ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل هو العلم الذي يحفظ به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. والذي
يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم وفتاواكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها. صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي عبد العزيز الشبل عضو التوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويبارك فيكم ويحيي اخواننا واخواتنا. من المشاهدين
والمشاهدات اينما بلغ اليه اثير هذه القناة سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا ينفع فيه المتكلم والسامع. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد
استقبال اسئلتكم وفتاواكم وذلك باتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرحها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله. الشيخ علي نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال المهم. اثناء الفتن والنوازل يكثر الحديث
من الناس عن هذه الفتنة او النازلة والتحليل لها. وايضا الخوض فيها يترتب على ذلك يعني غيبة كذب اشاعات طعن في الاعراض ما توجهكم حيال هذا الموضوع؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي
صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اللهم اما بعد فنسأل الله عز وجل ان يعيذنا واخواننا المسلمين اجمعين من الفتن كلها
ما ظهر منها وما بطن واذا اراد سبحانه بعباده فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين. الفتنة اثرها خطير واعظم اثر الله على الايمان وعلى قلب المسلم. ومثل ما تفضلت الناس في وقت الفتن والثورات والقيل
قال يحصل لهم يعني انسياق وراءها حتى ربما اضاعوا دينهم وهم لا يشعرون. وحللوا المحرم او حرموا المحلل وهم لا يشعرون او استطالوا في اعراض الناس. المسلم في وقت الفتنة يكون اخوف ما يكون على دينه. ففي صحيح مسلم حديث عبد الله بن عمرو رضي
الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم بعدما نادى الصلاة جامعة فاجتمعنا اليه فرقي فرقى المنبر فخطبنا فقال حق الله ما بعث نبيا الى امة الا ان يعلمهم خير ما يعلمه لهم
وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم. وان هذه الامة يعني امته عليه الصلاة والسلام جعلت عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء ومحن. فتأتي الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي هذه مهلكتي. من اين؟ من جراء خوفه
وخشيته اه محاسبته نفسه ونظره الى ما عند الله عز وجل فهو في وجل فتروح فتأتي الفتنة فيقول هذه هذه دل على ماذا؟ على ان المؤمن يعني وقت الفتن ليس في وقت غفلة. وان كان هذا هو الغالب على الناس وقت الفتن والقيل والقال. والمحن والهرج في غفلات
لكن هو في اوبة الى ربه. ولهذا مدح عليه الصلاة والسلام عابد الله في وقت الفتن. قال العبادة في هرجك هجرة الي. اخرجه مسلم في الصحيح. مدحه الرسول صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام
السلام رسم لنا معالم لهذه الفتن وما سيكون في اخر الزمان. لنحذرها ونتقيها. نقف عند هذه المعاني لدينا اتصال ثم نعود حديثكم. الاخت اسماء السلام عليكم وعليكم السلام. لو سمحت عندي اه سؤال. نعم. اه اذا لم يتيسر لي قراءة سورة الفاتحة الامام يعني بدأ بالصورة هو وانا ما اقدر
يعني اه تصبح صلاته صحيحة او تعتبر من يقول من لم اه لا صلاة لمن لم يقرأ بفتح الكتاب طيب السؤال الثاني ما حكم لم الشعر على جنب؟ والسؤال الثالث عند الركوع اين اجعل النظر؟ يعني بين الاقدام ولا عندما
طيب. شكرا. تسمعين الاجابة اخت اسماء. شكرا. اه الشيخ علي كنت تحدثنا عن المعالم. نعم اه اختصرها في معلمين ذي ظاهرين ان المؤمنين اذا جاءت الفتنة لا يذيعون بها او يطيرون بها وتكون هي هجيراه
وشغلهم الشاغل في مجالسهم مكاتبهم وسائلهم. وانما شأنهم فيها ما ذكره الله في سورة النساء. اذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذا عوبه ويردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم. يعني العلماء ولاة الامور في امور السياسة لعلمه الذي
الذين يستنبطونه منهم. نعم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لثبتم الشيطان الا قليلا. اه اعظم معلم ننتبه له اننا نحذر من الولوغ في دماء المسلمين وفي اعراضهم. او ما يهيج بعضهم على بعض
فان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في احاديث كثيرة التحذير من ذلك شد التحذير. ومن ذلك قوله من اعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه اية من رحمة الله. شطر كلمة يكون من خلال هذه الوسائل
قنوات مواقع الاخبار مواقع التويتر مواقع الفيسبوك آآ الواتساب الان وغيرها مما تهيأ الناس بعضهم على بعض وهو لا يشعر. صحيح. فهذه مشكلة لا تقدم يوم القيامة على ربك وفي ذمتك وفي اه عنقك دماء المسلمين
اعرابه فانت على خطر. اذا احفظ نفسك وكف لسانك واقبل على ربك جل وعلا. لعلك ان تكون سالما من هذه الفتنة او من هذه المحن الا من كان من اهل العلم. نعم
اهل النظر فان من الواجب عليه زائدا على عامة الناس البيان والنصح والتوجيه ودلالتهم على الخير الذي يعلمه وتحذيرهم عن الذي يحذره والله اعلم. احسن الله اليكم. شيخ علي الاية الكريمة وكنا نخوض مع الخائضين. نريد منكم تفسير هذه هذا الخائضين في
الشرك والاستهزاء بالنبي عليه الصلاة والسلام بدينه. فالخوظ انواع خوض ممدوح وهو التعلم. والجدال الذي اذن الله به بدال اهل الكتاب التي هي احسن بيان الحق. وخوض مذموم وهو الخوض الذي يفضي الى رد الحق
او السخرية به او الاستهزاء به او او عدم العمل وعدم الايمان. وهذا هو خوض اهل الجاهلية وخوض المنافقين الذي ما زادهم ذلك الا اعراضا وكفرا ونفاقا. فهذا هو المذموم. هل ينطبق عليه هذا الخوض في الفتن؟ اذا اذا خاض فيما لا يحسن او فيما لا يعلم
فحرم الحلال او حلل الحرام او آآ حمل الناس على رأيه وهو ليس له آآ من اهل العلم وليس من اهل الخبرة وليس من اهل الاختصاص فهذا يدخل في القول
بلا علم. فان كان في دين الله فهو اشنع ما يكون. لانه يدخل في كبائر الذنوب وربما اوصل الى الكفر بالله. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير حوى ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقل على الله ما لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. اه الاخت
تقول في اسئلتها السؤال الاول اذا لم استطع قراءة ما يتيسر من القرآن الفاتحة تقصد؟ الفاتحة لم اقرأ الفاتحة خلف الامام وبدأ الامام بالسورة. نعم. نقول يجب ان تقرأي الفاتحة وهو اظهر قولي العلماء في وجوبها والا مسألة قراءة الفاتحة خلف
الامام في الصلوات الجهرية مع الخلاف الجمهور لا تجد لكن القول الصحيح انها تجب لماذا؟ من باب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك وجعلها ركنا من قراءة القرآن وقال لا لا تفعلوا
الا بام الكتاب. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم. الاخ مسعود من ليبيا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي. تفضل. حياك مساكم الله بالخير مساك الله بالنور. مساك الله بالخير. شيخنا كيف حالك؟ اهلا يا مسعود حياك الله
ان شاء الله كيف نجمع بين حسن الظن بالله والخوف من مكره؟ هذا السؤال الاول يا شيخ. نعم. الثاني صلى الله عليه وسلم كل امتي معافاة الا المجاهدون. نبغوا ما معنى هذا الحديث يا شيخ؟ الاخير وبارك الله فيكم. اه انتهرت في الاحاديث
الاخيرة دعوة التقرب بين الشيعة والسنة. مع وجود ما يحدث الان في سوريا نريد كلمة توجيهية يا شيخ الى هؤلاء الذين يدعون الى التقرب عندكم هذه الدعوة في ليبيا؟ لا والله الدم يا شيخ الدم فقط الدم كثير والله. الله يستر الله يستر يا اخي. ادعوا لنا يا شيخ عنا يحقن دمائنا
اسأل الله ان يحقن دمائكم ودماء المسلمين اجمعين. امين بارك الله فيكم. الله يحفظكم ان شاء الله. اللهم امين. الله يحفظك اخي مسعود. شكرا. شيخ من اسئلة الاخت اسماء شيخ علي
تقول لم الشعر على جنب ما حكمه؟ ما اعرف فيه بأس الا في طريقة الغرة ان تكون على جنب آآ هذه فيها تشبه الزانيات والبغايا من المشركات. اما ان تجمع شعرها على جنبها من سواء من امام او من خلف انا ما اعرف فيه بأس
نعم. ايضا تقول النظر اثناء الركوع اين يكون؟ النظر اثناء الركوع الانسان مخير اما ان ينظر الى موضع سجوده كما كان في قيامه او ينظر ما بين رجليه. هذا ورد وهذا ورد. والامر واسع فيهم والحمد لله. طيب اثناء الصلاة ايضا يعني اثناء الصلاة
يرى مكان النبي يرمي ببصره الى موضع سجوده. نعم. النظر الى اليد هل ورد هذا النظر الى اليد آآ او الى بدن هذا يشغله عن صلاته. انما يجعل نظره الى موضع السجود. هذه هذا هو الخشوع وهذا هو الفعل الذي صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
جلسة بين التشهدين نعم الجلسة في التشهد آآ الاخير او التشهد الاول آآ هو ايضا مخير بين ان ينظر الى آآ موضع سجوده بين ان ينظر الى اصبعه الذي اه يدعو الله عز وجل به في تحريكه. نعم. احسن الله اليكم. الاخ مسعود بن ليبيا يقول كيف نجمع بين
حسن الظن بالله والخوف من مكرهه. هذا سؤال جميل الحقيقة وسؤال مهم. وهو يتعلق بقلب المسلم ويتعلق برجائه بربه حسن الظن بالله هذا دين. وهو من الايمان ومن التوحيد يقابله سوء الظن بالله الذي هو شعار المنافقين وشعار الكافرين. ويعذب
الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء. آآ وحسن الظن بالله له مراتب منها صحة اعتقاده بربه انه معبوده الذي يجب ان تكون عبادته له وحده دونما شريك. هذا اساس حسن الظن
الامر الثاني في حسن الظن بالله حسن ظنه بوعد الله. وثوابه ولقائه آآ الامر الثالث الدرجة الثالثة من حسن الظن ان يحسن الظن ايضا بثواب ما وعد الله به عباده من النصرة والتمكين
وكان حقا علينا نصر المؤمنين. نعم. كل ما جاء من وعد الله ووعيده يجب ان يكون عندك في قلبك اليقين الكامل. فما كان من الوعد تعلق قلبك به وهذا يورثك حسن الظن بالله. اه من حسن الظن بالله ايمانك بي اصول الايمان الستة ومنها القضاء والقدر. من كان في نفسه ملامة
وغظاب على قدر الله فهذا عنده سوء الظن بقدر ذلك. يقول ابن القيم رحمه الله لما ذكر انواعا من ذلك بعد ما ذكر ذلك في غزوة احد في ايزاد المعاد
قال ومن وجد في قلبه ملامة وتعنت على القدر ففيه من سوء الظن بالله فتش نفسك هل انت ناجي؟ فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا يخالك ناجيا. الامن من مكر الله والخوف من مكر الله
كلاهما من كبائر الذنوب. ففي حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه المخرج في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله. والامن من مكر الله. اليأس من روح الله
والقنوط من رحمة الله. الخوف من مكر الله مع حسن الظن يكون للمؤمن مثل الجناح. فحسن الظن في باب الرجاء والخوف. في باب الخوف. في باب الخوف خصوصا عند الوقوع في المعاصي والاثام والمحرمات
فيبقى يطير الى الله بهذين الجناحين. نعم في حال الصحة والنشاط يغلب جانب الخوف ليكون حاجزا ووقاية له من الوقوع في المحرم. نعم. وفي حال المرض مرض الموت والاحتضار يغلب جانب الرجاء. الرجاء لانه ايش؟ في حال
اقوى ما يكون فيها معلقا قلبه بربه. والله جل وعلا يقول انا عند حسن ظن عبدي بي. فليظن بي عبدي ما شاء. واما ما يتعلق من الامن من مكر حسن الظن بالله لا تتمادى معهم حتى تعجب بعملك
او تعجب بطاعتك او تعجب ما ما انت فيه فيؤمنك هذا ان تقع في المعاصي. المعاصي يؤمنك من مكر الله. وان اقواما كما ذكرهم الله في سورة الف لام ميم صاد الاعراف
لما قص الله علينا اخبارهم وشأنهم قال جل وعلا في سياق هذه هذا القصص افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون؟ اوامن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون؟ افأمنوا مكر الله؟ فلا يأمن
مكر الله الا القوم الخاسرون. الله المستعان. نعوذ بالله من حالهم ومآلهم. نعم. نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم في هذا الاتصال الاخت ام الحسن سلام عليكم. الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي السؤال الاول. الاول لبس الايصال للفتاة في امام النساء
ضوابطها الشرعية انه البنطال ايوه. بنطال طيب. السؤال الثاني برد الاسنان. ما هو تفتيش برد؟ طيب. واضح السؤال؟ واضح السؤال. برد اللي عيب ولا للتزين؟ للتزين يا شيخ. هم. طيب. شكرا. شكرا اخت ام حسن. الناس نعم
ام فهد عادت الينا ام فهد سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام فهد تفضلي. اه لو سمحت اه بس يا شيخ. نعم. تفضلي يا اسماعيل انا عندي ارض لها ست سنوات. نعم. شريتها وما زكيتها من يوم شريتها عليها زكاة ولا؟ عارضتها للبيع يا ام فهد
انا عندي نية نبي حابة بس اني يوم شريتها يعني للاستثمار قلت اني ارتفع سعرها وابيعها. ما عرفتيها عند التجار ولا عند العقاريين ولا في ما عرفتها بس ان ولا حطيتي عليها لوحة
لا لا لا طيب بس نيتي للبيع انا اول بخليها ست سنوات كذا وبعدين ابيعها طيب او يعني طيب نعم طيب شكرا في سؤال اخر طيب. شكرا اخت ام فهد. من اسئلة الاخ مسعود شيخ علي. ايه. تريد اه
نعم هذا الحديث اخرجه في الصحيحين. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي معافى كل امتي معافى الا المجاهرين. نعم آآ قال آآ يمسي وقد امسى الله عليه سترا ثم اذا اصبح يكشف ستر الله عليه. المجاهر له حالتان
الاول والحالة الاولى الذي يعصي الله جل وعلا ثم يستر الله عليه فاذا اصبح كشف ستر الله عليه. والله انا البارحة في الليل شربت الخمر كذبت شهدت كذا رأيت كذا من الامور المحرمة
فستر الله عز وجل عليه هذا الذنب ثم يصبح يجاهر به من غير المبالاة ومن غير الاهتمام فيتحدث به عند الخاص او عند العام او عند الجميع. فهذه مجاهرة فجمع بين كبيرتين
الكبيرة الاولى وقوعه في هذه الكبيرة. الثانية انه اصبح يكشف ستر الله عليه. آآ من المجاهرة نوع ثاني ما بين الرجل وبين اهله بينه وبين زوجته من الكلام من الفعل وقد ستر الله عليهما ثم اذا اصبحا هذي تحدثت والله فعل معي
وهو يتحدث فعلت مع اهلي كذا وكذا. فهذا امر مباح في اصله لكن في كشف ستره محرم. صار محرما وصارت مجاهرة والمجاهرة قال قالوا انها اشد عقوبة من نفس الفعل المحرم بذاته. لانه جمع بين سيئته بين فعل المحرم
بين التحدث والتفاخر به من عدم المبالاة بشأنه. او انه لا يلقي له ذلك البال. هذا معنى الحديث معنى الاجمالي يتنافى وهذه الحلقة. طيب شيخ علي انت تحدثتم عن الحديث عن عن ما فعل. طيب الفعل امام الناس؟ الفعل امام الناس فعل الناس قد
مجاهرة اذا كان يتقسط فعله امام الجم الغفير او امام عدد من الناس لالفات النظر. ليه؟ اما انه يلفت النظر يلفت نظرهم اليه او ليستهين بالمعصية بحد ذاته. هذا نوع من انواع المجاهرة. مجاهر. اي نعم. نعم احسن الله اليكم. اه يقول نريد منكم رأي اه ما رأيكم
في الدعوة دعوة التقرب الى نعم دعوة التقارب او الدعوة الى التقارب بين آآ السنة وبين الرافضة هذي دعوة وليست جديدة وانما بدأت منذ اكثر من قرن وقد حاول في القرون المتأخرة حاول
بعض المنتسبين المذهب الرافضي او بعض المنتسبين للسنة من قلة علمهم بمذهبهم ومذهب غيرهم ان بدعوى جمع المسلمين على ما اتفقوا عليه. هذه الدعاية للاسف لا يمكن انا ان تتحقق لانه اذا اختلفت الاصول
العقائد والمصادر التي يبني عليها هؤلاء دينهم ما يمكن ان يجتمعوا ابدا. وان اتفقوا في بعض المسائل لكن في اصول الاعتقاد بينهم من التباين اعظم ما يكون. فهذه الدعوة في الحقيقة دعوة غير صحيحة. وغير راشدة ولم تأتي بشيء من
ذلك. الا ان يتنازل احد المذهبين عن اصوله. يتنازل اهل السنة عن اصولهم فيرضون بسب الصحابة مثلا يرضون بقذف امهات المؤمنين يرظون ان كلام الله محرف يرظون باهمال السنة كلها التي جاءت من طريق النبي عليه الصلاة والسلام
وهذا ما يتأتى وفي المقابل اولئك لن يرضوا. لان اهم اصولهم الامامة والامامة ان تعتقد ان الوصية بالامامة عند رسول الله علي وكل من لم يعطه اياه فهو جاحد له ظالم له كافر بذلك. او تسويق دعاء
السادة والائمة من ال البيت يا حسين يا زهرة يا زينب يا عباس مدد اكشف همي وهذا نعتبره من دعاء غير الله الذي هو شرك اذا اسباب الاجتماع غير متظافرة. واسباب التقارب غير متهيئة. بهذا الواقع. ولهذا هذه الدعوة من حين ما بدأت
فهي فهي دعوة مروحة لمكان بل تتأخر للخلف. واغلب ما تكون هذه الدعوة انما هي رد فعل. حول واقع معين من الطائفية المفرطة والتطرف المفرط عند بعض هؤلاء وبعض هؤلاء. وان الحمد لله اه الله عز وجل
جعل لنا اصلا عظيما مع هؤلاء ومع غيرهم. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينك والا نعبد الا الله. ما هي كلمة السواء؟ لا اله الا الله محمدا رسول
حقيقة صدق الاعتقاد بها والالتزام بمدلولها. نعم نعم احسن الله اليكم شيخ علي. نستأذنكم في اتصال الاخت مشاعر سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته يا كل اختي تفضلي عليكم عندي اه طلب من الشيخ ان يتكلم عن النساء اللاتي يتزوج عليهم زوجهم اه يطلبون
ان يدعوا على ازواجهم بانهم يعتقدون الزوجة الثانية هي خيانة. ايه. نطلب من الشيخ انه يعني ينور الحريم طيب. الشيء الثاني وصلت معلومة؟ نعم واضحة نعم. طيب الشيء الثاني اه التشقير ما رأي الشيخ فيك؟ طيب لا اصبري قبل ان
نجيب عن التشكيل هل سألت احد قبلي عن التشقير يا اخت مشاعل؟ لا ما سألت بس يعني في كل حلقة نسأل عنها الموضوع ذا ايوا واشوف الاخوان المشايخ يعني يشكون من تكرار السؤال عن هذا الامر امر تشقير الحواجب. يا شيخ ما نبغى يعني الجواب الفاصل فيه يعني. طيب
طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله اختي مشاعل؟ ان شاء الله. شكرا لك. شيخ علي اه ترى حنا لنا منهج ماشيين بالتدريج. نعم بالتدرج اللي له حق. نعم نعم. ايه نعم. ولدينا ايضا اسئلة على الفيسبوك نتمنى نجيب عليها. ايه. الاخت او الاخ الاخت ام الحسن تقول ما حكم لبس البنطال امام النساء
والله لبس البنطال هذا مشكل. ان كان البنطال فوقه شيء من اللباس تنورة. فوقه شيء يستره. فهذا حكمه حكم السروال ما نقول فيه اه مانع لكن اذا كان ليس فوقه شيء يستره. ففتاوى العلماء على تحريمه لعدة امور. اولا انه
تقاطيع الجسم يصف فخوذها يصف عجزتها يصف مقدمها ومؤخرها. الثاني انه ليس فيه الستر الذي امر الله به. بل هذا يحدد جسمها. ثالثا انه فيه التشبه لان هذا لمن اللباس الوارد عن المسلمين خصوصا على بناتهم. من باب التزين به
ولبس البنطال هذا ليس من باب الستر عند النساء ولا من باب التزين. نعم. فهذا بهذا الاعتبار الثلاثة افتى العلماء بان هذا ما يجوز. طيب كنت اسمعها من سماحة شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ محمد ابن عثيمين وما زال الحمد لله كبار اهل العلم والراسخين فيه يفتون بهذا. امام
المحارم يعني المرأة تلبس البنطال امام اخيها وعمها وخالها لا امام النساء مثل امام المحارم والزوج. الزوج امام زوجته الله اباح لهم كل شيء نعم. فتعوذ بالله من الشيطان خلونا عنهم طيب. تسأل السؤال الثاني حكم برد الاسنان التزين؟ التزين. النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا بانه لعن ان الله لعن الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة اه الواشرة ما هي الواشرة لتبرد اسنانها اما تفرق مجتمع او تجمع مفترق. قال والواشر والمستوشرة للحسن المغيرات خلق الله. فهذا كبيرة من كبائر الذنوب. نعم اذا كان في الاسنان عيب. عيب ظاهر
اما في طول خارج عن المألوف او في انكسار وحصل فيه عيب فيبرد لاجل ازالة العيب لا بأس اما زي فهذا من كبائر الذنوب لانه يدخل في من لعنهم النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخت ام فهد تقول ان يعني لديها ارض
لها ست سنوات لم تزكي عنها. مسألة آآ الارض عند في سؤال اخت ام فهد انها اشترت ارضا وتنوي الاستثمار بها. نعم. ولم تعرضها للبيع. ايه اللي عندها النية لكنها ما عرظتها ما هيأت لها الفرصة. هذي محل خلاف بين اهل العلم. آآ اكثر اهل العلم يجيبون عليها الزكاة
ومنهم من لا يوجب الزكاة عليها الا اذا عرضتها للبيع. والذي اعرفه بعد مباحثة المشايخ في سماح المفتي وبعض اعضاء اللجنة ان القول الذي عليه الفتوى ان هذه الارض تزكى سنة واحدة اذا باعتها. لا يلزمها ست سنوات بل
واحدة تزكيها كم؟ سنة واحدة. الان عرظتها او باعتها الان وجابت لها الارظ مائة الف تزكيها سنة واحدة الفين وخمس مئة وطريقة اخراج الزكاة ان يقسم المبلغ الكامل على اربعين
فالناتج هو الزكاة. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخت مشاعل تقول تريد منكم نصيحة النساء اللاتي تزوجن عليهن على كل حال كنا ضحية بعض النساء اذا تزوج عليها زوجها والزواج الله اباحه. نعم. ما هو بلازم يصير لسبب
ولعذر اباحه الله جل وعلا لان الرجل في الغالب لا تكفيه واحدة هذا من جهة. ثانيا الشريعة تشوفت وحثت على تكثير النسل ويتأتى هذا بالتعدد. ثالثا اذا جاء للناس مصائب بكثرة الاناث وقلة الرجال. من
على بنات الناس هذه مسألة مهمة بعض النساء وهذا مثل ما ذكرت الاخت مشاعر كوردن عليه اذا تزوج الرجل على امرأته ذهب النساء يدعون على الزوجة الثانية. الله يفعل بها ويسوي بها. او يدعى على الزوج
نعم اذا قصر في حق الاولى او ظلم الظلم البين يتحمل جريرته لكن ما ما ذنب الزوجة الثانية يدعى هذا باطل يجب ان لا ننساق مع عواطفنا فيما يخالف دين الله. العاطفة نضبطها
باي شيء نضبطها بما يوافق شرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. اما ان نجعل العواطف حاكمة لدين الله فقد اتبعنا عندئذ اهواء انا وليتبع هواه يزداد الامر به الى ان يتخذ هواه الها. افرأيت من اتخذ الها فهواه واضله الله على علم. بماذا بان قدم الهوى على شرع الله
المؤمن لا ينساق لدين الله عز وجل يسمع ويطيع لله ديانة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله رسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. ما لك خيار الا ان تقول سمعنا واطعنا. اهل الكتاب وش قالوا سمعنا وعصينا
تستحق عقوبة الله في الدنيا وفي الاخرة. المؤمن من اثر ايمانه وتوحيده يقول سمعا وطاعة. سمعنا واطعنا وان خالف هواه مخالفة مألوفة. نعم. الله يصلح شأن المسلمين اجمعين. اللهم امين. هل تأثم المرأة عندما مثلا تدعي على زوجها او تتهمه نعم الدعوة اذا كانت على وجه غير
ربما رجعت على صاحبها. واتهام اتهام من اه من الذي يوجب اه اه اتهام انواع منه ما يوجب الحد ومنه ما يوجب تعذيب والا في الجميع فيه الاثم اذا كان بغير وجه حق. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم. اه تريد الفاصل في حكم التشكير؟ انا
اظن هذا السؤال يأتيك في كل حلقة. نعم. ولا لا؟ ما في شك. ما انتم بسالمين منه. هذا الموضوع ما هو تشقير الحواجب الحقيقة من المسائل الجديدة النازلة لله تقريبا خمسطعش سنة هجري. اه اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء جزاهم الله خير بحثوا هذا الموظوع
وهي الجهة الرسمية المخولة بالافتاء واللي مشكلة من جمع من كبار العلماء الذين يوثقوا برأي واحد منهم فكيف بشيء يجتمعون عليه فبحثت هذه المسألة مسألة تشقير الحواجب وخرجت بقرار بفتوى ان تشقير الحواجب حرام. وعللوه بثلاثة اشياء. الامر الاول ان التشقير يشبه النمص
وليس نمصا لكنه في شكله واثره كالنمص. ثانيا انه فيه تغيير للخلق خلقة الله. التي عليها المرأة ثالثا ان فيه تشبه. والنساء لما بويع بالتشقير اصبحن من مشكلة الى مشكلة ويجرهم هذا الى النمص العجيب ان هنا الان من بعض النساء ينمصن الحواجب ثم
طيب ليش تلمسينه من اصل؟ ارضي بزينة الله عز وجل لك هي التي خلقك الله عليه. خلقك الله عليها. اذا تشقير الحواجب على تحريمه لامور الثلاث التي ذكرتها والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. الاخت نجمة السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي نجمة. اه مرحبا
قصيرة الى وين ايدينه؟ آآ نص فوق مرفق؟ مفتوح مفتوح. الكتف اما الى المرفق. ايه ؟ الى المرفق ام الى الكتف؟ لا لا مو للمرفق ايه يا الكتف؟ الاسلام منه مزلط يا نجمة
ها؟ اللي يسمى مزلط ولا معلق ايه يا معلم. طيب. سؤال اخر اخت نجمة. لا شكرا. طيب شكرا لك. الاخت ام حسن عادت الينا. ام الحسن سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم تفضلي. اه لو سمحت يا شيخ اوضح لك البرد ما هو تفريجها؟ اه حد من طول السن تقصير السن
هل في عيب طوله يا ام الحسن؟ يعني في مو عيب يعني واضح انها يعني السواس في الاسنان من تحت ما يجوز يا اختي سواء برضو لتقصير او بردو لتفريقه. شكرا يا الواشرة هي التي تبرد سنها
لعن الواشر صلى الله عليه وسلم لعن النبي وسلم الواشرة والمستوشرة المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. يا شيخ لو سمحت الواشرة هي من اسفل السن؟ سواء من الاسفل سواء من
الجوانب سواء من الاعلى شكرا لك اختي ام الحسن. الاخت نورة السلام عليكم. الاخت. طيب. ذهبت اخت نورة الاخت نجمة تسأل عن حكم لبس الفستان يعني المكشوف من الكتف؟ لا الفستان المعلق المزلق
ما الفرق بينهما؟ يلا عطنا انت لا اعلم. الله اعلم. اه المزلط الذي على حد اه الكتف. الكتف. يعني يظهر العضد كاملا. نعم المعلق لا يصير فيه تعليق اه ما يسمى تعليق الفستان او تعليق اه حمالة الصدر على اه على الكتف. العاتق. نعم. وكلا
اه فستانان غير ساترين. امام النساء. ها؟ هم غير ساترين. تظهر اه عضدها الذي امرت بستره تظهر كتفها وعاتقها الذي امرت بماذا؟ بستره وهذا ايضا من اللباس المستورد عبر الازياء وعبر مسلسلات والافلام والتشبه بالفاجرات والكافرات وهذا اللبس
محرم نعم عسى الله كان هذا اللبس الى عهد قريب خاص للزوج في فراش الزوجية توسعن النساء به خصوصا في حفلات الاعراس والعزايم والروحات والجيات لان اصبح الشي مبتذل. والنبي عليه الصلاة والسلام حذرنا من ذلك. فقال صنفان من اهل النار
لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. كاسية عارية تلبس اللباس اللي ما يسترها. اما لضيقه او لانه للاسف شفاف او لانه معلق كما ذكرت اختنا في سؤالها. نعم. وحد اللباس بالنسبة ليد المرأة ان يبلغ الى المرفق. نعم. اعلى المرفق
لا تجوز له ان تكشفه والله اعلم. احسن الله اليكم. ابو محمد السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا شيخنا لو تكرمت اه انا اشتريت ارض يا شيخ قبل عشر سنوات تقريبا نعم ايه
بغرض بغرض اني ابيعها واستفيد من ثمنها يعني. نعم. لكن يا شيخ آآ ممكن عدة سنوات وما راس المال يعني. نعم. وفي الاخير بعتها الحمد لله. كما زكيتها ولا سنة يا شيخ لان ما ثبتت على سعر
طيب يعني عرضتها يا اخ ابو محمد عشر سنوات وما جابت اللي بخاطرك؟ لا لا ما جابت حتى راس مالها يا شيخ جابت قيمة معينة لكنه دون اللي اللي في خاطرك
والله ما كان في خاطري يا شيخ. ما جابت راس مالها. جابت اقل من رأس المال. لا العرض كان باقل من رأس المال وبعدين بطريقة بعض الاخوة الف وخمس مئة كذا. هم. على كل حال. ازكي العشر سنوات كلها يا شيخ ولا اخ ابو محمد
لك ولغيرك من الاخوان السائل اللي يسألون مثلا الاسئلة هذي. الارظ اذا عرضها الانسان للبيع والشراء صارت عروض تجارة بمعنى انها تباع وتشترى اه اذا عرفتها انت لك نية انها تأتي بمكسب
نعم. انت تقول ما جابت حتى راس المال تزكيها بالمبلغ الذي جاءت به بعد تمام الحول. انت اشتريتها بمئة الف ما جابت لك اول سنة الا عشرة الاف تزكي العشرة
العشر سنوات يا شيخ. نعم العشر سنوات؟ نعم زدت العشر سنوات بكل سنة بقيمتها التي بلغت اليها في كل سنة كنت تعرفها. طيب اذا لم يكن يعرف القيمة؟ ايه. يجتهد. يجتهد
حتى العشرة الاف ما انباعت بحسب ثمنطعش يا شيخ بالقيمة التي سيمت فيها سيمة سومن واحد يبي يشتري او قيمتها بالسوق ذلك الوقت نعم. وانت تراك اخطأت انك ما سألت الا بعد مضي عشر سنوات عليها لما بعتها. نعم. الارض مثل هذي اذا عرضها صاحبها
دعاء وما جابت اللي بخاطره او ما جابت قيمة راس مالها اصلا يزكيها بالقيمة التي بلغتها. نعم. وان كانت اقل من مما يؤمله. ارض اشتراها بمئة الف يوم عرضها ما جابت الا عشرة. ما هو ببايع بالعشرة. نعم. لكن العشرة يزكيها اذا حال عليها الحول لانها صارت عروض تجارة
وانت ما بعتها لاجل نفسك نعم نعم شكرا اخي شكرا طيب اسئلة الفيسبوك شيخ علي نعم آآ بايماني ارتقي تقول او لا اعلم هل هو رجل ام امرأة لكن يقول اليوم كان علينا مطر غزير فاذن للمغرب ونحن في وسط الشارع ويعني يقول
قلبت عليهم السيارة ولم نصلي المغرب الا بعد رجوعنا الى البيت وصليناه مع العشاء وكانت المسافة بين بيتنا وبين المكان الذي يعني توقفوا فيه خمسة وعشرين كيلو هل نحن الان اخرنا الصلاة عن وقتها؟ وماذا علينا؟ الحمد لله الاسبوع هذا والحمد لله اسبوع امطار وخيرات. الحمد لله. تعم اه ارجاء بلادنا والحمد
لله. السؤال اللي ذكره اخونا في سؤاله انهم تعطلوا في اول وقت المغرب وفي السيل. نعم. وما رجعوا بيتهم الا بعد ولما دخل وقت العشاء. المطر الذي يبل الثياب يجوز جمع الصلاة لاجله
اي مطر يبل الثياب يجوز جمع صلاة المغرب والعشاء لاجله. واذا جمعت الصلاة جمعت الصلاتان صلاة المغرب والعشاء صار وقتها وقتا واحدا يقول الفقهاء رحمهم الله ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة او مطر يبل الثياب
ولو كان طريقه الى مسجد تحت الصباط فجمعهم والحمد لله ما في اشكال. لكن الاشكال في اي شيء بعض الائمة او بعض الناس يظن ان ملازم للقصر. فاذا جمع قصر وهذا غير صحيح
القصر لا يكون الا في السفر. اما الجمع يكون في المطر ويكون لاجل الخوف وما ولاجلي المرض المسوغات التي جاءت الشريعة باباحة الجمع بها. ففعلهم ما فيه اشكال. الحمد لله. اه فيه سؤال يتكرر
مع هذا لاجل الغبار. لاجل الغبار. نجيب عنه بعد اذنكم يا شيخ. الاخت ندى السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام اه بغيت اسأل. نعم. مم حكم تسجيل حواجب. قبل قليل اجبنا عن اه اخت ندى. ما
طيب تسمعين ان شاء الله هالجواب؟ تسمعين الاجابة ان شاء الله اخت ندى لكن لنا شرط عليها ما تعيد السؤال مرة اخرى خلاص. الا نبي نجاوبتس. ان شا الله نعم ان شا الله. تسمعين الاجابة ان شا الله باذن الله. شكرا يعطيكم العافية. الاخت نورة السلام عليكم
نورا الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. مساء الخير. مساء النور. عليكم الشيخ. تفضلي يا شيخ اختي احلفت انها ما تعطي اخوي فلوس. نعم. وجا اليوم الثاني واندمت. نعم. وجت وعطتني فلوس قالت اعطيها
الفلوس ميب لي خلاص بك. طيب. انا واخذت الفلوس وعطيتها اخوي. ايه هذي حيلة يعني اقول هذي حيلة. هي الحقيقة التي اعطت اخاها هذا الفلوس لكن بواسطتك انت. نعم عليها كفارة يمين اطعام عشرة مساكين. مقدار الاطعام خمسة عشر كيلو من الارز مع خمس دجاجات
تعطى الى اسرة فقيرة وعليها التوبة الى الله. الانسان اذا حلف على امر يثبت عليه. اي نعم. اذا كان هذا الامر وطاعة. نعم. طيب شكرا اخت نورة. الاخ عبد العزيز سلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي تفضل. اه لو سمحت اه الشيخ تكلم عن اه الاسنان بالنسبة للتقويم المنتشر في الوقت الحاضر ايه طيب. هذا الان يجمع متفرق. اي نعم. فما ادري حكمه. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا يا اخي. شكرا شكرا
في ملاحظة الاخ عبد العزيز نعم جزاه الله خير جزاه الله خير وهذا الحمد لله يعني تراه يفرحنا حنا ان من المشاهدين من عنده فهم الكلام ولهذا يحاول ان ان يأسر عما يقارب هذا الذي فهمه. نعم. فانا اشكره على سؤاله. طيب
الأخ ايمن من ليبيا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاك الله كل خير. واياك حياك الله اخ ايمن. تفضل. بارك الله فيك حياك الله ونحيي الشيخ علي بن عبد العزيز جزاك الله كل خير يا شيخ حياك الله يا ايمن
والله اتصالي هذا اليكم اني اشتقت اليكم واني اخفى عليك يا شيخ عبد العزيز شكرا يا اخي شكرا لك. بارك الله فيك بالله عليك ما نسيناكم والمسلمون لم ينسوكم يا اخي. ما يزال يدعون لكم الحمد لله
جزاكم الله كل خير شكرا. شكرا لك اخي اه كنتم تتحدثون شيخ علي الاخت ندى ندى او او كمل الاسبوع الماضي والذي قبله تقريبا لنا حول الشهر والغبار متكاثر علينا. نعم
ويسأل بعض الناس عن الجمع للغبار. هم. ومنهم من جمع في الحقيقة بعض الاخوان ائمة المساجد جمعوا بين الصلاتين لاجل الغبار الجمع لاجل الغبار فعل محدث لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ولا اصحابه مع انه وجد فيهم الغبار وحصد بينهما الغبار. فهذا جمع لا اساس له
هو بدعة متأخرة. ولا نعرف به الا قولا شاذا. والا فان اتفاق عمل المسلمين على عدم الجمع بالصلاة لاجل الغبار. متى يجمع لاجل الغبار اذا كان الانسان مريظ في مرضي بصدره مرض ربو مرضى الربو نعم مرض الحساسية الصدرية يتحسس من الغبار فهذا يجمع لاجل المرض
اما تجعل شعيرة في مساجد المسلمين اذا جاء الغبار او الريح الحمرا اللي محملة بالغبار والتراب يجمع بين الصلاتين فهذا جمع غير صحيح وبالتالي لو جمع ولا وجب عليهم ان يعيدوا الصلاة المجموعة. جمع بين المغرب والعشاء يعيد العشاء. نعم. لانه صلاها في غير وقتها. نعم. فهذه مسألة مهمة ننبه عليها لان يكثر فيها
السؤال هذه الايام جزاكم الله خير يا شيخ ايه نعم الاخت روان السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله مساء الخير مساء النور آآ الحين حكم الرسايل اللي جمعة مباركة دايم. الحين عالواتساب جايز طيب اني ممكن ارسلها زيهم يعني؟ طيب. طيب تسمعين الاجابة
هذا السؤال مهم جدا يا شيخ علي. نعم. طيب كنتم تتحدثون عن الاخت لتشقير الحواجب؟ لا يجوز. نعم. واذا شق تخليها الى ما ينتهي ما يحتاج نتعبث فيه مرة ثانية. الى الله من هذا الفعل. نعم. الحمد لله. اه سؤال الاخ عبد العزيز سألني عن تقويم الاسنان
وانا انما ذكرت ما يتعلق ببرد الاسنان. البرد هو النشر. سواء خصوصا الالات الان الات النشر عادات كثيرة عند اطباء الاسنان. فالنبي وسلم لعن الواشرة والمستوشرة وهذا اللعن يتواجد للنساء اصالة وللرجال بالتبع
المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. تقويم الاسنان بان تكون الاسنان متفرقة ثم تجمع لا بأس بذلك. لان هذا في ازالة العيب في الجملة. اما اذا كان لا ما هو بازالة عيب
من باب تغيير الشكل فننهى عنه عندئذ. نعم. ونحرمه لانه ليس من باب ازالة العيب او اه ازالة الاذى وانما من باب التغيير وتغيير الشكل بحد ذاته غير مأذون به شرعا. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. شيخ علي الاخت نور عندما سألت عن الحلف وكذا وانتم اجبتم عنهم
سارة كثير يسأل عن كيفية اخراج الكفارة هل هي بالتخيير؟ هل هي بالترتيب؟ نعم. الكفارة الحمد لله ابان الله عز وجل حكمها في اية في سورة المائدة نعم. اه قال الله جل جل وعلا واحفظوا ايمانكم. فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما
اهليكم. مهم للطعام الناهي الغالي. ولا من الطعام الرخيص من الاوسط. اذا نبدأ بالاطعام. يبدأ من اوسط الاطعمة او كسوتهم او تحليل الرقبة. هذي ثلاث الاطعام او الكسوة للمساكين او تحليل الرقبة؟ التخيير. التخيير. فمن لم يجد هذه الثلاث ينتقل الى البدن. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نعم
للاسف في اوساط النساء واوساط بعظ الناس وش يقولون؟ نصوم مباشر. يبدأ بالصيام. يبدأ بالصيام مع قدرته على الاطعام. نعم. وهذا غلط ولا تبرأ ذمته عندئذ بالكفارة في هذه الصفة. طيب هذا الاطعام الذي قلنا من الذي قال الله جل وعلا من كفارة اطعام وعشرة مساكين من اول
تطعمون اهليكم. الان بالنسبة للطعام المتوسط عند عامة الناس اه الرز او العيش او البر معه ادام ما يأكل بدون اذان ولهذا مقدار المسكين الواحد نصف ساعة. نصف في عشرة
كم؟ خمسة. خمسة. خمسة اصع. الساعة تقريبا ثلاثة كيلو. خمسة عشر كيلو من الارز زائد خمس دجاجات تعطى الى اسرة فقيرة ولو اكلوها على اكثر من يوم. مقدار هذا العشرة من اهل العلم من يقول لابد من من تحديد العشرة
وهذا قول معتبر لان الله قال فكفارته اطعام عشرة مساكين. لكن منهم من قال ان مقدار طعام العشرة لو اكله اهل البيت اكثر من مرة صح ذلك والمسألة ان شاء الله انها واسعة في الحالتين. طيب اللي مثلا يعني يا شيخ علي يعزم المساكين هذا ويغديهم يعشيهم. اذا
وجبة كاملة معه. نعم. غداء او عشا نعم. لان الانسان يكفيه في اليوم وجبة واحدة. نعم. لكن وجبة كاملة. نعم. ما هو فطور مثل سندوتشات او الشطاير يقول هذي هذا طعام لا. ايه. وجبة كاملة اما في الغداء او العشاء. واحسن ما يكون من هذا ان يعطيهم شيئا يابسا وهم
يعدونه ويجهزونه لانفسهم. هذا هو الذي عليه عمل الناس من قديم الى الان. نعم. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ايمن الدعاء الليبي يعني نرجع الى اخر الحلقة ان شاء الله. الاخت روان تقول يعني ينتشر في الجوالات في الواتساب. قول جمعة مباركة. والله هذي تراها من الاشياء الجديدة التي
احدثها الناس وخلاصة القول فيها اللي فيها كلام كثير قبل هذا لكن خلاصته حتى ما نكرر شيء قلناه من قبل ان الدعاء بكل جمعة بهذه الرسائل او مباشرة جمعة مباركة ان هذا من الادعية المبتدعة المحدثة. اذا فعلها مرة
او مرتين من غير استمرار عليها وارجو لا بأس. لكن اذا جاءتكم الرسائل وهي تفيض عنها في الجوال كل جمعة جمعة مباركة. لا نجيب عليها ونبين ان هذه من الادعية المبتدعة. ولا نرسلها. ولا نخصصها بيوم الجمعة ايضا ولا وما نعيد ارسالها. بل نبين للناس ان هذا من الادعية المحدثة لانه خصص زمان
بدعاء لم يخصص به النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. اه نستأذنكم في استقبال اخر اتصالات هذه الحلقة لوقت اسماء. السلام عليكم. الو عليكم السلام. الو. نعم. تفضلي. اه مم شيخ نسوان استمعت فتوى قبل شوي تقول اه العالية هذي. اه انا الحين اكمامي
تصل المرفق ولا بالنص ترتفع الى ما توصل للكتف لا لا انا احرص انه بعد ما على الكتف لا يعني تغطي نص الكتف يعني ما يعني تصوير يعني في الحين قمصان يعني كذا يعني
طيب. يعني هلأ. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. نجيب على سؤال اخت اسماء. ثم ننتقل الى اسئلة الفيسبوك. نعم. بالنسبة للقمصان اللي في السوق هذي مقاربة للمرفق. قريبة من المرفق فلها حكم المرفق. اما اذا ارتفعت حتى صارت كالمزلط او المعلق فهذا حرام. الدخول في المنتصف
امره واسع الحمد لله. اسئلة الفيسبوك شيخ اه علي الدرة المكنونة تقول هل يعتبر زوج الاخت ممن يجب صلتهم؟ لا يجب صلة زوج الاخت اما الذي تجب صلته هي الاخت. نعم. وابناؤها. اما زوج الاخت من ذوي الارحام صلته مستحبة. نعم. اي نعم. هل الايمان يرتقي هل بفعل
المكروهات يتأثر تقوى الانسان وايمانه. وهل الاكثار من المكروهات يعني الوقوع في تجر الى الوقوع في المكروه والمحرم. نعم والوقوع في المكروه والاستمرار عليه يهون جانب هذا الكراهة الى ان يوقعه في المحرم. نعم. ولهذا المكروه اثيب تاركه اه لم يعاقب فاعل
نعم. احسن الله اليكم. اه مطلب الفردوس تقول اذا نسيتوا سجود السهو بعد السلام تذكرتوا بعد الصلاة بعشرة او خمس دقائق. اذا تذكرت وهي في مكان الصلاة في المسجد في مصلاها تسجد. اما بعد ما يقوم الانسان من مصلاه او يخرج من مسجده فان وقت السجود قد قد ذهب ولا يحتاج الى ان يعيده. طيب شيخ علي
في مسألة سجود السهو. متى يعني نسجد بعد السلام؟ متى نسجد قبل السلام؟ الامر واسع. ودنا نشدد على الاخوان وعلى اكثر المستمعين من آآ العوام ان سجد قبل السلام فلا بأس. ان سجد بعده فلا بأس. المسألة مسألة افضلية. الحمد لله. فقالوا اذا كان من نقص او شك في نقص فيكون قبل السلام
وما كان من زيادة وشك في زيادة يكون بعد السلام. والمسألة واسعة والحمد لله. اي نعم. ابو يونس الجنابي يقول السلام عليكم هل يجوز ان ان نصلي بعد شروق الشمس من خمسة وعشرين دقيقة لا بأس حتى بعد آآ صلاة بعد طلوع الشمس وارتفاعها بعشر دقائق تصلى الضحى
الحمد لله. الحمد لله. اي نعم. اه الاخت تدر المكنونة تسأل هذا السؤال المهم كيف يعرف العبد محبة الله له؟ يعرف ذلك باستقامة على دين الله. نعم. فيما يقوم في قلبه من الاعتقاد الصحيح في حق الله جل وعلا. رجاء
وخشية محبة وتعلقا به سبحانه. ثم كيف هو في استقامته على فرائض الله؟ هل هو استقام عليها او عنه. نعم. هذا يورثه المعيار. ثم ايضا اذا وقعت عليه انواع المصائب
او البلايا او الاقدار كيف هو فيها؟ هل هو صابر مقبل على ربه حامد لله شاكر له فهذا علامة خير. او هو ساخط متجزع كاره. ليه انا يا ربي كذا؟ ليه انا ما ليه انا يصيبني غير ما اصابه؟ فهذا اعتراض وتجزأ على سخط الله. وهذا يدل على ان المحبة
الى الله ناقصة. محبة الله معياره ما هو بالدعوة معيارها بالاعتقادي اولا وما ينتج عنه من القول والعمل ثانيا. نعم. نعم احسن الله اليكم. سائلة تسأل تقول يا شيخ يقول الله عز وجل في الحديث القدسي يا ابن ادم
لو عدت مريضي فلان وجدتني عنده تريد توظيح معنا لوجدتني عنده هذا حديث رواه الامام احمد وبعظ اهل السنن باسناد صحيح يقول الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل عبدي جعت فلم تطعمني. فيقول كيف يطعمك وانت رب العالمين؟ قال جعل عبدي فلان ولو اطعمت
وجدت ذلك عندي عبدي مرظت فلم تعدني قال كيف اعوذك وانت رب العالمين؟ قال مرض عبدي فلان ولو عدته لوجدت ذلك عندي. ليس معناه ان الله حقيقة يجوع. ويمرض لا معناه ان الله جل وعلا اذا مرض عبده
فعاده اخوانه او جاع عبده فاطعمه اخوانه رضي الله عنه فثواب ذلك يجدونه عند الله عز وجل لان الله مع عباده الصالحين معية خاصة غير المعية العامة لمعية عبادة. المعية العامة بعلمه لكن الصالحين واولياء الله الله معهم معية خاصة لا تقتضي انه يحل
بهم او يخالطهم او يمازجهم كما يعتقده اهل الضلال ولكن معيته لهم تقتضي انه يطلع عليهم ويؤيدهم ويحفظهم وما يكون من وعليهم من الثواب والعمل فان الله يجازيهم عليه. لو اطعمت ولوجدت ذلك عندي فسر اخر الحديث اولا
لو عدته لوجدت ذلك عندي اي اثر الزيارة واثر الاطعام وجدته ثوابه عند الله جل وعلا حاضرا. ولم يغب عنه سبحانه. الحمد لله. نعم. الاخت مطلب الفردوس تقول هل ذكر؟ هل ذكر هل ذكر
رأى النبي صلى الله عليه وسلم باع الخمر قبل ان يحرم اعوذ بالله هذي جرأة على النبي عليه الصلاة والسلام وهذا باطل الرسول صلى الله عليه وسلم قد حفظه الله
وصانا وحثه عليه الصلاة والسلام بالعناية. نعم. الله جل وعلا اعتنى برسوله حتى قبل البعثة. نعم. ولهذا لم يذكر عنه في قبل البعثة امرا يسوءه لا في خلقه ولا في دينه
ولا في تعامله عليه الصلاة والسلام. ابدا وشأنه قبل البعثة كشأنه بعد البعثة لكن بعد البعثة اعظم في عبوديته لله عز وجل. نعم. اما يقال انه باع الخمر او اداها قبل
اه ان يبعث هذا غلط هذا جرأة على النبي وهو يدخل في القول على الله بلا علم. ويمكن بعض اخوانا قالها من باب آآ من باب العجلة اللسان لان احيانا مضايق الكلام تجعل الانسان يستجره الشيطان الى شيء لا يعلمه ولا يدريه. لكن هذا غلط ولا يجوز ان ينال من النبي وسلم بمثل هذا
اكامل العرب قبل البعثة ما شربوا الخمر من كملهم ابو بكر رضي الله عنه لم يذقها حتى في الجاهلية قبل ان يعلم بتحريمها لان الله عز وجل ميزه بعقد وتمييز حرمها على نفسه قبل ان يحرمها الله. لانها تذهب العقل. فكيف
يتصور او يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم يهديها او انه يفعلها قبل البعثة. نعم. هذا قصور وتقصير في جنابه وفي معرفة الناس في حقيقة حاله ودله عليه الصلاة والسلام قبل البعثة. اللهم صلي على محمد. نعم. الاخت مطلب الفردوس وضحت لنا ان بايمان يرتقي امرأة من
ان بايماني ارتقي هي امرأة شكرا لها. شيخ اه علي اه حكم من كتب الوقت في دفتر التحضير للدوامات يعني كتب الوقت غير صحيح حيث يقدمه حتى لا لا يذهب يعني موظفين ومدرسين وامثالهم يقدم يأتي الساعة السابعة مثلا يكتب ستة ونصف ايه يكتب
هذا من الكذب. نعم. اذا كتب الوقت غير الوقت الذي حضر فيه او او جاء فيه هذا كذب. نعم. ولا يجوز ان اننا عطل هذه الثقة التي وثق بها اه المدرا والمسؤولون من الموظفين حتى يجعلوهم يكتبون الوقت الذي يأتون به فيكذب
طيب اذا صارت فيها الوقت عبارة عن ساعة ولا بصمة لا يستطيع ان يكذب بها. فهذا باطل وهذا حرام. ولا يجوز له ان يفعل ذلك ويتقي الله جل يكتب الوقت الذي جاء به
والحمد لله اذا كان مقصرا يتحمل ناحية التقصير. والصدق في هذه الامور وفي غيرها منجاة للانسان صدق حبله واضح لكن الكذب حبله قصير. الله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
وكونوا مع الصادقين. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. اه في ختام هذه الحلقة نريد منكم بارك الله فيكم دعاء لاخواننا في سوريا وايضا دعاء لاخوانا في ليبيا وفي ارجع موجب هذا ما اشار اليه الاخ ايمن. نعم. وانا اخبرته الحمد لله ان الناس كانوا معهم لما كانوا في هذه المحنة
وما زال البلد في محنة. نعم. في هذا القتل الذي يكون بين ابناء الشعب الواحد والدين الواحد. مما ننكره اعظم الانكار. ونحثهم على على نبذه وعلى المجافاة عنه والابتعاد عنه. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا آآ ان يحقن دماء
المسلمين في كل مكان. امين يا رب. نسأل الله ان يحقن دماءهم في الشام. امين. في فلسطين. في ليبيا. وفي الان في مالي. وفي اليمن وفي الصومال وفي كل مكة وفي افغانستان وفي كل مكان. اسأل الله جل وعلا ان يحقن دماءه. وان يؤمن روعهم. امين. وان يحفظنا واياهم من بين ايدينا ومن خلفنا
ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ومن تحت اقدامنا. ونعوذ بالله ان نغتال وهو سبحانه هو ربنا وولينا. كما واسأله جل وعلا ان يديم الامن والامان والطمأنينة والسلام على المسلمين في كل مكان. امين يا رب. كما جعلها في بلادنا يجعلها ايضا في بلاد المسلمين اجمعين. امين. انه سبحانه جواد كريم. وانا واسأله جل
وعلى اه ان يحفظ عليهم امواله واعراضهم وان يشافي مرضاهم امين ويفك اسراهم ويتقبل موتاهم شهداء هذه محن بلايا لكن الشأن في الانسان ان يقبل على ربه وانت ان تحصل له الموافاة وهو على عمل يحبه الله منه
حنا في اخر الزمان واخر الزمان مليء بالمحن والفتن والايام حبلى بهذه الفتن ما تأتي فتنة الا ترقق التي قبلها نعوذ بالله من اسباب سخطه وغضبه ومقته. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اللهم صلي على نبينا محمد. شكر الله لكم الشيخ علي بن عبد العزيز
الشبل بارك الله فيكم وفي عمرهم. الله يحفظكم. الله يحفظكم. وانتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. التي يمكنكم ان تشاهدوها كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم بمشيئة الله تعالى بعد عشاء يوم الثلاثاء. نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم ان رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون