وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم
اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج الافتائي المباشر
مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم وفتاواكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو التوعية
في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويحيي اخواننا واخواتنا من المشاهدين والمشاهدات. اينما بلغ اليه اثير وهذه القناة. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا
ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يرضى علينا رظاء لا يسخط علينا معه ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم
وسائر المسلمين اجمعين انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم وفتاواكم. وذلك والاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرحها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله
شيخ علي نبدأ هذه الحلقة بمسألة وقضية مهمة جدا للغاية وهي الجرأة على الله سبحانه وتعالى اسمع من هنا وهناك اه تطاولا على الله سبحانه وتعالى وجرأة عليه وتشبيهه بالمخلوقين لماذا يا شيخ علي
يعني تطاول المتطاولون وكيف وصلوا الى هذه الدرجة؟ وكيف يتعامل مسلم مع هذا التطاول؟ لا حول ولا قوة الا بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه
ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. هذا الموضوع الذي اثرته سلمك الله موضوع مقلق جدا. ويأخذ بمجامع قلوب المؤمنين اخذا من جهة غيرتهم على ربهم سبحانه وتعالى
وعلى دينهم وعلى عقيدتهم. وما كان اهل هذا الامر اعني الجرأة على الله والتطاول عليه سبحانه وتعالى وهو ربنا وخالقنا. وقوة البشر مهما بلغت لن تبلغ شيئا عند قوته جل وعلا
وكبريائه وملكوته. هذا التطاول على ذات الله او على اسمائه او على صفاته او على دينه وشرعه على رسوله صلى الله عليه وسلم. ما كان ليكون لولا ضعف الايمان وضعف العقل
ربما زوال الايمان فهو علامة على زوال ايمان صاحبه. ثم ايظا هو علامة على انه ما قام في قلبه. من الايمان بالله ايمانا كاملا يردع صاحبه عن هذه المهاوي والترديات الشيطانية. ان الجرأة على الله عز وجل
والتطاول عليه ليس اريد هذا اليوم ولا علامة فسقة هذا الزمان وانما كان منذ مدة طويلة بعيدة من متى من حين ما اخذ ابليس على نفسه انه يغوي عباد الله. نعم. لما
ان انقهر حسدا وغلا وحقدا على ادم وبنيه وذريته. حيث فضله الله جل وعلا عليه تالله لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين. فاخذ على نفسه العهد انه يضل بني ادم. كما حاول اظلال الابوين
عليهما السلام. وان يجعل من بني ادم ومن الانس والجن المكلفين حزبا له في النار وهذا يتنوع ويتطاول شيئا فشيئا. اعظم من عرف عنه التطاول على الله جل وعلا منكر ربوبيته. فرعون
طاغية مصر ذلك الذي قال انا رب العالمين ما علمت لكم من اله غيري. ان لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. انكرها انكر بيوت الله ظاهرا لا باطنا
حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من ثم النمرود بن كنعان ملك بابل
ثم الملاحدة الدهرية قديما وحديثا المنحرفون ايضا في ايمانهم ممن من اهل الكتابين قبلنا ظلوا وتطاولوا على الله جل وعلا. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء
توعدهم ربي بقوله سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد. جاء حبر من الاحبار الى النبي صلى الله عليه وسلم
وحديثها هذا في الصحيحين عن ابن مسعود قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء حبر من احبار اليهود فقال يا محمد انا نجد ان الله يضع السماوات على اصبع. والاراضين على اصبع
والماء على اصبع والشجر على اصبع وسائر الخلق على على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر. ضحك تصديقا لقول الحق واقرارا له وان كان الذي قاله اخبث الناس في اعتقادهم بالله. حيث وصفوه بانواع التشبيه وشبهوه بالمخلوقات والله يقول في
اول سورة الشورى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر. ثم قرأ قول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة
والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. ان من قام في قلبه تعظيم خالقه وربه ومعبوده وقام في قلبه من اجلاله والايمان به لا يفكر مجرد تفكير انه يتطاول على الله جل وعلا لا مازحا
ولا جادة لا هازلا ولا ضاحكا لان دينه وربه اجل في عينيه من كل شيء وفي هذا الزمان وقبل هذا الزمان قص الله عز وجل علينا في القرآن انواعا وانماطا
من السخرية والاستهزاء والاعتقادات الخبيثة بالله عز وجل ثم تطاول من تطاول على دين الله وزاد الامر الى تشبيه الله بالمخلوق. هذا المخلوق الحقير الذليل الظعيف كيف يشبه برب العالمين؟ رب العالمين جل وعلا
الذي خلق الخلق وتحدى جميع الخلق على ان يأتوا مثل خلقه بل تحداهم بالذباب اذا استاء استلبهم الذباب شيئا من من طعامهم ان يستنقذوه منه. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذونه منه. ضعف الطالب والمطلوب
فيأتي هذا المغرور هذا المسكين هذا الجاهل هذا الضعيف في عقله وفي ايمانه يتطاول ويتجرأ على رب العالمين ثمة فساد اعظم من هذا الفساد اثمة شر اعظم من هذا الشر
وربي جل وعلا مع هذا كله يحلم عليه. سبحانه. يحلم على تطاول هؤلاء المتطاولين وعلى جرأة المتجرئين عليه يمهلهم سبحانه لعلهم ان يتوبوا او يرجع اليه فيؤوبه والا فالله ليس بغافل. سبحانه. وليس
بجاهل سبحانه وانما احاط بكل شيء علما. وان من عباد الله من بلغت فيه الصفاقة والحماقة والجهالة والضعف في عقله قبل دينه انه استحلم حلم الله عز وجل عليه فظن انه مصيبا. وركبه الشيطان فساقه كما يسوق الكلب
كما يسوق احدنا كلبة او يسوق حماره يظن انه على ملة صحيحة او على وجهة صحيحة. وربي انما يمهله سبحانه. الا فليتق الله المسلم وليتق الله هؤلاء جميعا. ونحن في اولهم
ان نتقي الله جل وعلا ونخافه ونحذر سخطه ومقته وعقابه فان عقاب الله ليس بالبعيد ولكن الله مدح نفسه بانه يمهل ولا يهمل. سبحانه. ينتبه من باقعة الله ومن سخطه
ان تنزل عليهم وان تصيبهم في انفسهم او في اولادهم او في الافاق حتى يتبين لهم انه الحق وان الله جل وعلا هو احق من يجب ان يعظم وان يكبر وان يجل سبحانه وتعالى. انني والله اعجب
عجبا عظيما كيف ان من الناس من يتوقف ويتأنى في كلمة قد تصدر منه تسيء الى ولي امره الى ملكه الى رئيسه الى مديره الى العظيم الذي في عينه واما اذا جاء الكلام في ذات الله
او في افعاله او في اسمائه او في صفاته او في دينه. سبحانه وتعالى او في رسوله صلى الله عليه وسلم لم يطرح لقلبه ادنى ما يكون من المبالاة. ولم يهتم لهذا الامر اي اهتمام
وانما يعده من الحديث العابر الذي لا يحسب عليه. ان هذا علامة ضعف الايمان او انعدامه وانحلاله من من النفوس. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه فسمعوا وجبة
صوت ارتطم على الارض فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه وسلم هذا حجر القي من على شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره
ويقول عليه الصلاة والسلام وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا ما يتبين بها يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. وفي رواية يهوي بها في النار ابعد
من سبعين خريفا ابعد من سبعين خريفا لانه ما تبين ولا القى لها بالا وهي في جنب الله جل وعلا في هذه الحرمة. وما قدروا الله حق قدره سبحانه والارض
جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. اسأل الله جل وعلا الا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. يا الله. وان يصلح فساد قلوبنا. امين. وان يهدي ضالنا. امين. ويرده والى تعظيمه وتوحيده ردا جميلا حميدا. انه سبحانه
جواد كريم. اللهم امين اللهم اشكر سائقك يا شيخ ويبارك فيك. استأذن ان يكون في اتصالين الاخ محمد سلام عليكم. وعليكم حياك الله تفضل الله يسلمك عندي اربع لو سمحت. تفضل السؤال الاول
ما حكم تلحين الاذان وهل يدخل في النهي عن التفويض في الاذان وهل يلزم من جمال الصوت في الاذان تطويل الاذان طيب. السؤال الثاني ماذا يعني الخشوع في الصلاة وهل الطمأنينة تعني الاطالة في الصلاة
طيب الثالث هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الواحدة من ستين الى مئة اية طيب هل يدخل في قوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء علماء
العلوم الطبيعية وشكرا. طيب. شكر الله لك. شكرا اخي محمد. الاخ ابراهيم السلام عليكم. عليكم السلام. مساء الخير يا شيخ احيي ضيفك الكريم وعندي سؤالين لو سمحت. تفضلوا. حياك الله. اه السؤال الاول الان اه نسأل الله ان يعفو عنا وتسامح يعني في بعظ الاحيان تفوتنا بعظ الركعات في الصلاة
نعم. اه فلما نأتي ونصلي بعد ان يسلم الامام نقوم لنكمل بعض الركعات. ثم يقوم الامام بالتذكير ويأتي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ما هو الواجب الان هل نصلي على النبي ونحن نكمل الركعات هذي ام نصلي عليه لاحقا ام لا نؤاخم
هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني من الاعمال المستحبة يوم الجمعة هو الاكثار على الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. فهل الاكثار وصلاة من هل الاكثار من الصلاة والسلام عليه فقط الى اذان المغرب؟ ام ان هذا يستمر معنا حتى مثلا الثاني عشر منتصف الليل او الى
اليوم القادم. طيب. بس جزاكم الله خير. سؤال اخر شكرا جزيلا. شكرا لك. الاخ مسعود من ليبيا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. حياك الله. شيخ علي كيف حالك؟ اهلا
اهلا وسهلا يا اخ مسعود. نسأل الله العظيم انه يحفظك ان شاء الله ويبارك في علمك. جزاك الله خير يا اخي. شيخنا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول. نعم. نعم. حديث الرسول صلى الله عليه
سبعون الف يدخلون الجنة من غير عذابا او حساب. نعم. باق الحديث. كيف التحقيق التوكل الصحيح يا شيخ الحديث هذا؟ طيب السؤال الثاني يا شيخ وهذا مهم لنا احنا في ليبيا. طبعا من عقيدة اهل السنة والجماعة طاعة ولي الامر وان اخذها بالقوة مثل ما حدثنا في ليبيا. لكن الشيخ السؤال اللي عندنا تعطي
امر جديد في كل شيء يحدث او مثل قضية الانتخابات هل واجب المشاركة فيها يا شيخ وهذي قاصمة الظهر في ليبيا الان بين الشباب والناس قصة الانتخابات. سؤالي الاخير يا شيخ. طيب. اه حكم شخص يطعن في بعض علماء اهل السعودية وعلماء في ليبيا. ويقول لو كان هذا الدين
انا كافر به. لا حول ولا قوة الا بالله. من اهل العلم يا شيخ. هو شخص يقول في القيامة هذي. نصيحة يا شيخ وبارك الله فيك هنا نحبك في الله. شكرا شكرا لك اخي مسعود. تسمع الاجابة بمشيئة الله تعالى. شكرا. طيب شيخ علي لا حول ولا قوة الا بالله. بقيت يعني مسألة
مسألة جرأة على الله سبحانه وتعالى كيفية التعامل مع هذا المتطاول على الله او هذه متطاولة على الله سبحانه وتعالى. على كل حال هذه مشكلة وحلها والحمد لله حل واضح في شريحتنا. نعم. شريعة الاسلام. فهناك واجب على ولي الامر. نعم. الذي هو سلطان الله في
ارضه يقيم في ارضه احكام الله. ويحمل عليها عباد الله محسنهم ومسيئهم. صادقهم وكاذبهم. ويجب على ولي الامر في ذلك ما لا يجب على غيره. فان الجرأة على الله والتطاول عليه سبحانه استهزاء او سخرية
او اتهاما لربنا جل وعلا بما لا يليق به. هذه كلها ذكرها العلماء من موجبات الردة عن دين الاسلام. وآآ انفاذ هذا الحد والقيام به من خصوصيات ولي الامر في سلطاته التنفيذية مع السلطات القضائية. نعم. والحمد لله
هذا البلد بلد تميز على عموم بلدان المسلمين باحتكامه الى هذه الشريعة وتحاكمه اليها وجعله الشريعة المصدر الوحيد لنظامها الاساسي في حكمها وفي تشريعاتها. الجانب الاخر بمن؟ بعامة الناس. من بلغهم عن احد مثل هذه الجرأة والتطاول والاستهزاء والسخرية وغيرها. مما
تقدح في الايمان يجب عليهم الانكار. كل بحسده. نعم. صاحب الولاية والسلطان بيده. صاحب اه الذي ليست له ولاية ينكر بلسانه. في بيانه في كتابته الذي ليست عنده لا هذه ولا هذه قدرة عليها فانه ينكر بقلبه
فلا يرضى بذلك وانما يتمعر وجهه بما قام في قلبه من انكاره لهذا المنكر. ولا يجوز السكوت على مثل ذلك البتة يأتينا من يأتينا بدعوى حرية الرأي بدعوى آآ التسامح مع الاخر
عندنا مسائل لا تقبل هذه المساومات ولا المزايدات. كما اننا لا نقبل المساوم والمزايدة على ولاتنا وعلى سياسة بلدنا فدين الله اعلم اعظم اعظم من ذلك هذا الذي يجب ان يكون في قلب المؤمن. ويجب علينا ان نأخذ على ايدي سفهائنا اخذه. بالنصيحة والبيان
والجهاد الحكمة والتي هي احسن والتبيين والتوظيح. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم الجهاد له مراتب من الناس من يجاهد بالبيان اللين يرتدع ويرجع منهم من يحتاج الى جدال. منهم يحتاج الى غلظة. نعم. كل بحسبه بحسب مقامه ومنزلته. فيجب على ولي الامر لا يجب على عامة الناس. ويجب على اهل العلم
فيما لا يجب على احادهم المسألة مسألة خطيرة والتعاون معها لا يجب ان يكون تعاملا عاطفيا كردة فعل وانما يجب ان يكون تعاملا مبنيا على اصول الشريعة وعلى مقاصد وعلى تحقيق المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها او دفعها. هذا الواجب الكلام الذي اخبرتك به الان
كلام الاجمالي انما كل منا يقوم بدوره غيرة على دين الله وذبا عن دينه ونضحا بما قام في قلبه من ايه؟ من الايمان بالله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. استأذنكم في هذا الاتصال الاخت ام فهد سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه
سمحت وحدة تقول انها ولده قالت له وش اسمه سدد فاتورة وعيا ويعني له عشرة ايام انت وياه وحرمت اني ما انك ما تدخل علي ولا اخذ منك شيء والحين كنت راجعه تقول وش اسوي طيب طيب
وعندي سؤال ثاني. نعم. الكبوت مثل هذي بالبيت وشلون يعني؟ احد يقول ما ما يجوز تقعد بالبيت. طيب. جزاك الله خير. تسمعني اجابة ان شاء الله اخت ام فهد. شكرا لك. طيب اه شيخ علي نبدأ في اسئلة المتصلين. اخ محمد يسأل عن حكم تلحين الاذان وتطويله
تلحين الاذان على نوعين. نعم. تلحين برفع الصوت. ليخرجهم من مخارجه الصحيحة. ويقرب الناس بسماع الاذان فلا بأس وربما كان هذا مشروعا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن زيد لما اخبره بالاذان علمه بلالا فانه
اندى منك صوتا الممنوع ما هو ان يرتفع بحال التطريب والتلحين بالاذان الى ان يخرجهم من كونه اذان الى كونه كالامعاء انغام الموسيقية او كالاشعار التي يغنيها الناس ويرددونه فهذا حرام وصاحبه اذا فعل ذلك مستهترا او مستخفا بهذه الشعيرة فانه يخشى عليه من الردة عن دينه
الاسلام حيث استهزأ بهذه الشعيرة بالاذان او استهزأ بالقرآن بان طربه على جهة الانغام الغنائية والاشعار الغنائية. هذا عن السبب يا شيخ لانه فيها مشابهة للاغاني او بصرف النظر لكن المشابهة هذي كبيرة
لكن اذا فعل ذلك يريد ان يستخف بالاذى. استخفافا او يجعله المواويل الغنائية والانشادية ونحوها فهذا الفعل حرام ويخشى على صاحبه يخشى. نعم. حتى ما القائل اننا نكفر يخشى على صاحبه الردة
اذا استخف بدين الله بهذه المثابة اما مجرد رفع الصوت والتلحين بالاذان تلحينا لا يخرجه عن معناه الاصل لمن سمعه فان هذا مشروع بحد ذاته. لان النبي عليه الصلاة والسلام امر عبد الله بن زيد رضي
الله عنه لما رأى الاذان في المنام ان يعلمه من؟ بلالا. فقال فانه اندى منك صوتا. ولهذا قال الفقهاء يستحب ان يتخذ مؤذنا صييا ندي الصوت والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم اتصال واخت ام عبد الله السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام
تفضل يا ام عبد الله اه الشيخ نايف اي نعم اه يا شيخ الله يرحم والديك اه علي انا صيام اثنعشر يوم واختي خمسة وعشرين. وصمناها بس اه عادي اذا اعطيناها وحدة محتاجة فلوس ولا لازم نعطيها رز وكذا. طيب تسمعين الجواب
ان شاء الله. طيب. الله يرحم والديك. في سؤال ثاني. اختي اه اه عندها في الصلاة ولا انت؟ لا لا اختي. مهو بانتي الحمد لله بسبب ارجو انكم تدعونها الله يخليها طيب
ان شاء الله. تسمعي الاجابة ان شاء الله وتوجيه بمشيئة الله. شكرا لك ام عبد الله. استغفر الله. طيب شيخ علي الاخ محمد يسأل عن يعني الخشوع في الصلاة والطمأنينة هل يعني الطمأنينة تدل على الخشوع في الصلاة والاطالة فيها؟ الخشوع في الصلاة ركن من اركان الصلاة في قول جماهير العلماء
والله جل وعلا توعد الله عز وجل تمدح سبحانه بعباده المؤمنين الذين يخشعون في صلاته. نعم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الايات. فذكر فيهم في المؤمنين اثنا اثني عشر وصفا. الايمان انهم في صلاتهم خاشعون
والحمد لله ان الله جل وعلا لما قال ويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم سهو. لم يقل الذين هم في صلاتهم سهو والى لاحقنا هذا العذاب وهذا الوعيد بويل. الخشوع في الصلاة ركن. وحده الادنى اي يدري ما يقول في قيامه وركوعه
وسجوده. نعم. في قراءة القرآن وتسبيحاته وتهليلاته. هذا الحد الادنى. والصلاة اذا خشع فيها صاحبها واتم ركوعها وجودها وقيامها وقعودها ارتفعت الى السماء ولها نور. تقول حفظك الله كما حفظتني. نعم. واذا ظيع فيها ركوعها وسجودها وخشوعها
ارتفعت الى السماء ولها ظلمة ثم لفت كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها. وتقول ضيعك الله كما ضيعتني انت. فالخشوع في الصلاة هو سبب الانس بهذه الصلاة وانها تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر والبغي. لماذا نصلي صلوات ما تنهانا عن المنكر؟ لاننا نصلي صلاة هي ركوع وسجود وقيام
وقعود حركات خالية من معانيها. فظعف تأثيرها على قلوبنا وعلى اعمالنا. الله اصدق منا واصدق القائلين. لما قال لو على ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. نعم. يعني احسن الله اليكم معالي الشيخ علي الصلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر الا اذا
كما امرنا الله جل وعلا وكما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم. واعظم ما يكون في ذلك اختفاء السنة فيها وتحصيل ركن الخشوع في ادائها. عندئذ يكون للصلاة على قلب الانسان وعلى سلوكه وعلى افعاله
وعلى اقواله الاثر العظيم. وليس معنى الخشوع انك تطيلها اطالة تخرجها عن معناها. صحيح هذا ما سأل عنه. خصوصا من كان اماما. نعم لا يشق على من ورائه. وانما يكتفي بالثلاث تسبيحات التي علم النبي صلى الله عليه وسلم ان امته بها. لان اقل استحباب ثلاث. اذا
فصلى لوحده الله يقويه يطول على ما يبي. نعم. يبكي كما يريد. اما اذا ام بالناس فليخفف ومقدار التخفيف ظابطه في ان يستقيم على الحد الادنى من سنته عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. يسأل هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يقرأ في صلاته من ستين اية الى مئة
هذا في صلاة الفجر. نعم. هذه هذا التقدير حسب في صلاة الفجر. وغالب قراءته عليه الصلاة والسلام في الركعة من الستين الى مئة اية حتى وكان اكثر ما يقرأ في الفجر من طوال المفصل. اما اما الظهر والعصر والمغرب والعشاء فان الصلاة دون ذلك. خصوصا المغرب
فعامة قراءته عليه الصلاة والسلام في المغرب من قصار المفصل. من سورة والضحى الى سورة قل اعوذ برب الناس. نعم. نعم احسن الله اليكم الاخت بيان سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اخت بيان. اه لو سمحت ابسأل الشيخ اه حكم الصور اللي بيكون بالسناب. ارفعي صوتك بارك الله فيك
اه الصور اللي يكون الصور التي تكون ماذا؟ بالشناط. نعم. طيب. اه سؤال ثاني لو سمحت. نعم. اه مثلا نسوي قروب ابنزل مثلا قرآن وجهين او كذا وجه؟ طيب سنجيب عن هذا. نعم. طيب لان السؤال عنه كثر هذا. طيب
ايضا الاخ محمد كان يسأل عن قول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء هل يعني من العلماء علماء الطبيعة هذا ليس خاصا بعلماء الشريعة. نعم. انما يخشى الله من عباده العلماء. بل كل من كان عالما في فنه سواء علم الطبيعة
علم علم الشريعة علم اللغة. لانه بعلمه هذا يتسع افقه. فيرى اسرار ربوبية اللهيته في خلقه فعندئذ تعظم خشيته لكن للاسف علم الطبيعة الان اكثر علمائه ملاحدة ملاحدة اما بالاصل او ملاحدة بما
هذا بيت اخليهم عن الامر والنهي عن دين الله عز وجل. اول ما يدخل فيه هؤلاء علماء الشريعة الذين عرفوا عرفوا فقه الشريعة وفقه كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. وقام في قلبه من تعظيم الله ما لم يقم في قلبه من دونه من عامة الناس. انما يخشى الله
فمن عباده العلماء اي تعظم خشية العلماء كلما ازداد علمهم. اما اذا كان العالم مثلا عالم سوء يستحل الحرام ويحرم الحلال ويتبع هواه. يكتم الحق. فهذا العالم الذي بهذه الصفة ما خشي الله. سبحانه وتعالى. نعم. ولم يزده علمه الا بعدا. ولهذا
اعظم من وصف بالكتاب في كتاب الله عز وجل بالذين اوتوا العلم هم اليهود ومع ذلك حفظوا من علم الله ومن وحيه ما كان مدعاة لتضييعهم لدين الله. انظر الى
اه بلعام ابن باعورة هذا الذي قص الله علينا خبره في سورة الف لام ميم صاد الاعراف. نعم. الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. فمثله كمثل
ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. اوتي علما عظيما لكن صار العلم هذا سببا في ماذا؟ في سخط الله عليه وفي انه لم يقم بالايمان بالله حق الايمان وبالتالي لم يخش الله الخشية التي تجب له. اذا المقصود ان خشية الله
في عموم اهل العلم وهي في في علماء الشريعة اصالة ومن باب اولى يدخل فيهم علماء الطبيعة وعلماء الدنيا بما يوفقهم الله بهذا العلم الى معرفة شواهد وحدانية ودلائل الوهيته جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابراهيم كان يسأل يقول انه يعني تفوتنا بعض الركعات فنقوم بادراكها بعد الصلاة
بعد ان يسلم الامام وفي وقتها يكون الامام يعني يذكر الناس ويحدثهم في ذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يأثمون عندما لا يصلون على كل حال انت الواجب عليك وانت انت تقضي الصلاة ان تنشغل بصلاتك التي تقضيها بركعاتك انها واجبة لان هذا ركن فانشغل به
اذا مر على مسمعك ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وصليت وسلمت عليه وانت في قضائك لا بأس. لكن لا يجب عليك ذلك وجوبا. لا يجب على عليك ذلك وقلنا لا لا بأس بذلك لان هذا ذكر من جنس الصلاة
كما نص عليه شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره. اذا انت انشغل في صلاتك المقضية تقضيها تخشع بها تؤدي ركوعها وسجودها وقيامها وقعودها اذا ذكرت النبي سلم او ذكر ومر على مسمعك وصليت وسلمت عليه سرا فلا بأس. واذا لم تفعل ذلك فلا شيء عليك. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. يسأل عن الاكثار من الصلاة على النبي
يوم الجمعة هل يمتد وقت الصلاة على النبي الى اذان المغرب؟ آآ اليوم في شريعتنا يبدأ من اين؟ من من المغرب من اذان المغرب هذا الليل الليلة الليل يبدأ من المغرب الى طلوع الفجر اليوم منين يبدأ؟ من اذان الفجر هل يبدأ اليوم من الساعة الواحدة صباحا كما في التقويم الغربي
التوقيت الغربي. الجواب لا يبدأ اليوم من طلوع الفجر الصادق ولهذا نصوم من متى هل نصوم في رمضان وفي غيره من اثنعش ليلة؟ لا. لا. نصوم من طلوع الفجر الصادق. يمتد اليوم الى غروب الشمس. وعلامته
المغرب اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت. نعم. هذا حد اليوم الشرعي. ولهذا لما قال الله جل وعلا في اية البقرة في سياق الحج اذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. فلا اثم عليه. التعجل في اليومين ينتهي بغروب الشمس. يوم الشمس الثاني عشر. هذا بالنسبة
اليوم في شرعنا. في التوقيت الغروبي الغربي ينتهي اليوم الساعة الثانية عشر ليلا ويبدأ الواحدة صباحا ولهذا بالمناسبة في الحج ازحم ما يكون المرمى في مرمى الجمار ايام التشريق الساعة الثانية عشر ليلا
لانه من الناس من يرمي وينتظر يقول حتى يأتي اليوم الثاني بعد نص ساعة ارمي الساعة الواحدة صباحا فيزدحام الناس ازدحاما عظيما لانهم تشكلوا على ان التوقيت يبدأ وهكذا. وهذا يخالف توقيت دين الله عز وجل. اما الاكثار من الصلاة
وسلم فهي مشروعة في جميع الايام لكن يوم الجمعة له خصوصيته. يقول صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وهو ليلتها فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي
ويبدأ ذلك من غروب شمس يوم الخميس. نعم. الى غروب شمس يوم الجمعة. يوم الجمعة ليلة السبت. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخ مسعود بالليبي يعني كان يسألكم عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم سبعين الف الذين يدخلون الجنة بدون حساب او عقاب. وكان يعني يريد منكم توضيح
او كيف نحقق التوكل الصحيح؟ هذا الحديث حديث عظيم. اخرجه في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث طويل. نعم. فان النبي قال عرظت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرهيط والنبي ليس معه احد
اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي. فقيل هذا موسى وقومه. هم. ثم رفع لي سواد اعظم منهم. فقيل هذه امتك. ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. هذا في الصحيحين جاء في عند احمد وغيره مع كل الف سبعون الفا. هم. قيل من هم يا رسول الله
قال هم الذين لا يسترقون لا يطلبون من احد ان يرقيهم نعم يتعالجون يتداوون لكن الرقية لا يذهب الى راقي يقول ارقيني انما هو يرقي نفسه لا يسترقون ولا يتطيرون لا يتشائمون لا بزمان ولا بحيوان ولا بوقت
ولا بهيئة ولا بشيء ولا يكتوون مع ان الله اباح التعالج بالكي ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اياك الطيب في شيء فانه في ثلاث اه شربة من عسل شرطة في محجم وكيتهم النار وانا اكره النار. قال وعلى ربهم يتوكلون
توكلهم على الله كمال توكلهم على الله جعلهم لا يلتفتون بقلوبهم الى غير الله جل وعلا. لا في جلب المضار لا في دفع المضار واسبابها ولا في جلب الخير واسبابه. كما
توكلهم الا على الله يترك الكي مع انه مباح توكل على الله وصبرا على بلاءه سبحانه وتعالى. لا يذهب للراقي يرقيه وانما يجعل قلبه معلقا بالله بطلب الشفاء ايها العافية بعد ما يبذل الاسباب بان يرقي نفسه او يأخذ الدواء المباح
نعم نعم احسن الله اليكم. الاخت ام نور السلام عليكم. الو السلام عليكم. تفضلي. عليكم السلام ورحمة الله. سمحت يا ايوه ابغى اسأل الشيخ. نعم. سمي يا اختي تفضلي عندنا امرأة مريظة ومريظة بعنا سرطان وحامل بشهرين عادي اذا نزلت على حر عليها دم ولا ما عليها دم
طيب. يعطيكم العافية. كم عندها عمرها عمرها ثمانية وعشرين كذا من عشرين السرطان وين في الثدي لا لا بحلقها والاكتاف عندهم. نعم الاطبا قالوا لها نزلي حاملكي ولا ولا من نفسها
تعبانة مرة تعبانة مرة ليش تحمل الله يرضى عليك حملت استعداد مع الحمل جدا ايه طيب سؤال اخر اخت ام نور خلاص يا قسم العصر الله يعافيك بارك الله فيك. طيب شيخ علي ايضا الاخ مسعود يعني يسألكم عن المشاركة في الانتخابات في ليبيا. آآ هو
بناها على مسألة طاعة ولاة الامور. نعم. وطاعة ولاة الامور. المسلمين. نعم. في غير معصية الله واجبة لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة بالمعروف
فطاعة ولي الامر المسلم في امور الدنيا من الامور الواجبة ما لم تكن معصية لله عز وجل الى موضوع الانتخابات. المشاركة في الانتخابات ليست الزامية كما اعرف في انظمة اكثر الدول. لكن ينبغي للمسلم ان يبادر بها. في ان يتولى عليه الكفؤ
المناسب الذي يرى فيه الاهلية ليكون عونا له على اقامة الدين والدنيا لله عز وجل. ولا ينبغي للمسلمين ولا لاهل العقل منهم واهل الكفاية ان يتركوا هذا الامر. فاذا تركوه تولى من هو مغموس في عقيدته. او
في منهجه وطريقته. وبالتالي يتولى الاشرار وينكفي عن هذا من؟ الاخيار. الاكفاء من الاخيار. نعم. هذا لا يليق من باب العقل فكيف مما لان ديننا جاء بتكميل المصالح وتحقيقها كما جاء بدرء المفاسد
وتقليلها فلا ينبغي تركه. اما اذا الزم ولي الامر مثلا نفرض انه الزم بالمشاركة في الانتخابات لاختيار من فيهم الكفاية فيجب على من تحت رعيته من اعطوهم البيعة من اعطوه البيع بصفحة ايمانهم وصفحة اعناقهم ان يبادروا الى ذلك وان يسمعوا له ويطيعوا. نعم. نعم احسن الله
الاخت ام ياسر السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه بقول يا شيخ اه تفضلي. تفضلي يا اختي. اه عندي وساوس من مرة اجي اكبر واقطع التكبيرة ما من متى هالوساوس هذي اللي مرة؟ والله
ايه واليوم اشتدن عليا مرة مرة شديدة الله المستعان حتى ما عاد اقدر اركب مرة مرة يعني مرتين ها والعكس مع اصوات ولح عيال يسمعون او اي حاجة ما اقدر واخي في ذم الصلاة صليت مع
جماعة دحين اصلي لحالي ما اقدر اصلي لحالي مع الجماعة اقدر لكن حد قاعدني دايما يعني اصلي. تسمعين الجواب ان شاء الله. ايه. مع الصلاة مع الجماعة لكن لحالي ما قدرت. طيب. ام ياسر سؤال اخر
ثاني يعني تفضلي اذا صليت في غرفة واذا كان فيها يعني فراش فيه بول او شي كذا نعم يعني يأثر على الصلاة كذا طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. نسأل الله لك الشفاء اختي. الله يعافيها وجميع اللهم امين. اللهم امين. طيب يا شيخ ايضا اه
الاخ مسعود سأل سؤال يعني خطير يقول هناك يعني من من يطعن في علماء هذه البلاد وايضا في علماء ليبيا ويقول لو كان هذا الدين منهم فانا يعني والعياذ بالله فانا كافر بهذا الدين. ترى اخونا مسعود يحكي ذلك حكاية حكاية يعني نفسه. لا لا يتكلم عن نفسه لا يقول الطعن في عامة المسلمين
لمين؟ ما هو به علمائهم. نعم. او طلبة العلم منهم الطعن في عوام المسلمين. ان كان امامهم فهذا سب وشتم. وان كان من خلفهم فهذه غيبة. غيبة نعم. اذا كانت الكلام المطعون فيه في هذا المسلم. اذا لم يكن فيه ذلك فهذا هو البهتان. نعم. كقول النبي صلى الله عليه
ارأيت يا رسول الله ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. نعم. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. جمعت سيئتين. والغيبة وصفها الله جل وعلا
باقبح الاوصاف في سورة الاداب سورة الحجرات. بماذا فمن يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. يأكل لحم اخيه وهو جيفة. هذا اذا كان المغتاب من اخوانه المسلمين من اهل الصلاة من اهل لا
لا اله الا الله. فكيف اذا كان المغتاب والمطعون فيه؟ للعلماء. المسبوب المقدوح في دينه وعرضه ومنهجه وعقيدته من علماء المسلمين. يا ويله عند الله جل وعلا. ويا اثره على المسلمين لانه نال في عرظ مسلم هو من اولياء الله
كما يظن ثم اساء الى كل مسلم يحب هذا العالم او هذا الطالب علم. واما ما حكاه من ان يقول لو كان الدين عند هذا فانا به من الكافرين فهذه اعظم جرأة من مجرد طعنه في العالم او قدحه في دينه وفي منهجه. والموعد عند الله
جل وعلا بين هذا الطاعن القادح وبين اخوانه من المسلمين ولا سيما من علمائه. ابو هريرة رضي الله عنه لمسه شيء من ذلك في زمن الصحابة من اناس فيهم ما فيهم والله اعلم بما بمن طوت عليه قلوبهم. فيقول رضي الله عنه يقولون
اكثر ابو هريرة يعني اكثر من الرواية عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديثه. ولقد كنت اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على طعام بطني وكان اخواني من المهاجمين والانصار اشغلتهم اعمالهم وضربهم في الاسواق. واني شكوت الى النبي عليه الصلاة والسلام اني انسى
قال صلى الله عليه وسلم اطرح لي ثوبك فطرح لي ثوبه فقرأ ثم ظمه اليه ثم ظرب على صدري فما نسيت شيئا حفظه قلبي منذ ذلك الوقت. الله اكبر. ويقول اكثر ابو هريرة قال رضي الله عنه والله الموعد. الله الموعد اي
عند الله نجتمع في من اتهمه انه يكذب او يتجرأ في نسبة شيء للنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هو لم يذكر اعظم من يقدح في ابي هريرة هم اعدى اعداء سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن يقدح في اهل العلم في هذا الزمان او قبله هم ممن غمسوا
وفي ايمانهم وممن اشربت البدعة في قلوبهم واستهواهم الشيطان وركبهم كما يركب الحمار اعزك الله حتى يحقق بهم غاياته ومآباه ومآله. درى او لم يدري شعر او لم يشعر. والموعد عند الله جل وعلا. الا فليتق الله المسلم
وليحذر عقاب الله وسخطه. وليعلم ان الناس لن يسمحوا يوم القيامة ولا بحسنة واحدة. الله اكبر. يوم يفر المرء ممن؟ من اخيه. من اخيه اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لئلا يطلبوه حسنة واحدة. لان لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. هل تظن يوم القيامة اذا جاء
الناس وجاء هذا وقد طعن في عامة الناس او طعن في علمائهم ان يسمحوا له. والله لا اظن ذلك. الا فعظ على لسانك يا ايها المسلم. عظ على لسانك وانتبه ان يكون خصومك يوم القيامة امام الله هم عباد الله واولياؤه من العلماء وطلبة العلم. بل عامة المسلمين
انتبه تأتي باعمال عظيمة كامثال جبال جبال تهامة ثم تذهب عليك هباء منثورا. يأخذها خصومك هؤلاء الذين نلت من اعراضهم ونلت من دينهم وقدحت فيهم وسببتهم. اذا وقع طالب العلم في الخطأ الذي ينبهه عليه علما مثله. صحيح. اما يقلد الانسان غيره
او يتجرأ لانه كسل في تحصيل العلم وضعف في مدارسة اهله وحفظه. يذهب يعوض ذلك حتى يكون عند الناس مصدرا مرؤوسا رئيسا مصدرا بان ينال من هذا ومن هذا. هذه بضاعة الحمقى وبضاعة اهل الاهواء والبدع. من عهد النبي
ثم قبل عهده الى ان يشاء الله عز وجل. نسأل الله ان يصرف عنا اسباب السخط ومقته. والله اعلم. احسن الله اليكم. نستأذنكم في هذي الاتصالين الاخت لمياء السلام عليكم
السلام عليكم. حياك الله تفضلي. اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. نعم السؤال الاول. اه هل يحق للاستاذة اذا قمنا ان في ايام الاختبارات اه تزود للي يجون واللي ما يجون ما تزود لهم يعني تصعب عليهم ولا ولا عادي. طيب. يعني يجون في الاختبار في في الوقت المحدد يجون في
لكن انا نجي بعدين عشان نعيده لكنها ما تعطينا اي سؤال مساعد ولا تعطينا حتى درجات. وتعطي للي جايين في نعم يحق لها يا اختي يحق لها ذلك. طيب السؤال الثاني هل هل يجوز اه ان يعني اغتياب الوحدة يعني بدون اني ان يعني انا بدون الشخص الثاني انه يناظرها بس اقول له اسمعها
بدون ما يناظر. نعم هذا لا يجوز هذي غيبة. طيب هي ما ما قلتها بس. حتى لو ما قلت شايفتها مجرد ان عرفت انها فلانة هذي غيبة. الذي الذي يؤذن له في هذا المجهول
اذا اغتاب مجهولا ما يعرفه من تكلمت عنده هذا هو اللي جائز. اما اللي معين باسمه او بوصفه فغيبته حرام. طيب السؤال الثالث آآ السؤال اللي بعده هل يجوز للاستاذة انها تعيد الاختبار آآ مع ان كل الدفعة يعني ما ما حلوا زين الا بنات يعني في بعض البنات حلوا زين بعضهم
لأ ومعنا نحتاج الدرجات يجوز انها تعيد لنا ولا ما يجوز؟ يا كثر مع ان مع ان كانس تبينا افتي على ما تبين يا اخت لمياء الاختبار اذا رأت الاستاذة فيه المصلحة باعادة اعادته واذا ما اعددته ما عليها شيء. نعم. بس يجوز انها تعيد. نعم. نعم. شكرا شكرا
فاطمة السلام عليكم الاخت فاطمة معنا ترانا تركنا ناس واجدين طيب يا شيخ الوقت يعني اقترب على النهاية الاخت ام فهد تسأل تقول حرمت على ولدها انه ما سدد الفاتورة. نعم. على كل حال هذا التحريم فيه كفارة يمين. اطعام عشرة مساكين ومقدار هذه الكفارة خمسطعش كيلو رز
مع خمس دجاجات تدفع الى اسرة فقيرة وعليها التوبة الى الله. في الا تعود الى التحريم. نعم. نعم. احسن الله اليكم. تسأل عن العنكبوت ماذا تفعل به؟ العنكبوت غير مؤذي. نعم. وانما يغير عليهم الاثاث وما الاثاث غير مؤذي ولا ولا يقتل. لا يقتل. لا يقتل. ولو قتل يا شيخ اذا قتل اذا قتل
وهو غير مؤذي يتحمل صاحبه الاثم بما قتل يعني وهذا عباد الله. نعم. يأثم سبحان الله. اما لغير مؤذي لا. نعم. اذا اذاك في بيتك حط شيء على محله اما ريحة او غيره حتى يروح عنك. لكن مثل الصرصار الله يعزكم والفأر هذا يقتل. يؤتى. لانه مؤذي بطبعه. والنمل يا شيخ؟ النمل نوعين. نمل
نعم. اذاك في انه يقرص عيالك. نعم. او يجي له الحساسية. فهذا يجوز لك ان تصب على محله شيئا حتى يطردك اما نمل ما اذاك يتعيش لله عز وجل ويذكره ويسبح ويعبده اي شيء الا عشان الوساخة يعني ربما تكون يكون كثير
حتى هذا كثرته ما تؤذي ما تؤذي النمل لا يؤذي. نعم. نعم النمل مثل البشر فيهم فساق وفساق البشر اكثر. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام عبد الله تقول ان عليها صيام اثنا عشر يوما واختها عليه خمسة وعشرين يوما. وقضى هذا الصيام ولكن بقيت الكفارة كان من رمضان
نعم. اذا جاء رمضان الجديد ولم يقضي الانسان وما عليه من القضاء فيجب عليه مع القضاء الاطعام كفارة على تأخير القضاء. فيجب عليهم ان يبادروا في اطعام كم اه سبعة وثلاثين مسكينا. وانا انصحها باخراج كيسين رز كبار. نعم. تدفع الى الى اسر فقيرة والحمد لله. اذا لا تخرجها نقودا؟ لا. طعام
نعم. ايه نعم. الاخ ابو عبد الله تسأل ان اختها وايضا اخت ام ياسر نفس السؤال في الوسوسة في تأخير الصلاة وام ياسر تقول ايضا انها تقطع الصلاة. الوسوسة من الشيطان. يبدأ
الانسان من الوضوء. نعم. ثم بالطهارة ثم بالصلاة ثم ربما استمر الى تعامله مع الناس الى ان يبلغ تعامله مع الله. ويجب على الجميع ان يقترحوا الوسواس ولا يلتفتوا اليه
ويستعيذ بالله من شر هذا الشيطان. في اثناء الصلاة وبعدها واذا ادى العبادة لا يعود اليها. اختنا تقول اه اللي هي ام ياسر. ام ياسر ان هذا اه من خمس سنوات يجب عليها ان تعالج عندئذ عند طبيبة نفسية متخصصة لان بلغ الوسواس معها مبلغا شديد لا تستطيع معه ان تتغلب عليه بنفسك
لوحدها والله اعلم. نعم نسأل الله لهم الشفاء والعافية. الله يعافينا واياكم تسأل عن الصور في الحقائب. الصور في الحقائب اذا كانت من تحت مهانا لا بأس. نعم. اما اذا كانت الصور مرسومة باليد
او غيرها فلا تعلن ولا تداعبه بالحقائب. غالب النساء حقائب النساء محل تكريم. وتفاخر. نعم. فلا يجوز الصور عليها والصورة في الحقيبة في البيت مانعة من دخول الشيطان كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. في دخول منعه من دخول الملائكة
نعم. نعم. واذا لم تدخل الملائكة دخلت الشياطين. نعوذ بالله منها. نعم. نعم احسن الله اليكم. تسأل السؤال الثاني لم يتضح لي تقول جروب نعم هذا السؤال قد كثر عليه
كثر السؤال عنه يتواصى اناس خصوصا في اوساط البنات يتواصون على قراءة القرآن كل يوم وجه وجهين ثلاثة وتخبر هذي بانها انا لا انصح من هذا الفعل لان هذا مدعاة الى الرية. نعم. تعمل العمل قراءة قرآن حفظه مراجعته حتى تخبر به
لزميلاتها وهذا من انواع الريا العمل لله جل وعلا نعم يجوز ان يكون يكون تواصي بينهم في الواتساب وفي غيره على قراءة القرآن على قراءة جزء كل يوم لكن لا يلزم من ذلك ان يعلم بعضهم بعضا او يخبر بعضهم بعضا بما قرأ او حفظ لئلا يكون هذا مدعاة الى الرياء والتسميع
ومن رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخت ام نور تقول ان هناك امرأة مصابة بالسرطان
شفاه الله وعافاه تقول هل يجوز وهي حامل هل يجوز لها ان تسقط جنينها؟ السرطان لا يأتي فجأة انما يأتي ويعرف به. فاذا كان الانسان مصاب بهذا يتخذ موانع الحمل
نعم. اما اذا كان حملها لا يؤثر على مرضها بالسرطان وهذا بتقرير الطبيب المسلم الثقة. فلا يجوز لها ان تنزل حمله. انما اذا قر الطبيب الثقة ان الحمل يظرها او او ان السرطان يظر
اه جنينها فعندئذ الطبيب هو الذي يأمر بانزاله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. اختم ياسر تسأل عن الصلاة في الفراش الذي عليه نجاسة. هذا من الوسوس الصلاة لا بأس بها. هي تظن ان الفراش فيه وسوسة فيه آآ نجاسة. لا تلتفت له حتى ترى النجاسة بعينها. والوسوسة
لا تلتفت لها ابدا لان هذا من مدعاة اتباع الشيطان ومن اظلال الشيطان للانسان في ادائه هذه العبادات والله اعلم. اليكم نختم بهذا السؤال عن ورد الينا في صفحة البرنامج في الفيسبوك. الاخت المعتزة بحجابها تقول السلام عليكم بارك الله فيكم. صديقتي ابن عمها يدخل بيته بدون استدان
ولاء طرق الباب. وعندما نقول له بيتنا لديه باب وجرس فلماذا لا تستأذن علينا؟ ونحن في البيت كلنا بنات فقط. الا تستحي فامها تدعي عليها وتقول لها تقول لها يا مجرمة هو هكذا تعود والبنت ترد عليها لتفهمها هل هذا يعتبر عقوق؟ لا يعتبر
هذا عقوق هذا لا يعتبر عقوق بل هذا من انكار المنكر. هم. ولا يجوز لابن العم قرب او بعد ان يدخل بيت آآ اقاربه من غير استئذان وقبل ان يتخذوا الحجاب. النبي عليه الصلاة والسلام يقول
والدخول على النساء. قيل ارأيت الحمو يا يا رسول الله؟ والحم هو اخو الزوج او قريب الزوج. قال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت الحمو الموت يعني الموت الحمر ان يقع ان تقع الريبة والفساد من هذا القريب. فكيف بالبعيد من باب اولى؟ فهذا ليس من عقوقها لامها وانما يجب ان يناصح ذلك. وعوائد
ناس وطباعهم لا تكون حاكمة على الشريعة وعلى احكام الله واحكام رسوله بل العكس بل العكس احكام الشريعة هي الحاكمة على عوائدنا ما وافق الشرع اخذناه انه عملنا به وتواصينا عليه. وما خالف الشرع نبذناه وتركناه وان كان هذا مألوفنا ومألوف ابائنا. الله الله عز وجل ذكر في القرآن ان من اعظم
ومن اسباب شرك المشركين ومخالفتهم لدين المرسلين قالوا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون في الاخرة في الاية الاخرى وانا على اثارهم لمقتدون. نعم. والله اعلم. طيب شيخ علي مسألة الانكار على الوالدين. اذا رأينا منه مثلا خطأ او معصية كيف تكون
الوالدين يجب ان يكون بحسب مقام الوالد. نعم. كما ان الانكار على ولي الامر بحسب مقامه. نعم. وانزاله منزلته لا يصلح امام الناس اجاهره بفعل كأني انا عاق لوالدي او خارج على ولي امري وانما يكون بالاسلوب المناسب الذي
يؤدي مكسب ومصلحة انكار المنكر وزواله النصيحة بالبيان باللين وفي حديث عبد الله بن عمر عند احمد وغيره من كان له نصيحة الى ذي سلطان فليأخذ بيده وليبدها سرا فان قبل فقد ادى ما عليه. فان قبل فذاك والا فقد ادى ما عليه. يعني من لهم اه من هم من اهل الهيئات الوالدة شيخ القبيلة
الامير المسؤول الوزير انصح له بالطريقة المناسبة التي لا تنقصه امام الناس من قدره وكيفيته. والنصيحة ايضا كونوا بالاسلوب الحكيم باللين بالدليل بالبصيرة ببيان الاثار والعواقب. اما اذا جاءك انسان غصبا عليك والله ما ياخذ اللي في رجلك
وينعالك وانت بكرامة. واذا جاءك بالاسلوب الطيب الهين اللين نال ما يريده منك وحصل محصوله ومراده من هذه النصيحة. وفقني الله لما يحبه ويرضاه من صالح القول والعمل. وجميع اخواننا المسلمين. نعم شكر الله لكم. الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبيري بارك الله فيكم. استغفر الله
انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة والتي يمكنكم ان تشاهدوها بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم بمشيئة الله بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم. نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم
اليهم اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون