 --> 00:06:27.900
فصلى بهم الظهر في وقتها ركعتين ثم صلى العصر في وقتها ركعتين ثم صلى المغرب في وقتها ثلاث ركعات ثم صلى العشاء في وقتها ركعتين وباتت تلك الليلة ليلة التاسع بات في منى

21
00:06:28.200 --> 00:06:43.450
وصلى الفجر في وقتها ركعتين ولبث في مكانه حتى طلعت الشمس شمس يوم التاسع. نعم. اه مما يتأمل من هذا ويستفاد منه من الاحكام والسنن ان المسافر اذا نزل في البلد

22
00:06:43.550 --> 00:07:07.550
انه يقصر ولا يجمع فانه عليه الصلاة والسلام نزل في منى ومنى مشعر من المشاعر نزل فيها فقصر الرباعية ولم يجمع الصلاتين اه سميت منى بهذا الاسم لماذا ويغلط بعض الناس فيسميها منى. منى. ومنى اسم انثى اسم امرأة. نعم. لكن منى اسم لهذا المشعر

23
00:07:07.750 --> 00:07:23.150
الذي فيه اكثر اعمال الحج اكثر اعمال الحج في منى اعظم اعمال الحج في عرفات وهو الوقوف لكن اكثر اعمال الحج في منى سمي منى بهذا الاسم لكثرة ما يمنى فيها من الدماء

24
00:07:23.650 --> 00:07:41.900
الهدي ودماء الاضاحي التي يبدأ الذبح بها من يوم العيد بعد انقضاء صلاة العيد ولكثرة ما يمنى فيها من الدماء سمي هذا المشعر وهذا الوادي بوادي منى ويسمى ايضا منى لان امنية المسلمين

25
00:07:42.150 --> 00:07:59.250
في انحاء المعمورة شرقا وغربا شمالا وجنوبا ان يقف مع الحجيج فيها. وان يؤدي النسك ولهذا قلوب المؤمنين متعلقة كثيرا بهذا المشعر الذي هو اربعة ايام يوم الثامن ثم يوم العيد

26
00:07:59.650 --> 00:08:18.600
ثم ثلاثة ايام التشريق صارت خمسة ايام في خمسة ايام للمتأخر؟ نعم خمسة متأخر واربعة للمتعجل بالنسبة لمنى النبي عليه الصلاة والسلام فعل في منى فعلين يتعلقين بالمناسك صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وهو محرم

27
00:08:18.700 --> 00:08:44.300
وكذا اصحابه محرمون في هذا الوادي وبات تلك الليلة ليلة التاسع. ليلة التاسع والله. ليلة عرفة بات في منى. فهذا هاتان سنتان من سنن اه الحج وليستا من واجباته ولهذا نقول لو ذهب الحاج مباشرة من مكة الى عرفة ما عليه تقصير في اداء هذا النفس. جميل. وانما فاته المستحب. نعم. وهذه الاحكام التي ذكرتها

28
00:08:44.300 --> 00:09:03.050
الشيخ علي تنطبق على الحاج مهما اختلف نسكه سواء كان فيها يجتمع فيها الحاج المتمتع والحاج القارن والحاج المفرد المتمتع الذي جمع احرم بعمرة ثم حل منها واحرم بحج. والقارن من جمع بينهما والمفرد الذي احرم بالحج وحده

29
00:09:03.100 --> 00:09:25.450
فذهابه الى منى وصلاته فيها ثم بيات تلك الليلة هات هات هذي كلها من سنن الحج يحصل من بعض الاخوان انه يذهب الى منى غير محرم اما الاشتغالة او لوظيفة او لعمله يقول احرم بالليل او صباحا. نقول هذا فعله لا بأس به. وجائز لكنه خلاف الاكمل. وخلاف

30
00:09:25.450 --> 00:09:38.600
من انه يصلي صلاة الظهر وما بعدها في منى وهو على احرامه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم واقتداء بأصحابه رضي الله عنهم. نعم. نعم. شيخ علي بما ان هذا اليوم اسمه يوم التروية

31
00:09:38.750 --> 00:09:58.750
اه ربما يرتبط الان في اذهان الناس ان مشاريع سقيا الحاج وتوزيع الماء في هذا اليوم سواء في منى او في مكة او لمن استقروا في عرفة مبكرا انه داخل ضمن هذه التسمية؟ اه الحقيقة ليست كذلك. هو اه اه تسميته بيوم التروية اصلها وصف ونعت. لانشغال

32
00:09:58.750 --> 00:10:14.350
هذا اليوم بتروية الماء وسقيه وحمله معهم الى عرفة ثم مزدلفة. اما الحمد لله في هذا العهد الزاهر الماء في كل مكان الحمد لله. لا يفقد الحجيج الماء. مع انهم في بلد غير ذي زرع

33
00:10:14.400 --> 00:10:38.700
ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم جلبت الحكومة وفقها الله المياه بكميات كبيرة تسد حوائج الحجاج في عرفة وفي مزدلفة وفي منى ولهذا اصبح معنى انه يوم التروية صار علما على ماضي. لا انه يطابق الحال اليوم. نعم. اي نعم. ذكرت شيخنا بانه ربما لظروف التفويج

34
00:10:38.700 --> 00:10:57.350
بانه على الحاج ان يستجيب لهذه التنظيمات تسهيلا له وللحجاج وان يذهب الى عرفة في يوم الثامن المرور فقط بمنى هل يعتبر او حتى لا يحتاج؟ لا لا يحتاج ان يمر بها لان السنة هو المكث بها والمبيت. نعم

35
00:10:57.550 --> 00:11:14.950
اما المرور فلا حاجة ولهذا اه نوصي اخواننا الحجاج المرتبطين بالحملات وبالقوافل الا يتخلف عن رفقته لانه يشغلهم وينشغل هو في نفسه والمؤمل في الحجاج في ايام الحج ان يكون نفسه ان تكون نفسه مرتاحة

36
00:11:15.100 --> 00:11:32.450
غير منشغلة بامر اخر لا بشعارات وسياسات ولا بامور تتعلق بفوات الرفقة وذهابهم فاذا كان مطمئنا ساكنا كان هذا ادعى لخشوعه وخضوعه وانكساره بين يدي الله جل وعلا في العبادة. في الدعاء في الذكر في التلبية وما الى ذلك

37
00:11:32.550 --> 00:11:46.650
نوصي الحجاج الا يغادروا حملاتهم وان يتفوجوا معهم في ذهابهم من مكة الى عرفة. وهذا اسهل لهم قد يقول بعض الناس انا اريد السنة نقول اذا اردت السنة فلا تشغل

38
00:11:46.700 --> 00:12:05.900
اه من معك اخبرهم واستأذنهم فان اذنوا لك الحمد لله والا خلك معهم انفع لك واسكن لخاطرك وخواطرهم. جميل ذكرت شيخنا بانه يدخل في الاحرام من ضحى يوم الثامن. هذا بالنسبة للمتمتع والقارن. لا القارن احرم من الميقات. مستمر. ويبقى على احرامه

39
00:12:05.900 --> 00:12:27.250
ايحل منه حتى يرمي ثم يحلق يوم النحر. نعم. قال الله جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام الامة ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ما محل الهدي؟ محله نوعان زماني ومكاني. اما الزماني فيوم النحر

40
00:12:27.850 --> 00:12:43.900
ويوم الحادي عشر سائل الى غروب شمسها اخر ايام التشريق. واما محله المكاني محل الهدي المكاني فهو الحرم ومنى. قال عليه الصلاة والسلام آآ فجاج مكة ومنى كلها طريق ومنحر

41
00:12:44.300 --> 00:13:03.350
ولهذا يبقى القارن على احرامه حتى يحل بالرمي رمي جبلة العقبة يوم يوم النحر وبالحلق او التقصير آآ اما الذي يحرم فهو المتمتع الذي احل من عمرته كذلك المفرد يبقى على احرامه

42
00:13:03.500 --> 00:13:18.350
خروجه من مكة الى منى وهو محرم. محرم. والنبي عليه الصلاة والسلام وهو قدوتنا وسيدنا خرج من مكة محرما باحرامه الذي احرم به من من ذي الحليفة من المدينة اليوم الرابع والعشرين من من ذي القعدة

43
00:13:18.650 --> 00:13:32.900
الذي يحرم هو من حل احرامه بالعمرة يوما اه لما بلغ مكة يستحب له ان يحرم صباح يوم الثامن ليخرج الى منى ضحى فيصلي بها الظهر وما بعدها وهو محرم

44
00:13:32.900 --> 00:13:48.600
والله اعلم. نعم. التلبية يا شيخنا اذا دخل في احرامه اليوم. الثامن تبدأ معه التلبية يستحب ان تكون من انتقاله من مشعر ما شاء الله. فاول ما يبدأ بالتلبية المحرم بالحج والعمرة عند احرامه من الميقات

45
00:13:49.400 --> 00:14:10.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وكان الصحابة رضي الله عنهم يزيدون التلبية ويقرهم النبي عليها. ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما كانوا يزيدون لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل

46
00:14:10.200 --> 00:14:32.750
وفي حديث معاذ لبيك هدى الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة لبيك اله الحق لبيك. لبيك وسعديك. لبيك حقا حق تعبدا ورقة والتلبية كلها دارت على توحيد الله عز وجل وعلى الخظوع له واداء النسك له وحده لا شريك له. نعم. اذا انتقل من مكة الى منى لبى

47
00:14:33.350 --> 00:14:50.750
فاذا وصل الى منى كما وصل الى مكة يقطع التلبية. فاذا انتقل من منى الى عرفات لبى. فالتلبية سنة متأكدة عند الانتقال من مشعر الى يا ما شاء الله. جميل. ثم اذا انتقل من عرفات الى مزدلفة. ثم اذا انتقل من مزدلفة الى منى ليرمي الجمرة

48
00:14:50.950 --> 00:15:10.950
يلبي ثم يقطعها بنوع اخر من الذكر وهو الرمي الذي فيه ذكر قولي بقول الله اكبر وذكر فعلي برمي الجمار. نعم شيخ علي بان نتوقف مع فاصل ثم نعود لاكمال هذا الحوار. ونحن نتحدث في هذا البرنامج مشاهدينا الكرام برنامج الركن الخامس. فاصل يسير ثم نعود

49
00:15:10.950 --> 00:15:41.750
اهلا بكم من جديد بعد هذا الفاصل مشاهدينا الكرام الى هذه الحلقة التي تحدثنا فيها قبل الفاصل عن يوم التروية وهذه الاعمال التي يتهيأ بها من اجل الدخول الى آآ عمل عظيم من اعمال الحج وهو يوم عرفة. وآآ ضيفنا الشيخ الاستاذ الدكتور علي الشبل مرحبا بك

50
00:15:41.750 --> 00:15:55.550
من جديد شيخ علي. كنا نتحدث عن التلبية وان التلبية هي آآ الدخول في النسك. اذا جاءت مع الاحرام. لا التلبية هي شعار الحج اما الدخول في النسك فهي النية

51
00:15:55.950 --> 00:16:12.700
ولهذا نية الدخول في النسك ركن في الحج. نعم. وركن في العمرة. شعارها التلبية. قال صلى الله عليه وسلم شعار الحج العج  اما العج فهو رفع الصوت بالتلبية في حق الرجال. والثج هو اراقة الدماء

52
00:16:13.050 --> 00:16:27.250
وفي حديث الساعد بن يزيد بن السكن قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل وامرني ان احرم من هذا الوادي المبارك. وان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية

53
00:16:27.700 --> 00:16:44.800
التلبية رفع الصحابة فيها اصواتهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم لهم حتى ما جاوزوا البيداء الا وقد بحت اصواتهم وبالمناسبة ما كانوا يلبون تلبية جماعية. هم. كما نسمعها من بعض اخواننا وانما كل يلبي لوحده

54
00:16:45.200 --> 00:17:01.150
ومعهم النبي عليه الصلاة والسلام. ولو كانت التلبية بصوت جماعي مشروعة لدلهم عليها رسول الله ولارشدهم اليها يقول انس رضي الله عنه كما في صحيح البخاري في الصحيحين من لفظ البخاري خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:17:01.450 --> 00:17:25.600
من منى الى عرفة فمنا الملبي ومن المهلل لا اله الا الله ومنا المكبر الله اكبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته ولم ينكر على احد شيئا لان المقصود بهذا هو ذكر الله بتوحيده اظهاره بالقول كما ان القلب قد انعقد به وقد اعتقده لله سبحانه نعم

56
00:17:25.600 --> 00:17:43.800
نعم شيخنا الحج عرفة بعد ان تحدثنا عن يوم التروية نريد ان آآ نصل آآ الى هذا اليوم العظيم وهذا المشعر وذكرت قبل قليل بان الحاج ينتقل من منى يوم التروية الى عرفة الى عرفة سواء كان بات في منى ثم انتقل او

57
00:17:43.800 --> 00:17:59.450
وانتقل مباشرة الى يوم عرفة. انتقل مباشرة من مكة الى عرفة. نعم يوم عرفة هو اكد ايام الحج. وفيه اهم فروض الحج فان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان واقفا بعرفة

58
00:17:59.650 --> 00:18:12.950
جاءه اناس من من اهل نجد فسألوه عن الحج وقال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة في رواية الحج حج عرفة. من ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادرك

59
00:18:13.550 --> 00:18:27.300
وهو يوم التاسع من ذي الحجة ويسمى عند الناس بيوم الوقوف او يوم الوقفة لان الحجيج كله لان الحجيج كلهم يقفون في هذا المشعر وقد ذكره الله عز وجل في القرآن

60
00:18:27.450 --> 00:18:48.950
وقال سبحانه فاذا افضتم من عرفات اذكروا الله عند المشعر الحرام وعرفات هي عرفة  وقوف النبي عليه الصلاة والسلام فيها وهي حد الحرم من الجهة الجنوبية يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه صلى النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:18:49.100 --> 00:19:10.000
صلاة الصبح الفجر في يوم التاسع في منى فلما طلعت الشمس ركب ناقته القسوة فرحلت له وسارة متجها الى عرفة فلما مر بالمزدلفة ولابد ان يمر بها سار اليها من طريق ضب

62
00:19:10.900 --> 00:19:29.400
فلما مر بالمزدلفة ما اعتقدت قريش الا انه واقف في المزدلفة لا يتعداها الى عرفة تجاوزها عليه الصلاة والسلام. لم جاوزها؟ لامرين اعاد الحج على سنن انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام

63
00:19:29.600 --> 00:19:45.400
وابراهيم وقف في الناس بعرفة وابطالا لهذه البدعة الجاهلية ابتدعها المشركون. قالوا نحن اهل الحرم اهل الحمس لا نقف مع عامة الناس في الحلم وعرفة حل انما نقف في المزدلفة

64
00:19:45.600 --> 00:20:03.250
فلما جاوزا قالوا ما لهذا الاحمسي وهو عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يعيد الحج على سننه الصحيحة. وعلى اسسه الشرعية وعلى ما حج به الانبياء قبله امر عبدالله بن ابي اوفى وكان المسؤول عن رحله

65
00:20:03.400 --> 00:20:20.650
ان يضرب له قبة من صوف من شعر في نمرة ونمرة موضع دون عرفة بين عرفة وبين الوادي فنزل فيها النبي عليه الصلاة والسلام ضحى ذلك اليوم يوم الثامن يوم التاسع

66
00:20:21.050 --> 00:20:44.550
حتى زاغت الشمس واي زالت فخرج من هذه القبة الخيمة الصغيرة ركب راحلته القسوة فرحلت له فاتى بطن الوادي وادي عرنة الينوا في مقعده للحجاج والناس معه فخطب الناس خطبة عظيمة هي خطبة يوم عرفة

67
00:20:45.000 --> 00:21:04.100
وهي اعظم خطبة واكدها وهذه الخطبة اشتملت على مواثيق حقوق الانسان حق المرأة وحق الناس بعضهم مع بعض. ايها الناس ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا يوم عرفة

68
00:21:04.150 --> 00:21:24.050
في شهر كم هذا في ذي الحجة في بلدكم هذا في مكة. الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض سد ابواب الظلم قال ان ثارات الجاهلية موضوعة كلها تحت قدمي هذا. وان اول دم اضعه تحت من دماء الجاهلية دم ابن ربيعة ابن الحارث

69
00:21:24.250 --> 00:21:41.000
ابن عمي الحارث ابن عبد المطلب كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل فانه موظوع كله وان ربا الجاهلية كله موظوع وان اول ربا اضعه من ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب. فانه موظوع تحت قدمي هذا

70
00:21:41.100 --> 00:22:00.350
ثم قال اتقوا الله في النساء انكم اخذتموهن بكلمة الله واستحللتم فروجهن في امان الله ولا ولا هم ولكم عليهن الا يطئن فرشكم احد احدا تكرهونه ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف

71
00:22:01.050 --> 00:22:18.050
فان عصينا فاضربوهن ضربا غير مبرح ثم قال ايها الناس انكم غدا عني مسؤولون وفي رواية انكم غدا عني تساءلون فما انتم قائلون لان الله جل وعلا يقول فلنسألن الذين ارسل اليهم

72
00:22:18.200 --> 00:22:29.700
وسألنا المرسلين وقالوا جميعا وقد يقول جابر بن عبد الله فتح الله له مسامع الناس في يوم عرفة. من كانوا معه في بطن الوادي وادي عرنة ومن كانوا في عرفة

73
00:22:29.750 --> 00:22:49.050
كلهم سمعوه ولا يقل عن مئة الف لماذا؟ لان الله جل وعلا اراد ذلك ان يسمعه لينقلوه للناس بعدهم في خطبته العظيمة قال انكم غدا عني مسؤولون او تساءلون كما جاء في الروايتين فما انتم قائلون قالوا نشهد انك بلغت

74
00:22:49.200 --> 00:23:13.250
واديت ونصحت بلغ الامانة وادى بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لامته عليه الصلاة والسلام عليه فرفع سبابته الى السماء اللهم فاشهد اللهم فاشهد اللهم فاشهد ينكثها على الناس خطب النبي عليه الصلاة والسلام العظيمة في الحج ثلاث خطب. اعظمها

75
00:23:13.450 --> 00:23:28.950
واكدها خطبة يوم عرفة ثم خطبة خطب الناس بها لما رجع من مكة بعدما طاف طواف الافاضة يوم النحر ثم خطبة ثالثة في يوم الحادي عشر يعلم الناس الناس فيها مناسكهم

76
00:23:29.100 --> 00:23:45.850
ويوصيهم باهم الوصايا والعجيب ان اللفظة التي تكررت في في الايام الثلاثة كلها ما يتعلق بالدماء والاعراض والاموال. فانه قال اي يوم هذا ظنوا انه سيسميه بغير اسمه. قال ليس يوم النحر قلنا بلى

77
00:23:45.950 --> 00:24:02.100
قال اي شهر هذا وظنوا انهم سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحج؟ قلنا بلى. ثم قال اي بلد هذه اليس البلدة؟ قال نعم. قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام

78
00:24:02.250 --> 00:24:22.250
لحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. كانت خطبة عظيمة ارسى فيها قواعد الاسلام واركان حتى التعايش الى يومنا هذا. نعم هي اعظم اعظم ميثاق في حقوق الانسان. سبق به نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم خمسة عشر قرن

79
00:24:22.250 --> 00:24:32.250
نعم. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي وسلم عليه. اه شيخ علي اه تحدثت وذكرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم من ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادرك الحج. نعم

80
00:24:32.250 --> 00:24:44.950
اه نريد ان نعرف متى يبدأ الوقوف ومتى ينتهي. احسنت النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب الناس فرغ من خطبته واستشهد الله عليهم امر بلالا فاذن ثم امره فاقام

81
00:24:46.000 --> 00:25:05.700
وكان ذالك اليوم يوافي يوم الجمعة لم يصلي الجمعة في عرفة لان المسافر والحاج ليس عليه جمعة باتفاق العلا صلى بهم ظهرا ركعتين لم يجهر فيهما بالقراءة. فلما فرغ امره فاقام مباشرة لم يسبح بينهم ولم يتنفل بينهم

82
00:25:05.850 --> 00:25:27.000
وصلى العصر ركعتين فلما فرغ من صلاته ان صلى وان خطب في بطن الوادي الين للناس واريح لهم ركب راحلة القصوى فاتى عرفة عند الصخرات عند جبل ايمان يسمى الان جبل الرحمة. وحبل المشاة طريق المشاة بين يديه امامه

83
00:25:27.050 --> 00:25:43.750
ينظر الناس اليه وهو واقف فقال ايها الناس وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف تقف في رحالكم اي لا تتزاحموا يفعلون الناس يتزاحمون حول الجبل او الصعود عليه الرسول ما صعد علي

84
00:25:44.250 --> 00:26:01.750
وما تزاحم عنده وقال قفوا في رحالكم. قال وارفعوا عن بطن عرنة ما زال رافعا يديه عليه الصلاة والسلام. من وقوفه الى ان غربت الشمس ووقوفه كيف كان هو راكب على دابته على ناقته القسوة وهي واقفة وهو

85
00:26:01.900 --> 00:26:18.550
جالس عليها. رافعا يديه جاءه في هذا الموقف وحصل في هذا الموقف عدة امور جاءه اناس من اهل نجد فسألوه عن الوقوف بعرفة. فقال عليه الصلاة والسلام الحج عرفة من ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادرك

86
00:26:19.450 --> 00:26:40.100
شك الناس هل كان النبي صائما او كان مفطرا لانه الذي اوصى بصيام يوم عرفة لغير الحجاج. لغير الحاج. وهذا من اكد ايام النوافل ففي صحيح مسلم عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن صيام يوم عرفة

87
00:26:40.200 --> 00:26:57.950
قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية شك وهل كان النبي ذلك اليوم صائما او كان مفطرا؟ مع انه كان في حر شديد وارسلت اليه ام الفضل بنت الحارث المصطلقية زوجة عمه العباس رضي الله عنها بقدح فيه لبن

88
00:26:59.200 --> 00:27:12.850
لان الناس تمارو عندها هل النبي صائم او مفطر ولما ارسلت لي بقدح فيه لبن ناوله الرسول هذا القدح. فرفعه عليه الصلاة والسلام. ورآه الناس ثم سمى بالله فشربه. فعرف الناس

89
00:27:12.850 --> 00:27:34.450
التطبيق العملي انه كان مفطرا لا صائما في ذلك الموقف حصل موقف عجيب رجل وقصته راحلته من دق عنقه فمات فسئل النبي ما نصنع قال عليه الصلاة والسلام غسلوه وكفنوه في ثوبيه في ازاله ورداءه

90
00:27:34.850 --> 00:27:56.250
ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا ولا تخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبي الله اكبر وهذا في الصحيحين ما زال واقفا رافعا يديه الى صدره هكذا مستعطفا ربه متذللا اليه

91
00:27:56.550 --> 00:28:14.400
خاشعا منكسرا بين يديه. يدعوه سقط ختام راحلته فتناوله بيد والاخرى لم تزل مرفوعة لم يزل يدعو دعاء طويلا حتى غربت الشمس. من بعد الصلاة؟ من بعد وقوفه. بعد الصلاة الى ان غربت الشمس

92
00:28:14.450 --> 00:28:33.500
وذهبت الصفة قليلا وغاب القرص وهو يدعو ربه دعائه الله جل وعلا وابتهاله اليه لم يمنعه ان يفيد سائلا ولان يعلم جاهلا ولا ان يبدي حكما صلى الله عليه وسلم. هل هذا يعني شيخ ان الدعاء هو افضل الاعمال؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال

93
00:28:33.500 --> 00:28:51.950
الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي. هذه اشارة الى انه اعاد الحج على سير الانبياء وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وبالمناسبة هذا الذكر

94
00:28:51.950 --> 00:29:16.100
مشروع للحجاج ولغير الحجاج في يوم عرفة لان يوم عرفة فضله يعم فغير الحجاج يشاركون الحجيج بالصيام والدعاء. والحجاج يقفون هذا اليوم في عرفة ضاحين وجلين خاشعين منكسرين بين يدي الله جل وعلا. اخبرنا عليه الصلاة والسلام ان دعاء يوم عرفة خير الدعاء

95
00:29:16.450 --> 00:29:26.450
وان خيره ان خير ما قال هو والانبياء من قبلك كلمة التوحيد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. بشر

96
00:29:26.450 --> 00:29:46.000
متى قال ان الله جل وعلا يدنو عشية عرفة وفي حديث عائشة في السنن ينزل الى سماء الدنيا لفظ مسلم يدنو الى سماء الدنيا. وفي السنن ينزل الى سماء الدنيا. نعم. فيقول يا ملائكتي يباهي بهؤلاء الحجاج ابيضهم

97
00:29:46.000 --> 00:30:07.200
واديهم عربيهم واعجميهم ذكرهم وانثاهم صغيرهم وكبيرهم. طائعهم وعاصيهم يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق ما يريدون والله اعلم بما يريدون. سبحانه. لكنه يستحث الملائكة

98
00:30:07.450 --> 00:30:24.250
تقول الملائكة يرجون رحمتك يا ربنا. فيقول اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم. نعم. نواصل ان شاء الله هذا المشهد المهيب في هذا اليوم العظيم لكن نستأذنك شيخنا والمشاهدين الكرام الى فاصل يسير ثم نعود

99
00:30:24.250 --> 00:30:45.300
اكمل حديثنا في هذه الحلقة عن يوم عظيم وهو يوم عرفة فابقوا معنا  مرحبا بكم من جديد مشاهدينا الكرام في هذا البرنامج في الركن الخامس ونحن نتحدث عن يوم عظيم وعن يوم عرفة كان الحديث قبل الفاصل عن الدعاء

100
00:30:45.300 --> 00:31:06.400
وان الله سبحانه وتعالى يباهي بهذا الجمع العظيم والملائكة نريد ان نفصل الحديث في الدعاء شيخ علي سواء للحاج الواقف بعرفة او حتى لمن لم يتيسر له الحج اه الدعاء في يوم عرفة خير الدعاء. كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة

101
00:31:07.050 --> 00:31:23.550
وافضل ما يدعى ربنا جل وعلا به هو توحيده وتمجيده بما جعله حقا على عبيده وهو التوحيد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله

102
00:31:23.700 --> 00:31:39.250
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا الدعاء له اداب وله سنن ومستحبات اه اكدوا ما يكون في شأن الدعاء ان يلتفت قلبك ايها الداعي

103
00:31:39.550 --> 00:32:03.500
ويخشع لله منكسرا منطرحا متذللا متخشعا متعبدا له سبحانه اذ الدعاء عبادة قال الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وفي حديث السنن عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة

104
00:32:03.550 --> 00:32:22.200
لانه اجلى مظاهرها واوضح صورها النبي عليه الصلاة والسلام رفع يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين كما يقول ابن القيم منكسرا متذللا بين يدي الله جل وعلا. خاضعا له حتى لما سقط خطامه الراحلة اخذه بيد والاخرى مرفوعة

105
00:32:22.600 --> 00:32:43.300
وفيه رفع اليدين بالدعاء انه من ادابه وسننه المؤكدة وقد جاء في الحديث الصحيح ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع عبده اليه يديه فيردهما صفرا ومن اداب الدعاء ان يشتمل على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عليه

106
00:32:43.350 --> 00:33:01.150
قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستجيب لاحدكم ما لم يعجل قالوا كيف يعجل؟ قال لا يصلي علي او يدعو بقطيعة رحم والدعاء في هذا اليوم ينبغي ان يكون للانسان وللمسلمين

107
00:33:01.200 --> 00:33:21.300
يعمهم به لينال اجرا فان ما من مسلم يدعو لاحد في ظهر الغيب الا امن على دعائه ملك قال امين ولك بمثله عفوا الشيخ هناك مسألة ربما البعض يحب ان آآ يخبر الناس بانه دعا لهم خاصة هذه في بعض وسائل التواصل ينشر البعض دعواته ينشر صورته وهو

108
00:33:21.300 --> 00:33:35.950
دعوت لك هذه المشكلة الحقيقة انها قد تكون بابا من ابواب الرياء او باب من اه من ابواب آآ المنة على الخلق وعلى على الزملا ولا على الاقارب ولا على غيره

109
00:33:36.100 --> 00:33:57.450
ادعوا لهم واودع ذلك عند ربك ونشر الصور وهذه من المظاهر الحقيقة السيئة في الحرم في المشاعر في منى في عرفات في مزدلفة يهتم مع الجوالات المعاصرة التواصل بان يسول نفسه في هذا المناسك وهذا باب خفي من ابواب الرياء ان يكون

110
00:33:57.450 --> 00:34:13.500
اهمه ان يصور ليمدح ويثنى عليه او يشاد به او يرتوت له في الوسائل اه التواصل الاجتماعي. عفوا يا شيخ هناك تصوير ونشر. يعني لو كان يصور لنفسه ولاهله وللذكر حتى لو

111
00:34:13.500 --> 00:34:29.950
النفسي والاهلي لا داعي لها. حتى لو لم ينشر. لو لم ينشر لا داعي لها لان التصوير فيه اشكال فكيف اذا كان يصور لينشر؟ ثم هذه مدعاة وذريعة الى ان يخبر الناس بعمله. قل اتعلمون الله بدينكم؟ والله يعلم ما في السماء والارض

112
00:34:30.500 --> 00:34:46.700
يحرص ان يدعو للمسلمين استغفر لهم فانه ما دعا مسلم لمسلم الا كان له بكل مسلم يدعو له ويستغفر له حسنة فتخيل اذا دعا للمسلمين جميعا احيائهم وامواتهم كيف يأتيه من الاجور العظيمة

113
00:34:46.800 --> 00:35:05.100
وسبب لان يستجيب الله دعاءه لما ذكر الله جل وعلا في دنوه الى السماء الدنيا ومباهاته باهل عرفة ملائكته يقول يقول جل وعلا يا ملائكتي اشهدكم اني قد غفرت لهم. انصرفوا مغفورا لكم

114
00:35:05.450 --> 00:35:18.950
الملائكة يا ربنا معهم فلان ما جاء لما جاءوا الي انما جاء يطلب حاجته اما انه اضل ضالة او يطلب دينا او غيره. فيقول جل وعلا ممتنا واهبا هذا للحجاج

115
00:35:19.200 --> 00:35:42.450
واهبا هذا للواقفين هم القوم لا يشقى بهم جليسهم هذا الدعاء ليس خاص بالحجاج وانما اشراكهم فيه المسلمون في بيوتهم في مساجدهم وهم ينتظرون الافطار لمن كان صائما منهم في يوم عرفة. لان صيام يوم عرفة اكد صيام الايام النوافل

116
00:35:42.550 --> 00:35:58.450
حتى انه اكد من صيام يوم عاشوراء في المحرم قال عليه الصلاة والسلام احتسبوا على الله كثر السنتين الماضية والباقية. يوم عاشوراء السنة الباقية كما رواه مسلم في الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام

117
00:35:58.500 --> 00:36:15.000
ما زال واقفا متخشعا والناس ينظرون اليه حبل المشاة امامه ووقوفه في عرفة. قال وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف فقفوا في رحالكم انما ارفعوا عن بطن عرنة غربت الشمس

118
00:36:15.850 --> 00:36:35.150
نعم جاء وقت النفرة من الشمس. وذهبت الصفرة قليلا تأكدا من غروب الشمس وغاب القرص لان بين اهل عرفة وبين الشمس جبال وهنا يأتي سؤال لم لم ينفر بالناس صلى الله عليه وسلم قبل غروب الشمس

119
00:36:35.650 --> 00:36:48.900
لماذا ما نفر بهم حتى غربت وزمانهما في اضاءة ولا انوار. ربما يكون اسهل النفر قبل الغروب. لو ذهبوا قبل الغروب هذا اسهل قطعا لكن لماذا اخر ذلك حتى غربت الشمس

120
00:36:49.100 --> 00:37:11.400
لماذا؟ مع ان فيه شدة وفيه وفيه صعوبة وفيه ظلمة ليل لعدة امور. الامر الاول ليجمع عليه الصلاة والسلام في وقوفه بعرفة بين الليل والنهار ابتدأ وقوفه بعد الزوال ليستمر الى اول الليل. وهذا معنى قول جابر وغربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا

121
00:37:11.950 --> 00:37:35.750
المعنى الثاني ليخالف حج المشركين صلى الله عليه وسلم فان المشركين ينفرون من عرفة قبل غروب الشمس فخالفهم ليعيد الحج على سننه الشرعية واصوله الصحيحة على ما حجه الانبياء ثالثا ان هذه المشقة عليهم وان كانت فيها مشقة لكن هي لمصلحتهم

122
00:37:35.850 --> 00:37:56.350
لما حرك عليه الصلاة والسلام تحرك الناس معه في وقت واحد وحصل فيها مزاحمة ومسارعة ومدافعة فاشار بيمينه بيده ايها الناس السكينة السكينة السكينة فليس البر بالايظاع ليس كمال الايمان

123
00:37:56.600 --> 00:38:16.700
بالعجلة والاسراع والمدافعة ومع ذلك كان يشد خطام راحلة ناقته حتى ان رأسه ليصيب مورك قدمه لئلا تزاحم الناس تدهمهم فاذا وجد لها فرصة نص لها ارخى لها. وهذا من رحمته حتى بهذه البهيمة

124
00:38:17.100 --> 00:38:35.950
فكلما اتى حبلا لان الطريق من عرفة الى مزدلفة فيه عروق رمل يسيرة والمشي فيها متعب. كلما اتى حبلا من الرمال ارخى لها. صلى الله عليه وسلم عليه وهو يلبي ويشير بيده للناس السكينة السكينة

125
00:38:36.300 --> 00:38:52.350
سأله في طريقه وقف فنزل من على راحلته فاتى شعبا من الشيعة فتوضأ فبال ثم توظأ وظوءا خفيفا فقال له اسامة ابن زيد وكان ردفه على راحلته. الحب ابن الحب رضي الله عنهما

126
00:38:52.500 --> 00:39:11.250
الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك يعني ايه في المزدلفة؟ المزدلفة لم لم يصلي المغرب والعشاء في عرفة مع ان هذا فيه رفق بالناس. لكن هذا مراعاة للافضل ليكون صلاة والمغرب والعشاء في الحرم. اذ عرفتها ايش؟ خارج الحرم. خارج الحرم. قال الله

127
00:39:11.250 --> 00:39:27.000
جل وعلا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام قال العلماء لما ذكر المسجد الحرام وهي المزدلفة دل على ان عرفة هي المشعر الحلال. لانه خارج حد الحرام. نعم. وبهذا الخروج يكون

128
00:39:27.000 --> 00:39:44.100
الحاج قد اتم عمل الركن الاعظم. الركن الاعظم وهو عمل الوقوف بعرفة. الحج عرفة آآ باقي تقريبا دقيقة ونختم البرنامج هذه الحلقة ايه اذا كان من قصة آآ مهمة تفضل لما بلغ النبي مزدلفة وبات بها

129
00:39:44.100 --> 00:40:00.300
صلى بها ونام وصلنا الفجرات لمزدلفة في اول وقتها في موضعه الذي نزل فيه في اول المزدلفة. الفجر العاشر. فجر العاشر. جاءه رجل من سادات العرب من ساداتي طي هو عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي

130
00:40:00.450 --> 00:40:10.850
قال يا رسول الله جئتك من جبل طي من اجل يبعد اجا عن هذا الموضع تسع مئة كيلو متر فما تركت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه

131
00:40:11.300 --> 00:40:27.200
اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي يا رسول الله من حج قال عليه الصلاة والسلام لم يجامل في احكام الله من ادرك صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار

132
00:40:27.400 --> 00:40:51.450
فقد ادرك الحج. فقد تم حجه وقضى تفثه اخرجه اهل السنن فدل على اكدية الوقوف بعرفة سواء بالنهار او اذا فاته النهار ان يدركها قبل طلوع فجر يوم العاشر فمن ادرك عرفة ادرك الحج. ينتهي وقت الوقوف بعرفة. ينتهي الوقوف بطلوع الفجر. ومن طلع عليه الفجر وهو لم يقف بعرفة ما له حج

133
00:40:51.450 --> 00:41:01.450
يتحلل بعمرة ان كان محرما. نعم. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. شكرا لك فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز

134
00:41:01.450 --> 00:41:21.450
الشبل الاستاذ في جامعة المجمعة. كنت معنا في هذه الحلقة متحدثين عن يوم التروية وعن يوم عرفة. الله يبارك فيكم وشكرا لكم كذلك ولاخواننا من وراء في هذه الشاشات ومن اعانوا على هذا البرنامج وفق الله الجميع لمروة. اللهم امين. التحية لكم وانتم مشاهدينا الكرام مني ومن جميع الزملاء فريق

135
00:41:21.450 --> 00:41:26.750
العمل في هذا البرنامج نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته