عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بدرر الفكر والمعرفة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية ارشادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء
الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر واعذب الحديث. نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء
اسلام تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام الله عليكم مستمعينا الاحبة ورحمته وبركاته نحييكم
في هذه الحلقة الجديدة من آآ حلقات برنامجكم عذب الكلام في بداية هذا اللقاء انقل لكم مستمعينا الاحبة التحايا العطرة من فريق العمل في الاشراف العام هاني السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي
وفي التقديم عمر بن ناصر عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام اذهب البأس رب الناس اشفي وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم هذه الادعية مستمعينا الاحبة من الادعية المباركة التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم
وهي كذلك من ابرز الادعية التي يدعو بها الراقي او المرقي نفسه حديثنا اليوم عن الرقية الشرعية اه عن ماهيتها وعن اه مم حقيقتها وايضا بماذا تكون وكذلك المخالفات والبدع؟ الواقعة في هذه الرقية واثارها آآ وبماذا كان
يرقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه واهله نحييكم في هذه الحلقة مستمعينا الاحبة ودعوني ايضا ارحب بضيفنا الكريم للحديث بشكل مفصل آآ عن الرقية الشرعية معنا عبر الهاتف الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل السلام عليكم ورحمة الله دكتور علي واهلا وسهلا بك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله دكتور والحديث عن اه يعني الرقية الشرعية اه ونريد في البداية ان نعرف ما هي الرقية الشرعية ماذا يقصد بها وما هي حقيقتها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من سار على نهجهم واختفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين
اما بعد فان هذا الموضوع موضوع الرقية وحقيقتها وبما تكون الرقية الشرعية واشهر المخالفات والبدع الواقعة في هذا الصدد وايضا بما كان يرقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه واهله وولده
هذا موضوع مهم اشكركم على اختياره واتاحة المجال للكلام عليه الرقى هي التي تسمى في عرف الناس بالعزائم وهي على نوعين اما اقوال والفاظ واما ان تكون افعال ومبناها في هذه الرقية
على ما يصدر من الراقي في هذه التعويذة او في هذه الرقية على المرضي والرقية ينقسم الى نوعين. نعم الى نوع مباح مشروع والى نوع محرم والمباح وايضا ينقسم الى قسمين
رقية شرعية مشروعة وهي ما كانت من القرآن الكريم ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة عليه الصلاة القسم الثاني رقية في الامور المباحة من علاجات وادوية جمعها ما جاء في حديث عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه
قال كنا نرقي في الجاهلية وقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك في هذه الرقى التي كنا نرقيها في الجاهلية وقال صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم ثم قال
لا بأس بالرقى ما لم تكن اخرجه مسلم في صحيحه يقابلها ايضا الرقية المحرمة وهي ايضا نوعان نوع بدعي ونوع ثاني هو شرك اكبر كما يكون في الرقى التي يستعان بها بالشياطين وبالكهنة والسحرة واغرابهم
على ما يأتي بيانه مما يدل على الرقية تكون بالقول ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الكثيرة الدالة على هذه الرقية ومن ذلك ما جاء في الصحيحين
من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة اتوا على حي من احياء العرب فلم يقروهم اي لم يقوموا بضيافتهم واكرامهم
فبينما هم كذلك اذ لدغ سيد ذلك الحي فجاءت جارية منهم وقالت هل معكم من دواء او معكم من راقي فقالوا انكم لم تقرونا اي لم تضيفونا. هم ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا
قالوا فجعلوا لهم قطيعا من الغنم فجعل يقرأ ابو سعيد الخضري رضي الله عنه يقرأ بام القرآن وهي الفاتحة ويجمع ريقه وبزاقه وينفث ويتفل على هذا الشيخ الذي على هذا الشيخ اللديغ. نعم. فبرأ
فان لم يكن به وجع ونشط انعقال قرأ عليه الفاتحة جاء في رواية انه قرأها مرة مم. وجاء في رواية اخرى انه قرأها ثلاث مرات وجاء في رواية ثالثة انه قرأها
سبع مرات فاتوهم بالغنم فقال الصحابة رضي الله عنهم لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه واخبروه فضحك عليه الصلاة والسلام فقال وما ادراك انها رقية ثم قال قد اصبتم
اقسم واضربوا لي معكم فهذه في رواية البخاري في هذه الرقية التي تكون باللفظ وقد تكون الرقية ايضا بالفعل. هم. لما روى ابو داوود في سننه من حديث زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله
عنهما قالت ان عبد الله ابن مسعود رأى في عنقي خيطا فقال ما هذا قلت خيط رقي لي فيه اي نفث لي فيه وصار كالحجاب عندهم خيط الرقية لي فيه
قالت فاخذه ثم قطعه ثم قال انتم ال عبدالله يا اغنياء عن عن هذا الشرك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة ان الرقى والتمائم والسولة شرك
فقلت لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الى فلان اليهودي فاذا رقى عيني سكنت فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انما ذلك عمل الشيطان كان ينخثها بيده فاذا رقى
عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
والحديث رواه ايضا ابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه واقره على ذلك الذهبي نعم اه ذكرتم اه دكتور في اه حديثكم عن اه التولة هل هي نوع من انواع الرقية يا دكتور
السيولة شيء يصنعونه قديما وحديثا. هم يشبه ما يسمى الان عند الناس بالعمل يزعمون ويظنون انه يحبب المرأة الى زوجها ويحبب الزوجة الى زوجته وهو ما يسمى عند الناس اليوم عملا
فهذه كلها جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من الشرك. هم. ان الرقى والتمائم نعم وكذلك ما يسمى النشرة دكتور اما النشرة فهو حل السحر بسحر اخر هذه هي النشرة
فقد قال صلى الله عليه وسلم لا يحل السحر الا ساحر وهو استخدام سحر لابطال السحر الذي قبله نعم. الرقية اتماما لحديثها. هم جائزة عند العلماء اذا اجتمعت فيها ثلاثة شروط
اجمعوا على ذلك كما نقل الاجماع حجة ابن حجر والاجماع حجة لا يصح مخالفته. هم فاجمع العلماء على جواز الرقى اذا تظافرت فيها ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون بكلام الله عز وجل
دعائه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ومن صفاته كلامه القرآن الشرط الثاني ان تكون هذه الرقية اللسان العربي الواضح او بلسان يعرف معناه في غير لسان العرب لا تكونوا بالسمسمات ولا بالهمهمات
ولا بالطلاسم ولا بالكلام غير المفهوم كما يكون عند الدجاجلة وعند اهل الشر والباطل الشرط الثالث ان يعتقد ان الرقية لا تؤثر بنفسها وانما هي سبب والمؤثر بل والنافع والضار
والله جل وعلا القرآن سبب والادعية سبب والتعويذات الواردة في الحديث سبأ وانما النافع والضار هو الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خير دكتور علي على يعني التوضيحات سنتوقف الى فاصل قصير ونعود آآ لاستكمال حديثنا باذن الله
مستمعينا الكرام ونعود اليكم سريعا فابقوا معنا عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام
النداء الاسلامي من نداء الاسلام حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى في عذب الكلام آآ هذا البرنامج اليومي والمباشر وفي هذه الحلقة نذكر بالحديث عن اه الحديث عن الرقية الشرعية حقيقتها استحبابها المخالفات الواقعة
اه فيها دعوني ارحب بضيفنا الكريم مرة اخرى عبر الهاتف الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة حياكم الله دكتور تحدثنا دكتور قبل الفاصل عن الرقية الشرعية وما هي؟ وايضا بماذا تكون
آآ نريد الحديث ويكثر في في الرقى الشرعية الحديث غير الصحيح الواردة او المزعوم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكثرة المخالفات والبدع في الرقية واثار هذه المخالفات اتماما لموضوع الرقية
فان اعظم هذه الرقية هي في القرآن الكريم وفي سور وايات مخصوصة منه فمن ذلك سورة الفاتحة التي اقر النبي صلى الله عليه وسلم انها رقية وقد جاء في سنن ابي داوود
باسناد صحيح من حديث خارجة ابن الصلت عن عمه علاقة ابني سحار. هم. قال رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت ومررت على قوم عندهم رجل
مجنون وموثق في الحديث وقال اهله ان قد حدثنا ان صاحبك يعني يعنون النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء بخير فهل عندك شيء تداويه اي هذا المجنون قال علاقة بن سحار رضي الله عنه فرقيته
بفاتحة الكتاب فبرأ فاعطوني مائة شاة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بهذا الامر فقال عليه الصلاة والسلام هل الا هذا وفي رواية هل قلت غير هذا فقال لا يا رسول الله
لم اقرأ الا الفاتحة قال عليه الصلاة والسلام خذها ولا عمري ان من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق يسب من يأكل المال في الرقية الباطلة ويؤيد ويقر من اكل المال برقية الحق
ولهذا جاء في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني عن خارجة عن عمه علاقة ابن سحار قال اقبلنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتينا على حي من العرب
فقالوا اعندكم دواء فان عندنا معتوه موثق في القيود فجاءوا به في قيوده يرفل قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام اقرأها غدوة اي في الصباح وعشية اي في المساء
اجمعوا بزاقي اي ريقي ثم اتفل قال فكأنما نشط من عقال فاعطوني جعلا وهي المئة من الشاة فقلت لا. فقالوا سل النبي صلى الله عليه وسلم وسألته فقال كل ولا عامري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق
صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تسترقي من العين ما العين نظر باستحسان معه اسد وخبز نفس
يحصل للمنظور منه الضرر قضى ذلك الامام البخاري في البخاري ايضا من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها
مم فقال عليه الصلاة والسلام استرقوا لها ايطلب لها الرقية الشرعية والرقية المباحة استرقوا لها فان فيها النظرة وهذه النظرة هي العين التي يسميها الناس بالحسد. هم يسمى بالنظرة في اسماء متعددة لشيء واحد
وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوض اهله ويمسح بيده اليمنى على موضع الوجع يقول اللهم رب الناس اذهب البأس واشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما روى ذلك الامام البخاري وكان يقول صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين كما جاء في صحيح البخاري اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. هم. وكان يقول
ان اباكما يعني ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق صلى الله عز وجل عليهم جميعا والهم وسلم الصلاة والسلام المخالفات التي تقع في اه هذه الرقية اه دكتور علي
والبدعة ايضا اه للاسف في في هذا الجانب يعني تكثر ما هي اثارها المخالفات والبدع والمحدثات التي احدثها الناس في هذا الباب كثيرة جدا الحقيقة يضيق المقام عن تعدادها كلها بل
عن بعضها. مم. لكثرتها وانعطاف النفوس اليها وتطلعهم الى ذلك فان المعول للاسف عند الناس هو ان رقية فلان نفعه ويشتهر هذا فيهم وينتشر انتشار النار في الهشيم حتى يسير اليه الناس من اطراف البلاد
يستطبون ويستشفون برقيته ويبالغون في الاموال طالبين لها وفي الزيت المقرئ عليه والعسل والدهونات وماء زمزم حتى يباعوا بالمبالغ العالية والباهظة وينتشر عندهم هذه البدعة هذه قراءة مركزة وهذه قراءة
غير مركزة ومنها ما يسمى بالقراءات الجماعية وهذه المخالفات والبدع كثيرة وقد صدر والحمدلله من اللجنة الدائمة للفتوى برئاسة شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز وعضوية نائبه
المفتي الحالي شيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ال الشيخ وعضوية شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان وشيخنا الشيخ بكر ابن عبد الله ابن زيد ابو زيد. هم. صدرت
فتوى في عشر مخالفات عند الناس من افعالهم التي يفعلونها في الرقى يظنون انها تنفع فمنها اولا ما يريدونه من ادعية مثل قولهم حجر يابس قابس ردت عين الحاسد عليه وعلى احب الناس اليه
وقد نص العلماء على ان هذا الدعاء لا اصل له بل فيه عدوان على غير المعتدي ولا يجوز استعماله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
ومنه قوله اللهم اذهب سحر العجائز او سحر المغرب والمشرق او سحر السودان او السحر الاسود من اشياء يحددونها لم يأتي الدليل الشرعي بها ومن ذلك ايضا مما ينتشر بين الناس
انهم يقرأ على ماء فيه زعفران او فيه العزائم يغمسونه فيها ثم تجفف ثم تحلل بالماء ثم تباع وهذا محل الاشكال. هم. تباع هذه العزائم والرقى بالاقيام العالية لاجل الاستشفاء بها
فجاء الفتوى من اللجنة الدائمة ان هذا الاستشفاء بالماء الذي فيه الزعفران والعزائم التي فيها اية القرآن باللفظ الصريح كما سبق في شروطه اذا كانت كتابة طاهرة في شيء واضح
وغسلت فلا بأس به وانما الممنوع بيعها والمبالغة في اثمانها واعتقاد انها هي سبب العافية ومن انواع الرقى المبتدعة فيتخيله المريض فانه يتخيل العائن من جراء القراءة فيطلب منه الراقي
ان يغمض عينيه وان يتخيل من يمر على ذهنه فان هذا من قرين الراقي الشيطاني الذي يخيل للعائن اثناء القراءة بذلك فهذا عمل شيطاني لا يجوز بل هو حرام وانه من وسائل الشرك لانه استعانة بالشياطين
فهي التي تتخيل له في سورة من يظن انه هو الذي عانه او رقاه ويدخل ذلك في قوله جل وعلا وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا
مع ما يسببه من العداوة بين الناس واشاعة الخوف والرعب والترهيب بينهم نوع رابع. هم. من البدع والمخالفات ما يتعلق بمس جسد المرأة يمسها الراقي بيده او يمس رقبتها او جبهتها مباشرة من غير حائل
وربما ضغط يزعم انه يضيق على ما فيها من الجن وهذا اللمس خاص بالاطباء في المستشفيات للضرورة بضوابطه الشرعية اما الراقي فانه لا يجوز له ان يمس شيئا من بدن المرأة التي يرقيها
لانها لا تحل له قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لان يمس احدكم جمرة من النار فتحرق يده او بدنه خير له من ان يمس امرأة لا تحل لها
ومن البدع والمخالفات فيها ايضا ما يتعلق بالاعتقاد بشم جلد الذئب من قبل هذا المريض وانه يفصح عن وجود الجان فيه من عدمه فان اهل العلم ذكروا ان استعمال الراقي
بجلد الذئب او لرأسه ليشمه المصاب حتى يعرف انه مصاب بمس الجن ان هذا عمل لا يجوز وانه من انواع الشعوذة والاعتقاد الفاسد الذي يجب منعه بتاتا حتى ان قولهم
ان الجني يخاف من الذئب قول خرافي لا اصل لها ومن الصور ايضا قراءة القرآن عبر مكبرات الصوت او الرقية عبر الهاتف مع المسافة البعيدة اول قراءة على جمع كبير في ان واحد
فان فتوى اللجنة الدائمة ان الرقية لابد ان تكون على المريض مباشرة فلا تكونوا بواسطة مكبر الصوت الميكروفون ولا بواسطة الهاتف ولا بواسطة الانترنت لان ذلك كله يخالف فعله صلى الله عليه وسلم
وما جرى عليه اصحابه رضي الله عنهم وقد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومن ذلك ايضا من البدع والمخالفات وضع اختام
كبير في الحجم مختوم فيها مكتوب فيها ايات واذكار وادعية فيها شيء مخصص للسحر ورقية خاصة بالعين ورقية ثالثة للجن والمس. صيدلية كان. ثم يغمس هذا الخاتم او هذا الخاتم في الزعفران
ثم يطبع على هذه الاوراق فقد افتت اللجنة الدائمة بانه لا يجوز ذلك لا يجوز كتابة الايات الشرعية في اقسام تغمس بماء فيه زعفران ثم توضع تلك الاقسام على هذه الاوراق
ثم تغسل لان من شرط الرقية النية الراقي والمرقي في الاستشفاء بكتاب الله وهذه الوسائط انما هي للتكسب وربما لعطف ابصار الناس اليهم مساكم الله بالخير يا دكتور على يعني هذه التنبيهات حول
بعض المخالفات والبدع التي تحصل في موضوعنا هذا في موضوع الرقية الشرعية ودكتور للرئاسة العامة في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايضا جهود في متابعة الرقاة والحد من مثل هذه المخالفات وايضا توعية الناس
حول الرقية وحول الرقى برئاسة معالي الشيخ الدكتور عبد الرحمن السند اه دكتور المخالفات الحقيقة كثيرة. هم. ومن اشهرها الان انهم يكتبون اوراق فيها قرآن ايات منه وفيها ذكر وفيها
اوراد شرعية ثم تلصق على جسد المريض مم. في صدره او في بطنه او تطوى وتوضع تحت لحية او تحت ضرسه يكتب الحروز وتعلق كل ذلك من البدع المحرمة التي لا يجوز
سواء وضعها لاصقا لها على بدنه او بعضه او جاعلا لها تحت فراشه او تحت وسادته. لان ذلك كله من تعليق تمائم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من تعلق تميمة فلا اتم الله له
ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي قوله عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم والسولة ولا حول ولا قوة الا بالله اه ولعل اخطرها دكتور ما يؤدي الى الى الشرك الاكبر مثل ما تفضلتم في انواع انواع الرقى المحرمة
اه دكتور لعلنا يعني اه نخصص هذا الوقت المتبقي من الحلقة في الحديث عن الرقى الشرعية بماذا يعني التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بماذا كان يرقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه واهله
اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد ما ترك خيرا الا دلنا عليه ولا شرا الا حذرنا وانذرنا منه فهديه اكمل هدي ودينه الذي جاء به اتم دين
سبق لنا ان الفاتحة هي اعظم سور القرآن فهي الفاتحة وهي السبع المثاني وهي القرآن العظيم وهي التي انزلها الله على نبيه في باب لم يفتح من السماء الا وقت نزولها
اتاها الله نبينا وامته وهي فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ومن الرقية الشرعية ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه
ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس يقرأ السور الثلاثة تامة ثم ينفث ويمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما من رأسه ووجهه
وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات اخرجه في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله عنها فلما اشتكى اي مرض عليه الصلاة والسلام في اخر حياته
كان يأمرني ان افعل ذلك به لانه لا يستطيع ان ينفث ويرقي وكانت تقرأ هذه السور الثلاث قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس ثم تمسح
ثم تنفث بيدها على ثم تنفث بيد النبي صلى الله عليه وسلم وتمسح بيد نفسه عليه لبركتها وايضا ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي عليه الصلاة والسلام باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة دبابته في الارض ثم رفعها وقال بسم الله
تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى به يقينا باذن ربنا فهذه من الرقى التي علمناها صلى الله عليه وسلم وكذلك اخبرنا عن قراءة اية الكرسي وانه من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان
فهذه الاية من اعظم ما يطرد الشياطين ويحرقهم ويكسر شوكتهم كذلك اخبرنا صلى الله عليه وسلم عن فضل سورة البقرة في قراءتها بالبيت فان البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يقربه شيطان
كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ان اخذها بركة تركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ومما علمنا ايضا قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة حيث قال صلى الله عليه وسلم
من قرأهما في ليلة كفتاه اي كفتاه ما يهمه وما يؤلمه وما يخشى منه وقيل كفتاه ما يتعلق بقيام الليل وايضا علمنا انواعا من الادعية ومنها ما جاء في الصحيحين
من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوض بعض اهله يمسح بيده اليمنى عليهم ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفي انت الشافي
لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وفي صحيح البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه انه قال لثابت البناني تلميذه الا الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ثابت بلى ثم قال اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما ومن تعليمه لهنا صلى الله عليه وسلم الرقية الشرعية
ما رواه مسلم في صحيحه حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده وقال له عليه الصلاة والسلام
وانتبهوا يا رعاكم الله الى ما قاله نبينا عليه الصلاة والسلام قال لعثمان ابن ابي العاص ضع يدك على الذي تألم من جسدك فان كان يألم رأسك او رقبتك او رجلك او يدك او بطنك او او صدرك
ضع يدك عليه وقل بسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات ثم قل سبع مرات اعود بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اعيدها مرة ثانية. يقول سبع مرات
اعود بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وشرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا عدنا المرظى من اقاربنا او من غيرهم ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
الذي اخرجه بعض اهل السنن وصححه الحاكم قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم هيا شفيه
قال الا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض وفي سنن ابي داود من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا
فليقل اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا او يمشي لك في صلاة قال الحافظ فيه ابن حجر حديثه حديث حسن وكذلك ما جاء في حديث خولة بنت حكيم الذي اخرجه مسلم في الصحيح
انه يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وكذلك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم وكذلك نعوذ بكلمات الله التامة
من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة في احاديث كثيرة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه امته وفي فعله في هذه الرقية الشرعية جزاكم الله خيرا آآ دكتور على آآ هذه آآ
يعني الادعية التي اه هي الادعية الشرعية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بدأتم بالفاتحة ام الكتاب وخواتيم البقرة والمعوذتين اه فهذه هي ما صح عن النبي في مسألة الرقية الشرعية نسأل الله عز وجل
اه نجزيكم خيرا وان ينفع بهذا الحديث سلمك الله انبه الانتباه الشريف لكم ولاخوانكم. هم. ممن يستمعون هذا اللقاء ان من الناس من يستحسن في كلام الله جل وعلا سيختار اية او موضعا
ويكرره او او يدعو الى تكراره اربعين مرة وخمسين او عشرين او ثلاثين هذه من البدع التخصيصية بعدد لم يعد لم يخفه به النبي صلى الله عليه وسلم. هم. وفي هذا المقام
ينتبه المسلم من الاستحسانات والاستذواقات وقولهم ان هذا الشيء مجرب لابد مع تجربته ان يكون له اصل صحيح يعتمد عليه من شريعة الله في كتابه سبحانه او في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وانه للاسف الشديد يحصل عند بعض المعالجين. هم. انواع من المخالفات تبدأ شيئا فشيئا حتى انها حق وهي في الحقيقة من فعله الذي يظن به الخير وهو الظن المحدث ومن ذلكم ايها الاخوة
انه دخل من باب الرقاة ومن باب معبر المنامات انواع كثيرة من هؤلاء المشعوذين بل ومن الكهان بل ومن السحرة بل ومن طالب الدنيا سواء مالا ومنصبا او طالبين منها الجاه والذكرى
والمدحة فالحذر الحذر والانتباه الانتباه تتعلق بدينك فان الرقية نافعة لمن اعتقد انها تنفعه ولو كان كافرا فان شيخ الحي اللديغ كان كافرا فاعتقد ان هذه الرقية تنفعه فنفعه الله بالفاتحة
والان في بلاد المسلمين في شبه القارة الهندية وفي بلاد اندونيسيا يأتي الوثنيون وغير المسلمين الى الرقاة وينفعهم الله جل وعلا بما يقرؤون عليهم من القرآن ومما يقولون عليه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وجملة اخيرة ان سمحت لي
وهي ان الراقي ما عنده الا القرآن. هم. فتعلق انت ايها المريض او يا ولي المريض من ابيه وامه واخيه وابنه تعلقوا بالله جل وعلا فما عند الراقي من كلام الله عندكم
لكن عندكم من الحاجة واللأوى وهذا الكرب وهذي الامر الجليل ما يجعلكم تتعلقون بالله سبحانه طلبا لشفائه كما قال امام الانبياء اي الرحمن عليه وعلى نبينا افضل صلاة واتم سلام. واذا مرظت فهو يشفيني
والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ولا تتعلق بالرقاة وان رقية فلان نافعة وانفع من غيره. فان هذا تعلق بالسبب يضعف ويوهن تعلقكم بمسبب الاسباب. وهو ربنا جل وعلا. سبحانوا يا ايها المسلمون الرقية. نعم. وهي الفاتحة
مرة او ثلاثا او سبعا. والمعوذات اية الكرسي واخر اية من البقرة وسورة البقرة كاملة وكذلك الادعية الثابتة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم تعلموها واحفظوها واقرؤوها على انفسكم
وعلى احبابكم وعلقوا قلوبكم وقلوبهم بالله جل وعلا سبحان نفعا وضرا ولا تعلقوها بالراقي الفلاني ولا بالمعبر والله هو الموفق سبحانه وهو الهادي الى سواء السبيل. سبحانه وتعالى. هناك الكثير من الكتب
المختصة في آآ يعني اظهار الاحاديث للرقية الشرعية او حتى للاذكار اليومية مثل حصن المسلم اه اه هنالك كتب اه موثقة وصحيحة اه يقرأ منها اه الذي يريد ان يرقي نفسه. اسأل الله عز وجل دكتور ان ينفع يعني بهذا الحديث. وان يبارك فيه وان يجعله في
للأسف في هذا الوقت لكن آآ ان شاء الله امامنا آآ حلقات آآ تكون معنا فيها باذن الله عز وجل اه شكرا لك اه دكتور علي بارك الله فيكم. ونفع الله بهذه اللقاءات
وجعلها سببا لابعاد هذه البدع والمخالفات ولزوم الناس والجماعات بسنة سيد البريات صلى الله عليه وسلم وحفظ علينا ديننا واصبح لنا دنيانا واخرتنا. واعاذنا واياكم والمسلمين من كل ذي شر وذي خبث
ومن كل مفسد ومحدث ومبتدع انه سبحانه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله بركاته شكرا لك مرة اخرى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل
الاستاذ بجامعة المجمعة الشكر موصول لكم انتم ايضا مستمعينا الاحبة على طيب الاستماع نلتقيكم باذن الله في الحلقة القادمة تقبلوا في الختام هذه التحايا العطرة من فريق العمل بالاشراف العام هاني السلمي وفي الاخراج آآ مصطفى الصحفي وفي التقديم محدثكم عمر بن ناصر في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بدرر الفكر والمعرفة
قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية شادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء
الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر واعذب الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع