1
00:00:00.150 --> 00:00:28.800
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفظ به توجيه الناس الى الخير. وتعليمهم ما اوجب الله عليه وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان

2
00:00:29.300 --> 00:00:57.200
ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. وما ارسلنا قبلك الا رجال  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:57.300 --> 00:01:17.300
حياكم الله اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم يوميا عند الساعة الرابعة عصرا خلال شهر رمضان المبارك. والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية

4
00:01:17.300 --> 00:01:34.000
في هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو اللجنة العلمية في التوعية الاسلامية في الحج والعمرة الزيارة حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويحيي اخواننا واخواتنا من المشاهدين والمشاهدات

5
00:01:34.100 --> 00:01:56.200
ونبارك للجميع هذا الشهر الكريم. ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم واياهم فيه من المرحومين. ومن المعتقين من النار اجمعين لنا ولهم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم

6
00:01:56.200 --> 00:02:16.200
بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرحها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر حياكم الله. الشيخ علي في بداية هذه الحلقة نريد منكم بارك الله فيكم التحدث عن بعض الاخطاء التي يقع فيها الصائمون خلال شهر رمضان المبارك

7
00:02:16.200 --> 00:02:33.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم لقاه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا

8
00:02:33.850 --> 00:02:54.100
انما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. آآ الاخطاء التي تقع من الصائمين في رمضان اه عديدة وهي راجعة الى احد السببين. السبب الاول اه عدم العلم وهو الجهل. والسبب الثاني وهو

9
00:02:54.100 --> 00:03:14.100
تفريط واتباع الهوى والشهوة التي تحمله على ان يرتكب المحظور وان يقصر في الواجب المأمور. آآ اعظم ما يقع فيه الناس من الاخطاء المتعلقة بالصوم هو ان يهتم بالصيام ولا يهتم بالصلاة. صحيح. والصلاة اعظم فريضة

10
00:03:14.100 --> 00:03:37.900
من الصيام فالصلاة هي الركن الثاني بعد توحيد رب العالمين. فرضها الله على نبينا في معراجه لما عرج به الى السماء. فالذي يصوم ولا يصلي لا ينفعه صيامه لان الذي لا يصلي ليس بمسلم. من صور هذا التهاون في الصلاة. النوم عنه

11
00:03:37.900 --> 00:03:57.300
فيجمع الظهر والعصر وربما الفجر فاذا قام قبيل الافطار صلاها جميعا وهذا غلط واعظم من ذلك الذي لا يصلي الا يصوم مع الناس عادة وصام اهله وصام اقارب وصام معهم عادة لكن الصلاة لا يعرفها

12
00:03:57.300 --> 00:04:22.250
وهذا انحراف عظيم. من من الانحرافات المتعلقة بتهاون الصلاة ان يهتم بالتراويح. وهي سنة مؤكدة ونافلة ويضيع الفرائض. واكد من التراويح في الصلوات النوافل القبلية والبعدية. وهي ثنتا عشرة ركعة علمنا اياها نبينا عليه الصلاة والسلام. ثنتان قبل الفجر

13
00:04:22.250 --> 00:04:42.250
واربع قبل الظهر وثنتان بعدها وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. آآ هذا النص من آآ سور التهاون والاخطاء الشائعة في رمضان. من الاخطاء الشائعة انهم يظنون ان بعظ الناس يظن ان الصيام انما هو امساك عن الطعام والشراب. تجويع

14
00:04:42.250 --> 00:04:59.450
تعطيش في رمظان وعن قضاء الوتر لكنه لا يصوم بلسانه عن الحرام. نعم. ولا بسمعه وبصره عن الحرام. ولا بجوارحه عن الحرام. وهذا غلط شائع وهو غلط كبير. ففي الصحيحين

15
00:04:59.600 --> 00:05:18.200
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه. واذا كان يوم صوم احدكم فسابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم

16
00:05:18.200 --> 00:05:33.750
يقول جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما لا يكن يوم فطرك ويوم صيامك سوا. نعم. لابد ان يكون للصيام اثر. والله جل وعلا لما تعبدنا بالصيام عن هذه المباحات طعام وشراب واتيان

17
00:05:33.750 --> 00:05:50.850
والاهله وهي مباحات. تعبدنا بتركها في النهار لنترك المحرم في كل او ان في الليل وفي النهار. في رمضان وفي غيره ولهذا اكمل الصيام الصيام عن المحرمات. ليس الصيام عن

18
00:05:50.900 --> 00:06:10.900
الملذات المباحات وانما الصيام عن المحرمات. فاذا تعبدنا الله جل وعلا بترك المباحات فتعبده لنا سبحانه بترك المحرمات اعظم واوجب قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان وان تقل على الله

19
00:06:10.900 --> 00:06:30.900
ما لا تعلمون. من الاغلاط المتعلقة ايضا في بعض الصائمين اهتمامهم بالطعام والاكل والشرب. واهتمامهم بالافطار. التنويم اه التخمة فيه ولهذا لاحظ الان هذه الليلة الليلة السادسة. يمكن بعض زملائك الذين ابطيت عنهم اه اسبوع اسبوعين

20
00:06:30.900 --> 00:06:49.550
وواجهتهم انهم زادوا في اوزانهم. لان العبرة عند بعض الناس هو في الاكل. ولهذا الاسواق امتلأت في اول رمظان وقبل رمظان بالمتبظعين. من الاخطاء ايظا ان تمظي الليالي والايام من غير فائدة. اما جولان في الاسواق

21
00:06:49.750 --> 00:07:06.600
اما جلوس على ما لا ما لا ينفع ويضر اما لعب اوراق اما آآ السرحان في الشوارع في ليالي رمضان والنهار في النوم ثم يأتيك بعد عشرين يوم او بعد كذا الاستعداد للعيد

22
00:07:06.700 --> 00:07:26.750
في العشر الاواخر فتجعل الانسان لا يهتم لما بقي من شهره وفي اخر العشر الاواخر الليلة الفضيلة الشريف ليلة القدر. وهذا حرمان عظيم وقد ارغم النبي صلى الله عليه وسلم انف امرئ ادركه رمظان ثم خرج منه ولم يغفر له. من الاخطاء ايظا يتعلق باخواتنا النساء بخروجهم

23
00:07:26.750 --> 00:07:48.300
الى المساجد بدون اه مع مع السائق بخلوة او تخرج متطيبا متعطرة فهي اتت تحصل سنة لكنها حصلت حصت ذنوبا بهذا الفعل ايضا من الاخطاء المتعلقة في مثل هذا وهو آآ اغفال القرآن

24
00:07:48.350 --> 00:08:07.850
والتشاغل عنه تجدهم يحرصون على المواقع وعلى تويتر وعلى متابعة الرسائل ثم يتزاحم يزاحمهم ذلك في قراءة القرآن والاعتبار به والتلذ به الى اشياء كثيرة في هذا الامر الذي يجب ان ينتبه الانسان له وينزه صومه عنه

25
00:08:07.900 --> 00:08:27.900
في صحيح البخاري حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد برزني بالمحاربة ومات تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائظ

26
00:08:27.900 --> 00:08:47.900
حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي عليها. اي ان الله يحفظ عليه جوارحه فلا تكون الا في محبوبات الله ومرضاته. قال جل وعلا وما ترددت في شيء ترددي في قبض نفس عبد المؤمن يكره الموت

27
00:08:47.900 --> 00:09:07.900
واكره مساءته. اسأل الله جل وعلا ان يصلح شأننا وشأن المسلمين اجمعين. وان يردنا الى دينه والى سنة نبيه ردا حميدا وان يعيذنا واياكم واخواننا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يتقبل منا صيامنا وقيامنا ويجعل ذلك كله ايمانا واحتسابا

28
00:09:07.900 --> 00:09:28.850
انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. احسن الله اليكم شيخ علي بارك الله فيكم في علمكم. نستأذنكم في استقبال اول اتصالات هذه الحلقة. الاخ مسعود من ليبيا. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي مشهود. مساكم الله بالخير ان شاء الله. مساك الله بالنور. شيخ علي تقبل الله منا ومنكم ان شاء الله. اهلا وسهلا يا اخ

29
00:09:28.850 --> 00:09:43.650
مسعود حياك الله. نسأل الله القبول يا شيخ. نسأل الله القبول لنا ولكم ولجميع المسلمين يا اخية. امين امين يا رب العالمين. في سؤالين وطلب. السؤال الاول نعم يوجد عندنا بعض الاشخاص من الذين يشربون الخمر

30
00:09:43.750 --> 00:10:03.750
آآ قبل رمضان باربعين يوم يوقف على شرب الخمر. وفيته يعود بعد نهاية رمضان لشرب الخمر مرة تانية يا شيخ ولما ننصحو فيه يقول والله اربعين يوم وبعدين ساهل لكن لم تيجيه العيد يعود للشرب الخمر. ما حكم صيام هذا من لكن

31
00:10:03.750 --> 00:10:22.800
لماذا اربعين يوم يقولوا يطهر الكحول في المعدة. لان اربعين يوم مدة النفاس ترى يا مسعود الله المستعان يا شيخ. هذا معتقداتهم يا شيخنا. ونبغوا اهلنا هجروهم او نزيدوا ننصحوهم يا شيخ. طيب. ما حكم اجرهم يا شيخ

32
00:10:22.800 --> 00:10:45.450
السؤال الثاني يا شيخ ذهاب المرأة الحامل للكشف عند المرأة في نهار رمضان هل يفطر هذه المرأة وكان الدكتورة قالت لها افطري وجوب انك تفطري ودكتورة مسلمة ثقة. اما للجمعة فيها تقضي يوم وتطعم او قضاء فقط يا شيخ

33
00:10:45.450 --> 00:11:03.750
طيب طيب. طيب. والطلب يا شيخ نريد رقمكم لو سمحتم يا شيخ. على كل حال الرقم موجود. في او في الانترنت. الرقم موجود رقم الهاتف المتعلق اخي مسعود. اخي مسعود

34
00:11:03.900 --> 00:11:21.450
نعم تواصل على صفحة البرنامج في فيسبوك ونعطيك رقم الشيخ ان شاء الله. ابشر ابشر. ربي يفتح عليكم ان شاء الله. شكرا لك. الاخت امل السلام عليكم سلام عليكم. سلام عليكم. الله

35
00:11:21.650 --> 00:11:41.650
معي يا شيخ. نعم. تفضلي. اه معاك الاخت اميرة. اميرة تفضلي يا اميرة. اه لو سمحت يا شيخ انا عندي وسوسة شوي اه حريصا ما يدخل في حلق البلغم اللي ينزل من الانف. هم. واحس احيانا اه يغصب يعني شسوي يعني يطيح في حلقي

36
00:11:41.650 --> 00:11:57.650
طيب. ومن ناحية الحاجة الثانية الاستنشاق. لما استنشق الوضوء واكون حريصة ان الماء يدخل في في الانف من داخل. احس يعني في شوي قطرات من الماء احس انها كأنها كأنها دخلت حلقي

37
00:11:57.900 --> 00:12:11.600
من متى معك هذه الوساوس هي ما تجينا الا برمضان. كل رمضان تجيك ها؟ مو كله مو كله لا مو شرط. في رمضانات راحت ما ما كانت تجيني. طيب تسمعين ان شاء الله الجواب؟ نعم

38
00:12:11.600 --> 00:12:29.300
ممكن اسمع ذا الحين يا شيخ طيب الان نطرح ما عليك خلاف لا بالبلغم ولا بالاستنشاق. صيامك صحيح ولكن للعافية واحذري وساوس الشيطان عليك ليفسد عليك هذا الصيام اي نعم

39
00:12:29.350 --> 00:12:46.600
معنا اخت اميرة ها معك سمعت الاجابة سمعت انه يعني ما علي شيء. نعم ما عليك شيء. واحدة للوسواس يا اختي. احذريه ليسلم لك صومك ليسلم لك صومك وصلاتك وعباداتك

40
00:12:46.700 --> 00:13:04.050
انا يا شيخ محيرني لما اذكر ان الحديث الحديث كل عمل ابن ادم له الا الصوم. فانه لي يعني هذي اللي تخليني احرز حيل. ابدا لا الحرص الزايد مثل التفريط الزايد. اتركيه. ادي واتكلي على الله في قبولها

41
00:13:04.750 --> 00:13:26.900
طيب ممكن يا دكتور رقم كم طيب ان شاء الله تخص العقيدة بسأل عنها. طيب اخت اميرة نفسش تواصلي على صفحة البرنامج في الفيسبوك تختم الرقم ان شاء الله  طيب آآ شيخنا الفاضل نعم الاخ محمد السميري على صفحة البرنامج يقول بوركتم وسلامي للشيخ علي حفظه الله تسلم

42
00:13:26.900 --> 00:13:40.250
السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا من الاخطاء قبل ان نذهب الى اسئلة الاخ مسعود. هناك من اخطاء من وهي خطأ واضح جدا. من يأتي اول رمضان بحماس واقبالا على الطاعات. ثم

43
00:13:40.250 --> 00:14:00.250
اذهب ثم يفتر في الوسط وفي ان وفي الاواخر. فنريد يعني ايظا حقيقة آآ يعني امر شائع للاسف دليل امتلاء المساجد في صلاة المغرب. نعم. وفي صلاة التراويح. من قبل البارح وحنا حاسين بالنقص

44
00:14:00.250 --> 00:14:24.050
كان في المسجد يعني اه يكون في صلاة اه المغرب قارب الامتلاء. البارح وصلى النصف. تراويح خمسة الصفوف رجعت الى ثلاثة. هذا ملل والله جل وعلا حذر عباده من ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا

45
00:14:24.050 --> 00:14:44.050
وهذا في الصحيحين وفي الحديث الاخر احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. فالعبرة ما هو المكافأة من العمل مع التفريط في الاستمرار عليه. خذ من عمل ما تطيق. وصلاة التراويح مثلا صلاة

46
00:14:44.050 --> 00:15:04.050
متى اخذ وقتا كثيرا؟ عامة المساجد صلاة التراويح ساعة الاربع. نعم. هذا وقت يسير. انظر الوقت الذي الذي تمضيه في في جولانك في الشوارع او في الاسواق او في جلوسك في المجالس او على الفيسبوك او على هذه الوسائط التقنية الجديدة

47
00:15:04.050 --> 00:15:27.650
تأخذ منك ساعات. ما تمل لماذا في العبادة يحصل لك الملل؟ لانك ما استشعرت فيها كمال التوحيد الواجب. ما استشعرت فيها انك تقف بين يدي الله جل وعلا الا ترجوه وتستغيث به وتتبتل اليه وتعبده بهذه الصلاة. آآ هذا الملل

48
00:15:27.650 --> 00:15:47.650
مع تسارع الحياة ومشاكلها وحالاتها يزداد تكرصا في قلب الانسان. ولهذا جاهد نفسك على انه هذا اخر رمضان تدركه. وعندئذ لا بد ان ينبعث في قلبك من الهمة والرغبة والحرص على استثمار ساعاته واياه

49
00:15:47.650 --> 00:16:07.650
وليالي مضى الان خمس ليالي سدس الشهر فماذا قدمت فيها؟ اوقف مع نفسك وقفات محاسبة ماذا اعددت؟ هل انت مستمر؟ هل انت في زيادة عمل او انك في تقصير؟ الانسان يكون له معيار مع نفسه في المحاسبة

50
00:16:07.650 --> 00:16:27.650
مراقبة الله يصلح الشأن. نعم. اللهم امين. احسن الله اليكم شيخنا الشيخ علي. الاخت ام خالد سلام عليكم. سلام سلام عليكم. عندي تفسير يا اخوي عندي رؤية. البرنامج فتاوى اخت ام خالد. وليس طيب

51
00:16:27.650 --> 00:16:47.650
اه شيخنا الفاضل الاخ مسعود من ليبيا يسأل يقول ان هناك من الاشخاص من يشربون الخمر ويعني اذا اقبل رمظان ينقطعون عنه رمضان باربعين يوم. هم. ثم يعودون لشرب الخمر. شرب الخمر من كبائر الذنوب. وهو من اكبر الكبائر. بعد الشرك بالله وقتله

52
00:16:47.650 --> 00:17:07.650
النفس التي حرم الله الا بالحق. وشرب الخمر لعن النبي فيها كم؟ لعن فيها عشرة. الخمر لعن فيها عشرة. هم وتوعد شارب الخمر ان يشرب يوم القيامة من طيلة الخبال. قيل وماضية الخبال يا رسول الله؟ قال

53
00:17:07.650 --> 00:17:27.650
عصارة اهل النار او صديد اهل النار. وهذا شرب الخمر الذي يذهب العقل ويفسد البدن ويشين الرائحة والطباع مع كونه من اكبر كبائر الذنوب بعدما ذكرت ايضا هو آآ استهانة بما حرمه الله. قل انما حرم

54
00:17:27.650 --> 00:17:47.650
الفواحش والخمر من الفواحش. نعم. انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون اما هؤلاء يعني من لعن الشيطان عليهم يظن ان شرب الخمر يعني يكون قبل الصيام باربعين يوما. هذا غلط

55
00:17:47.650 --> 00:18:07.650
ليس له علاقة بالاربعين او اكثر او اقل. ثم بعد رمضان يعود الى شرب الخمر مرة ثانية. هذا كمن عمل وباع واشترى وربح ثم اخسر تجارته وربحه بما يكون من من اسرافه على نفسه بشرب الخمر او بالمعاصي. وسال مسعود ما موقفنا تجاه هؤلاء

56
00:18:07.650 --> 00:18:34.400
التعامل معهم اول موقف لكم تجاه هؤلاء هو بنصحهم ودعوتهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر واطرهم الحق ان قبلوا منكم فالحمد لله اما قبلوا اديموا النصح مع هجرانهم ان صاحب البدعة صاحب المعصية يهجر. هاجرا يليق ببدعته. لكن اذا ترتب على هجره يترتب على هجره انه يزداد في

57
00:18:34.400 --> 00:19:01.200
معصيتي وكبيرته لا يهجر عندئذ لان الهجر وسيلة للاصلاح وليست هي غاية بحد ذاته. انما وسيلة اصلاح هذا المهجور تابعوا عليهم النصح والوعظ والتنويع بهذا الامر. وتذكيرهم بالمآل والعاقبة واحرصوا على انكم تكونوا قريبا منهم اذا كان قربكم منهم يبعدهم عن هذه الكبائر

58
00:19:01.350 --> 00:19:21.350
نسأل الله عز وجل ان يهديهم وجميع ظال المسلمين ويردهم الى الحق ردا جميلا. اللهم امين. احسن الله اليكم. معنا الاخت ام روان. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله بخير. نعم تفظلي. اه لو سمحت يا شيخ انا مطلقة عندي عشرة الاف

59
00:19:21.350 --> 00:19:41.350
امشيها يعني اني امشيها ولا ما هي بحلال ما فهمت السؤال. لديك كم ثمانية الاف؟ عشرة. عشر الاف. عشر الاف طيب تسألين عن زكاتها ولا؟ لا، ابي اه حاطتها بالحساب ذا الحين

60
00:19:41.350 --> 00:20:01.350
عندي عشرة اطفال ومحتاجين يعني وابي امشيها تكفيني الشؤون هذي. اه لا مشيت هذا الحين يعني حلال ولا لا لازم اني اصرفها في البيت. طيب طيب طيب واضح السؤال؟ السؤال الثاني لو سمحت نعم ذلحين الظهر اربع بعدها اربع ولا خلاص تكفي اربع قبل

61
00:20:01.350 --> 00:20:21.350
طيب. طيب. طيب اعلنت جيت اصلي ذا الحين آآ اقول امين. هل يجوز اني اقول امين ولا ما يصح طيب. هو فين قريت اه قريت شسمه اه اقرا الظهر والعصر جهر بيني وبين نفسي يكون بالحال

62
00:20:21.350 --> 00:20:51.350
ما لي صح ولا لازم اني اكتمها يعني زي الرجال؟ جهر ماذا؟ اه العصر والظهر اه وانا بالحالي يعني بيني اصنع لنفسي. طيب اسمعيني تسمعين الجواب طيب تسمعين الثالث لو سمحت الله يعافيك. ها؟ لو سمحت الله يعافيك. وشو؟ اه سؤال الله يعافيك. تفضلي

63
00:20:51.350 --> 00:21:12.450
بعد ايوة بحكم اني مطلقة الله يعافيك شسمه عند اخوي عند اخوي انا واحيانا احتاج يعني اروح الصيدلية او مستشفى او شي من غير ما يدري علي ازم يعني بحكم اني يعني هو ولي امري. طيب تسمعين ان شاء الله. شكرا الله يعطيكم العافية. شكرا لك يا ام روان. تسمعي الاجابة ان شاء الله

64
00:21:12.450 --> 00:21:32.450
طيب شيخنا اه في موظوع اه الشخص الذي يشرب الخمر وكذا انتوا ذكرتم ان يعني الهجران وايظا النصح والنصح الهجران اذا كان يؤثر فيه. نعم. اما اذا كان الهجران يزيده في معصيته؟ لا. طيب. هل تنصحونهم بالدعاء؟ الدعاء له؟ اي نعم. من اعظم ما ينفع الله جل وعلا به

65
00:21:32.450 --> 00:21:52.450
الناس الدعاة. نعم. الدعاء اعظم اسباب حصول المرادات والمطلوبات. نعم. ودفع المكروهات اه المنغصات. نعم اي نعم احسن الله اليكم. في سؤالي الثاني الاخ مسعود يقول آآ ان يعني هناك امرأة آآ حامل وامرت او الزمتها الطبيبة بالافطار وسأل سؤاله

66
00:21:52.450 --> 00:22:12.250
في المرأة الحامل هل كشف الطبيبة عليها يؤثر في صيامها؟ الجواب لا يؤثر. الكشف آآ الذي يكون من الطبيبة على المرأة الحامل لا لا يؤثر في صيامه. فاذا اه امرتها الطبيبة بالفطر تفطر. نعم. فان كان الفطر خوفا على صحتها ما عليها الا القضاء

67
00:22:12.300 --> 00:22:32.800
اما اذا كان الافطار خوف على جنينها. الذي في رحمها جمهور العلماء على ان عليها القضاء وعليها الكفارة كما جاء عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ولم يعرف لهما مخالف من الصحابة. فعليها القضاء لهذا اليوم وعليها الكفارة

68
00:22:32.800 --> 00:22:52.800
ما الكفارة؟ اطعام مسكين عن كل يوم افطرته لاجل خوفها على جنينها او على رظيعها. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. اه الاخت اميرة اجبنا على سؤالها الوسوسة. نعم. الاخت ام روان سألت تقول في السؤال الاول لم يتضح انه لديها مبلغ وعشرة الاف جاءها عشرة الاف

69
00:22:52.800 --> 00:23:12.800
الاف من الملك. نعم. المنحة التي تكون لذوي الظروف الخاصة مطلقة او ارملة وكذا. فتقول عشرة الاف يجوز اني اتاجر فيها امشيه يعني اتاجر فيه. ايه. في اه تمشية المعروفة في الناس في الاسواق. هم. او او اني اجعلها فقط

70
00:23:12.800 --> 00:23:26.250
تصرف على اطفالها. مصروف على على نفسها وعلى اطفالها يجوز لها ان تفعل هذا وهذا. نعم. لكن اذا مشتها تمشيها في الطريق الصحيح في عمل صحيح ينفعها ما هو في طريق فيه اشتباه

71
00:23:26.300 --> 00:23:46.300
ان كانت في الوادي او في بيع الصابون فيه اشتباه. تمشيها في امر في مداينة او في تجارة واضحة. وحلال لا اشكال فيها. نعم. هذا ما يتعلق بسؤالها الاول. احسن الله اليكم. تسأل عن السنة الراتبة للظهر؟ السنة الراتبة للظهر جاءت على ثلاث نواحي. نعم. ثنتين قبلها وثنتين

72
00:23:46.300 --> 00:24:06.300
بعدها وجاء اربع قبلها وثنتين بعدها. نعم. وجاء اربع قبله واربع بعدها. فايهما من ما فعلت؟ فالحمد لله طيب. والافضل ان ينوع الانسان مرة ثنتين وثنتين مرة اربع وثنتين مرة اربع واربعة بحسب حاله من الشغل وحسب حاله من

73
00:24:06.300 --> 00:24:21.550
اقباله على العبادة. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ما تنوعت فيه السنن فالافضل ان ينوع بها في كل مرة مرة. يعني مرة يصليها ثنتين مرة يصليها اربع بحسب تنوع حاله فيما

74
00:24:21.550 --> 00:24:41.550
وجاءت به السنن ليعمل بالسنن كلها جميعا. مثاله في صلاة الاستفتاء في صلاة اه الصلاة في دعاء الاستفتاح. جاءت فيه اربع او خمس صيغ. نعم السنة ان ينوع بها. يأتي بهذه مرة وهذه مرة وهذه مرة. نعم. نعم. احسن الله اليكم. فتقول آآ عند الترحم هل

75
00:24:41.550 --> 00:24:59.200
يصح ان نقول امين. يعني عنده قول ولا الظالين. وهي تصلي. هل يجوز لك ان تقول امين؟ نعم. امين يقولها الامام ويقولها المأموم حتى في صلاتي في الصلاة السرية يقول امين. تسأل عن الترحم مثلا قول الله يرحمه. فلان الله يرحمه. او اذا دعت

76
00:24:59.450 --> 00:25:15.900
اه مين يعني معنا امين اللهم استجب. ايه. فلا بأس بها. نعم. بل هي من مستحبات الدعاء ان يؤمن الانسان على دعائه او على دعاء غيره. اي نعم احسن الله اليكم. الجهر بالصلوات السرية ما يجهر بها. نعم. فحكم المرأة فيها حكم

77
00:25:15.900 --> 00:25:35.900
رجل وكذلك الصلوات اذا صلاها الانسان لوحده من الصلاة الجهرية الفجر او المغرب او العشاء فالسنة الا يجهر بها وانما الجهر بها اذا جماعة يجهر بها متى؟ اذا اداها مع الجماعة والله اعلم. احسن الله اليكم. اه في سؤالها الاخير تقول هل

78
00:25:35.900 --> 00:25:55.900
يجوز ان اذهب الى خارج المنزل دون اذن اخي بحكم انها مطلقة؟ هي مطلقة كما فهمت من سؤالها وتعيش مع اخيها. نعم. اذا كان الخروج لحاجة كمستشفى لا يحتاج الى الاذن اذا كانت صيدلية ايه اما او تأتي لاشياء لاولادها وهي مضطرة لذلك فلا حاجة للاذن لكن الخروج

79
00:25:55.900 --> 00:26:11.900
من غير الحاجة من غير حاجة تبي تزور فلانة تبي تتسوق تبي تتبظع نعم تستأذن وليها ووليها هنا هو اخوها. هم. اي نعم. احسن الله اليكم. اه سؤال الاخت اميرة عندما سألت عن الوسوسة يعني ايضا نريد

80
00:26:11.900 --> 00:26:31.900
نصيحة في هذا الجانب كثير ما يسأل والله هذا موظوع مهم الشيطان اذا عجز ان يصرف الانسان عن العبادة عن صلاة الايمان عن صوم عن صدقة عن وضوء عن غيرها عن حج عن عمرة اذا عجز ان يصرفه عن اداء هذا العبادة والقربى اتاه بماذا

81
00:26:31.900 --> 00:26:51.900
البسبوسة من جهة العبادة نفسها بالتشكيك فيها. والتشكيك بهذه الوساوس. ويجب على المؤمن ان ينتبه ان لا يستجر معه بهذه الوساوس وان يطرح الوساوس كلها من حين ما ترد عليه. حتى اذا كانت الوساوس المتعلقة بالعقيدة من خلق الله من وما هي

82
00:26:51.900 --> 00:27:11.900
كيف صفات الله؟ فاللي يستعيذ بالله من الشيطان يقول امنت بالله ورسله. ولا يلتفت الى هذه الوساوس. نعم. احسن الله اليكم. نعم. استأذنكم في اتصال معنا الاخت مشاعل. الو نعم سلام عليكم. ممكن اكلم امتي؟ نعم تفضلي. اه شيخ

83
00:27:11.900 --> 00:27:39.700
بسألك عن حكم قص الاسنان. حكم قصها ولا بردها لا قطع اني اسوي الاسنان. بردة بردها او قصها  اخت مشاعل تسألين عن برد الاسنان طويلة قص الاسنان لا تبي لهذا ولهذا طيب القص في البرد طيب نعم في سؤال اخر

84
00:27:39.700 --> 00:27:52.950
سؤال اخر اخ مشاعل طيب معنا الاخ مطلق سلام عليكم سلام مساك الله بالخير. حياك الله اخوي مطلق. كيف حالك؟ الله يحييك. مساء الخير لو سمحت. نعم تفضل شيخ تفضل يا مطلق

85
00:27:53.050 --> 00:28:26.250
وانا خارج اه مكة شوي والطايف ابى اجهز نفسي يعني هل يجوز ولازم اروح الميقات طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله. طيب شكرا لك. طيب. شيخنا بارك الله فيك. حديث رمضان اوله رحمة. لقبل هذا

86
00:28:26.250 --> 00:28:46.250
يكمل فيما يتعلق بالوسوسة. وقبل ذلك نجد الاتصال. طيب. طيب. معنا محمود سلام عليكم. طيب الاخت سمينة السلام عليكم. اه عليكم السلام يا اخ الكريم حبيت نسأل. نعم. اه حبيت نسألك ياك انا يعني في

87
00:28:46.250 --> 00:29:06.250
قبل رمضان هذا منتظمة ياك؟ وفي الاونة الاخيرة شوية بدات غير متبادلة تماما بس ما فيها الو نعم الان منتظمة عددك يا امينة؟ اه قلت لك العادة عندي العادة الشهرية غير

88
00:29:06.250 --> 00:29:27.000
الان الان منتظمة في رمظان؟ غير منتظمة تماما. في شهر في يوليا عشرة يعني كانت طهرت منها تطهرت انت كم يوم عددك كانت من المفروض عندي سبعة ايام هادي هادي في العادة عندي

89
00:29:27.150 --> 00:29:47.150
ان شاء الله. اه معليش عندي اسئلة اخرى. طيب تفظلي السؤال الثاني. ايه يعني بالنسبة اولا بالنسبة للعادة غير منتظمة تفوت الوقت نتاعها. نصلي نصوم نقرا القرآن كل هاد الحوايج

90
00:29:47.150 --> 00:30:17.150
طيب. خمسمية. نعم نعم. والسؤال الثاني ربي يحفظك. يعني يعني من ناحية الغسل. الغسل يعني نحوص عليه وعلى هذا التطبيق طيب. طيب وثاني الوضوء هل اذا اي في شعري درت يعني وضعت زيت او ما شابه او مرطب ماء هل

91
00:30:17.150 --> 00:30:44.100
نغسل شعري ثم اتوضأ من جديد او ما طيب واضح السؤال. اذا كانت هذه الايامات اللي فاتت بالنسبة معناها يعني صايمة رمضان صايمة مع مع اني نزول الدم ياك يا امينة واظح واظح احذر الوسواس يا اختي احذريه

92
00:30:44.350 --> 00:31:08.500
احدى الوساوس وساوس الشيطان ايه احذري وساوس الشيطان يا اخيتي. ايه والله صدقني تعرفي ما لقيتش مشكل معاه. لا عندك وساوس يا اختي انت ها؟ عندك وساوس الله اه يكفيك شر الشيطان. وش وش المعمول؟ اترك

93
00:31:08.500 --> 00:31:26.150
في هذه الوساوس التي يوسوس بها الشيطان عليك اذا جاءك الشيطان في الوسوسة فاتركيه واستعيذي بالله منه. ولا تلتفتي الى وسوسته مم. بارك الله فيك شكرا لك اخت امينة. معنا الاخ فضل السلام عليكم

94
00:31:26.200 --> 00:31:41.050
كيف حالك؟ كل سنة وانت طيب. حياك الله. حياك الله اخوي فضل تفضل. والله ان شاء الله في ذهب عند زوجتي يعني وهل عليه زكاة تلبسها بس؟ وشو؟ مناسبات اعيد سؤالك بارك الله فيك

95
00:31:41.250 --> 00:32:09.850
اقول في ذهب تقريبا ثمانين كيلو تسعين جرام. من ماذا تسعين جرام تقريبا يعني زعل عليه زكاوي ثمانين كيلو من ايش لا لا تسعين جرام. من من ماذا  نعم نعم. تسمع الجواب ان شاء الله يا فضل؟ من الذهب؟ ايه تسعين جرام او كيلو جرام جرام؟ ايه تسعين جرام

96
00:32:09.850 --> 00:32:29.850
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب انتم تحدثتم عن ماذا يا شيخ؟ والله ودي عن الوسواس لان الحظ ان الاسئلة كثيرة تكثر فيه. نعم. ساضرب في رمضان. يأتي وسواس في دخول وقت الفجر. ينضاف الى الوسواس ما حصل من تشكيكات للاسف

97
00:32:29.850 --> 00:32:49.850
في وقت الفجر وان الفجر وقته متأخر وانه كذا وكذا حتى يجعل الناس في حي صبيص. هذي الوساوس والتشكيكات كلها تفسد العبادة وتحرمها على الانسان وتجعله لا يهتم بها وانما يضيع مع هذه الوساوس. اذا اذن المؤذن امسك

98
00:32:49.850 --> 00:33:09.850
واحفظ صومك وصنه وترتاح بهذا. اذا كان المؤذن يؤذن على التوقيت المعتمد. آآ من الوساوس متعلقة بهذا منهم من يؤخر الصيام. يؤخر الفطر يقول لا ما بعد غابت الشمس. هذا فينا حنا في نور. فيأتي الشيطان بالوسوسة وهذا

99
00:33:09.850 --> 00:33:25.100
يصادم خيرية هذه الامة في تقديم الفطر وتأخير السحور. نعم. من الوساوس من يقول انا ابتلعت شيئا. ابتلعت ماذا؟ ابتلعت ريقي يمكن ريقي هذا يفطر. انا في لثتي دم وابتلعت الدم

100
00:33:25.200 --> 00:33:46.150
تأتي الوساوس هذي يجب على المسلم ان يطرحها كلها. وساوس ما يتعلق في الدماء الخارجة من النساء او الصفرة قدرة هل هذي حيظ ولا ما هو بحيظ؟ وانا ساتي اليه بجواب ان شا الله الاخت امينة. نعم. يطرح الانسان ذلك الى الرجوع الى العلم ويبني

101
00:33:46.150 --> 00:34:05.600
على هذا العلم. نعم. وساوس في الصلاة وساوس في الوضوء وساوس في عدد الطواف. اشواط الطواف اشواط السعي. كل هذه يطرحها الصلاة في عدد ركعاتها يطرحها الانسان ولا يلتفت لها. لانه يعلم ان هذا من اين؟ من جهة الشيطان يفسد عليه عبادته

102
00:34:05.650 --> 00:34:30.850
فلا يلتفت لها. ويستعيذ بالله من الشيطان ويقرأ المعوذات ويعتمد على الله جل وعلا في حصول مراده وخيره. نعم. احسن الله اليكم. الاخت مشاعل سألت عن الاسنان نعم قص الاسنان آآ يجوز اذا كان هناك داعي وحاجة له كأن تكون الاسنان معيبة

103
00:34:30.850 --> 00:34:50.850
او سن طويل وسن قصير. فهنا يقص لاجل هذا المعنى. وكذلك برد الاسنان. اذا كان البرد لحاجة فازال الضرر عيب خلقي. نعم. في اسنانها لا بأس به. اما اذا كان قص الاسنان او بردها من باب التجمل والتزين فهذا

104
00:34:50.850 --> 00:35:10.850
مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام ولعن فاعلته. لعن الواشم والمستوشمة. ولعن الواصل والمستوصلة ولعن انا متفلجات لعن الواشر والمستوشرة المتفلجات الحسن المغيرات خلق الله. نعم. الواشرة التي تقص اسنانها للتزين

105
00:35:10.850 --> 00:35:30.850
والتجمل او تبردها حتى تفرق ما بينها اذا كانت متلاصقة. فهذا ممنوع لانه ليس لسبب شرعي صحيح. نعم والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخ مطلق سأل عن عمرة انه ياخذ عمرة من نعم مطلق يقول هل هل يصح ان اتجهز في بيتي؟ من

106
00:35:30.850 --> 00:35:50.850
حلق اعانته وابطيه. واخذ ما زاد من اظفاره وشعره. ويغتسل في بيته. ويلبس ملابس الاحرام ويمر بالميقات ويحرم ويمشي او لابد ان يتنظف بهذه الامور اعزكم الله والحاضرين من مساجد الميقات. نعم. الجواب لا تفعلها في اي مكان في بيتك في الطائف. في

107
00:35:50.850 --> 00:36:10.850
بلدك الذي قدمت منه فاذا مررت على الميقات حتى ما يحتاج ان تنزل وتصلي فيه. وانت ماشي لبيك عمرا لبيك اللهم لبيك والحمد لله. نعم معنا من الجزائر الاخت امينة. السلام عليكم. سلام ورحمة الله. يعني هذا سؤال هل في ايام في غير ايام الحي

108
00:36:11.000 --> 00:36:31.000
اه هل تجوز هل يجوز الجماع او لا؟ طيب. يعني استحاضة. واحد السؤال يا شيخ. طيب. شكرا تسمع نفس الاخت اللي اتصلت قبل يبدو انه طيب نبدأ في اسئلة اخت امينة طيب سألت السؤال الاول ان عددها قبل رمضان

109
00:36:31.000 --> 00:36:51.000
منتظمة في رمضان اضطربت عليها وان عددها من خمسة ايام الى سبعة ايام العادة لها اربع صفات يا اخت امينة اخواتي المسلمات لها اربع صفات تعرف بانها عادة اول صفة ان الدم يجري ليس متقطعا او سلوك او خيوط او

110
00:36:51.000 --> 00:37:09.400
نقطة او نقطتين. ثانيا ان الدم لونه غامق احمر غامق بني اسود. ثالثا ان الدم ثخين ليس خفيف ثخين يعني لا يزول الا بصعوبة عند غسله. رابعا ان الدم له رائحة

111
00:37:09.450 --> 00:37:31.800
يعرف تعريفه النساء من من انفسهن هذا الدم الذي بهذه الصفة هو دم حيظ فاذا رأيت الدم بهذه العلامات الاربع فاجلسي واعتبريه حيضا وامتنعي عن الصلاة وعن الصيام. الصيام وعن الطواف وعن عن زوجك. نعم القراءة لا. لا بأس ان تقرأ لكن ما تمس المصحف بيدك

112
00:37:31.800 --> 00:37:50.900
مباشرة. اذا تغيرت هذه الصفات اصبح الدم متقطعا. او اصبح الدم خفيفا او لونه زهري او احمر خفيف او ما له رائحة نعرف انه استحاضة ودم نزيف ولا يمنعها لا من صلاتها ولا من زوجها ولا من

113
00:37:50.900 --> 00:38:07.250
صيامها. صيامها. نعم. ولا من طوافها. تقول المرأة انا ما اعرف عندي دم يجري ولا اميز بين هذه الصفات. هذه المرأة تسمى عند الفقهاء بالمرأة غير المميزة. ما تميز بين الدورة وبين غيره. نقول اجلسي

114
00:38:07.250 --> 00:38:27.250
سعادتك المعروفة كم عددك؟ خمسة ايام او سبعة ايام اجلسي سبعة ايام في كل شهر. وما بعده غسلي وصلي وصومي ولو ولو جرى الدم الذي لم تميزي بينه وبين دم الاستحاضة. نعم احسن الله اليك. اي نعم. اه كانت تسأل عن اه

115
00:38:27.250 --> 00:38:54.450
غسل الغسل من الجنابة طريقته. اي نعم. الغسل من الجنابة يبدأ الانسان اولا بان يغسل موضع فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يريق الماء على رأسه ثلاث مرات ثم يبدأ يغسل الجانب الايمن ثم الجانب الايسر ثم رجليه ثم نعم. يخرج هذا هو الغسل الكامل من الجنابة. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم

116
00:38:54.450 --> 00:39:14.150
اه الاخت مي السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام. اه يا شيخ ابا اسألك ما حكم حلق الشعر اه الوجه للنساء ما حكم ايش؟ شعر الوجه. حلقة شعر الوجه للنساء. طيب لماذا تحلق المرأة شعر وجهها؟ تشبيه للرجال يعني كان في شعر وجهي؟ ها

117
00:39:14.350 --> 00:39:31.800
اذا كان في شعر وجه اخذ الشعر اللي في الوجه يعني. حلق اخذه من الوجه. يعني حلقه حلقه بالموس ازالته ازالته. لا لا لا بالحلاوة يعني. ايه. طيب سؤال اخر اخت مي

118
00:39:31.850 --> 00:39:49.750
لا شكرا. طيب تسمعي الاجابة ان شا الله. الاخت ريم سلام عليكم الاخت نور. السلام عليكم عليكم السلام. حياك الاخ نور اتفضلي. اه الغاسل الشيخ اه تجيني يعني ارقام مجهولة. يعني احاديث

119
00:39:49.750 --> 00:40:11.700
اني اعتقت احدي اخت نور عيدي سؤالك وارفعي صوتك بارك الله فيك. اقول تجيني احاديث احاديث يعني ارقام مجهولة احاديث انا ما ادري هذا الحجم صح ولا لا اسألك بالله طيب هل يجوز اني ما اكلها؟ طيب طيب

120
00:40:11.700 --> 00:40:34.300
سؤال اخر لا تقرأ. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. الاخ مطلق سلام عليكم. معنا مطلق نعم نعم معك. نعم السلام عليكم عليكم السلام مساك الله بالخير. مساك الله بالنور اخوي مطلق. استفسر اول سؤال في سؤال عمره

121
00:40:34.400 --> 00:40:50.500
وباجهز هنيا لكن بلبس ملابس لما اجي اه عند واوقف واحرم انا واولادي ونبث على طول هل يجوز ولا لازم علمناك انه يجوز يا مطلق يجوز. يعني نلبس الملابس العادية هنيا. ها

122
00:40:50.600 --> 00:41:13.500
البس ثوبي وشماغي هنا ولما جا المقاس وقف وانزلها والبس ما يخالف يجوز ها؟ الله الله يعني واضحة واضحة السؤال لكن انت هل وضح الجواب لك اي والله انا توكل على الله يجوز. ان بغيت تحرم في بيتك او تحرم عند الميقات كل واحد. يعني احلق هنيا واجهز والبس ملابسي وعلى طول. الله يرظى عليك يا

123
00:41:13.500 --> 00:41:30.400
مطلق يجوز طيب النقاب يجوز احرام ولا المرأة المحرمة لا تتنقب لا يجوز للمحرمة ان تتنقب وانما تلبس الغطائين اللي فوق بعضها والحمد لله. الاول غطاء نقاب والثاني فوق النقاب تلبسهن جميعي ولا يضرها ان شاء الله

124
00:41:30.400 --> 00:41:51.500
الله يطول عمرك شكرا لك اخي مطلق. طيب اه الاخ فضل يسأل عن زكاة الذهب يعني بحجمه تسعين جرام لا في سؤال للاخت امينة آآ كيف قراءة القرآن حال العادة؟ نعم. اذا جاءت المرأة عادتها الشهرية التي

125
00:41:51.500 --> 00:42:11.500
اعرفها بصفاتها ولونها ورائحتها فانها لا تقرأ القرآن من المصحف مباشرة. نعم. تقرأ عن طريق كتاب في او عن طريق الايباد او الاجهزة الجديدة فين اه احتاجت الى مس المصحف تلبس بيدها قفازات او دسوس نعم ها

126
00:42:11.500 --> 00:42:31.500
ثم تلبس ثم تقرأ من المصحف. نعم. لا الممنوع للمرأة الحائض هو ان تمس المصحف بيدها. هذا ما يتعلق بسوء سؤالها الاخير الذي سألته هل يصح الجماع حال الاستحاضة؟ نعم. نعم. الاستحاضة لا تمنع لا من الصلاة ولا من الصيام ولا من الاتيان للزوج

127
00:42:31.500 --> 00:42:51.500
زوجته. نعم. احسن الله اليكم. نختم بهذا الاتصال الاخت ام فيصل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام فيصل يا اخي حنا في شهر ثمانية اخذنا عمرة. نعم. نبعد عن مكة تقريبا مئة وخمسين كيلو. نعم. وبعدين خربت علينا في سيارتي نفس

128
00:42:51.500 --> 00:43:11.500
في نفس المدينة اللي حنا فيها والقرية اللي حنا فيها. نعم. ورجعنا للبيت ونزلنا الحلم حقتنا. نعم. طيب. وبعدين اما اه تقريبا خمسة وعشرين اه ثمانية. هو علينا شي ولا؟ حنا ثنتين زوجاتنا الرجال ثنتين ومعانا بزورتنا يمكن تقريب ثمانية. طيب

129
00:43:11.500 --> 00:43:31.500
فهمت وش السؤال يا ام فيصل؟ السؤال ابا اعرف يعني العمرة هذي يعني وش يعني نقضيها؟ هل لا زالوا محرمين؟ ولا علينا ثدي ولا ايش؟ وش سويتوا في العمر الاولى طفت وسعيت وخلصت ايوا طفنا واستعينا وخلصنا بعد اسبوع يعني رجعنا صار قبلها زي ما تقول يعني جماع

130
00:43:31.500 --> 00:43:52.950
متى كان قبل العمرة هذي شلون قبل العمر قبل قبل العمرة مع العمرة هذي باسبوع العمرة التي كانت في شهر ثمانية اديتوها ولا ما اديتوها اديناها بس يعني زي ما تقول بعد اسبوعين اديناها بعد اسبوعينه يعني؟ انت ما

131
00:43:52.950 --> 00:44:12.950
يعطيك العافية. عيدي سؤالك يا اخت ام فيصل. عيدي سؤالك. انتم حنا اخذنا عمرة وبعدين خربت عن السيارة ورجع ما اخذتوا عمرة اجل. احرمتوا وما اعتمرتوا بعدين بعد الاسبوعينه بعد الاسبوعينه سوينا رحنا العمرة يا اختي ام فيصل هلا احرمتوا العمرة في اول شهر ثمانية

132
00:44:12.950 --> 00:44:34.850
ايوه وخربت السيارة عليكم ايوه كملت العمرة ولا ما كملتوها؟ كملناها بعد يمكن تقريبا عشرين يوم وكذا ولا خمسطعشر يوم. تمنى يعني رجعت وما كملت العمرة؟ ايه. ايه ثم كملتوها بعد اسبوعين. ايوه. ايه. نعم. يعني ياتينا على شي يعني. نعم نعم هذا مسألة ما هي بهينة الان

133
00:44:34.900 --> 00:44:53.000
قل لي تفسير لان في ناس يقولون على استديو وناس يقول لا على قضا وبس لا لا بارك الله فيك على كل وحدة من الزوجتين اللي حصل معها الجماع عليها عليكم ذبيحة انتي وعلى اه جارتك وعلى زوجك ايظا لا زوجي ما كان محرم زوجي

134
00:44:53.000 --> 00:45:20.700
لم يكن محرما بس عندي بنات اصغر بناتي يمكن اربعطعشر سنة بالموضوع لا لان بناتي معتمرات معايا. متزوجات اي بناتي معتمرات وعيالنا معتمرين معايا. يعني متزوجات هالبنات ايه لا بنات ما هم متزوجات والعيال ما هم متزوجين. زوجي من لم يكن محرما كان معهم يعني ابناءها. ايه بس محرمين حنا وابنائنا بس. ابناءها اللي ذهبوا مع اهل العمرة. بناتك

135
00:45:20.700 --> 00:45:38.450
هل حصل لهن جماع؟ لا لا بناتي ما هي متجوزات ثنتين اذا اللي حصل عليها جماع هي التي عليها ذبيحة تذبحها في مكة وتقسمها على فقراء الحرم. لان الجماع قبل اتمام العمرة. نعم. وطيب والعيال بالنسبة للعيال اللي ما تزوجوا والعيال تقريبا والبنات ثلاثة

136
00:45:38.500 --> 00:45:58.500
ايش دخلها واللي ما تزوجوا؟ عليهم شيء هم ما تزوجوا. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله تسمعين الاجابة اختي ام فيصل. حتى الوقت بدأ يداهمنا شيخنا بقي قرابة الاربع دقائق. نعم. الاخ فضل يقول زكاة الذهب. نعم ذهب عنده تسعين جرام بلغ النصاب. النصاب ثمانين جرام عشرون مثقال ثمانين

137
00:45:58.500 --> 00:46:18.500
فيها النصاب. نعم. تسعين جرام والزكاة فيها باخراج ربع العشر. نعم. يقدر قيمة الذهب عند الصايغ ثم يخرج منه ربع العشر. نعم الاخت مي بارك الله فيك عن حلق الشعر الوجه بما يسمى بالحلاوة؟ والله اذا كان المقصود حلق الشعر اللي ينبت في اجزاء الوجه غير الحاجبين وغير آآ

138
00:46:18.500 --> 00:46:38.500
الرموش فلا بأس بذلك. نعم. اي نعم احسن الله اليكم. الاخت نور تقول تأتيها على الجوال احاديث لا تعلم يعني ما صحتها. هذي الاحاديث او النصائح التي تأتي على لا تنشرها حتى تتأكد منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها او انها نصائح صحيحة. نعم. وطريقة التأكد منها بسؤال العلماء. نعم. اذا كانت ما تعلم. اما

139
00:46:38.500 --> 00:46:48.500
اما اذا كانت ما تعلم عن حكمها ولا تعلم عن حالها صحيحة او ظعيفة فلا ترسلها. ولو جاءها في هذا انك امانة عليك ان ترسليها. او يجب عليك ان ترسليها

140
00:46:48.500 --> 00:47:08.500
هذا الامر حتى ترجع الى اهل العلم وتسألهم عنها ثم في هذا المقام انا انصح الا يأخذ الناس احاديثهم التي يذيعونها عن النبي عليه الصلاة والسلام من المواقع المجهولة. نعم. انترنت ولا غيره. لابد يتأكدوا من صحتها. يقول عليه الصلاة والسلام ان كذبا

141
00:47:08.500 --> 00:47:18.500
ليس ككذبا على احد من ليس من الكذب على احد من الناس. ومن قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. نعم. اي نعم احسن الله اليكم. نختم اخت ام فيصل

142
00:47:18.500 --> 00:47:38.500
انهم لا زالوا محرمين. آآ ابناءها ليسوا متزوجين. ابناء اذا كان الابناء آآ بالنسبة لها ولجارتها بالنسبة لابنائها وبناتها غير اه صغار اه الذين احرموا ولم يؤدوا العمرة الا بعد اسبوعين اذا كانوا قد بقوا على احرامهم نعم

143
00:47:38.500 --> 00:47:58.500
والرداء فما عليهم شيء اما اذا كانوا اتوا شيء من المحظورات كلبس المخيط للرجال. نعم. او النقاب للمرأة. او الاخذ من الشعر او من الاظافر او التطيب فعليه بكل واحد من المحظورات هذه فدية. والفدية مقدارها اما اطعام ست مساكين لمساكين مكة او صيام ثلاثة ايام

144
00:47:58.500 --> 00:48:18.500
عن كل محظور فان وقعوا في خمسة محظورات عليه مطعام كم مسكين؟ ثلاثين مسكين نعم او صيام ثمنطعش يوم ثمنطعشر يوم ستة في او ستة خمسة في ثلاثة في خمستاش يوم عن هذه المحظورات نعم شكر الله لك والله اعلم شيخ علي عبد العزيز السيمي بارك الله فيكم في علمكم الله يحفظكم انتم مشاهدينا الكرام نشكركم

145
00:48:18.500 --> 00:48:48.500
على حسن متابعتكم. نلتقي بكم غدا ان شاء الله عند الساعة الرابعة عصرا. لذاكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام هو العلم الذي يحفظ به توجيه الناس الى

146
00:48:48.500 --> 00:49:06.310
طيب وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون