ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحى اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير تعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة
وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع في بداية الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويحيي اخواننا واخواتنا من المشاهدين
والمشاهدات اينما بلغ اليه اثير هذه القناة سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اتصالاتكم وفتاواكم عبر الاتصال على ارقام البرنامج
التي تظهر تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بطرحها على صفحة البرنامج في الفيسبوك فحياكم الله. شيخ علي نبدأ باسئلة المشاهدين على الفيسبوك الاخت طالبة رضا ربها تسأل تقول هل يجوز لي الركوب مع زوج اختي في السيارة من البيت الى السوق احيانا لا يكون معي
لكن لكن يكون موجود زوجتين له وابناؤه وامه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين
وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ففي سؤال الاخت اه تقول انها تركب مع زوج اختها وليس معها محرم فيه اه مسألتين يحصل فيها الالتباس عند اه اه كثير من الناس وهو المحرمية
ومانع الخلوة المحرمية حكم خاص بالسفر فلا تسافر المرأة المؤمنة الا ومعها ذو محرم. السفر الذي ضابطه ثمانين كيلو فاكثر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
ان تسافر الا ومعها ذو محرم. اخرجه في الصحيحين اما الامر الاخر وهو الخلوة وهو الذهاب مع احد داخل المدينة او ان يبقى ان تبقى المرأة مع اجنب في مكان
منعزل في غرفة في شقة في مكتب هنا لابد ممن يقطع هذه الخلوة ولا يلزم ان يكون محرم فليكفي ان يكون شابا من اولادها او من بناتها او من نساء اخريات
وهي ذكرت في سؤالها انها تذهب مع زوج اختها ومعه زوجاته. نعم. داخل البلد فهذا يقطع الخلوة بها ولا تحتاج معه الى محرمية اه الحديث الذي يمنع عن الخلوة حديث اه الصحيحين ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. ايضا
من اسئلة الاخت طالبة رضا ربها تقول هل الذي عنده حدث دائم اذا لم يتعالج يأثم لا ما يأثم لان التداوي في اصله انه سنة ويكون واجبا اذا ترتب على الانسان تجاهه جراءه مضرة
سيكون واجب وعليه يحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله فان الله ما انزل من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهل وانا اشم من سؤالها رائحة الوسوسة. هل تتقي الله عز وجل ولا تطاوع نفسها بهذي الوساوس وان الشيطان يوسوس
لها ويخيل لها ويجلب عليها انواعا من الوساوس. فتطرح ذلك كله ويعافيها الله عز وجل من ذلك. احسن الله اليكم. استأذنكم في استقبال اول اتصالات هذه الحلقة الاخ مسعود من ليبيا السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي مسعود تفضل. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل السؤال الاول عندما تصلي المرأة في بيتها ما هو اللبس الشرعي في حالة طيب هل تبطل الصلاة
السؤال الثاني عند وضع المرأة في القبر يشرب اخي مسعود اخي مسعود السؤال الغير واظح اعيدوا مرة اخرى عند وضع المرأة في القبر؟ طبعا في القبر نعم. نعم اليسرى المحرم بيكون موجود هو باش يوضع المرأة او اي شخص ثاني بوجوده. طيب. السؤال الاخير هل وردة
صلى الله عليه وسلم انه احتفل بمن توصل عمره خمسين بذبح شاة استدعاه الصحابة في اهل الغنيمة شكرا لكم وبارك الله فيكم طيب شكرا شكرا اخي مسعود الاخ محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي محمد. تفضل
السلام عليكم اخي محمد تسمع من التلفاز؟ لا لا هو عفوا اسمع من الهاتف كيف حالك يا شيخ؟ عساك طيب؟ حياك الله يا محمد. والله اني احبك في الله الله يحبك يا اخي ويبارك فيك. لو سمحت يا شيخ عندي سؤال عن لبس البنطال للمرأة يعني حتى لو كان واسع البنت طالع واسع
جدا واسع وبدون يعني بلون زي ما تكون يعني تغطي لوسط الفخد. تلبسها لك ولا تلبسها للناس لا تلبس هذا يعني اذا رحت اه رحنا ضيوف شي. ايه. طيب. طيب. وهذا هو برضه عندي سؤال ثاني لبس عباية الكتف اذا كانت بدون خمار
طيب شكرا شكرا علي من اسئلة الفيسبوك الاخت المطيعة لربها تسأل عن حكم اسم المطيعة لربها. هل هو يعني من باب تزكية النفس؟ نبي نقدم اسئلة هذا على سنأتي على
المطيعة لربها اذا كان من باب الخبر. نعم. لا بأس من باب الخبر. نعم. اما من باب الثناء والمدح والتزكية لا. اسم خالد ليس من باب الخبر انه خالد ولا ما في احد مخلد؟ احسنت اسم عبد الرحمن قد لا يكون عبدا
وانما متكبر فهذا الاسم من باب الخبر لا بأس به. انما الممنوع ما كان فيه التزكية. في ثنائه ولا في مدحه نفسه هذا هو الممنوع. لان الله عز وجل يقول ولا
زكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى نعم. احسن الله اليكم الاخت انشودة المطر تقول ماذا يفعل من لا يستطيع اخراج الصدقة لعدم وجود من يخرجها من يخرجها لها اذا كان المقصود اخراج الزكاة الواجبة
لا نسلم انها لا تعرف من لا تخرجها له. يجب اخراجها اما بنفسها او تدفعها الى الجهة المسؤولة الرسمية التي تستقبل الاموال الزكوية وانا اوجه نصيحة لاختنا ولغيرها ان هذا العذر كثير ما يأتي تقول انا ما اجد فقر. ما اجد مساكين
والسبب في ذلك انها ما بحثت لو كانت بلوزة من البلوزات ولا امر من امور الاسواق دارت اسواق الدنيا كلها حتى تحصلها الزكاة اولى بايصالها الى مستحقيها لان هذا فرض الله عز وجل على المزكي
نعم احسن الله اليكم. الاخ محمد ايضا سؤال قريب في مجال الصدقة او الزكاة يقول رجل اخرج زكاة الفطر مالا لعدة اعوام سابقة ماذا يصنع سواء كان عالما ام جاهلا؟ فزكاة الفطر هي الزكاة المرتبطة بصيام رمضان فمن ادركه العيد وجب عليه اخراج
تسمى صدقة الفطر او زكاة الفطر. نعم. وهي مرتبطة بهذا الصيام. وقد فرضها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام صاع منبر صاعا من اقط صاعا من تمر صاعا من زبيب. نعم
هكذا فرضها عليه الصلاة والسلام ويجب اخراجها كما فرضها النبي عليه الصلاة والسلام. يقول انه اخرجها مالا عدة سنوات اذا كان جاهلا او متابعا احدا افتاه بذلك من العلماء فلا حرج عليه. نعم. اما اذا كان عالما بوجوب اخراجها طعام صاع من طعام
ومع ذلك قصر وفرط واخرجها مال فذمته لا تبرأ فيجب عليه ان يقضيها ويخرجها طعاما كما امره النبي عليه الصلاة والسلام ويخرجها بعدد السنوات. اذا كان عالما اخراجها طعام ومع ذلك فرط وقصر واخرجها مالا
والله اعلم. طيب اذا كان يعني لم يعرف عدد السنوات بالظبط يعني. يتحرى يجتهد. نعم. اذا كانت السنوات هل هي اربعة او خمسة اجعلها خمس ياخذ ياخذ بالاحوط. احسن الله اليكم. اي نعم. الاخت توتة تسأل تقول السلام عليكم. سؤالي انا اعتمرت وعندما قصرت من شعري اخذت
الذي قصيته ووضعته في شنطتي واتميت العمرة ورجعت لمنطقتي. هل علي شيء؟ يعني اخذت القصاصة قصاصة الشعر؟ نعم. قصاصة الشعر انا اخذتيها ولا رميتيها واحد. نعم. ليس لا لقصاصة الشعر ان يحملها الانسان او يتركها في مكة. لان مآلها الى الزبالات. نعم. فلا شيء عليها
الاخ زعيم اسيا يقول ما حكم قول والله مثل زعيم اسيا وتوتو وشي؟ هذي اسيا هذي اسماء مستعارة طبعا في الفيسبوك ها نعم هذي الترميز وليست اسمية حقيقية. اه يقول الاخ زعيم يقول ما حكم قول والله مثل قول والله ما اسوي كذا والله ما
اروح وهكذا لانها صارت عادة على لساني. هذي يسميها العلما بلغو اليمين. وهي يمين تجري على اللسان لا يقصدها صاحبها لا يعتقدها وهي المنوه عنها في قول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. نعم
لان هذا لغو اليمين باللسان. انما الذي يؤاخذ ما عقد عليه اليمين وقصده هذا اليمين التي يحنث صاحبها اذا لم يفعلها نعم. نعم. يعني ليس عليك ليس عليه كفارة والواجب يحفظ لسانه. يجاهد نفسه على حفظ لسانه لان الله عز وجل امر بتعظيم اليمين. فقال جل وعلا واحفظوا ايمانكم
نعم اي نعم احسن الله اليكم نبدأ في اسئلة المتصلين الاخ مسعود من ليبيا سأل في سؤاله الاول يقول ان المرأة اذا صلت في بيتها ما هو يعني يعني لباس المرأة في صلاتها سواء في البيت او خارج البيت ان تغطي جميع بدنها الا وجهها. نعم
جميع البدن يغطى الا الوجه. اما اذا كانت في حضرة رجال اجانب مثل في الحرم قد يمر من امام فلا بأس ان ان تسدل على وجهها خمارا يمنعها من رؤية الاجانب لها في وجهها اي نعم احسن الله اليكم يسأل يقول عند وضع المرأة
في القبر هل يشترط وجود المحرم لا يشترط وجود المحرم ولا يشترط ان ينزلها ايضا ذو محرم. وانما ينزلها من هو واثق في دينه والاولى ان الذي ينزلها في في مكانها هم محارمها
زوجها ان كان لها زوج ابنها او ابوها والنبي صلى الله عليه وسلم لما ماتت آآ ابنته زينب آآ اذن لاحد الصحابة من غير محارمها ان ينزلها الى قبرها. نعم. واشترط عليه الا يكون قد طرف اهله تلك الليلة. فلا مانع من ذلك
نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم في اتصال الاخت نورة. السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك تفضلي. لو سمحت ممكن اسأل شيخ نعم تفضلي
اه يا شيخ صديقاتي اه صديقاتي اه يلبسون نقاب ويجلسون مع عيالهم يقولون عادي وانا اقول حرام ما حكم ذلك؟ يجلسون مع من ايه رجل عادي وانا بالحرم اهلي ما حكم ذلك؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله سؤال اخر اخت نورة؟ لا سلام لام ريان السلام عليكم
وعليكم السلام. ام ريان نعم تفضلي ام ريان بالنسبة لسؤال الشيخ الله يجزاكم بالخير نعم آآ احنا في بعض البرامج الحين في بعض الفتيات يسلم لي بقى وبرامج المسابقات باسامي مختلفة عن اسمائهم. يعني ما ادري هل فيها شي ذي ولا لا؟ يعني مثلا اسم اخوها عبد الله تقول معكم مثلا
عبد الله عشان ايش؟ عشان اذا مثلا فازت تعطيه حساب اخوها عبد الله يعني ما ادري هل شي ولا لا؟ تقول ماذا؟ ما اسمها يعني ماذا تسمي نفسها مثلا اخوي عبد الله اجي واقول لهم نورا عبد الله نورا عبد الله اي انت اسمي اخوي عرفت؟ اها بس الفايدة من هذا عشان رقمي
طيب. طيب. اه اتمنى تفيدوني مشكورين. طيب شكرا ايضا الشيخ علي من اسئلة الاخ مسعود السؤال الثالث يقول هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه احتفل عندما اعتمر او لم يثبت ان النبي
لما رجع من حجه او عمرته اقام احتفالا. نعم ولا اقيم له احتفال في استقباله بعد رجوعه من حجه او عمرته. وهذا الذي يفعل في بعض النواحي اذا جاء الانسان من حج او من عمرة يقيم له اهله
وليمة او او عزيمة هذا من باب الفرح بقدومه بعد ما طالت غيبته عنهم فهذا من الامور العادية وليست من امور العبادات. فالامر فيها واسع والحمد لله. متى تكون محرمة او بدعة؟ اذا اعتقدها عبادة او شعيرة
صارت عندئذ بدعة محرمة. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم. الاخ محمد سأل عن لبس البنطال للمرأة امام الناس. على كل حال البنطال اول ما ظهر آآ حذر منه العلماء من لبسه لانه يبين تقاطيع الجسم
وآآ صار هناك مرحلية في السؤال لبس البنطال للمرأة امام زوجها. نعم. وهذه ما خفيت علينا لانها مرحلة اذا لبسته الان امام زوجها غدا امام اولادها وبناتها واهل زوجها غدا امام الناس
فلهذا صار المنع منه من الاصل. فلا يجوز ذلك متى يجوز لبس البنطال؟ مثل السروال اذا كان فوقه ما يستره يستره جميعا ائمة نورا او قميص او او غيرها. والله اعلم. احسن الله اليكم. يسأل ايضا عن عباة الكتف اذا كانت واسية على كل حال
واسعة او ضيقة الحكم واحد لانها تبين حد الكتفين واذا كانت المرأة ستلبس عباءة كتف واسعة تلبس عباءة رأس الحمد لله وتكفيها من ذلك ما حاجة لها الى هذا التكلف؟ نعم. والعلماء افتوا بان عباءة الكتف
ان سبب تحريمها لانها تبين المرأة من جهة كتفها ورقبتها. اي نعم. احسن الله اليكم. الاخت نورة سألت تقول ان صديق صديقاتها يجلسون مع ابناء وهي تنصحهم يعني يلبسون النقاب النقاب
اه حقيقة على نوعين النقاب يظهر كحل العين كما يفعله بعض البنات اذا لبست النقاب كحلت عيونها او ضللت ما بين العين والحاجب. نعم فهذه زينة فهي هنا ابدت زينتها بغير وجه حق
والله جل وعلا نهى المرأة عن ذلك ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يجوزتهن الا لبعولتهن او ابائهن اية النور. نعم. فاذا كان في هذا النقاب ابداه زينة فهذا حرام
اما اذا كان النقاب ما في ابداء زينة فهذا هو مثل الحجاب. اذا اظهر فقط حدقة العين او العينين الثنتين والله اعلم. نستأذنكم في اتصال الاخت نجمة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله. حابة اسأل الشيخ. تفضلي
انا في الصلاة ما افتقد الخشوع. ما ادري يعني. طيب. حكمة. من متى يا اختي فقدان الخشوع في الصلاة. من متى من متى تفتقدينه لك كم مدة؟ انا دايم يعني احاول ارجع من سنة سنتين ثلاث شهر شهرين
تقول دايم يعني. دايم ايوة بس يعني ارجع يعني فترة كدا وارجع يعني يوم يومين وارجع. نعم. ايوة. طيب سؤال ثاني؟ لا خلاص شكرا. شكرا اخت نجمة. الاخت ام ريان تسأل عن ان تقول في بعض الفتيات يعني ينسبون انفسهم الى
اخوانهم في المسابقات التي تكون في الله عز وجل يقول ادعوهم لابائهم. ولا يصلح ان ان تنسب المرأة نفسها الى اخيها والا الى ابنها تنسب نفسها الى ابيها. بنت فلانة وترسل حساب ابوها. نعم. ولا تكذب
اما تقول هذا سؤال هذا جواب اخر لكن له علاقة بهذا السؤال هنا جاؤوا مسابقات لان في رقم حساب ولابد يتطابق المجيبة مع رقم الحساب تقول فلانة بنت فلانة. او تقول بنت فلان وترسل حساب ابوها. يبقى في البرامج الاخرى التي ربما تستحي المرأة من
باسمها صريحا هنا اما ان تأتي بكنية او تأتي بسم الله. اسم اخر لا يشعر بمدح ولا بذنب هنا كونيا العفيفة الكذا او ام فلان او ابو ام فلانة اي نعم. احسن الله اليكم. الاخت نجمة سألت انها يعني تفتقد الخشوع في الصلاة. اه تريد العلاج؟ فقد الخشوع هذا ما هو بداء خاص
هذا يكاد يكون عام عند اكثر الناس. نعم. ويحتاج الخشوع في الصلاة الذي هو ركن من اركانها الى استجماع القلب. الانسان اذا اراد ان يصلي يستشعر قلبه في صلاته تتخيل انه واقف امام ربه جل وعلا يتدبر ما يقرأ
سواء من الايات او من الاذكار والاوراد. ثم ايضا يستشعر ان هذه اخر صلاة يصليها واذا كان يستمع الى قراءة الامام يتفكر في قراءته. من اعظم المقومات للخشوع في الصلاة ان يستتبع الانسان ويتتبع سنة النبي
عليه الصلاة كيف صلى ماذا فعل؟ ماذا قرأ فيطبق ذلك. هذا باذن الله من اسباب الخشوع في صلاته. واعظم اسباب الخشوع في صلاته هو كينونة قلبه على انه واقف بين يدي الله جل وعلا يصلي لله
خوفا ورجاء خوفا من الله ورجاء لثوابه ونواله سبحانه وتعالى. اذا تركز هذا في قلبه انعكس على صلاته. وجانب اخير آآ يناسب هذا العجول الا وهو ان الخشوع في الصلاة
اعظم ما يستطرده الشيطان على الانسان في ابعاده من الخشوع. وربما اتى اليه من الوساوس المتعلقة بالصلاة فيمنعه من الخشوع بها. وهذا جانب يقع في المقبلين على الله عز وجل. فالنفس تحتاج الى مجاهدة
فاذا جوهدت الفت هذا الخشوع وتلذذت به بعد ذلك اسأل الله عز وجل ان يهدينا واياها والمسلمين الى ما يحبه ويرضاه. نعم. اللهم امين. نستأذنكم في اتصال الاخت مها. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اخت مها اه سؤالي للشيخ انا وصلتني وصلني مبلغ وقدرة الف ريال من اه قناة معينة. لكن حقي انا خمسين الف انا حقي خمس مئة بس يعني مهو الف. هم
وهم عن طريق تشابه الاسامي ارسلوا لي امس يعتقدون اني انا اه يعني حصلت من عندهم الف ريال وانا ما حصلت غير خمس مئة ريال انا كلمت المسؤولة القسم قالت انا ما يعني كلمتهم قالوا هي حاصلة على الف ريال اصلا وانا متأكدة شخصيا اني ما حصلت على المرة كامل اللي انا حصلت على
انتي اخذتيه يا اختي من جهة حكومية ولا من جهة خيرية لا لا مو من اذاعة يعني الاذاعة. ايه حكومية يعني اذاعة ممكن تقول خاصة خذي الخمس مئة والباقي تصدقي فيه
مرتاح. يعني اتصدق فيك كله يعني الخمس مئة ثانية. اي نعم شكرا اخت مهام. الاخت ام سمية السلام عليكم ذهبت مشمية. طيب يا شيخ علي نرجع الى اسئلة الفيسبوك. نعم
الاخ الاخت مو زينة هذي انك تقدم المتصل على الفيسبوك نحاول نرظي جميع الاطراف زين الاخت المطيعة لربيها سألت تقول ان الحديث يعني من اصبح اليوم منكم صائما؟ قال ابو بكر انا. قال من تبع منكم اليوم الجنازة؟ الى نهاية الحديث. اه تقول هل المرأة تدخل في هذا الحديث؟ نعم
في هذا الحديث الا ما نهيت عنه من اتباع الجنائز. فان المرأة ممنوعة ومنهية من اتباع الجنائز. ففي الصحيحين من حديث ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
وفي سنن ابي داود وغيره لعن النبي صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ما ادلت الشريعة في المرأة به فهي كالرجل ما لم تنه عنه او يخص بالرجل او بالمرأة دون احدهما. نعم. احسن الله اليكم. الاخ مهند
العمري يسأل يقول سؤالي في صلاة الجماعة الجهرية. مم. هل يجب علي قراءة سورة الفاتحة؟ يعني هل يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة خلف امامه في صلاة جهرية في مغرب او عشاء او فجر. نعم. هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم. جمهور اهل العلم على انه
لا يجب على المأموم قراءة الفاتحة وانما يتحملها الامام عنه والقول الثاني وهو ارجح دليلا وهو قول المحققين انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. لان قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من اركانها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ
كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج. وقال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي السنن انه عليه الصلاة والسلام سمعهم سمع الناس وراءه يقرأون
قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي اي قراءتي. نعم. لا تفعلوا الا بام الكتاب مجموع هذه الادلة تدل على ماذا؟ ان قراءة الفاتحة للمأموم خلف امامه متعينة في جهرية او في سرية والله اعلم. احسن الله
نستأذنكم في اتصالين. الاخت جمانة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله تفضلي اه ممكن اكلم الشيخ؟ نعم الشيخ يسمعك؟ تفضلي. ما حكم تجويد القرآن؟ يعني انا اذا جيت اقرأ يعني لازم اجود ولا لا؟ طيب
سؤال اخر لا شكرا. طيب الاخ محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالخير. حياك الله اخ محمد. مساء النور. وعليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. حياك الله يا محمد. تفضل. كيف حالك؟ الله يحييك. ابسأل يا شيخ
اه انا كنت في جبل انا وزوجتي وكان كنت في غضب شديد يعني. وحلفت يعني يمين قلت اه علي الطلاق بالثلاث انه ما يحصل الشيء اه هذا. هم. ما ادري وش خلاص لا يحصل الشيء هذا
اصمل على يمينك. طيب انا انا اتكلم على النت قلت له ثلاث ان النس ما يدخل بيتي. ايه لا اله الا الله النت ما هو بشيء ضروري يشفيك النت في في المكتب ولا في العمل
لا تدخله الى بيتك هو يسأل هل وقع هذا الشيء يا اخ محمد انا شلون النت؟ ايه دخلت البيت؟ ايه. لا اول ما حلفت وانا ماسك المودن معي وطلعت برا. ايه الحمد لله
ما ادري انا اقدر هذي يمين يمين طلاق ذي. جمهور اهل العلم على ايقاعها بوقوع شرطها انتبه اكتفي بالانترنت في العمل. والبيت ريح نفسك من الانترنت. ما وراه الا الغثا ترى
اكيد انا انا السبب انه يعني ثم يا اخي الطلاق بالثلاث ما هي بطلقة واحدة انت بالثلاث وهذه جرأة ترى منك على هذه المسألة العظيمة والنسوان ما ما يهددون بالطلاق ترى ما تبالي. البيت يا شيخ ينفع؟ ها؟ انه يمنع الانترنت من بيته. طيب
طيب والغضب ما له دخل يا شيخ؟ ما في احد يطلق يا محمد الا بغضب. ما سمعنا احد بحياتنا يطلق وهو مستانس يشرب شاهي ولا يضحك مع اهله في حالة غضب الله يرضى عليك
طيب والله ما له كفارة ولا شي انك ما تدخل الانترنت. انتبه