1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير. وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان

2
00:00:30.150 --> 00:00:59.000
نخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه. يرفع الله الذين امنوا ومنكم والذين اوتوا العلم درجة. وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر. بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:59.100 --> 00:01:19.100
حياكم الله اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم يوميا يا لشهر رمظان المبارك عند الساعة الرابعة عصرا. والذي يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب

4
00:01:19.100 --> 00:01:39.100
بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو اللجنة العلمية للتوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك احييكم واحيي اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا

5
00:01:39.100 --> 00:02:00.900
ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يزيدنا واياهم علما وهدى وفضلا وان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا ويثبت اقدامنا وان يسرنا على القوم الكافرين. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال

6
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة نسعد ايضا بطرحها على صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله حياكم الشيخ علي. الله يبارك فيكم وفي جهودكم. امين. شيخنا المبارك اه وردت في النصوص الشرعية من الكتاب والسنة الايات والاحاديث

7
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
المسابقة والمسارعة في الخيارات وايضا الى فعل الخيرات وترك المنكرات لو بدأنا بارك الله فيكم في بداية هذه الحلقة بموضوع رمضان والمسارعة الى الخيرات. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

8
00:02:40.900 --> 00:02:57.250
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله رسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه

9
00:02:57.400 --> 00:03:18.450
ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا اما بعد فالمسابقة الى مغفرة الله ورضوانه والمسارعة الى ذلك مما حثنا عليه ربنا جل وعلا

10
00:03:18.450 --> 00:03:36.300
ورغبنا فيه وندبنا اليه. فقال جل وعلا في ال عمران وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها عرض السماوات والارض عدت للمتقين. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك فقال بادروا بالاعمال

11
00:03:36.350 --> 00:03:59.750
هي سارعوا اليها هل تنتظرون الا فقرا مدقعا او مرضا او الموت او الساعة والساعة ادهى وامر. فالمسلم اعقل الكيس الفطن يسعى في الاستكثار من الاعمال الصالحة. وفي المبادرة اليها. والمسارعة اليها قبل ان يفجأه الموت

12
00:03:59.750 --> 00:04:14.300
قبل ان تقوم عليه الساعة قبل ان يدهمه المرض الذي معه لا يستطيع ان يؤدي ما كان يؤديه في حال القوة والنشاط او في حال السعة او في حال امن الموت

13
00:04:14.550 --> 00:04:33.150
وان من توفيق الله جل وعلا والاءه العظيمة علينا ان ادركنا هذا الشهر المبارك شهر رمضان تعتبر هذا يا ايها الموفق اذا قارنته باخوانك واحبابك الذين كتب الله عليهم قضاءه بالحق بالموت فماتوا قبل ان يدركوه

14
00:04:33.150 --> 00:04:59.800
انت موفق انك ادركت رمظان يكون هذا التوفيق على اصوله وانت سعيد وحبيظ به اذا بادرت فيه بالعمل الصالح. وسارعت. اما اذا كان رمظان عندك وغيره سواء فهذا من علامات الخسران وعلامات آآ عدم الربح في التجارة مع الله جل وعلا الذي يعطي على

15
00:04:59.900 --> 00:05:23.600
التجارة معه اعظم الثواب واجزل العطاء. اه رمضان هذا الموسم الطيب الذي لله فيه في كل ليلة عتقاء من النار. فيه ليلة هي خير من الف شهر عبادتها وقيامها لله ايمانا واحتسابا خير من عبادة الف شهر. وبهذا تسبق هذه الامة في عملها الامم السابقة

16
00:05:23.600 --> 00:05:41.150
التي طالت اعمارها وكثرت اعمالها لكن نحن الآخرون السابقون يوم القيامة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. مما ينبغي ان الانسان انتبه له ويجعله نصب عينيه اذا اراد المبادرة والمسارعة

17
00:05:41.550 --> 00:06:01.950
الى هذا العمل ان يجعل في قلبه وفي قصده ان هذا اخر رمضان يدركه. نعم. فاذا تحقق من هذا وتيقن منه عمل العمل الذي يسر به يوم القيامة. ويتمنى ان تثقل به موازينه يوم القيامة. ويبيض الله جل

18
00:06:01.950 --> 00:06:20.350
على به وجهه متى اذا جعل بين عينيه ان هذا اخر رمضان يدركه. في المقابل انظر الى ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح رغم انف امرئ ثم رغم انفه. من ادركه رمضان اي ادركه رمضان

19
00:06:20.350 --> 00:06:42.000
ثم خرج منه رمظان ولم يغفر له لانه شهر مغفرة. لم يتعرض الى اسباب مغفرة الله عز وجل وقد يقول قائل ما هي وسائل المسارعة الى مرضاة الله. نعم. والى الخيرات. جمعها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث هو من جوامع كلمة. فقد روى الامام

20
00:06:42.000 --> 00:07:02.650
البخاري في صحيحه ورواه غيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه. قال الله عز وجل من عادى لي وليا فقد برزني بالمحاربة. وما تقرب الي

21
00:07:02.650 --> 00:07:28.800
عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. اذا اجعل اهم ما تبادر اليه وتسابق اليه وتستجيب لامر الله فيه وفرائض الله جل وعلا. من الواجبات وترك المنهج قال الله جل وعلا ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

22
00:07:28.800 --> 00:07:48.450
حافل اي مع الفرائض. لا يظن ان الظن يتقرب بالنوافل ويهمل الفرايظ. نعم. هذا ما يستقيم في شرع الله وفي دينه وفي ميزان الوحي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها

23
00:07:48.450 --> 00:08:08.450
لان الله يحفظ عليه جوارحه. وما ترددت في شيء ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته. وهذا من كمال الولاية التي حصلها هذا المؤمن عند ربه جل وعلا لانه حافظ على فرائض الله وبادر اليها واتبعها بالنوافل

24
00:08:08.450 --> 00:08:26.450
نسأل الله ان نكون واياكم كذلك وان نكون ممن سابقوا الى الخيرات. اللهم امين. وبادروا الى الاعمال الصالحات وحرصوا على الباقيات. وممن اجتنبوا المحرمات والمنهيات لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا المسلمين. اللهم امين. شيخ عزيز

25
00:08:26.450 --> 00:08:46.450
بارك الله فيكم. نبدأ في اسئلة الاخوان في او المشاهدين على صفحة البرنامج الاخت ريم تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام آآ يعني تقول اريد من الشيخ ان ينصح ان آآ او او تستفسر عن كلمة آآ براب التي تنتشر في في آآ في آآ

26
00:08:46.450 --> 00:09:06.450
في اجهزة البلاك بيري تقول انها يعني كلمة هل هي كلمة محرمة موجودة في سورة الفلق والناس؟ هل لكم علم بهذه الكلمة خبر فيها ان اعطيني مثال عليها يعني مقصدها يعني سوف اعود في في

27
00:09:06.450 --> 00:09:26.450
في وسائل التواصل في ولا اتعامل مع اذا آآ تويتر نرجع للسؤال الى وقت الى الى من يعرفه؟ الى من يعرفنا؟ نعم. الاخ ابو احمد معنا اتصال يا اخوان؟ نعم. سعود او ام مسعود

28
00:09:26.450 --> 00:09:46.450
مسعود سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. هذا من ليبيا. نعم اخي سعود. نعم نعم شيخ علي. حياك الله يا ابو سعود مساكم الله بالخير مساكم الله بالخير اليوم ان شاء الله الزيارة ان شاء الله ماشيينكم من السعودية احنا ان شاء الله. حياك الله يا اخي

29
00:09:46.450 --> 00:10:06.450
وسهلا ان شاء الله بارك الله فيك يا شيخ هني طبعا الطيارة بتنزل بنا في جدة ان شاء الله. اي نعم. وبيمشوا فينا طبعا للمدينة. بندير عمرة بنطلع من جدة بنمشي لمكة هي لول ممنوع للميقات يا شيخ. نريد الميقات بتاع جدة يا شيخ. هل تبي تمشون للمدينة؟ ولا مكة او

30
00:10:06.450 --> 00:10:25.100
نعم بتصيروا يعني بنمشي بروحي بمكة بندير عمرة هي الاولى يا شيخ. لكن انتم تبي تمشون من جدة الى المدينة اولا نعم نعم اذا ميقاتكم ميقات اهل المدينة يا اخ مسعود. تحرمون من ابيار علي ان شاء الله

31
00:10:25.150 --> 00:10:43.100
من جدة يا شيخ واذا كان تريد ان ان تتجه مباشرة الى الحرم الى مكة لاداء العمرة تحرم بالطيارة قبل نزوله اذا مرت في ميقات رابغ نعم. قبل نزولها بجدة ساعة الاربع. نعم

32
00:10:43.400 --> 00:11:09.900
بارك الله البنت حيلقت رأسها يا شيخ البنت رأسها زي غلام لا المول لا يحلق رأسها مثل الغلام الغلام هو الذي يحلق رأسه يتصدق بوزنه فضة اما البنت لا وبارك الله فيكم ان شاء الله يا شيخ. انا اريد ان اراك في مكة يا اخ مسعود. اخ مسعود

33
00:11:10.150 --> 00:11:23.000
نعم نعم. انا اريد ان اراك في مكة. ضيف دائم اسمع صوتك ودي اشوفك في مكة اذا جيت مكة فحنا في اول مكتب على يدك اليمين في باب الملك عبد العزيز بعد صلاة التراويح

34
00:11:23.200 --> 00:11:43.200
مكتب الافتاء رقم واحد الملك عبد العزيز اذا دخلت من باب الملك عبد العزيز او المكتب على يمينك نكون موجودين فيه ونشره في لقاءك يا اخ مسعود؟ والله نحن بشوق انت واخي ياسر وجميع السعوديين ان شاء الله بارك الله فيك عليكم السلام ورحمة الله حفظك الله

35
00:11:43.200 --> 00:12:03.200
طيب لدي ايضا شيخ علي اسئلة على الفيسبوك. اي نعم. الاخ ابو احمد يقول السلام عليكم هل غطاء الوجه المرأة فرض ام ماذا؟ لان هناك بعض العلماء اباحوا كشف الوجه واليدين بدون زينة. على كل حال مسألة كشف الوجه واليدين. من المسائل

36
00:12:03.200 --> 00:12:20.450
وقع فيها النزاع والخلاف بين العلماء وعندنا اهل الاسلام اصل اصيل انه متى ما وقع الخلاف والنزاع نرد هذا الخلاف والنزاع الى ماذا؟ الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم. الرد الى الله رد الى كتابه

37
00:12:20.500 --> 00:12:40.500
والرد الى الرسول رد الى شريعته وسنته عليه الصلاة والسلام. فهذه المسألة التي وقع فيها الخلاف وغيرها من مسائل الخلاف يرد فيها النزاع الى الوحيين الشريفين. اذا رجعنا للقرآن وجدنا ان الاوامر صريحة بالامر بالحجاب. اول ما نزل الامر لنساء النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:12:40.500 --> 00:12:57.600
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ثم عم به نساء المؤمنين. في اخر سورة الاحزاب وقد نزلت في السنة الخامسة من الهجرة قال الله جل وعلا فيها يا ايها النبي قل لازواجك

39
00:12:57.700 --> 00:13:15.350
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن هذه الجملة ذلك ادنى ان يعرفن هي الجملة التعليلية. المرأة بماذا تعرف؟ بوجهها. بقفاها او برجلها؟ لا تعرف بوجهها. انها حسنة

40
00:13:15.350 --> 00:13:37.050
انها فلانة لان الوجه مجمع الزينة. ولا تعرف المرأة بشعرها. ولهذا من عجائب ما رأينا ان هناك من يلزم المرأة بستر شعرها ويأذن لها بكشف وجهها. وهذا حتى في بداهة العقل غير مستوي. يدنين عليهن من جلابيبهن. اي

41
00:13:37.050 --> 00:13:57.300
غطاء لوجوهن وابدانهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. ولهذا تقول امهات المؤمنين لما نزلت ايات الحجاب خرج نساء الانصار متنفعات بمروطهن كانهن الغربان لا يعرفن

42
00:13:57.450 --> 00:14:20.750
فيشهدن الصلاة مع المسلمين في صلاة الفجر. ثم يعودن الى بيوتهن من الغلس جاء ذلك في حديث عائشة وحديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها الجميع. اذا مسألة الحجاب هي مسألة دينية وفريضة الهية. ليست محض عادات وتقاليد كما يحاول بعض الناس ان يسوغها ويبررها

43
00:14:20.800 --> 00:14:43.550
وانما هي دين. دين اعتاد عليه المؤمنون الممتثلون امر الله. فنشأت بناتنا على ما انشأت هم عليه امهاتهم. هم. وهكذا. اما ان يجعل انه محظ عادة وتقاليد فهذا في الحقيقة جهل عظيم ومصادمة لما فرضه الله جل وعلا في صريح القرآن في سورة الاحزاب وغيرها وفي صحيح

44
00:14:43.550 --> 00:14:55.450
سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي فعله مع نسائه وبناته وفعل نساء الانصار والمهاجرين رضي الله عنهم. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. معنا ايضا صديق البرنامج الاخر من ليبيا الاخ ايمن

45
00:14:55.450 --> 00:15:15.450
سلام عليكم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبركاته. حياك. اهلا يا ايمن. مرحبتين احبك في الله يا شيخ بارك الله فيك واحبك الله الذي احببتنا فيه. بل فرق لدينا بعض الاسئلة اولا ما الفرق بين التواب والاجر؟ الشيخ

46
00:15:15.450 --> 00:15:33.750
طيب. السؤال التاني هل يوجد صلاة نافلة قبل العصر؟ السؤال التالت هل سادة الامام ما لك يديه في الصلاة اي لم خذهما ولماذا؟ طيب. طيب طيب. تسمع الاجابات اخ ايمن. شكرا لك

47
00:15:33.950 --> 00:15:53.950
ما شاء الله اخوانا في ليبي متفاعلين مع البرنامج. نعم. جزاهم الله خير. طيب ايضا الاخ ابو احمد في صفحة البرنامج يقول اه ما حكم ما حكم التأمين وراء الخطيب في خطبة الجمعة جهرا ورفع اليدين؟ التأمين وراء دعاء الامام في خطبة الجمعة

48
00:15:53.950 --> 00:16:16.650
ان يقول امين مشروع ولكن لا يرفع صوته جاهرا بها وانما بقدر ما يسمع نفسه ومن بجواره. نعم. اما رفع اليدين اثناء دعاء الامام يوم الجمعة فالاصل انه مشروع عند الاستسقاء فقط. نعم. وما سواه من الادعية فلا يرفع يديه. لان هذا سبب

49
00:16:16.650 --> 00:16:29.350
وجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يثبت لنا انهم رفعوا ايديهم الا في حال الاستسقاء لما استسقى عليه الصلاة والسلام وهو على المنبر رفع يديه ورفع الناس ايديهم

50
00:16:29.550 --> 00:16:47.200
ففي غير الاستسقاء لا يرفع المأموم الممو يديه. اذا رفعها انسان نقول فعل فعلا هو خلاف السنة لكن لا نعنف عليه او نعم. او نفسقه لكن فعل فعل خلاف السنة وهذا اداه اما من باب التقليد او من باب

51
00:16:47.250 --> 00:17:07.250
يعني اه من باب ضعف فقهه في سنة النبي عليه الصلاة والسلام اليكم. في قنوت التراويح شيخ علي ايضا اه البعض يرفع يديه فقط عند الدعاء دعاء المسألة لا آآ في آآ التراويح المشروع رفع اليدين من اول القلوب. من اول الدعاء. لما؟ لان رفع اليدين من موجبات

52
00:17:07.250 --> 00:17:25.600
دعاء وهذا موطن دعاء والله جل وعلا النبي يقول عن الله عز وجل ان الله يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا. نعم اي نعم والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في حديث انس انه قنت

53
00:17:25.650 --> 00:17:40.450
على ريع وذكوان وغزية شهرا. ورفع يديه. كما جاء في الصحيح. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ عوض السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا عوض

54
00:17:40.750 --> 00:18:03.000
يا شيخ اه رحت العمرة غيرت ملابس في حفر العمرة وقصة غير ملابسي قصة عالجانب كان بالوسط والطرف بس ما في غسالتك طيب غسلت شعرك يعني؟ قصر شعرك. ها قصرت او غسلت

55
00:18:03.400 --> 00:18:23.400
لا لا بالمقص على جنب بالوسط على الجانب الثاني. ليش ما عميت راسك كله بالتقصير كذا وبعدين خالد اه غير ملابسه غير ملابسه غير الحرام لبس اللباس العادي بدون قصد شعر متى اعتمر

56
00:18:23.400 --> 00:18:50.800
يا عوض ها؟ متى كانت العمرة قبل رمضان باسبوع. هم. طيب. خالي يعني غير ملابسه قبل يغص شعره واضح واضح السؤال اخي عوض سؤال اخر جزاك الله خير. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. طيب الاخ ايمن شيخنا يسأل يقول ما الفرق بين الثواب والاجر؟ الثواب الاجر الحقيقة

57
00:18:50.800 --> 00:19:08.950
اذا اطلق هذا يعني هذا وهذا يعني هذا. كالفقير والمسكين لكن اذا جمع جميعا الثواب على عمل رتب عليه ثوابا والاجر على مطلق على العمل ولا على غير العمل مما يتفضل الله جل وعلا به عليه. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم. يقول هل هناك نافلة

58
00:19:08.950 --> 00:19:28.950
قبل العصر لم يثبت في الحديث الصحيح ان هناك نافلة محددة راتبة قبل العصر. كما جاء قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب وبعد العشاء وقبل الفجر وانما ورد في حديث عن علي رضي الله عنه رواه احمد وغيره. ان النبي قال من صلى رحم الله من صلى قبل العصر اربعة. نعم. اي اربع ركعات ثنتين

59
00:19:28.950 --> 00:19:45.700
فهذه من النوافل المطلقة من النوافل المطلقة التي اذا فعلها احيانا فلا تثريب عليه ونرجو له اه مع مع عموميات الادلة في كثرة السجود وكثرة الصلاة انها انه يؤجر عليها

60
00:19:45.950 --> 00:20:02.950
الصلاة قبل العصر اربعا آآ مشروعة لهذا الحديث ولعموم ما بين كل اذانين صلاة والله اعلم. احسن الله اليكم. يقول هل ورد عن الامام مالك انه اغسل يديه في الصلاة؟ نعم جاء عن الامام مالك

61
00:20:03.100 --> 00:20:23.100
انه وقعت عليه فتنة من امير المدينة. وانه جلد عليها حتى لم يستطع رفع يديه. نعم. فظنها من من اتباعه او من المتبعين مذهبه ان هذه سنته في الصلاة. وقد جاء عن الامام مالك السدل لهذه آآ

62
00:20:23.100 --> 00:20:35.350
لهذه القصة وجاء عنه القبض ورواية القبض هي اصرح من رواية السدل عن الامام مالك. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امرنا باتباعه والاقتداء به. نعم. علماء الاسلام

63
00:20:35.350 --> 00:20:53.500
نحترمهم ونجلهم ونعظمهم لانهم الذين بين لنا هذا الدين فسروه ووضحوه لكن الذي امرنا بان نتخذه قدوة ونتبعه في افعاله واقواله من هو؟ النبي محمد. نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. الذي قال الله جل وعلا فيه

64
00:20:53.500 --> 00:21:17.900
وما اتاكم الرسول فخذوه. واطيعوا الله واطيعوا الرسول. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. والنبي عليه الصلاة والسلام امر اليمنى على اليسرى في الصلاة. وهذا الامر يقضي الوجوب. يقتضي ماذا؟ الوجوب. فما جاء عن امام انه

65
00:21:17.900 --> 00:21:34.700
لعذر او نفرض انه لغير عذر نقول هذا خالف فيه السنة ولا يلزمنا ان نتابعه في مخالفته السنة وانما نقول هو على رأسنا وعلى عيننا والحق المعروف عن الله وعن رسوله احب الينا

66
00:21:34.900 --> 00:21:55.900
والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخ عوض يقول انه يعني لم يعمم شعره بالتقصير. هذا غلط الرجل لابد ان يعم شعره كله اما بالحلق او يعم شعره غالبه بالتقصير. وان يمر بالمقص على جميع الشعر. او على اغلبه. اما يأخذ من

67
00:21:55.900 --> 00:22:05.900
بدون اجانب او ما يفعله بعض الناس على المرء ويأخذ من هنا شوي ومنه شوي ومن قدامه شوي من وخره شوي هذا لا يصح تقصيرا في حق الرجال وانما هي تقصير في حق النساء

68
00:22:05.900 --> 00:22:30.050
فالواجب عليها لانه الان هو وخاله ينزعان لباسهم ويلبثان لباس الاحرام ويذهبان للحلاق ويعمان رأسهما كله واما حلقا او تقصيرا. فقط حلقا. حلق او لا يعيد العمرة من جديد. لا. وارجو ان اذا كان واقعه وقعوا بهذا من جهل فان الله يتجاوز عنهم. اما اذا كان وقعوا فيه من علم فعليهم

69
00:22:30.050 --> 00:22:49.850
جميع محظورات الاحرام التي انتهكوها اه لباسهم الثياب واه قبل اتمامهم النسك بالحلق او التقصير والله اعلم اليكم نستأذنكم في اتصال الاخ سلطان سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. يا اخي

70
00:22:50.000 --> 00:23:12.250
حياك الله اخوي. انا اسألك شيخ سؤالين لو سمحت. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول الاظعاف الدم والوحصاني ولا لا؟ واضح واضح. طيب. السؤال الثاني حبيبي الصاع كم او ثلاثة كيلو ولا نص كيلو؟ نص واحد بس

71
00:23:12.300 --> 00:23:24.500
الصاع الصاع الصاع الصاع ثلاثة كيلو او نص كيلو يعني؟ اي انا في ناس يقولوا لي كيلو النص كيلو. ما في احد يقول نص كيلو يا طيب الصاع كم ذي

72
00:23:24.500 --> 00:23:40.450
تسمع الجواب تسمع الاجابة ان شاء الله يطول لي عمرك سمعت اليوم شيخ على احد القنوات الفضائية طيب وش يقول كيقول نص كيلو لا لا لا ما يقوله الشيخ يمكن السمع عندك شوي اخذ الاخير واخذ الاول

73
00:23:40.550 --> 00:24:00.550
والله ما ادري يعني اني انا خطأ مني ولا من الشيخ. ايه ما ادري. تسمع الاجابة اخي سلطان ان شا الله. الاخت دينا السلام عليكم. الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي ديما تفضلي تفضلي يا شيخ الله يعافيك اذا اخوي افظل رمظان ناسي

74
00:24:00.550 --> 00:24:20.550
هل يجوز اني ازكي ولا ما اذكره؟ ايه. نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله طيب الاخ سلطان اه لم يتضح السؤال الاول يقول الارعاف يقول هل يؤثر الصيام خروج الدم من الانسان من غير اختياره لا يؤثر في الصيام الا ما يتعلق بدم

75
00:24:20.550 --> 00:24:40.550
الحيض والنفاس في حق المرأة فلرعاف من الانف او الجروحات ما تؤثر في صيام الصائم. كثيرا حتى لو كان الكثير الا اذا اضعف واحتاج معه الى الفطر فيفطر لاجل المرض بخروج الدم. لا لاجل الرعاية نفسه. يفطر لاجل فطر. يعني يكون يفطر لاجل المرض. لاجل المرض. لاجل

76
00:24:40.550 --> 00:25:02.600
الى ان يعوض ما نقص من هذا الدم الذي خرج اما بإرعافه او بجراحته. اما مجرد الارعاف من الانف او خروج الدم من اللثة لمن عندهم تشققات فيها او من اه الشفتين او كذا الدم هذا لا يؤثر حتى خروج

77
00:25:02.600 --> 00:25:22.600
للتحليل القليل برواز بروازين ثلاثة لا يؤثر في الصيام. الممنوع التبرع بالدم والذي يمنع من الصيام خروج دم الحيض او النفاس. نعم احسن الله اليكم. نعم. يسأل عن الصاع ما هو الصاع؟ الصاع النبوي وحدة وزن وليست وحدة كيل. ولهذا

78
00:25:22.600 --> 00:25:40.600
علما اثقل من صاع التمر صاع التمر اه اثقل من صاع البر صاع البر المطحون اثقل من صاع البرغل المطحون فهو وحدة وزن. نعم. والصاع يقدر في الكيلوغرامات من باب الاحتياط بنحو

79
00:25:40.600 --> 00:26:02.100
ثلاثة كيلو غرامات استغربت لما قال ان هناك من افتى بان نص كيلو. ما اعرف احدا من اهل العلم. قال بان الصاع يبلغ نصف كيلو ابدا. وانما هم مختلفون هل هو كيلوين ومئتين جرام؟ او كيلوين ونصف او ثلاثة كيلو. وربما ان الاخ آآ يعني سمع الشيخ يقول اثنين

80
00:26:02.100 --> 00:26:19.050
كيلو ونص بسبب انها نصا دون المظاف نعم. فابقى المظاف اليه دون المظاف. نعم. احسن الله اليكم. اه تقول الاخت ديما من افطر رمظان ناسيا يعني وراء اذا افطر اخوها ناسيا في نهار رمضان هل تذكره؟ نعم. كل من رأيته امامك ناسي

81
00:26:19.100 --> 00:26:39.100
او جاهل وافطر ذكره بانه يجب عليه ان يتم صومه. ولا تسكت عليه. لا تقول الله اطعمه وسقاه. فيجب على من رأى ذلك ان ينصح ويبين. اما الذي واكل او شرب ناسيا فهو في نفسه لا تثريب عليه. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول من

82
00:26:39.100 --> 00:27:00.650
اكل او شرب وهو صائم ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. في صفحة  الاخت ريم تقول ما حكم تأخير صلاة العشاء؟ حكم تأخير العشاء. التأخير نوعان. تأخيرها الى وقتها

83
00:27:00.850 --> 00:27:17.350
في وقتها انما تصليها في اول في وسط الوقت ولا في اخره فهذا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وهو عمل فاضل اما تأخيرها حتى يخرج وقتها الى بعد نصف الليل فهذا حرام. لانه امر ان يؤدي الصلاة بوقتها

84
00:27:17.550 --> 00:27:37.550
والظاهر من اقوال اهل العلم ان صلاة العشاء وقتها الى نصف الليل. والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا. موقوتا اي مؤقتا بوقت محددا بوقتها والله اعلم. سلام عليكم. هذا لحق المرأة يا شيخ ام بحق المرأة والرجل؟ لا هذا في حق المرأة. اما الرجال فاذا اقيمت الصلاة في المسجد

85
00:27:37.550 --> 00:28:01.350
يجب عليهم ان يشهدوها. نعم. ولا يؤخروها. لكن خرج رجال للبر او للنزهة او ما حولهم مساجد فالافضل ان يؤخروها قليلا مقدارها الان مثل اذا كان يؤذن العشاء الساعة اه الثامنة والنصف مثلا نعم يؤخرها الى التاسعة والنصف. الى العاشرة كحد ابعد. اما يؤخرها للثانية عشرة فهذا يوقعه

86
00:28:01.350 --> 00:28:26.000
في المحظور والله اعلم. احسن الله اليكم. نعم. تقول هل النائم يجمع الصلوات؟ لا يجمع الصلوات النائم. يجب عليه ان يقوم لاداء الصلاة اما اذا غلبه النوم ولم يفرط في الصحيح عن حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي وسلم قال ليس في النوم تفريط وفي الحديث الاخر من نام عن صلاة او نفسها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا

87
00:28:26.000 --> 00:28:46.000
كذلك وليس هنا معناه ان يبرر له بالجمع بين الظهر والعصر مثلا او بين الفجر والظهر مثلا لا وانما يصلي الصلاة بوقتها فين قلبه النوم فيؤديها اذا استيقظ مباشرة. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. الاخ ابو احمد يقول سامحوني لو لو كثرت الاسئلة بالعكس يعني

88
00:28:46.000 --> 00:29:06.000
اه اسأل ما بداك اخي ابو احمد يقول اريد ان اسأل عن العقيقة عندي بنت وولد ولم استطع عند ولادتهما الذبح لهما وعند وعند المقدرة هل يجوز لي ان اذهب الى الجزار واختلط حياة ونقوم واذبح ما عنده بارك الله فيكم يجب ان الانسان اذا كان

89
00:29:06.000 --> 00:29:26.000
عنده المقدرة ان اه يعق عن عن ولديه او عن ابنه او عن بنته بان يذبح ما جاءت السنة به والسنة ان يذبح عن الغلام شاتان. وعن الجارية البنت شاة واحدة. هذا من ناحية السنة واقل الواجب على الغلام

90
00:29:26.000 --> 00:29:46.000
وعن البنت شاة العقيقة واجبة لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث حسن آآ عن آآ عن سمرة اه كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه. ويسمى فقوله مرتهن دليل على ان

91
00:29:46.000 --> 00:30:06.000
واجبة والله اعلم. نعم احسن اليكم. استأذنكم في اتصال الاخ محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي محمد الله يبارك فيك سيدي. تفضل. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد. الشيخ. اهلا وسهلا. نعم

92
00:30:06.000 --> 00:30:29.950
البلطم يفطر يا شيخ البلغم اي نعم. طيب. سؤال اخر. طيب. طيب اه شيخنا في من اسئلة البرنامج ايضا على الفيسبوك الاخ الاخ عبد الصمد من المغرب يقول ما حكم قول الامام مع عموم المصلين بعد كل صلاة اللهم صل على سيدنا محمد

93
00:30:29.950 --> 00:30:49.950
اه اللي هي الصلاة الابراهيمية ثم قول سبحان ربنا رب العزة عما يصفون عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. طيب تبي نبدأ بسؤال محمد ولا عبد الصمد؟ عبد الصمد قبل. ان الغريب له حق بغربته. نعم. المقيمين في الاوطان والسفر. طيب. اه

94
00:30:49.950 --> 00:31:09.950
اه قولوا اللهم صلي على محمد ولا سبحان ربك رب العزة عما يصفون اذا قالها قبل السلام فهذا هذا محلها. ويقولها سرا لا جهرا اه الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير ركن في اصح اقوال اهل العلم وهو مذهب الامام محمد ابن عبد الوهاب

95
00:31:09.950 --> 00:31:25.050
انها ركن لا تصح الصلاة الا به. واما قول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فجاء فيها حديث رواه احمد باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يكتال بالمكتال الاوفى

96
00:31:25.450 --> 00:31:45.600
يوم القيامة فليقل قبل فليقل في دبر صلاته سبحان ربك رب العزة عما يصفون. والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. هذا اذا قالها قبل السلام سرا يقولها الامام والمأموم. اما ان ينطق بها بعد السلام ويرفع صوته بها او يرددها وراءه المأمومون فهذا الفعل

97
00:31:45.600 --> 00:32:05.600
لا في السنة والفعل هذا في الصحيح انه غير مشروع. وبالتالي لا يليق ان يقوله المؤمن. فاذا قاله الامام واعتاده في يقوم ويتركهم يكمل تسبيحاته وتهليلاته بعد الصلاة ولا يوافقهم في هذا الامر غير المشروع. نعم الاخ محمد يسأل عن حكم

98
00:32:05.600 --> 00:32:27.750
بلغم ساذكر حكم البلغم وحكم الريق في جمعه لانها مسألتان مرتبطتان. البلغم من اهل العلم من قال من تعمد بلعن بلغمه افطر كما هو آآ المنصوص في مذهب الامام احمد. نعم. وهذا قول ايضا قال به غير الحنابلة من الشافعية وغيرهم. والصحيح ان البلغة

99
00:32:27.750 --> 00:32:47.750
لا يفطر. لان البلغم ليس بطعام ولا بشراب. ولم يأتي من خارج البدن. ولكنه مكروه. بل هو مكروه ولهذا يتخذ الصائم منديلا من ورقة وغيره يزيل البلغم فيه عن عن آآ عن نفسه. واما

100
00:32:47.750 --> 00:33:07.750
فجمع الريق وبلعه مكروه. والا فالريق لها يفطر الصائم في بلعه والله اعلم. احسن الله اليكم. البعض قد عليه ايضا الشيخ علي يقول بقايا السحور. السحور اسنانه اذا احس بها يلفظها ما ما يبلعها

101
00:33:07.750 --> 00:33:27.750
فاذا بلعها فان جمهور اهل العلم يفطرونه بها. لان هذا في حكم الاكل. وانما اذا كان شيء لم يقصده بلعه من غير قصد لا شيء عليه. اي نعم. احسن الله اليكم. نستأذنك في اتصال معنا من الامارات الاخ سالم سلام عليكم. سلام مرحبا. حياك الله اخوي سالم

102
00:33:27.750 --> 00:33:47.750
كيف الحال؟ الله يبارك فيك. مرحبا والله ومسهلا. حياك الله يا سالم. اهلا وسهلا. الله يجزيك يا رب. طيبين والشهر مبارك. ابشرك بخير الله يجعلنا واياكم كذلك. احبكم في الله. الله يحبك ويرفع قدرك يا سالم. تفضل يا اخي. يا اخي انا السؤال طال عمرك في عندنا مرة يصلون

103
00:33:47.750 --> 00:34:16.850
صلاة الفجر مرة يصلون وهل كيف ارفع ايدي وراك ولا ما طيب طيب. سؤال اخر اخي سالم. كيف؟ سؤال ثاني طال عمرك. تسمع الاجابة ان شاء الله اخي سالم. بارك الله فيك. شكرا لك. الاخت نورة السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت يا شيخ

104
00:34:16.850 --> 00:34:36.850
تفضلي. اي نعم تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. ابوي مريض. اي نعم. واقوم بعناتي الى اخر شيء. اه عناية اللحية. انا سألت قبل يومين وما فهمت السؤال يا شيخ. طيب. انا احس الشارب مثل قال الرسول صلى الله عليه وسلم حف الشارب ورب اللحى. نعم

105
00:34:36.850 --> 00:34:56.800
يجوز اني احفها بالمكينة واحيانا قصص من اطراف اللحية من النهاية اذا كانت باهتة هناك سبب اخت نورة نعم؟ مريضه مريض في ضمور في المخ طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله جزاكم خير جواب

106
00:34:56.850 --> 00:35:16.850
الله يعافينا واياكم وكل مسلم. اللهم امين. طيب. الاخ سالم يسأل يقول انك ائمة يصلون الفجر ويقنتون بعد الفجر. هؤلاء الائمة يا اخ هم على مذهب الامام الشافعي رحمه الله. نعم. وربما ان الائمة هؤلاء قدموا اليكم الى اليمن. ثم ايضا المذهب الشافعي موجود في

107
00:35:16.850 --> 00:35:36.850
بعض اماراتي الدولة دولة الامارات العربية المتحدة. وهذه من المسائل الخلافية بين اهل العلم. فالمسألة فيها واسعة اذا قنت امامك الذي رتبته لك بالامامة دارة الاوقاف ووزارة الاوقاف فلا بأس بالصلاة خلفه وانت مخير ان شئت ان ترفع يديك في قنوته

108
00:35:37.250 --> 00:35:57.250
حاول ان ترفع يديك انت مخير. اما اذا وافق قنوته نازلة نزلت على المسلمين. كالنازلة الان على اخواننا في سوريا. في في بور وانا ببدأ ببورما حتى الفت نظر المشاهد الكريم الى ما يجري على هؤلاء الذين اللي تغيبت عنهم وسائل الاعلام والذين

109
00:35:57.250 --> 00:36:11.750
غفل عنهم عامة الدول لان بورما ما فيها بترول ولا هدف الاستراتيجي كما في سوريا. اه اذا وافقت نازلة على المسلمين في بورما ولا في الشام او في فلسطين او

110
00:36:11.750 --> 00:36:31.750
في غيرها فارفع يديك وانويها انها دعاء عند النازلة والقنوت عند النازلة مشروع بفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكنه في اظهر اقوال العلما مناط بماذا؟ بتوجيه ولي الامر. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخت نورة تقول ان آآ اباها شفاه الله. يعني مريض

111
00:36:31.750 --> 00:36:51.750
ظمور في المخ تقول هل يجوز لي ان احث من لحيته؟ نعم بالنسبة لحف الشارب جزاه الله خير لان هذا يؤثر عليه من جهة خلقته وايضا هي تعمل معه سنة النبي عليه الصلاة والسلام لكن تقول هل اخذ الشر اللي على الخدود؟ ما كان على على الخد تحت العينين الودجين لا بأس ان تأخذي لكن ما

112
00:36:51.750 --> 00:37:04.000
كان في اسفل الخد على اللحية انظري يا اختي على اللحية اسفل الخد فلا يؤخذ منه لان ما نبت عن اللحين والذقن هو اللحية. تقول هل اخذ من اطراف اللحية؟ لا حاجة ان تأخذ من

113
00:37:04.000 --> 00:37:25.550
وانما تبقيه على ما على منبت الشعر لكن يجوز ان تهذبها تمشطها بالمشط تدهنها بالدهن تطيبها. وهذا مما تؤجر عليه لبرها بابيها ولاعمالها السنة فيما يتعلق والديها والله اعلم. احسن الله اليكم. شيخ انتم تحدثتم عن الاخوان المسلمين في بورما لو يعني اكملتم

114
00:37:25.550 --> 00:37:45.250
الحديث عنهم وعن يجري على اخوانا في بورما مصائب لمدة طويلة يعني من حين ما دخلت الشيوعية اه الغاسبة الغاشمة بلاد اه بورما. بلاد اراكان. من نحو خمسين او ستين سنة حتى هجروا

115
00:37:45.350 --> 00:38:05.350
وهاجر كثير منهم الى بلاد الحرمين مكة والمدينة وجدة ونحوها. في هذه السنة في هذه الايام تكررت عليهم النكبة من هؤلاء العسكريين الشيوعيين. في غفلة وتغافل من الاعلام العالمي ومن الساسة العالمية. وسبب ذلك انها

116
00:38:05.350 --> 00:38:25.350
ليست فيها مكاسب اقتصادية لهم او مكاسب سياسية واستراتيجية لها. وانما نخاطبهم باسم الانسانية ما يجري على هذا هؤلاء من التقتيل والتهجير والتشريد من بلادهم. الحقيقة من المصائب المتفق على تحريمها وتجريمها في جميع الملل

117
00:38:25.350 --> 00:38:45.350
وجميع الاديان وجميع الاعراف السوية البشرية. وهذا الذي يجري عليهم للاسف لا يتنادى له الا القلة من باب غيرتهم عليه. وربما بعضهم يرجع بالملامة واللائمة على اخوانهم في البنجلاديش. وانا لا

118
00:38:45.350 --> 00:39:00.700
اشجع على هذا لان اخوانهم في بنقلادش ما قصروا. والبلد لا تستوعبهم ولكن هذه يجب ان يتنادى لها المسلمون بانها قضية دينية في المقام الاول وايضا قضية انسانية في المقام الثاني

119
00:39:00.700 --> 00:39:15.950
بها عبر وسائل الاعلام التعريف بها عند من لهم فيها قدرة بذلك واعظم ما يجب على لاخواننا علينا من حق الدعاء لهم ان لا ننساهم من دعائنا. هم. لكن عامة الناس للاسف الشديد دعاؤهم وتألمهم

120
00:39:15.950 --> 00:39:33.050
لما يجري على المسلمين مرتبط بماذا؟ بوسائل الاعلام. ما يذاع في الشاشات والقنوات هو الذي يحرك المشاعر. طيب المسلمون الذين ما بلغتنا اخبارهم في تركستان الشرقية. في شرقي في غربي الصين. نعم. في بورما. في غيرها من البقاع

121
00:39:33.200 --> 00:39:55.150
يجب ان يكون احساسنا وشعورنا معاشر المسلمين مع اخواننا وهذا مقتضى الاخوة الايمانية. ولا اقل ان ندعو الله لهم بهذا اعظم اسباب بمناصرتهم آآ ورفع الظلم والحرج عنه. نعم. احسن الله اليكم شيخ عليم. نستأذنكم في اتصال الاخت اسيل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا

122
00:39:55.150 --> 00:40:15.150
اه شيخ الله يعافيك اه عندي سؤال. تفضلي. احب اسأل ابسألك عن تركيب الرموش في الحفلات. انا احس ان في مشاكل فيها ترتيب ماذا؟ تم لا في مشايخ يقول ساعتين ثلاث في الحفلات تدخينها عادي ما فيها شي لما سمعتهم

123
00:40:15.150 --> 00:40:33.800
من ينتظر تركيب الرموش في الحفلات وتقول في مشايخ يفتون بجوائز تركيب الرموش طيب سؤال اخر طيب ليش في الحفلات؟ وفي غير الحفلات ما تركب منشطات عامة يعني ليه مناسبة؟ طيب طيب وفي غير المناسبات

124
00:40:34.100 --> 00:40:54.950
ليه نربط تركيبة في المناسبات عشاريب النيازين هرموشها زينات عشان بس مدح الحريم لها اكيد يعني. ايه الله يصلحك اللهم اهدهم. سؤال اخر لا على فكرة. تسمع الاجابة بارك الله فيك. الاخ محمد سلام عليكم

125
00:40:55.450 --> 00:41:27.650
اخوي محمد محمد ذهب طيب طيب آآ الاخت اسيل تركيبة الحفلات والمناسبات حتى يقول يا زينها يا حليلها يا جمالها ما شاء الله مشاهدينا تقليد اعمى. نعم. ما سووه القنوات وفي الفاجرات والمغنيات والممثلات والكافرات حريمنا ما شاء الله يدربن في ساقتهن. تعرف ايش معنى دربن في ساقتهن؟ يعني

126
00:41:27.650 --> 00:41:47.300
اتبعونا وهذا غلط وهو حرام. حرام من جهته. من جهة انه تشبه بالفاجرين والكافرون والكافرات. ومن جهة انه وصل. النبي لعنة الواصلة والواصل ما هو بخاص بشعر الرأس حتى شعر الحاجبين. لان الوصلة تزييف

127
00:41:47.350 --> 00:42:05.000
وكذب ان ان حاجبيها هكذا وهما ليس كذلك. وفي الوصل اذا وصلت شعرها بشعر اخر او بباروكة او بغيرها تبين للناس ان شعرها كثير وهو ما عندها فهذا ان الوصل المحرم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلة فاعلة

128
00:42:05.050 --> 00:42:27.600
وقولها ان من المشايخ من اجاز انا ما اعرف احد من المشايخ المعتبرين اجاز هذا الفعل. والله اعلم. احسن الله اليكم. ام مالك ابو مالك اعلن الاتصال الاخير السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. تقبل الله شيخنا بكل خير الله يحفظك. جزاك الله خير. الله يتقبل منا ومنكم

129
00:42:27.600 --> 00:42:47.600
توجيه من فضيلة الشيخ شيخنا الشيخ علي. هم. بالنسبة الله يحفظك عن تساهل الناس بالرؤى الله يحفظك. ويعني ظهور كثير من المعبرين الرؤى القوات الفضائية يعني تعقيب الشيخ على تعلق الناس الشيخ بالرؤى الله يحفظك وبالنسبة لكثرة المعبرين الان

130
00:42:47.600 --> 00:42:57.600
على القنوات الفضائية يا شيخ بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله والتوجيه بارك الله فيك اخي ابو مالك. لعنا نختم بهذه الاجابة بارك الله فيك شيخ حميد. اما كثرته

131
00:42:57.600 --> 00:43:17.550
الفضائيات فهذه مقصودة لان برنامج برامج التعبير تعبير المنامات من البرامج المباشرة وتكسب جمهور ولهذا القناة التي التي تريد ان تظهر تجعل لها زوايا في تعبير الرؤى حتى يتصل بها المتصلون. ويكثر اتصال الناس اذا صار اتصال مدفوع القيمة

132
00:43:17.600 --> 00:43:37.600
الدقيقة بخمس ريالات بثلاث ريالات او بغيرها. فهذا هذا يعتبر مدخل من مداخل تكسب بهؤلاء القنوات التعبير. نعم. القضية الثانية ان هؤلاء المعبرين منهم من هو؟ اهل لهذا التعبير. قد اتاه الله جل وعلا فهما

133
00:43:37.600 --> 00:44:01.000
بصيرة وعلما بالكتاب واتاه الله جل وعلا حذقا في هذا الامر او انه تعلمه على يد اناس موثوقين فيكون عنده فيه اتقان او عنده فيه براعة لكن هذا كم نسبته من جمهور هؤلاء المعبرين نسبة ضئيلة. والقليل والنادر كما يقول الفقهاء لا حكم له. المقام الثاني او

134
00:44:01.000 --> 00:44:19.000
ثالث انه دخل في التعبير اناس متهمون في دينهم في عقيدتهم. اما انهم يتعاملون مع الجن. نعم. وهذا كثير وانا تابعت بعض الحلقات غلب على ظني واوقى وايقنت في بعضهم انه يستعين بالجن

135
00:44:19.050 --> 00:44:29.050
يسأل عن امه اسم الام اما اذا جاءت الاسئلة عن امي هذا المعبر او ام من عبر له فهذا قطعا يستعين بالشياطين. وانا رأيت ذلك يا شيخ نعم هذا هذا

136
00:44:29.050 --> 00:44:41.900
القاهر الان في في القنوات منهم من يتخرص هؤلاء الاكثر يتخرصون تخرصا ان وافقت الحمد لله وما وافقتنا ما علي ملامة كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الكاهن

137
00:44:42.050 --> 00:45:01.300
يصدق صدقة واحدة. ويكذب كم تسعة وتسعين كذبة. فاذا وقعت كذباته لن يلتفت الناس لها. لانه اتى بعموميات. فاذا وقعت صدقته قالوا اليس الم يخبرنا بكذا؟ اذا هو صادق واخبر عليه الصلاة والسلام عن الوسيلة ان الكهان لهم ماذا

138
00:45:01.450 --> 00:45:21.450
لهم قرنا من الجن بعضها على بعض هكذا الى ان تسترق السمع من السماء في الاخبار بالامور المغيبة. الامر المهم في هذا اننا لا نعطي نحن المسلمين هؤلاء المعبرين اكبر من حجمهم هذا واحد. ثانيا لا نعول على كل ما عبر به

139
00:45:21.450 --> 00:45:39.700
يعبر انه يقع يقينا هذه طريقة الصوفية وطريقة الخوارج. فالخوارج والصوفية بنوا دينهم وعقائدهم واحكامهم على مناماتهم. مما سيأتي في الايام القادمة ان شاء الله ان احيانا الله واياكم هناك من يأتي بالتعبير في ليلة القدر

140
00:45:39.950 --> 00:45:57.350
وهذا من حبائل الشيطان ليصرفهم عن اول الليالي واخرها ويجعلها على ما قاله المعبر الفلاني المشهور او غير المشهور. نعم. وهذا غلط ولهذا اخفاها الله عنا لم لم اخفى هذه الليلة؟ لنجتهد في العشر كلها؟ الله قادر يقول ان الليلة الفلانية

141
00:45:57.650 --> 00:46:21.250
وقد اوحى الى نبيه ان ليلة معينة ثم انساها الله نبيه عليه الصلاة والسلام لم؟ ليجتهد العباد في جميع الليالي. فاذا بنى الناس خصوصا والنساء بالاخص على هذا التعبير عندئذ صارت عنده عقيدة. فربما حرمته من شرف هذه الليلة او شرف العمل الصالح. اذا المنام مهما بلغ

142
00:46:21.500 --> 00:46:34.250
في صدقه وفي حسن وحداقة تعبير صاحبه. لا يعدو الا ان يكون مبشرا. لا نبني عليه عقائد ولا احكام ولا تشريعات ولا حقوق واشارة لما ذكره اخونا ابو مالك نعم

143
00:46:34.350 --> 00:46:54.350
نحن بلينا بان المستفتين عن المنامات اكثر من مستفتين عن امور دينهم. ليه؟ لان القلوب ظعفت واليقين ظعف والايمان ظعف تتعلق بهذه الظنيات والتخرصات التي يقل فيها الصادق ويقل فيها الحاذق. فلينتبه لهذا المسلمون

144
00:46:54.350 --> 00:47:17.650
انتبه لهذا النساء خصوصا وغالبا ما ينساق وراء هذه المنامات والاحلام وتعبيراتها الا ضعيف العقل وضعيف الايمان. نسأل الله عز وجل لطفه وبنا وبكم المسلمين. اللهم امين. احدى الاخوات نزل عليها دم ليس بدم الحيض. هل نزل عليها دم؟ يختلف عن دم

145
00:47:17.650 --> 00:47:36.000
اذا نزل الدم على المرأة ويخالف اه الحيض بصفاته الاربعة بلونه بان يكون لونه فاتح بان يكون خفيفا بان يكون لا رائحة له بان يكون متقطع فهذا نزيف واستحاضة ولا يعتبر دم الحيض لا يمنعها لا من صلاة

146
00:47:36.100 --> 00:47:56.100
ولا من صيام ولا من اتيان زوج ولا من طواف ولا من اتمام الاسكان ابو احمد يقول ما حكم المرأة التي اغتسلت من الحيض وبعد الجماع نزل منها دم؟ هل عليها شيء؟ من صدقة او خلافة؟ نزل عليها الدم بعد ايش؟ اقتصرت من الحيض وبعد الجماع نزل منها دم. لا الدم

147
00:47:56.100 --> 00:48:16.100
ينزل بعد الغسل من الحيض هذا وساخة. نعم. ودم اه لا عبرة له باحكام اه الحيض وانما حكمه حكم تتوضأ وتصلي. نعم. والله اعلم. شكر الله لكم الشيخ علي بن عبد العزيز الشبيري وبارك الله فيكم في علمكم. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. يمكنكم

148
00:48:16.100 --> 00:48:46.100
تشاهدون بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. لن نلتقي بكم غدا ان شاء الله نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفظ به

149
00:48:46.100 --> 00:49:05.196
توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم ارجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون