ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المباشر الافتائي مع اهل
هذا البرنامج الذي يأتي بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. في بداية الحلقة نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو التوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويحيي اخواننا
اخواتنا من المشاهدين والمشاهدات سائلا ربي جل وعلا ان يوفق هذا اللقاء وان يوفقنا واياهم جميعا لما يحب ويرضاه وان يلهمنا رشدنا وان يجعل فيما نقوله حجة لنا لا علينا وان ينفع الله به
القريب والبعيد والسائل والمتكلم والسامع. اللهم امين. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد اقبال اسئلتكم وفتاواكم عبر الاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرح فتاواكم على صفحة البرنامج في الفيسبوك
فحياكم الله. الشيخ علي نبدأ هذه الحلقة بسؤال مهم جدا. يعني يرد في اذهان الكثير. يقول يعني ان تأخير نصر الله لاخواننا المستضعفين في سوريا يعني قد يسأل البعض متى نصر الله؟ يعني قد يعني يسأل ويرى ان تأخير نصر الله يريد يعني
منكم او نريد منكم توضيح للسادة المشاهدين حول يعني تحقيق اسباب النصر التي يعني باخذها يتحقق النصر بامر الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا سؤال مهم. واحسبوا ان ايراده في مثل هذه الاوقات وهذه الازمان له اهميته كما ان له داعيه وسببه. نعم. يقولون متى نصر الله؟ لان
الله قريب. قريب. والناس في طبيعتهم يستعجلون الشيء. من خير او من شر والاستعجال جبلة في بني ادم لكن قد هذبها ربنا جل وعلا في عباده واوليائه المؤمنين. وهذبها لهم
بما علمهم اياه من العلم وامرهم به من الامر ووعدهم به سبحانه من الاجابة والنصر. آآ قبل هذا آآ يجب ان نفهم ان المستضعفين ليسوا فقط في سوريا نعم على اخواننا وعلى آآ احبتنا في سوريا الان من اسباب البلاء
وعظيم المحنة ما ما احسبه انه ليس مجهولا للناس. لكن ثمة مسلمون مستضعفون في نواحي كثيرة. في فلسطين من عشرات السنين العراق في افغانستان في الشرق في الغرب في الشمال في الجنوب. البلاء والاستظعاف على المسلمين متكاثر
لكن في وسائل الاعلام وفي خلال هذه السنة وقد دخلت السنة الثانية يجري على المسلمين في سوريا ما يجري عليهم من انواع البلاء والمحنة العظيمة من تسلط هؤلاء الظلمة الغاشمين عليه. ان كان على المستوى العسكري او على المستوى السياسي والدولي. ولكن وان خذلوا من
فيجب على المسلمين جميعا وعلى المبتلين خصوصا الا ينقطعوا من علاقتهم برب الناس. الذي وعدهم الا لهم سبحانه ووعدهم ان ينصرهم ان قاموا باسباب هذا النصر. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. هذا وعد
احكم الحاكمين الذي لا يمكن ان يتخلف. آآ النصر والظفر له اسباب من اسبابها صدق الايمان وصحة التوحيد والعقيدة. فان صادق الايمان وصحيح الاعتقاد في تعلقه بالله جل وعلا وعلاقته
مع ربه فان هذا لا بد ان ينصره الله. هذه سنة الله الكونية وسنته الشرعية. من من اسباب النصر الثبات على دين الله جل وعلا مهما تنوعت وتكاثرت اسباب الفتن. اما ان تلهيه الفتنة وتشغل قلبه
ثم تجعله يترك القيام فرائض الله التي امر من صلاة وصيام وزكاة وحج وبر والانتهاء عن النواهي من ظلم واعتداء وتفريط بالفرائض والواجبات الثبات على دين الله من اسباب النصر وعدم الثبات من اسباب الخذلان
من اسباب النصر ايضا الصبر ان يصبر المؤمن لان هذه هذا البلاء من ايا كان مصدره لله فيه حكمة. ولهذا وعد الله الصابر بان يوفيه اجره بغير حساب. انما يوفى الصابر اجرهم بغير حساب. وكل عبادة فيها باب الصبر
يتعاظم ويتكاثر يعظم اثرها واجرها عند الله الصيام لما كان فيه صبر على طاعة الله وصبر عما حرم الله وصبر على اقدار الله اجتمعت النوع الصدر الثلاثة كان اجره الى الله جل وعلا موكولا
كل عمل ابن ادم له الا الصبر. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. الجهاد والمصابرة والرباط لما كان فيها هذا الامر امر الله جل وعلا فيها بقوله يا ايها الذين امنوا اصبروا
وصابروا ورابطوا واتقوا الله واتقوا الله من اسباب الصبر من اسباب النصر اتخاذ الاسباب الاسباب الدينية والدنيوية المعينة على النصر. ما اعظم هذه الاسباب دعاء الله جل وعلا. والبراعة اليه
والابتهال اليه والانكسار والانطراح بين يديه ان يعجل فرج هذه المصيبة وتنفيسها فان القلب اذا اتجه الى الله جل وعلا مهما كان مضطرا فان الله جل وعلا وعد ان يجيبه. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب لا تزال ترتفع ويشق لها عنان السماء وعنان السحاب الى ان تبلغ الجبار جل وعلا وهو على عرشه فوق سبع سماوات فوق مجد جميع مخلوقاته. يقول جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك. ولو بعد حين. والنبي
عليه الصلاة والسلام تأمله في غزواته التي يلقى فيها اعداء الله واعداء رسوله واعداء دينه واعداء المؤمنين ما شأنه اعظم سلاح يواجه به هؤلاء الجموع مهما تكاثرت اعدادهم وعظمت عدتهم وسلاحهم
يواجههم بالدعاء في يوم بدر وهي اول غزاة وهي غزاة المفصلية الغزو المفصلية. سماها الله جل وعلا في القرآن بغزوة الفرقان لان الله جل وعلا جعلها اساس للفرقان بين الايمان والكفر وبين اهله اهل الايمان واهل الكفر. اعظم ما ما
تحقق به نصر المؤمنين دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وهو على ربوة بدر تحت العريش. رافعا يديه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم وعدك نصرك الذي وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة يشير الى المؤمنين وكانوا قلة في عددهم وعدتهم. وسلاحهم وعتادهم
ينتهلك هذي العصاب لا تعبث في الارظ يلح على الله في الدعاء حتى سقط رداؤه من على منكبيه. فجاءه الصديق من ورائه واحتضنه فقال يا رسول الله حسبك اي يكفيك
حسبك مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك. لكننا نستعجل. نحن نستعجل اوذي من اوذي من الصحابة من ظعفائهم اذاهم المشركون في مكة. مر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وهم يقولون يا رسول الا تستنصر لنا
الا ترى ما بنا من البلاء والبلاء الذي بهم لم يبلغه كثير من الناس فقال عليه الصلاة والسلام انكم تستعجلون يستعجلون الوعد الذي وعد الله به لكن لله حكمة في تأخيره
لتراق الدماء في سبيله ليصبر الناس على دينهم ليثبتوا حتى يعظم الامتحان فيعظم عليه النوال والجزاء والثواب بعد ذلك. من اسباب النصر ايضا اتخاذ الاسباب الدنيوية كما قال الله جل وعلا في سورة الانفال. نقف عند الاسباب الدنيوية ثم نعود اليكم الحدث. طيب. لدينا اتصال يا شيخ علي بعد اذنكم. معنا الاخ جابر سلام عليكم
السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي تفضل سؤال الله يحفظك. نعم. معي الشيخ؟ معك نعم. تفضل يا جابر كيف حالك يا شيخ الله يحفظك؟ حياك الله السؤال الله يعطيك العافية. تسلم
والدي متوفي رحمة الله عليه. رحمه الله. توفي في حادث. نعم. ومعه ثلاثة في السيارة. نعم. من اخوتي وكان الخطأ على الوالد مئة في المئة. طيب. وكان حد الحادث مع طرف ثاني توفي طرف ثاني. هل على والدي شيء؟ كان مسرعا رحمه
والله ما ادري لان كلهم اللي في السيارة توفوا. فكان تقرير المرور مئة في المئة على الوالد. هم. طيب في سؤال اخر يا جابر. جزاك الله خير لا. طيب شكرا شكرا اخي جابر. الاخ الاخ سعود من ليبيا السلام عليكم مسعود من ليبيا السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي مسعود. حياكم. حياكم الله ان شاء الله. تفضل. كيف حالك؟ اهلا وسهلا يا مسعود. شلون امورك؟ يا شيخنا ونصيحة يا شيخ منك للليبيين ليبيا والنصيحة تكون عالتوحيد والصف ونبذ التفرقة وجمع الكلمة على التوحيد والسنة. خصوصا
الاعلام وعندنا والاشاعات اللي كاسرة لو تكلمنا منك يا شيخ لينا. هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا بارك الله فيك. الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قتل نفسا
معاهدة لم يرح ريحة الجنة وان ريحة تجمد في الحديد. هذا هل يدخل في مشيئة الله يوم القيامة بدخول الجنة وبارك الله فيك يا شيخ واضح يا شيخ. واضح واضح. واضح شكرا. بارك الله فيكم. شكرا اخي مسعود. طيب شيخ علي كنت
عن الاسباب الدنيوية ما دام ان الباب فتح بالاسئلة نختصر على سبب واحد. الله جل وعلا في سورة الانفال. نعم. قال جلال وعلا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخينا من دونه. فهذا الاعداد
هو مهمة آآ ولي الامر مهمة آآ السلطان مهمة من بيده هذا الاعداد القوة ورباط الخيل. وهذا منه مد السلاح ولهذا نسمع والحمد لله من ولاة الامور ما يتعلق بهذه المسألة في مد السلاح لهؤلاء المقاومين ليدافعون انفسهم عن انفسهم. الباغي
الطاغي والغاشم معه السلاح بانواعه والعتاد يفريه الى صدور اخوانه وقد سلم منه المعتدون الصهاينة وهم على مقربة منهم ووجهوا سلاحهم الى هؤلاء المساكين. وهم عزل من سلاح من عتاد بل هم اخوان لهم
في دينهم وفي بلادهم وفي وطنهم ومع ذلك لم يسلموا منهم. لا اقل من ان مسلح هؤلاء حتى يدافعوا عن انفسهم. وهذه من الاسباب المؤدي للنصر لكنها تأتي بعد الاسباب الاربعة السالفة ذكرها
اسأل الله جل وعلا ان يجلي هذه المصيبة. امين. وان يرفعها وينفس عن اخواننا الكربة وان ينصرهم في الشام وفي فلسطين وفي كل مكان نصرا عاجلا مؤزرا. نعم. وان ينصر دينه وان يعلي كلمته انه سبحانه على كل شيء
قبل ان ننتقل الى اسئلة المشاهدين يا شيخ علي هذه الاسباب اللي ذكرتموها هل هي مقتصرة على الاخوان نفسهم المستضعفين؟ ام على الشعوب الاسباب عامة لكل مسلم. لكل مسلم في فرضه ولا في جماعته قويا او ظعيفا. نعم. هذه اسباب عامة وككلية جاءت الشريعة
تأكيدها. بل الادلة فيها ادلة متظافرة بلغت مبلغ التواتر. نعم. نعم. احسن الله اليكم نستأذنكم في اتصال. الاخت نجمة السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. تفضلي اخت نجمة. اه حكم ظهور اليدين في الصلاة بالنسبة للمرأة. مع العلم انه يصعب اه تغطية اليدين في الصلاة. طيب. السؤال الاول
السؤال الثاني اللي اللي كان يغسل اختبار وهو عارف الحكم. بس بعدين تاب. نعم. يعني حكمه. اخت نجمة انت سألت هذه الاسئلة قبل وطرح وطرحناها في حلقة لم نتمكن في تلك الحلقة الحلقة التي بعدها لكن سنعيدها مرة اخرى. شكرا. شكرا اخت نجمة. العفو. شيخ اه علي
اخ جابر يسأل يقول ان والده توفي في حادث ومعه ثلاثة من اخوانه وكان الخطأ عليه مئة في المئة وتوفي ايضا الطرف الثاني هل على ابيه شيء؟ آآ اولا ندعو لوالده بان الله عز وجل يتغمده برحمته هو وجميع موتى المسلمين. اللهم امين. آآ
الميتين والذين سيموتون. وهذا فيه ايضا تنبيه على خطر هذه السرعة. في السياق او في القيادة هذه الان للاسف اخطار السرعة في القيادة وحوادث السيارات بدت تأخذ من الناس من الموتى اكثر مما تأخذ الحروب صحيح
الامراض والاوبئة. خطر الحقيقة. نعم. نذير خطر. يعني في المعدل السنوي نسمع عن سبعة الاف الى ثمانية الاف اه ميت من جراء الحوادث الحوادث المرورية. هذي مصيبة. نعم. وسؤال اخونا جابر دليل عليها. فقد مات في هذا الحادث اربعة
ثلاثة من ابناء سائق السيارة. اه ولد جابر الطرف الثاني. وايضا ابوه. وابوه هو الخامس. نعم. هذي مصيبة شوف الحقيقة الواجب على ابيك الان كفارة لان هذا الحوادث التي فيها نسبة الخطأ مئة بالمئة
يلحقها العلماء بالقتل الخطأ. نعم. السرعة تجاوز غير الصحيح المخالفة للقواعد المرورية ما ينتج عنها هو من باب قتل الخطأ وقتل الخطأ كفارته عن كل نفس صيام شهرين متتابعين. ولدك يا جابر مات معه اربعة. ثلاثة من ابناءه
والرابع هو الطرف المقابل. فيجب عليه صيام آآ صيام ثمانية اشهر عن كل واحد شهرين. طيب الوالد الان توفي. توفي. وبقي الصوم دينا في ذمته. فانتم مخيرون يا ورثته. اما ان تصوموا بحيث يكون كل صيام شهرين متتابعين. او
تطعم عن كل واحد ستين مسكينا. ستين في اربعة كم مئتين واربعين مسكينا يطعمون مقابل هذا الصيام الذي آآ في ذمة آآ والدهم. نعم. مقدار الاطعام كل ستين مسكين يخرج عنها كيسين رز كبار
عندنا كم مسكين مئتين واربعين كل ستين مسكين كم؟ كيسين رز كبار امهات خمسة واربعين كيلو. تعطى الى اسرة فقيرة. عندنا اربعة يعني اخراج اه ما يقارب ثمانية اه اكياس رز كبار. او اكياس حنطة كبار
او قمح وتوزع على المساكين هذي كفارة عما لحق والدهم من جهة هذا الحادث. يبقى الطرف المقابل وهو الذي قتل او الذي مات في الحادث له الدية اه مترتبة على عاقلة ابيك
على عمومتك يا جابر وبني عمك الا ان يعفو اولياء المصدوم الثاني الذي مات بالحادث والله اعلم. احسن الله اليكم. نستأذنكم في اتصال الاخ محمد. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام
السلام. بالخير انا عندي سؤال شغال في بنك اي نعم ما ادري يعني حكمة طيب يعني هل هو ربوي طيب سؤال اخر اخوي محمد. لا ابد سلام عليكم. حياك الله شكرا. اه شيخ علي الاخ مسعود من ليبيا يريد منكم نصيحة
للاخوان الليبيين يعني تتحدثون عن توحيد الصف ونبذل التفرقة والاجتماع للكتاب والسنة آآ اسمح لي قبل هذا انا سبق اني وجهت نصائح للاخوان في ليبيا من من سنة. في اول ما بدأوا في ثورتهم على طاغيتهم الهالك
وكنت احذرهم مما اخشى من وقوعه الان. سبحان الله. نعم لان الامر يعني الحقيقة له خطورته من عدة جهات اولا ما سفك من في ليبيا الاعداد الرهيبة بعشرات الالاف. ثم ايضا بعد ذلك ما كان يخاف منه العقلاء وينصحونهم لاجله وهو
بعدما ازال الله عز وجل هذه الغمة وكشف الكربة عنهم. آآ اعظم ما يجب عليهم الان وقبل الان ان يجتمعوا على الحق ليس على الباطل ليس على محو اه الارظ او القبيلة او الوطن او اللغة ان يجتمعوا على الحق كما قال جل وعلا
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. فالاجتماع الذي يؤتي نتاجه وفيه طاعة ربهم وعمارة اجتماعهم على على الحق لا على الباطل على الكتاب والسنة لا على الاهواء والعلمية الجاهلية والاحزاب وغير ذلك
فان هذه ذريعة هي الخذلان عن الاحزاب والتفرقات القوميات والطائفيات بانواعها ذريعة الخذلان اما اجتماعهم على الكتاب والسنة وعلى الحق هذا الذي به قطف هذه الثمرة من قيامهم وقتلهم الذي سامهم سوء العذاب. اوصيهم ايضا ان يكونوا عقلا
ولا يسترخص دماءه دماء بعضهم فانها فان النبي اخبر انه في اخر الزمان يقتل القاتل فيادي للقاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل. لاجل الرايات العلميات الجاهلية اما لاجل مال اما لاجل مكسب اما لاجل منصب اما من اجل جاه اما لاجل ان يظهر فلان او ياخذ فلان
وهذي كلها في غير سبيل الله يجب عليهم ان يولوا هذه المسألة اهم عنايته وان يسارع الى مد يدهم الى عقلائهم ليجتمعوا ويحذروا ان يتسلط عليهم اعدائهم من الداخل من المنافقين المتربصين
من النفعيين المأجورين واعدائهم من الخارج هذا الواجب عليهم بذلك هو ان يتنادى الى هذا الغيورون من اصحاب القلم واصحاب المنابر واصحاب ذي اه الفكر النير تنادوا الى هذا ليوقظوا الغافلين من غفلاتهم
وان يكون الاجتماع على الحق حقن لدمائهم اجتماعا لكلمتهم هذي ناحية مهمة الان هم مقبلون على دستور مقبلون على انتخابات مقبلون على اشياء كثيرة يجب ان تؤسس كلها على دين الله
الذي صرحوا به انه هو مصدر تشريعهم. نعم. ودين الله عز وجل عادل للمسلم ولغير المسلم ليس فيه حيف ولا ظلم. ورحمة هذي من جهة. من جهة اخرى اوصيهم بالبعد عن اسباب النزاع
والفرقة والخلاف باي لباس تلبست احيانا يأتي النزاع بلباس الدين وصاحبه اجهل من حمار اهله ان كان لاهله حمار. واحيانا يأتي النزاع والشقاق والتحزب من المنابذين للدين من اهل العلمنة واهل النفاق واهل الجداء
ان يحرصوا على ان ينتبهوا لهذا بعضهم يأتيهم بالتحزب راية ماذا؟ قبلية او بطائفية او بعرقية. اهل الشرق لوحدهم واهل الغرب لوحده. اهل الجنوب غير اهل الشرق واهل الغرب كما نسمع في وسائل الاعلام
يجب ان يتنادى الغيرة لذلك بدفعه ومذمته. نعم. ثم يترتب عليه ايضا التنازع لاجل الدنيا منابع البترول منابع الغاز نحن اولى بها نحن همشنا نحن لم نهمش هذا كلها من الاسباب التي قد يكون في ظاهرها دعاية صادقة لكن في باطنها السم الزعاف لهم
لا يكن حالهم بعد ذهاب هذه هذا الطاغية القذافي شرا من حالهم قبل ذهابه. هذا اللي كنا نحذرهم منه ونصيحتي ايضا موجهة الى طلبة العلم والى الدعاة والى اهل اه الاستقامة
ان يكونوا اكثر الناس حرصا على وحدة الصف واجتماع الكلمة على دين الله على الحق الكتاب والسنة على الاستقامة لا على حزبياتهم وحظ انفسهم وما يريدون لجماعتهم في يوم واخر نسمع عن احزاب قامت
ما اثرت الاحزاب في بلادها الا انها زادتهم فرقة على فرقتهم واعتراظا وزيادة في معارظاتهم. ما الثمرة العاقل يبدأ من حيث انتهى غيره ما هو بيبدأ من حيث ما بدا غيره. نعم. هذي مسألة مهمة
نبي الله قال لو ان لي بكم قوة او اوي ركنا شديد القوة بالاجتماع والركن الشديد بوحدة الصف وعدم النزاع على الحق اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي
هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يحتاج الى صدق والى علم والى تجرد صدق مع الله ومع الناس ومع النفس والى علم يعرف مراد الله فيتبعه مراد النبي عليه الصلاة والسلام فيأتيه
والى تجرد من حظوظ نفسه من حظ حزبه وجماعته وقبيلته ومنطقته وهذه ما تتأتى الا بالجهاد جهاد النفس وجهاد الغيب. نعم. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخت مرام. السلام عليكم
ورحمة الله. حياكم الله اخ مرام. تفضلي. فضيلة الشيخ. طيب ارفعي صوتك بارك الله فيك. ممكن اكلم الشيخ يسمعك تفضل. تفضلي يا اختي السلام عليكم. عليكم السلام. يا شيخ بسألك عن اه قرأت اية الكرسي واية الاخلاص والمعوذات بنية تحقيق امنية اريدها. خمسة وثلاثين
خمسة وثلاثين ايش؟ يعني اقرا سورة الاخلاص خمسة خمسة وثلاثين عددها ايوة يعني تحقيقها. ايه. تكرار حسبي الله ونعم الوكيل على الشخص هل هي دعوة طيب. شكرا. معنا الاخت عفاف السلام عليكم. الو. نعم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
تفضلي. تفضلي يا اختي يا شيخ ما حكم اه الشعار يقولون اه سمعت اه واحد من المشايخ ولا الحين يقول لهم انا ما يجوز شعرها اه الصلاة والشعر مكشوف لا لا محلول محلول كذا. طيب طيب صحيح. غير مربوط. نعم فهمته فهمته. طيب
طيب. في سؤال ثاني اخت عفاف ما هي شروط العمرة طيب وشلون هالسوالف؟ يعني شروط العمرة يعني تريد انت تجهلينها يا عفاف نعم وش معنى شروط العمرة تسألين عنها لوحدي لا ذهبت للعمرة وش تاخذ نقاب ولا تغطى ولا كيف؟ حكم لبس النقاب والبرقع ها؟ ايه طيب في غيره
لا شكرا. شكرا. واما تسأل يعني عامة يعني الاشياء التي لا شروط العمرة. اه عدة اشياء في شي محظورات وفي شي واجبات. طيب. طيب. اي نعم طيب اه ايضا اه الاخ مسعود من ليبيا يقول
ويسأل عن حديث من قال من قتل معاذ هذا حديث رواه الامام البخاري في صحيحه ورواه اهل السنن حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا. نعم. جاء في زيادة عند احمد له عهد
لم يرح رائحة الجنة. وهذا من احاديث الوعيد في تحريم التعدي على المعاهدين. والمعاهد يشمل المستأمن ويشمل الذمي الذي اعطى الجزية ويشمل غير المحارب الذي اعطاه المسلمون عهدا ويشمل ايضا العابر ويشمل موظفوا الشركات والسفارات
الممثلون لدولهم فان هؤلاء اعطاهم ولي الامر عهدا. والسواح ايضا اه اذا اخذ الفيزا في الزيارة والسياحة. نعم. كذلك هذا اعطاه الولي ولي الامر العهد. فمن قتله فقد اخبر عهد الله معه
واوفوا بالعهد اذا عاهدتم في الاية الاخرى ان العهد كان مسؤولا قتل المعاهد كبيرة من كبائر الذنوب. يقول هل هو تحت المشيئة يوم القيامة؟ نعم من فعل ذلك فانه لا يكفر بخروجه من الاسلام الا اذا استحل فعله مع علمه بانه حرام
فان الانسان يكفر اذا استحل ما علم انه محرم اعتقده حلالا بفعله بقوله او اعتقاده. آآ اما اذا قتل المعاهد ومات على ذلك ولم يتب من هذه كبيرة فهو يوم القيامة تحت مشيئة الله
كسائر اهل الكبائر واهل الذنوب اما ان يعذبهم على قدر كبيرتهم ومعصيتهم واما ان يعجل واما ان يرحمهم بايمانهم وتوحيدهم. نعم نعم احسن الله اليكم. الاخت نجمة سألت عن حكم ظهور اليدين في الصلاة؟ انا اولا قبل ان اجيبه ان كانت سألت احدا قبلي لا يصح لها ان تسأل ثانيا او ثالثا. لا هي سألت لكن لم
سألت في حلقة ماظية في نهاية الحلقة ولم نتمكن لضيق اوجه هذا لجميع المشاهدين والمشاهدات اذا سأل الانسان من يثق في علمه هو دينه لا يجوز له ان يسأل مرة ثانية لان لا يقع في ماذا؟ في التشكيك والوسوسة. نعم. ولانه بهذا يخالف قول الله
جل وعلا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لانه بسؤاله قد علم الجواب وعلم الحكم كان يثق في هذا هي لم تسمع حسب ما ذكرتني اتيها باصل عام لهذه المسألة حتى ما نبلى في هالبرنامج ولا في غيره من يكرر له نفس السؤال
بالنسبة الى سؤالها حكم ظهور اليدين للمرأة في الصلاة؟ يجب على المرأة اذا ما كان عندها رجال اجانب الا تظهر من في صلاتها الا وجهها. هم. اما يداها ورجلاها يجب عليها ان ان تسترها
ولا ولا تبديها فاذا كانت بحضرة الرجال الاجانب يجب عليه حتى ستر وجهه اي نعم تسأل عن حكم من يغش وهو يعلم بحرمة الغش النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في الصحيحين انه قال
في حديث ابي هريرة وغيره من غشنا فليس منا. وفي الرواية الاخرى من غش فليس منا. فالغاش واقع في كبيرة من كبائر الذنوب. والغش في الاختبار من هذا النوع حتى لو
كانت المواد العلمية كالانجليزي الرياظيات او الاحيا او الفيزيا او الكيميا او او نحوها هذا الغش اذا كانت كل شهادتها الذي تعينت بها من غش فهذا باطل يجب عليها ان تنبه المسؤولين لذلك او او تعيد اختباراتها مرة اخرى. اما اذا كان الغش في مادة او مادتين فالتوبة
ارجو ان تكون ماحية لما كان من هذه الكبيرة والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخ محمد يسأل عن الحكم اه حكم العمل في البنوك. هذا السؤال سبحان الله العظيم تكرر
يتكرر والجواب عليه بالتفصيل الاتي اذا كان البنك الذي ستعمل فيه بنكا ربويا يتعامل بالربا الصريح الواضح فلا يجوز العمل فيه بجميع اسباب العمل حتى مجرد عامل نظافة او حارس لهذا البنك. وهذا هو القول الصحيح الذي عليه اه فتوى شيخينا الشيخ ابن باز
الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهما. نعم. اما اذا كان البنك بنك لا يتعامل بالربا مجمل معاملاته معاملات مباحة في الاستثمار والتجارة والبيع والصيرفة. فلا بأس في العمل به. والحمد
لله. نعم. هذا مجمل الجواب على سؤال الاخ محمد. نعم. احسن الله اليكم. الاخت مرام تقول اه انها حكم قراءة اية الكرسي معودة خمسة وثلاثين مرة بنية يعني تحقيق امر من امور الدنيا. اولا قراءة القرآن
لتحقيق امر لم تأتي الشريعة به كزواج او في سداد دين او وظيفة او ترقية فهذا من البدع المحدثة. نسمع من البنات الان يتصلن ويستفتين تقول ابا اقرا سورة البقرة
حتى يرزقني الله بزوج او بوظيفة هذا بدعة لانه رتب جزاء وثوابا دنيويا على عبادة لم ترتب عليها الشريعة ذلك ويدخل هذا في من اراد بعمله الصالح امر الدنيا الحالة الثانية
انها تكرر اية الكرسي تقول المعوذات وقل هو الله احد خمسة وثلاثين مرة. نعم. هذا العدد خمسة وثلاثين مرة ايضا من البدع المحدثة. لان الشريعة لم تأتي بهذا. اية الكرسي
تقرأ مرة واحدة والمعوذات ثلاث مرات في اذكار الصباح واذكار المساء وعند النوم. والله اعلم. احسن الله اليكم. معنا الاخت خلود سلام عليكم. الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. اه اشكركم على البرنامج الرائع. حياك الله. ودي اسألكم ما حكم لبس العباية
طيب. وعندي سؤال ثاني. تفضلي. اه اختي اعتمرت ويوم جات تكف كان شعرها طبقات وقصة طبقة الاخيرة. نعم. بس هذا سؤالي. طيب. شكرا شكرا اخطبوا خلود. نعم. الاخت عفاف سألت ايضا عن تكرار حسبنا الله ونعم الوكيل هل هو هل يعتبر دعاء؟ حسبي الله ونعم
الوكيل يأتي ذكر ويأتي دعاء بحسب نية قائله. نعم. ولهذا جاء في اذكار الصباح واذكار المساء انه يقول حسبنا الله ونعم الوكيل يقولها سبع مرات فاذا اذا اذاه احد او تعرض عليه احد او ظلمه احد او قال حسبي الله عليك ونعم الوكيل هذا دعاء عليه
دعاء. نعم. عليه. نعم. احسن الله اليكم. الاخت آآ عفاف سألت يعني عن الشعر اذا كان غير مربوط. حكم المرأة وشعرها مربوط او مفلول يجوز هذا ويجوز هذا. ليس للشعر علاقة بالصلاة. سواء كان مربوطا او مفلولا انما
كن منسترا ما هي العلاقة في الربط والفل في الغسل؟ سواء من الجنابة او الغسل من الحيض. نعم. فغسل المرأة من حيضها يجب ان تنقض شعرها اذا ارادت ان تغتسل. اما في الغسل من الجنابة
جنابة الجماع جنابة الاحتلام فلا يجب عليها ان تنقض شعرها بل تغسله ولو كان مربوطا اذا الفرق بين غسل الحيض وغسل الجنابة ان غسل الحيض اذا كان الشعر مربوطا تفله
تنقض هذا اه الشعر اما في غسل الجنابة فلا يجب ذلك وانما تعممه بالماء. نعم. عند بعض النساء اعتقادا باطل ان غسل الجنابة لا يحتاج الى غسل شعر. يكفي المس
هذا باطل يجب غسل الشعر لكن الفرق هل تفك الربط ولا تخليه مربوط على ما هو بعليه في غسل الجنابة يكفي ان تبلله من غير ربط. نعم. من غير فل وفي غسل الحيض يجب ان تفل هذا الشعر بان تنقضه والله اعلم
عليكم. معنا الاخت نجمة. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه دقيت قبل شوية استفسر عن ظهور اليد في الصلاة. اشوف انه صعب مرة نغطيها. لا ما هو بصعب يا اختي. يمكن للمرأة ان تغطي يديها في صلاتها. دعاء وزي كذا لازم تغطي لا لا ما يحتاج حنا امهاتنا وزوجاتنا
وبناتنا وخواتنا يصلن مغطية يديهم والحمد لله. اي نعم. طيب شكرا اخت نجوى. الاخت عفاف سألت عن شروط العمرة او ربما هي هي سألت سؤالا واسعا هم من ضيقناه عليها بماذا؟ بما تريد من هذا السؤال. قبل ان نجيب على الاخت عفاف معناه امل. ايه. السلام عليكم
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. السلام. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور تم تفضلي. احب اسأل الشيخ يعني اذا صليت اذا صليت يعني يدي ظاهرة عادي. قبل قليل اجبنا على هذا السؤال ما سمعتي اخت امل؟ لا ما ادري ما
قبل اقل من دقيقة. طيب تسمعين الاجابة مرة ثانية. شكرا. نعم طيب. شروط العمرة وسألت الاخت عفاف ايضا يعني ان اي نعم اي نعم يجب على المعتمر على المعتمرة اذا ارادت العمرة ان تزيل البرقع والعفاف وتجعلها غطوة
لان النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين في حديث عبد الله اه ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس السراويلات ولا القمص ولا البرانس
ولا العمائم ولا ولا تلبس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين فنهاها عن النقاب ولبس القفازة. النقاب ما هو؟ يشمل البرقع ويشمل النقاب المعروف الان يظهر مجرد العينين يشمل ما يسمى عند النساء باللثام. لثام
الذي يظهر اعلى الانف وبعضهم يظهر الانف مع العينين اللثام والبرقع والنقاب كلها ممنوعة من المرأة المحرمة. ما تفعل هي الان في السوق نقاب وفوقه غطوة. تلبس الغطوة على النقاب فيزول اسم النقاب عنها. صارت غشوة على الوجه
فالمرأة المحرمة لا تنتقب لا تلبس البرقع ولا اللثام ولا اه النقاب وانما تغطي وجهها اذا كانت بحضرة الرجال الاجانب. نعم. هذا ما يتعلق بهذا الشرط بهذا المحظور وهو لبس
اه كذلك ممنوعة من لبس دسوس اليدين القفازين اما شراب الرجلين لا بأس في لبسهما والله اعلم. احسن الله اليكم. خلود تسأل عنها عباءة الكتف الواسعة آآ هذا السؤال الحقيقة يكثر اه طيب العلماء لما حرموا عباءة الكتف هل حرموها لانها ضيقة
لا حرموها لانها تظهر الكتفين بمعنى تظهر حجمهما هما عريضان او سخيفة وهذا نوع من انواع الزينة طيب اذا ارادت المرأة ان تلبس العباءة الكتف الواسع تحط العباءة على رأسها وتجي العافية
ما الحاجة اذا بان تلبس هذا وهذا والسبب والله العالم انهن يطلعن يسرحن شعوره لحفلات زواج ولا عزايم ولا غيرها وتظن ان لبس الغطوة على الراس يخرب هذي التسريحة. وهذا ما هو بصحيح
ولو خربتها يجب عليها ان تستر ان تستر جسمها بعبائتها من رأسها الى قدميها لان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والادناء من اعلى
انا اسفة. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا الاخت خلود تقول يعني ان اختها اعتمرت قصت من شعرها وكان يعني على شكل طبقات بحكم هذا القص اه بالنسبة لقص الشعر هو واجب على النساء في الحج والعمرة الرجال الواجب
الحلق فان لم يحلقوا يقصر وهو ان يعم الرأس بالتقصير. طريقة التقصير ان يجب ان تجمع المرأة شعرها في يدها ثم تأخذ منه قدر انملة اه الان بلينا النساء بانواع التسريحات ومن التسريحات قص الشعر طبقات
الواجب الاخذ من كل طبقة تقول انها اخذت من الطبقة الاخيرة ان ان اختها اخذت الطبقة الاخيرة ارجو ان هذا فيه اداء المقصود ولا شيء عليها. في ذلك فيما مضى لكن في المستقبل تحرص على انها تأخذ منك طبقة. تأخذ من كل طبقة قدر انمل شيئا يسيرا لان الشريعة
جاءت باظفاء شعر المرأة لانه زينة له. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخت جمانة السلام عليكم. تفضلي اختي جمانة. اه اه بطلي حتفتح تحسين اه بس يعني سورة الكرسي والمعوذتين وسورة اه والاخلاص. طيب. سؤال اخر؟ لا
طيب شكرا اه الاخت امل سألت عن ظهور اليدين قد اجبنا يعني المرأة يجب عليها في صلاتها ان تستر يديها فاذا كشفت يديها فالصلاة صحيحة لكنها اثمة. نعم. وهذا هو اظهر قولي العلماء في هذا المسألة. ان الصلاة صحيحة لكنها تأثم بهذا الفعل. ثمة قول اخر
الصلاة باطلة لانها انكشفت انكشف شيء من بدنها. نعم. الذي امرت بستره. وهذا القول له حظه من النظر لكن يجب على المسلم ان ينتبه على المسلمة ان تنتبه في ان لا ينكشف شيء بارادتها. اذا انكشف بغير ارادة او بغير علمها لا شيء عليها في ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم. قبل ان ننتقل للاخت
سؤال الاخت جمانة لدي سؤال من يعني من نسي المؤذن لو نسي قول الصلاة خير من النوم هل يصح اذانه قول الصلاة خير من النوم وهو الترجيع في اذان الفجر الثاني. نعم. هذا سنة. فاذا نسيه ليس عليه شيء. نعم. اذا نسيه المؤذن ليس عليه شيء
لان هذي العبارة خير من النوم مرتين سنة وليست من اركان الاذان. نعم. طب لو نسي اي لفظ من الفاظ الاذان؟ يختلف اذا نسي لفظا مثلا نسي ان يقول الله اكبر بدا مباشرة اشهد ان لا اله الا الله. هم. فهذا
اذانا باطل لا بد يأتي بجمله كلها. الجمل الواجبة يعني اي نعم. احسن الله اليكم. نبقى في احكام الصلاة ايضا حكم من يصلي وفي جيبه يعني صور كمثل النقود هذي للحاجة الامر فيها واسع ولا في او صور حتى للذكرى مثلا ربما نسيها في في جيبي
على كل حال تصوير للذكرى ما يجوز. اما تصوير للذكرى محرم في الصلاة وفي غيرها لكن وجودها في جيبه في اثناء الصلاة كالنقود ولا الاوراق الثبوتية لا شيء فيها عليه لانه محتاج اليها مضطر اليها
والقاعدة عند العلماء ان الحاجة اذا عمت نزلت في حكمها منزلة الضرورة. نعم. الله اعلم. ايضا يا شيخ اه من يستمع للنغمات الموسيقية اثناء ليست من جوالي وانما من جوال اخر لكن قد مثلا تطيلنا هذه النغمة فاستمع الى هل تفسد صلاته؟ يعني رن جوال واحد في المسجد نعم
موسيقية وقاعد يتطرب لها ويتنغم لها. ايه. هذا حرام في غير الصلاة. ربما لا يريد انزعج منها لكنه استمع اليها لا لاجتماع العارض الذي ما عليه ما ما يضره لكن لا يطرب لها
الطرب لهذه النغمات الموسيقية التي ربما توافق اغنية كان يحفظها او سمعها واعجب بها. هذا حرام في في الصلاة وفي غيره لكن في الصلاة اشد حرمة. نعم نعم. احسن الله اليكم. طيب ننتقل الى سؤال الاخت جمانة. سألت عن التحصين. هل يقتصر على المعوذتين واية
شوفوا الفاتحة ايات التحصين التحصين هي التحريز. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي. فقال من قرأ اخر ايتين من سورة البقرة
في ليلة ايش؟ كفتاه. نعم. اي كفتاه شر الشياطين والمعوذات التحصين بالقرآن بما جاء به الدليل. مثل ماذا؟ اية الكرسي. اخر ايتين من البقرة. امن الرسول بما انزل اليه من ربه
والمؤمنون الى اخر السورة. نعم. الفاتحة جاءت ان رقية شرعية وانها حافظة سورة الملك تبارك الذي بيده الملك سورة البقرة اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. كان النبي وسلم يعوذ بهما اهله ونفسه وولده
وترك ما سواهما. هذه هي المحصنة الشرعية وامثالها. بسطها يضيق في هذا المقام لكن جاءت الادلة خصوصا كتب الاذكار في بيان هذه المحصنات في القرآن وفي احاديث النبي عليه الصلاة مثل قول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله الذي لا
في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم نعم. نعم. طيب شيخ علي وترشدوني يعني السادة المشاهدين الى كتب يعني متخصصة ما رأيت في ما يتعلق بالاذكار تحصينات كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية اسمه الكلمة الطيب. وقد اه انتقى منه
اه الشيخ الالباني رحمه الله اه رسالة سماها صحيح الكلم الطيب. نعم. وانا اذكر المشايخ كانوا يحثون على حفظ ونحن شبابا من الكتب النافعة ايضا كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب. لابن القيم رحمه الله. من اجمع الكتب في هذا كتاب الاذكار
الحافظ النووي رحمه الله. ثمة كتاب مختصر اه وهذا الكتاب اه سار وانتشر اسمه اذكار المساء والصباح للشيخ سعيد بن وهف حصن المسلم حصن المسلم واذكار والدعاء. نعم. هذي للشيخ سعيد بن وهف وهي جيدة. انتقى منها الاحاديث التي ذكرها اهل
العلم السالف ذكرهم في في كتبهم ذكرها غيرهم. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اما اذكار الصباح والمساء ففيه اه رسالة مختصرة للشيخ بكر ابو زيد رحمه رحمة الله عليه في اذكار طرفي
النهار والليل. نعم. وهي مختصرة وجيدة اي نعم. احسن الله اليكم. معنا شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين له رسالة مختصرة في اذكار المساء والصباح. نعم. هذه كلها يعتني بها الإنسان في نفسه وفي اهله
ويحفظها اولاده اهل بيته وجيرانه ويعتني بها. لانها تحصينات وحروز من الله جل وعلا. نعم. عندي سؤال على الفيسبوك متصل نبدأ بالمتصل الاخ امين السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عليكم السلام ورحمة الله. هل يجوز
هل يجوز هل يجوز تناول القات؟ طيب. القاتل واروح اليمن يعني مقيم في السعودية. طيب هو السؤال الثاني تفضل تفضل السؤال الثاني هل يجوز للحلاقة هذي اللي زي جنب العزل
واضح يا شيخ. الحلاقة ايش يا امين؟ العلاقة اللي تسوي تسوي كذا جنب غير واضحة طيب لا لا واضحة لكن ابسألك عن القات يا امين هلا البقر عندكم والغنم تاكل القات شجرة ولا ما تاكلها
ايوة بس اللي ييجي لك انا اسألك يعني اعزك الله واعز الله المشاهدين هل تأكل القات ولا ما تأكله؟ والله اكلته بس في ناس قالوا لي حرام انا بطلت وخلاص اذا في كفارة ولا سيبك يا امين يا امين
اجب على سؤالي البهايم عندكم البقر والثيران والغنم تاكل القات اي والله تاكله. طيب. بس في ناس تقول مش حرام هذي المشكلة. ابشر تسمع الجواب الان. تسمع الاجابة. والسؤال الثاني واضح
طيب شكرا شكرا اخي امين. الاخت فاطمة السلام عليكم اخت فاطمة طيب ذهبت فاطمة نبدأ في شيخ علي نعم ثلاث دقايق الاخ والله اسمه غير واضح لكن لكن يقول ما خل نبدأ بامين ثم نعود على طيب تناول اما القات فهذا حرام نعم في تناوله وتعاطيه
بيعه وشراءه. نعم. لانه مفتر وقد نهى النبي عن كل مسكر ومفتر فهو حرام وان وجد من يبيحه في بلاد اليمن او في غيرها لكن هو حرام. وانا اعرف ان البهائم لا تأكله. نعم. اي نعم. حكم الحلاقة وترك السبالة. السبالة اما ما يكون تحت. نعم
اللي يسمي العنفقة. نعم. او سبالة اه الغرة من آآ جهة اللحية من اطرافها. نعم. الحلاقة لبعض الشعر وتركه وترك بعضه هذا هو القزع. والقزع قول الصحي انه محرم لنهي النبي عنه. نعم. احسن الله اليكم. سائل في الفيسبوك لم يتضح لي اسمه لكن يقول ما حكم من قامت بدهن
بدهن بعض الكريمات على بعض الجسد ثم توضأ. هل يجوز الوضوء؟ وهل يعتبر هذه تعتبر هذه الكريمات عازل؟ لا. لا تكون عازلة. الكريمات هذي بانواعها تكون عاجزة الا ما كان له طبقة معروفة وهي انواع محددة من بعض الكريمات. هذا يكون عازل كعازل الصبغة. فهذا يمنع وصول الماء. اما
عامة الكريمات التي وان كانت سخيمة مثل الفازلين او غيرها فانها وان آآ وان طلي بها الجسد لكنها لا تمنع وصول الماء للبشرة نعم. نعم. احسن الله اليكم. لدي بعض الاسئلة. اه شيخ علي حكم الافراط في المباحات. ما حكم الافراط في المباحات كلعب الكرة واجتماع للاناشيد؟ المباح
لكن الافراط فيه يقول العلماء انه يوصل الى المكروه والمحرم. نعم. فهو من باب سد الذريع. وكل مباح تعدى الانسان فيه الحد المأذون به شرعا. او المعروف عرفا اوقعه في المكروه شرعا او المنهي عنه. التوسع في الملابس يجعل
هل هو يصل الى السرف والترف؟ التوسع في المآكل يوقعه في البذخ والبطل التوسع بالمباحات الاكثار منها كثرة خارج حد الشرع وحد العرف توقيعه في المكروه شرعا او في المحرم دينا. اي نعم
في حديث السبعين الف الذين يدخلون الجنة بدون حساب ما المقصود بالسبعين الف؟ هذا حديث آآ عمران ابن حصين رضي الله عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فعرضت علي
رأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرهيط والنبي وليس معه احد اذ رفع له سواد عظيم. فظننت انهم امتي فقيل هذا موسى وقومه. نعم. ثم رفع اليه سواد اعظم منهم
فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخل مدينة بغير حساب ولا عذاب. نعم. وهم الذين لا يسترقون. يطلب من احد ان يرقيهم. ولا يكتوون. ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون هذا اللفظ في الصحيحين
جاء في المسند وغيره آآ ومعهم سبعون الف مع كل الف سبعون الفا دل على ان المراد ليس بالعدد محدد وانما بيان كثرة هؤلاء الذين سيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب لانهم اقاموا هذه الدعائم الاربع من دعائم التوحيد
لا يسترقون لكمال تعلق وتوكلهم بالله لا يطلبون نحن ان يرقيهم انما هم يرقون غيرهم يرقون انفسهم. ولا يكتوون على ان الاكتواء مباح لكنه مع الكراهة لان في عذاب في النار. ولا يتطيرون. التطير هو التشاؤم بزمان بحيوان
بمخلوق بمريض ولاءه على ربه متوكلون لكمال توكلهم على الله صاروا من هؤلاء الذين ادخلهم الله الجنة بغير حساب حاسبهم على ما سلف من اعمالهم وبغير عذاب يمسهم من جراء ما حصل لهم من تقصير لكمال ايمانهم وكمال توحيدهم وصدقهم مع الله بهذا التوكل؟ هل هم يعني سبعين الف شخص؟ الاخبار
ان العدد المراد به الكثرة. الكثرة نعم. لان الرواية الاخرى تقول مع كل الف وسبعون الفا. نعم. ولفظ السبعين السبعة والسبعين مضاعفاتها تدل على الكثرة في الشريعة. نعم قال الله جل وعلا في اية براءة استغفر لهم
او لا او لا تستغفر الله ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. نعم. قال النبي عليه الصلاة والسلام والله لو علمت اني ازيد على السبعين مرة فاغفر لهم فيغفر الله لهم ما استغفرت لهم. دل على ان المراد لو استغفرت لهم مرات كثيرة ان يغفر الله لهم لانهم منافقون. فالمراد بالسبعين هنا
العدد الكثير اي المرات الكثيرة. ولعلي اشير الى قاعدة في الاعداد ان الشريعة تأتي والاعداد اعلى ضربين معنا وقت ولا نقف عليه؟ والله نريد ان نقف لان نريد منكم بارك الله فيكم في ختام يعني هذه الحلقة دعاء لاخواننا المستضعفين في سوريا اسأل الله جل
وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منزل الكتاب يا مجري السحاب يا هازم الاحزاب يا احد يا صمد يا من لم تلد ولم تولد يا من ان يا ذا الجلال والاكرام
انزل نصرك العاجل المؤزر لاخواننا في سوريا وفي كل مكان. اللهم اربط على قلوبهم. امين. اللهم افرغ عليهم الصبر افراغا. اللهم كن لهم وليا ونصيرا وظهيرا. اللهم قد انقطعت حيلتهم وحيلتنا الا بك
انقطعت حيلتهم بالناس. فلا تقطع حيلتهم بك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم استجبت لعبادك الصالحين فاستجب لهؤلاء وفرج عنهم ونفس عنهم هذا الكرب الذي اصابهم اللهم تقبل موتاهم شهداء واجبر كسرهم وضعفهم
اللهم ارحم ضعفهم اللهم اشفي مرضاهم اللهم انس وحشتهم. اللهم انه لا حول ولا قوة لنا ولهم الا بك. اللهم فادر على عدونا وعدوهم ومن ظلمهم ادر عليهم دائرة السوء. اللهم من ضرهم فضره. امين. ومن مكر بهؤلاء المسلمين فامكر به. امين. عاجلا غير اجل. اللهم اجعلها
على اعدائهم واعدائك سنينا مثل سن يوسف. اللهم ومن عاونهم واعانهم من الشيوعيين والكفرة ومن الباطنيين والرافضة اللهم احشرهم معهم. يا ذا الجلال والاكرام. امين. يا حي يا قيوم. يا قاهر يا عزيز. يا ذا
القوة والطول والانعام. يا رب. انك على كل شيء قدير وبالاجابة جدير. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابك اجمعين اللهم صلي على محمد شكر الله لكم الشيخ علي بن عبد العزيز الشبير على تفضلكم للاجابة على اسئلة المشاهدين. وانتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه
حلقة والتي يمكنكم مشاهدتها كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم. نترككم في حفظ الله ورعايته بمشيئة الله نترككم بحفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. وما ارسلنا قبلك الا رجالا
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون