1
00:00:00.150 --> 00:00:14.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الكريم وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم اخواني المشاهدين واخواتي المشاهدات معي حلقة جديدة من برنامج ثبات

2
00:00:15.100 --> 00:00:32.550
ومع ضيف عزيز على قلوبنا جميعا وهو فضيلة الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل الاستاذ في كلية الدراسات العليا في وزارة التعليم العالي في اه المملكة العربية السعودية. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:32.650 --> 00:00:42.750
اه فضيلة الشيخ وبين اهلكم واخوانكم في هذه في هذا البرنامج وفي المناشط الاخرى التي شاركت فيها نسأل الله عز وجل ان يفتح عليك وان يمد في عمرك على طاعته

4
00:00:42.900 --> 00:01:00.200
الله يحييكم يا شيخ محمد ويحيي اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه اثير هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء وغيره لقاءات مباركة موفقة. امين. ينفع الله فيها الجميع

5
00:01:00.550 --> 00:01:14.250
وان يهب من لدنه رحمة وان يثبتنا على دينه. امين امين. حتى يتوفانا وهو راض عنا انه سبحانه جواد كريم. حياك الله شيخ علي. وفي هذه الحلقة ان شاء تعالى نريد ان نتحدث حقيقة

6
00:01:14.500 --> 00:01:34.750
على آآ مفهوم الاضطراب مفهوم التنقل مفهوم الافتراق هذي المفاهيم كثرت في الاونة الاخيرة شيخنا الكريم وظهر اثرها للاسف الشديد على كثير من يعني ابنائنا وشبابنا واخواننا نريد ان آآ نبين خطورة مثل هذه المفاهيم

7
00:01:35.000 --> 00:01:54.500
اه على يعني حياة الناس على سلوكهم على مناهجهم وطلاقهم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

8
00:01:54.550 --> 00:02:13.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا آآ شريعتنا الغر ومصادرنا هو الوحي لاحظ ان الله امر

9
00:02:13.450 --> 00:02:32.650
الزام بالاجتماع. هم واعتصموا بحبل الله جميعا. هم ولا تفرقوا وفي هذه الاية نهي عن التفرق وامر بظده وهو الاجتماع ولا يتأتى الاجتماع الا على عقيدة وعلى دين وعلى مبدأ

10
00:02:32.850 --> 00:03:03.300
وعلى اساس ولهذا المسلمون جماعة واحدة انئت بلدانهم ان تباينت لغاتهم ان اختلفت السنتهم  الوانهم وقبائلهم وشعوبهم. هم. جماعة واحدة جمعهم دين الله ففحدهم وجمعهم والجماعة لا تتأتى الا بايمان. نبيك عليه الصلاة والسلام اخبرنا بامر هو علم على نبوته. ودليل من دلائل صدق

11
00:03:04.150 --> 00:03:26.400
لما قال افترقت اليهود على احدى وسبعين ملة. نعم فرقت النصارى على اثنتين وسبعين ملة او فرقة. هم. وستفترق تأمل في هذا الكلام العربي من من خير وافضل ممن نطق بالظاد عليه الصلاة والسلام. قال ستفترق ولم يقل سوف تفترق

12
00:03:26.650 --> 00:03:45.100
لان سوف فيها تراخي اما ستفترق فيها مباشرة. مم. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة الكلها في النار على جهة الوعيد. نعم. والزجر والتهديد الا واحدة انظر الى فقه الصحابة

13
00:03:45.150 --> 00:03:57.800
وفهمهم ما سألوا عن الثلاثة والسبعين وش هو سألوا عن هذه الناجية الواحدة. الله اكبر. وهذه من الحذاقة في السؤال والبراعة. نعم. في الايراد قالوا من هي يا رسول الله؟

14
00:03:58.350 --> 00:04:15.750
من هذه الفرقة الناجية لانه اذا عرف الناجية ما سواها هالك ولم يكن السؤال من هذه الفرق الهالكة حتى ننجو؟ هم. لان الاستيعاب فيها محدود قال عليه الصلاة والسلام كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله

15
00:04:15.850 --> 00:04:31.450
قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. الله اكبر. اي من كان على سنته وشريعته ودينه الذي مات عليه النبي وتوارد عليه اصحابه من بعده. وفي رواية قال هم الجماعة

16
00:04:32.550 --> 00:04:52.450
السواد الاعظم هذا الحديث يسمى عند العلماء بحديث الافتراق وقد رواه ستة عشر صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يسمى في اصطلاح الحديث بالحديث المتواتر. نعم. وهو حديث مشهور صحيح الى قوله كلها في النار الا واحدة

17
00:04:53.150 --> 00:05:09.500
ثم تباينت الروايات بحسبها. نعم هذا الحديث فيه نهي عن الافتراق وفيه اخبار بانه سيقع الافتراق اسباب الافتراق هي الاضطراب. نعم. اسباب الاضطراب التنقل. وعدم الثبات على المبدأ وعلى العقيدة

18
00:05:09.800 --> 00:05:32.450
اما لعلم اما بغير علم جهل بهوى مؤثرة خارجية مؤثرة داخلية انتصار للنفس انتصار للجماعة للطائفة للحزب للقبيلة  كل هذه من دواعي ووسائل حصول الافتراق وحصول الاضطراب الذي يجعل الناس يموج بعضهم بعضا. نعم

19
00:05:32.700 --> 00:05:53.750
في سورة الانعام لما انزل الله جل وعلا قوله قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال نبينا اعوذ بالله من هذه او من تحت ارجلكم قال اعوذ بالله من هذا. قال او يلبسكم شيعا فيذيق بعضكم بأس بعض. نعم

20
00:05:54.050 --> 00:06:09.450
قال صلى الله عليه وسلم هذه اهون هذه اهون لان نبينا دعا ربه ثلاث دعوات. نعم. فاجابه في اثنتين ومنعه الثالثة اللهم لا تهلك امتي بسنة عامة اي بعذاب يعمهم

21
00:06:09.650 --> 00:06:25.250
فاجاب الله دعاءه اللهم لا تسلط عليهم من غيرهم من يستبيح بيضتهم يعني يفنيهم فاجاب الله دعوته الثانية. نعم. قال اللهم لا تجعل بأسهم بينهم فمنع الله نبينا هذه الدعوة. هم

22
00:06:25.400 --> 00:06:43.800
هذا البأس الذي يكون بيننا من اسبابه بل من اعظم بواعثه الافتراق والاضطراب سواء بين الناس بعضهم مع بعض في طوائف وفي احزاب وفي جماعات وفي فئات برأ الله نبيه

23
00:06:44.250 --> 00:06:59.800
واتباع نبيه منهم في اخر سورة الانعام ان الذين فرقوا دينهم فرقوا دينهم. لان الدين ما هو محل افتراق. الدين يجتمع. هم. على الحق. يجمع على الهدى. يجمع على الصراط المستقيم

24
00:07:00.100 --> 00:07:21.850
ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا حزب وجماعة وطائفة وفئة. وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون يحاسبهم ويعذبهم بهذا الافتراق الذي فرقوا به في هذا الدين. هم. ولهذا ديننا واحد

25
00:07:22.500 --> 00:07:43.500
واحدة. نعم. كتابنا واحد نبينا واحد اذا اسباب الاجتماع متظافرة متأكدة. هم. لما نفرق ديننا الا لما اتبعنا اهواءنا. واعجبنا بارائنا واقوالنا وامثالنا لهذا قال الله جل وعلا افمن زين له سوء عمله

26
00:07:43.550 --> 00:08:03.850
فرآه ايظنه واعتقده وتصوره فرآه حسنا. فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون يعلم قلوبهم ويعلم صنعتهم ويعلم مراداتهم

27
00:08:03.900 --> 00:08:25.200
ليحاسبهم عليها الافتراق من وسائله العظيمة الاضطراب اليوم له قول وغدا قول ثاني مشجعين الناس تتفرقون بهذا الاقوال لانها نشأت على جهل نشأت على بدعة نشأت عن هوى نشأت عن انتصار لنفسه. هم. او قبيلته

28
00:08:25.350 --> 00:08:48.250
او فئته او جماعته او حزبه ونحن امرنا بالاجتماع والاعتصام كتاب الله وبحبل الله. اني تارك فيكم يقول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام يقوله ليحوز امته بهذه العصمة عصمة الاجتماع. اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. هم

29
00:08:48.550 --> 00:09:08.700
كتاب الله وسنتي فان لم يتمسكوا به ظلوا بعده. هم وانحرفوا واظطربوا وافترقوا وصاروا شيعا واحزابا. احسنت شوية. الشيخ طيب الله يحفظك اه اه ما علاقة التنقل ايضا في مع مفهوم الاضطراب والافتراق؟ احسنت التنقل التنقل

30
00:09:09.150 --> 00:09:20.900
هو الانتقال من قول الى قول. نعم. من فئة الى فئة من حال الى حال. نعم. ان كان التنقل بعلم فالشريعة مدحت ذلك. نعم. وحثت عليه. ان كان التنقل بهوى

31
00:09:21.050 --> 00:09:40.650
او بجهل. شيخ مثال. نعم. اليوم يقول بحلي كذا وغدا يقول بحرمته هذا تنقل نعم. وهذا التنقل من وسائل الاضطراب. نعم. التي هي من اعظم وسائل الافتراء. نعم. اليوم مع الفئة الفلانية. هم. بهواه لان ربعه وجماعته

32
00:09:40.650 --> 00:10:03.950
غدا مع فئة اخرى. هم اه اصبح انتقال واضطراب لا طلبا للهدى طلبا للحق وانما طلبا لما تشتهي نفسه وترغبه ان وافق المصلين صلى وافق المولين ولى. نعم. فما تنبقى. ما هو على ثبات. نعم. هذا التنقل ينافي الثبات الذي يجب ان يكون على دينه

33
00:10:04.800 --> 00:10:24.250
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر اعظم فتنة  اعظم فتنة من لدن ادم الى قيام الساعة. ليست فتنة مال ولا فتنة نساء مناصب ولا فتنة الجماعات ولا فتنة دنيا وانما اعظم فتنة من لدن ادم الى قيام الساعة فتنة ايش

34
00:10:25.050 --> 00:10:52.350
المسيح الدجال قال عليه الصلاة والسلام انه خارج خلة اي على حين غرة فجأة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا في الاضطرابات في التنقلات في الافتراقات الا يا عباد الله فاثبتوا. الله اكبر. الا يا عباد الله فاثبتوا. امر بثباتهم على دينه. الله. وعلى عقيدتهم لا يقبل فيها المزايد والمسلم

35
00:10:52.350 --> 00:11:12.200
خصوصا يا شيخ ولا مهونة لاخواني اذا ادلهمت الشبهات. نعم. وتنوعت تضارب امواج الشهوات. هم. فعندئذ يسيخ العقل ويذوب الايمان. صحيح. الا من كان راسخا نعم. فهذا التنقل وهذا الاضطراب

36
00:11:12.500 --> 00:11:32.550
الذي هو من اعظم وسائل الافتراق من اسباب نعم. خروج الناس عن دينهم واضطرابهم وعدم ثباتهم عليه. جزاك الله يا شيخ علي بارك الله فيك بهذه يعني بهذا الحديث نختم حديثنا في هذه الحلقة الا يا عباد الله فاثبتوا. نعم. وهي حقيقة يعني وصية نبوية منه

37
00:11:32.550 --> 00:11:48.550
اه حتى يدفع الانسان عن نفسه التنقل والاضطراب والافتراق الذي جاءت الشريعة بغير هدى. نعم بغير هدى. اما الانتقال من اردى الى احسن جاءت الشريعة. صحيح. لكن الاضطراب والتنقل بغير علم وبغير هدى هو الذي

38
00:11:48.550 --> 00:12:08.650
صاحبه. بارك الله فيك شيخ علي. اه كل الشكر لفضيلة الدكتور علي الشبل على هذه الاظافة لهذا الموضوع اه نسأل الله عز وجل ان اه يفتح عليه وان يبارك له في عمره ووقته. ومع موظوع جديد اه من برنامج ثبات القاكم ان شاء الله

39
00:12:08.650 --> 00:12:15.237
في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله