فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير. وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان
نخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه. يرفع الله الذين امنوا ومنكم والذين اوتوا العلم درجة. وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر. بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم يوميا يا لشهر رمظان المبارك عند الساعة الرابعة عصرا. والذي يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب
بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو اللجنة العلمية للتوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك احييكم واحيي اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا
ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يزيدنا واياهم علما وهدى وفضلا وان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا ويثبت اقدامنا وان يسرنا على القوم الكافرين. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال
على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة نسعد ايضا بطرحها على صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله حياكم الشيخ علي. الله يبارك فيكم وفي جهودكم. امين. شيخنا المبارك اه وردت في النصوص الشرعية من الكتاب والسنة الايات والاحاديث
المسابقة والمسارعة في الخيارات وايضا الى فعل الخيرات وترك المنكرات لو بدأنا بارك الله فيكم في بداية هذه الحلقة بموضوع رمضان والمسارعة الى الخيرات. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله رسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه
ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا اما بعد فالمسابقة الى مغفرة الله ورضوانه والمسارعة الى ذلك مما حثنا عليه ربنا جل وعلا
ورغبنا فيه وندبنا اليه. فقال جل وعلا في ال عمران وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها عرض السماوات والارض عدت للمتقين. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك فقال بادروا بالاعمال
هي سارعوا اليها هل تنتظرون الا فقرا مدقعا او مرضا او الموت او الساعة والساعة ادهى وامر. فالمسلم اعقل الكيس الفطن يسعى في الاستكثار من الاعمال الصالحة. وفي المبادرة اليها. والمسارعة اليها قبل ان يفجأه الموت
قبل ان تقوم عليه الساعة قبل ان يدهمه المرض الذي معه لا يستطيع ان يؤدي ما كان يؤديه في حال القوة والنشاط او في حال السعة او في حال امن الموت
وان من توفيق الله جل وعلا والاءه العظيمة علينا ان ادركنا هذا الشهر المبارك شهر رمضان تعتبر هذا يا ايها الموفق اذا قارنته باخوانك واحبابك الذين كتب الله عليهم قضاءه بالحق بالموت فماتوا قبل ان يدركوه
انت موفق انك ادركت رمظان يكون هذا التوفيق على اصوله وانت سعيد وحبيظ به اذا بادرت فيه بالعمل الصالح. وسارعت. اما اذا كان رمظان عندك وغيره سواء فهذا من علامات الخسران وعلامات آآ عدم الربح في التجارة مع الله جل وعلا الذي يعطي على
التجارة معه اعظم الثواب واجزل العطاء. اه رمضان هذا الموسم الطيب الذي لله فيه في كل ليلة عتقاء من النار. فيه ليلة هي خير من الف شهر عبادتها وقيامها لله ايمانا واحتسابا خير من عبادة الف شهر. وبهذا تسبق هذه الامة في عملها الامم السابقة
التي طالت اعمارها وكثرت اعمالها لكن نحن الآخرون السابقون يوم القيامة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. مما ينبغي ان الانسان انتبه له ويجعله نصب عينيه اذا اراد المبادرة والمسارعة
الى هذا العمل ان يجعل في قلبه وفي قصده ان هذا اخر رمضان يدركه. نعم. فاذا تحقق من هذا وتيقن منه عمل العمل الذي يسر به يوم القيامة. ويتمنى ان تثقل به موازينه يوم القيامة. ويبيض الله جل
على به وجهه متى اذا جعل بين عينيه ان هذا اخر رمضان يدركه. في المقابل انظر الى ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح رغم انف امرئ ثم رغم انفه. من ادركه رمضان اي ادركه رمضان
ثم خرج منه رمظان ولم يغفر له لانه شهر مغفرة. لم يتعرض الى اسباب مغفرة الله عز وجل وقد يقول قائل ما هي وسائل المسارعة الى مرضاة الله. نعم. والى الخيرات. جمعها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث هو من جوامع كلمة. فقد روى الامام
البخاري في صحيحه ورواه غيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه. قال الله عز وجل من عادى لي وليا فقد برزني بالمحاربة. وما تقرب الي
عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. اذا اجعل اهم ما تبادر اليه وتسابق اليه وتستجيب لامر الله فيه وفرائض الله جل وعلا. من الواجبات وترك المنهج قال الله جل وعلا ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
حافل اي مع الفرائض. لا يظن ان الظن يتقرب بالنوافل ويهمل الفرايظ. نعم. هذا ما يستقيم في شرع الله وفي دينه وفي ميزان الوحي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها
لان الله يحفظ عليه جوارحه. وما ترددت في شيء ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته. وهذا من كمال الولاية التي حصلها هذا المؤمن عند ربه جل وعلا لانه حافظ على فرائض الله وبادر اليها واتبعها بالنوافل
نسأل الله ان نكون واياكم كذلك وان نكون ممن سابقوا الى الخيرات. اللهم امين. وبادروا الى الاعمال الصالحات وحرصوا على الباقيات. وممن اجتنبوا المحرمات والمنهيات لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا المسلمين. اللهم امين. شيخ عزيز
بارك الله فيكم. نبدأ في اسئلة الاخوان في او المشاهدين على صفحة البرنامج الاخت ريم تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام آآ يعني تقول اريد من الشيخ ان ينصح ان آآ او او تستفسر عن كلمة آآ براب التي تنتشر في في آآ في آآ
في اجهزة البلاك بيري تقول انها يعني كلمة هل هي كلمة محرمة موجودة في سورة الفلق والناس؟ هل لكم علم بهذه الكلمة خبر فيها ان اعطيني مثال عليها يعني مقصدها يعني سوف اعود في في
في وسائل التواصل في ولا اتعامل مع اذا آآ تويتر نرجع للسؤال الى وقت الى الى من يعرفه؟ الى من يعرفنا؟ نعم. الاخ ابو احمد معنا اتصال يا اخوان؟ نعم. سعود او ام مسعود
مسعود سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. هذا من ليبيا. نعم اخي سعود. نعم نعم شيخ علي. حياك الله يا ابو سعود مساكم الله بالخير مساكم الله بالخير اليوم ان شاء الله الزيارة ان شاء الله ماشيينكم من السعودية احنا ان شاء الله. حياك الله يا اخي
وسهلا ان شاء الله بارك الله فيك يا شيخ هني طبعا الطيارة بتنزل بنا في جدة ان شاء الله. اي نعم. وبيمشوا فينا طبعا للمدينة. بندير عمرة بنطلع من جدة بنمشي لمكة هي لول ممنوع للميقات يا شيخ. نريد الميقات بتاع جدة يا شيخ. هل تبي تمشون للمدينة؟ ولا مكة او
نعم بتصيروا يعني بنمشي بروحي بمكة بندير عمرة هي الاولى يا شيخ. لكن انتم تبي تمشون من جدة الى المدينة اولا نعم نعم اذا ميقاتكم ميقات اهل المدينة يا اخ مسعود. تحرمون من ابيار علي ان شاء الله
من جدة يا شيخ واذا كان تريد ان ان تتجه مباشرة الى الحرم الى مكة لاداء العمرة تحرم بالطيارة قبل نزوله اذا مرت في ميقات رابغ نعم. قبل نزولها بجدة ساعة الاربع. نعم
بارك الله البنت حيلقت رأسها يا شيخ البنت رأسها زي غلام لا المول لا يحلق رأسها مثل الغلام الغلام هو الذي يحلق رأسه يتصدق بوزنه فضة اما البنت لا وبارك الله فيكم ان شاء الله يا شيخ. انا اريد ان اراك في مكة يا اخ مسعود. اخ مسعود
نعم نعم. انا اريد ان اراك في مكة. ضيف دائم اسمع صوتك ودي اشوفك في مكة اذا جيت مكة فحنا في اول مكتب على يدك اليمين في باب الملك عبد العزيز بعد صلاة التراويح
مكتب الافتاء رقم واحد الملك عبد العزيز اذا دخلت من باب الملك عبد العزيز او المكتب على يمينك نكون موجودين فيه ونشره في لقاءك يا اخ مسعود؟ والله نحن بشوق انت واخي ياسر وجميع السعوديين ان شاء الله بارك الله فيك عليكم السلام ورحمة الله حفظك الله
طيب لدي ايضا شيخ علي اسئلة على الفيسبوك. اي نعم. الاخ ابو احمد يقول السلام عليكم هل غطاء الوجه المرأة فرض ام ماذا؟ لان هناك بعض العلماء اباحوا كشف الوجه واليدين بدون زينة. على كل حال مسألة كشف الوجه واليدين. من المسائل
وقع فيها النزاع والخلاف بين العلماء وعندنا اهل الاسلام اصل اصيل انه متى ما وقع الخلاف والنزاع نرد هذا الخلاف والنزاع الى ماذا؟ الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم. الرد الى الله رد الى كتابه
والرد الى الرسول رد الى شريعته وسنته عليه الصلاة والسلام. فهذه المسألة التي وقع فيها الخلاف وغيرها من مسائل الخلاف يرد فيها النزاع الى الوحيين الشريفين. اذا رجعنا للقرآن وجدنا ان الاوامر صريحة بالامر بالحجاب. اول ما نزل الامر لنساء النبي عليه الصلاة والسلام
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ثم عم به نساء المؤمنين. في اخر سورة الاحزاب وقد نزلت في السنة الخامسة من الهجرة قال الله جل وعلا فيها يا ايها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن هذه الجملة ذلك ادنى ان يعرفن هي الجملة التعليلية. المرأة بماذا تعرف؟ بوجهها. بقفاها او برجلها؟ لا تعرف بوجهها. انها حسنة
انها فلانة لان الوجه مجمع الزينة. ولا تعرف المرأة بشعرها. ولهذا من عجائب ما رأينا ان هناك من يلزم المرأة بستر شعرها ويأذن لها بكشف وجهها. وهذا حتى في بداهة العقل غير مستوي. يدنين عليهن من جلابيبهن. اي
غطاء لوجوهن وابدانهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. ولهذا تقول امهات المؤمنين لما نزلت ايات الحجاب خرج نساء الانصار متنفعات بمروطهن كانهن الغربان لا يعرفن
فيشهدن الصلاة مع المسلمين في صلاة الفجر. ثم يعودن الى بيوتهن من الغلس جاء ذلك في حديث عائشة وحديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها الجميع. اذا مسألة الحجاب هي مسألة دينية وفريضة الهية. ليست محض عادات وتقاليد كما يحاول بعض الناس ان يسوغها ويبررها
وانما هي دين. دين اعتاد عليه المؤمنون الممتثلون امر الله. فنشأت بناتنا على ما انشأت هم عليه امهاتهم. هم. وهكذا. اما ان يجعل انه محظ عادة وتقاليد فهذا في الحقيقة جهل عظيم ومصادمة لما فرضه الله جل وعلا في صريح القرآن في سورة الاحزاب وغيرها وفي صحيح
سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي فعله مع نسائه وبناته وفعل نساء الانصار والمهاجرين رضي الله عنهم. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. معنا ايضا صديق البرنامج الاخر من ليبيا الاخ ايمن
سلام عليكم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبركاته. حياك. اهلا يا ايمن. مرحبتين احبك في الله يا شيخ بارك الله فيك واحبك الله الذي احببتنا فيه. بل فرق لدينا بعض الاسئلة اولا ما الفرق بين التواب والاجر؟ الشيخ
طيب. السؤال التاني هل يوجد صلاة نافلة قبل العصر؟ السؤال التالت هل سادة الامام ما لك يديه في الصلاة اي لم خذهما ولماذا؟ طيب. طيب طيب. تسمع الاجابات اخ ايمن. شكرا لك
ما شاء الله اخوانا في ليبي متفاعلين مع البرنامج. نعم. جزاهم الله خير. طيب ايضا الاخ ابو احمد في صفحة البرنامج يقول اه ما حكم ما حكم التأمين وراء الخطيب في خطبة الجمعة جهرا ورفع اليدين؟ التأمين وراء دعاء الامام في خطبة الجمعة
ان يقول امين مشروع ولكن لا يرفع صوته جاهرا بها وانما بقدر ما يسمع نفسه ومن بجواره. نعم. اما رفع اليدين اثناء دعاء الامام يوم الجمعة فالاصل انه مشروع عند الاستسقاء فقط. نعم. وما سواه من الادعية فلا يرفع يديه. لان هذا سبب
وجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يثبت لنا انهم رفعوا ايديهم الا في حال الاستسقاء لما استسقى عليه الصلاة والسلام وهو على المنبر رفع يديه ورفع الناس ايديهم
ففي غير الاستسقاء لا يرفع المأموم الممو يديه. اذا رفعها انسان نقول فعل فعلا هو خلاف السنة لكن لا نعنف عليه او نعم. او نفسقه لكن فعل فعل خلاف السنة وهذا اداه اما من باب التقليد او من باب
يعني اه من باب ضعف فقهه في سنة النبي عليه الصلاة والسلام اليكم. في قنوت التراويح شيخ علي ايضا اه البعض يرفع يديه فقط عند الدعاء دعاء المسألة لا آآ في آآ التراويح المشروع رفع اليدين من اول القلوب. من اول الدعاء. لما؟ لان رفع اليدين من موجبات
دعاء وهذا موطن دعاء والله جل وعلا النبي يقول عن الله عز وجل ان الله يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا. نعم اي نعم والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في حديث انس انه قنت
على ريع وذكوان وغزية شهرا. ورفع يديه. كما جاء في الصحيح. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ عوض السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا عوض
يا شيخ اه رحت العمرة غيرت ملابس في حفر العمرة وقصة غير ملابسي قصة عالجانب كان بالوسط والطرف بس ما في غسالتك طيب غسلت شعرك يعني؟ قصر شعرك. ها قصرت او غسلت
لا لا بالمقص على جنب بالوسط على الجانب الثاني. ليش ما عميت راسك كله بالتقصير كذا وبعدين خالد اه غير ملابسه غير ملابسه غير الحرام لبس اللباس العادي بدون قصد شعر متى اعتمر
يا عوض ها؟ متى كانت العمرة قبل رمضان باسبوع. هم. طيب. خالي يعني غير ملابسه قبل يغص شعره واضح واضح السؤال اخي عوض سؤال اخر جزاك الله خير. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. طيب الاخ ايمن شيخنا يسأل يقول ما الفرق بين الثواب والاجر؟ الثواب الاجر الحقيقة
اذا اطلق هذا يعني هذا وهذا يعني هذا. كالفقير والمسكين لكن اذا جمع جميعا الثواب على عمل رتب عليه ثوابا والاجر على مطلق على العمل ولا على غير العمل مما يتفضل الله جل وعلا به عليه. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم. يقول هل هناك نافلة
قبل العصر لم يثبت في الحديث الصحيح ان هناك نافلة محددة راتبة قبل العصر. كما جاء قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب وبعد العشاء وقبل الفجر وانما ورد في حديث عن علي رضي الله عنه رواه احمد وغيره. ان النبي قال من صلى رحم الله من صلى قبل العصر اربعة. نعم. اي اربع ركعات ثنتين
فهذه من النوافل المطلقة من النوافل المطلقة التي اذا فعلها احيانا فلا تثريب عليه ونرجو له اه مع مع عموميات الادلة في كثرة السجود وكثرة الصلاة انها انه يؤجر عليها
الصلاة قبل العصر اربعا آآ مشروعة لهذا الحديث ولعموم ما بين كل اذانين صلاة والله اعلم. احسن الله اليكم. يقول هل ورد عن الامام مالك انه اغسل يديه في الصلاة؟ نعم جاء عن الامام مالك
انه وقعت عليه فتنة من امير المدينة. وانه جلد عليها حتى لم يستطع رفع يديه. نعم. فظنها من من اتباعه او من المتبعين مذهبه ان هذه سنته في الصلاة. وقد جاء عن الامام مالك السدل لهذه آآ
لهذه القصة وجاء عنه القبض ورواية القبض هي اصرح من رواية السدل عن الامام مالك. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امرنا باتباعه والاقتداء به. نعم. علماء الاسلام
نحترمهم ونجلهم ونعظمهم لانهم الذين بين لنا هذا الدين فسروه ووضحوه لكن الذي امرنا بان نتخذه قدوة ونتبعه في افعاله واقواله من هو؟ النبي محمد. نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. الذي قال الله جل وعلا فيه
وما اتاكم الرسول فخذوه. واطيعوا الله واطيعوا الرسول. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. والنبي عليه الصلاة والسلام امر اليمنى على اليسرى في الصلاة. وهذا الامر يقضي الوجوب. يقتضي ماذا؟ الوجوب. فما جاء عن امام انه
لعذر او نفرض انه لغير عذر نقول هذا خالف فيه السنة ولا يلزمنا ان نتابعه في مخالفته السنة وانما نقول هو على رأسنا وعلى عيننا والحق المعروف عن الله وعن رسوله احب الينا
والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخ عوض يقول انه يعني لم يعمم شعره بالتقصير. هذا غلط الرجل لابد ان يعم شعره كله اما بالحلق او يعم شعره غالبه بالتقصير. وان يمر بالمقص على جميع الشعر. او على اغلبه. اما يأخذ من
بدون اجانب او ما يفعله بعض الناس على المرء ويأخذ من هنا شوي ومنه شوي ومن قدامه شوي من وخره شوي هذا لا يصح تقصيرا في حق الرجال وانما هي تقصير في حق النساء
فالواجب عليها لانه الان هو وخاله ينزعان لباسهم ويلبثان لباس الاحرام ويذهبان للحلاق ويعمان رأسهما كله واما حلقا او تقصيرا. فقط حلقا. حلق او لا يعيد العمرة من جديد. لا. وارجو ان اذا كان واقعه وقعوا بهذا من جهل فان الله يتجاوز عنهم. اما اذا كان وقعوا فيه من علم فعليهم
جميع محظورات الاحرام التي انتهكوها اه لباسهم الثياب واه قبل اتمامهم النسك بالحلق او التقصير والله اعلم اليكم نستأذنكم في اتصال الاخ سلطان سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. يا اخي
حياك الله اخوي. انا اسألك شيخ سؤالين لو سمحت. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول الاظعاف الدم والوحصاني ولا لا؟ واضح واضح. طيب. السؤال الثاني حبيبي الصاع كم او ثلاثة كيلو ولا نص كيلو؟ نص واحد بس
الصاع الصاع الصاع الصاع ثلاثة كيلو او نص كيلو يعني؟ اي انا في ناس يقولوا لي كيلو النص كيلو. ما في احد يقول نص كيلو يا طيب الصاع كم ذي
تسمع الجواب تسمع الاجابة ان شاء الله يطول لي عمرك سمعت اليوم شيخ على احد القنوات الفضائية طيب وش يقول كيقول نص كيلو لا لا لا ما يقوله الشيخ يمكن السمع عندك شوي اخذ الاخير واخذ الاول
والله ما ادري يعني اني انا خطأ مني ولا من الشيخ. ايه ما ادري. تسمع الاجابة اخي سلطان ان شا الله. الاخت دينا السلام عليكم. الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي ديما تفضلي تفضلي يا شيخ الله يعافيك اذا اخوي افظل رمظان ناسي
هل يجوز اني ازكي ولا ما اذكره؟ ايه. نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله طيب الاخ سلطان اه لم يتضح السؤال الاول يقول الارعاف يقول هل يؤثر الصيام خروج الدم من الانسان من غير اختياره لا يؤثر في الصيام الا ما يتعلق بدم
الحيض والنفاس في حق المرأة فلرعاف من الانف او الجروحات ما تؤثر في صيام الصائم. كثيرا حتى لو كان الكثير الا اذا اضعف واحتاج معه الى الفطر فيفطر لاجل المرض بخروج الدم. لا لاجل الرعاية نفسه. يفطر لاجل فطر. يعني يكون يفطر لاجل المرض. لاجل المرض. لاجل
الى ان يعوض ما نقص من هذا الدم الذي خرج اما بإرعافه او بجراحته. اما مجرد الارعاف من الانف او خروج الدم من اللثة لمن عندهم تشققات فيها او من اه الشفتين او كذا الدم هذا لا يؤثر حتى خروج
للتحليل القليل برواز بروازين ثلاثة لا يؤثر في الصيام. الممنوع التبرع بالدم والذي يمنع من الصيام خروج دم الحيض او النفاس. نعم احسن الله اليكم. نعم. يسأل عن الصاع ما هو الصاع؟ الصاع النبوي وحدة وزن وليست وحدة كيل. ولهذا
علما اثقل من صاع التمر صاع التمر اه اثقل من صاع البر صاع البر المطحون اثقل من صاع البرغل المطحون فهو وحدة وزن. نعم. والصاع يقدر في الكيلوغرامات من باب الاحتياط بنحو
ثلاثة كيلو غرامات استغربت لما قال ان هناك من افتى بان نص كيلو. ما اعرف احدا من اهل العلم. قال بان الصاع يبلغ نصف كيلو ابدا. وانما هم مختلفون هل هو كيلوين ومئتين جرام؟ او كيلوين ونصف او ثلاثة كيلو. وربما ان الاخ آآ يعني سمع الشيخ يقول اثنين
كيلو ونص بسبب انها نصا دون المظاف نعم. فابقى المظاف اليه دون المظاف. نعم. احسن الله اليكم. اه تقول الاخت ديما من افطر رمظان ناسيا يعني وراء اذا افطر اخوها ناسيا في نهار رمضان هل تذكره؟ نعم. كل من رأيته امامك ناسي
او جاهل وافطر ذكره بانه يجب عليه ان يتم صومه. ولا تسكت عليه. لا تقول الله اطعمه وسقاه. فيجب على من رأى ذلك ان ينصح ويبين. اما الذي واكل او شرب ناسيا فهو في نفسه لا تثريب عليه. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول من
اكل او شرب وهو صائم ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. في صفحة الاخت ريم تقول ما حكم تأخير صلاة العشاء؟ حكم تأخير العشاء. التأخير نوعان. تأخيرها الى وقتها
في وقتها انما تصليها في اول في وسط الوقت ولا في اخره فهذا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وهو عمل فاضل اما تأخيرها حتى يخرج وقتها الى بعد نصف الليل فهذا حرام. لانه امر ان يؤدي الصلاة بوقتها
والظاهر من اقوال اهل العلم ان صلاة العشاء وقتها الى نصف الليل. والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا. موقوتا اي مؤقتا بوقت محددا بوقتها والله اعلم. سلام عليكم. هذا لحق المرأة يا شيخ ام بحق المرأة والرجل؟ لا هذا في حق المرأة. اما الرجال فاذا اقيمت الصلاة في المسجد
يجب عليهم ان يشهدوها. نعم. ولا يؤخروها. لكن خرج رجال للبر او للنزهة او ما حولهم مساجد فالافضل ان يؤخروها قليلا مقدارها الان مثل اذا كان يؤذن العشاء الساعة اه الثامنة والنصف مثلا نعم يؤخرها الى التاسعة والنصف. الى العاشرة كحد ابعد. اما يؤخرها للثانية عشرة فهذا يوقعه
في المحظور والله اعلم. احسن الله اليكم. نعم. تقول هل النائم يجمع الصلوات؟ لا يجمع الصلوات النائم. يجب عليه ان يقوم لاداء الصلاة اما اذا غلبه النوم ولم يفرط في الصحيح عن حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي وسلم قال ليس في النوم تفريط وفي الحديث الاخر من نام عن صلاة او نفسها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا
كذلك وليس هنا معناه ان يبرر له بالجمع بين الظهر والعصر مثلا او بين الفجر والظهر مثلا لا وانما يصلي الصلاة بوقتها فين قلبه النوم فيؤديها اذا استيقظ مباشرة. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. الاخ ابو احمد يقول سامحوني لو لو كثرت الاسئلة بالعكس يعني
اه اسأل ما بداك اخي ابو احمد يقول اريد ان اسأل عن العقيقة عندي بنت وولد ولم استطع عند ولادتهما الذبح لهما وعند وعند المقدرة هل يجوز لي ان اذهب الى الجزار واختلط حياة ونقوم واذبح ما عنده بارك الله فيكم يجب ان الانسان اذا كان
عنده المقدرة ان اه يعق عن عن ولديه او عن ابنه او عن بنته بان يذبح ما جاءت السنة به والسنة ان يذبح عن الغلام شاتان. وعن الجارية البنت شاة واحدة. هذا من ناحية السنة واقل الواجب على الغلام
وعن البنت شاة العقيقة واجبة لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث حسن آآ عن آآ عن سمرة اه كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه. ويسمى فقوله مرتهن دليل على ان
واجبة والله اعلم. نعم احسن اليكم. استأذنكم في اتصال الاخ محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي محمد الله يبارك فيك سيدي. تفضل. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد. الشيخ. اهلا وسهلا. نعم
البلطم يفطر يا شيخ البلغم اي نعم. طيب. سؤال اخر. طيب. طيب اه شيخنا في من اسئلة البرنامج ايضا على الفيسبوك الاخ الاخ عبد الصمد من المغرب يقول ما حكم قول الامام مع عموم المصلين بعد كل صلاة اللهم صل على سيدنا محمد
اه اللي هي الصلاة الابراهيمية ثم قول سبحان ربنا رب العزة عما يصفون عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. طيب تبي نبدأ بسؤال محمد ولا عبد الصمد؟ عبد الصمد قبل. ان الغريب له حق بغربته. نعم. المقيمين في الاوطان والسفر. طيب. اه
اه قولوا اللهم صلي على محمد ولا سبحان ربك رب العزة عما يصفون اذا قالها قبل السلام فهذا هذا محلها. ويقولها سرا لا جهرا اه الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير ركن في اصح اقوال اهل العلم وهو مذهب الامام محمد ابن عبد الوهاب
انها ركن لا تصح الصلاة الا به. واما قول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فجاء فيها حديث رواه احمد باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يكتال بالمكتال الاوفى
يوم القيامة فليقل قبل فليقل في دبر صلاته سبحان ربك رب العزة عما يصفون. والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. هذا اذا قالها قبل السلام سرا يقولها الامام والمأموم. اما ان ينطق بها بعد السلام ويرفع صوته بها او يرددها وراءه المأمومون فهذا الفعل
لا في السنة والفعل هذا في الصحيح انه غير مشروع. وبالتالي لا يليق ان يقوله المؤمن. فاذا قاله الامام واعتاده في يقوم ويتركهم يكمل تسبيحاته وتهليلاته بعد الصلاة ولا يوافقهم في هذا الامر غير المشروع. نعم الاخ محمد يسأل عن حكم
بلغم ساذكر حكم البلغم وحكم الريق في جمعه لانها مسألتان مرتبطتان. البلغم من اهل العلم من قال من تعمد بلعن بلغمه افطر كما هو آآ المنصوص في مذهب الامام احمد. نعم. وهذا قول ايضا قال به غير الحنابلة من الشافعية وغيرهم. والصحيح ان البلغة
لا يفطر. لان البلغم ليس بطعام ولا بشراب. ولم يأتي من خارج البدن. ولكنه مكروه. بل هو مكروه ولهذا يتخذ الصائم منديلا من ورقة وغيره يزيل البلغم فيه عن عن آآ عن نفسه. واما
فجمع الريق وبلعه مكروه. والا فالريق لها يفطر الصائم في بلعه والله اعلم. احسن الله اليكم. البعض قد عليه ايضا الشيخ علي يقول بقايا السحور. السحور اسنانه اذا احس بها يلفظها ما ما يبلعها
فاذا بلعها فان جمهور اهل العلم يفطرونه بها. لان هذا في حكم الاكل. وانما اذا كان شيء لم يقصده بلعه من غير قصد لا شيء عليه. اي نعم. احسن الله اليكم. نستأذنك في اتصال معنا من الامارات الاخ سالم سلام عليكم. سلام مرحبا. حياك الله اخوي سالم
كيف الحال؟ الله يبارك فيك. مرحبا والله ومسهلا. حياك الله يا سالم. اهلا وسهلا. الله يجزيك يا رب. طيبين والشهر مبارك. ابشرك بخير الله يجعلنا واياكم كذلك. احبكم في الله. الله يحبك ويرفع قدرك يا سالم. تفضل يا اخي. يا اخي انا السؤال طال عمرك في عندنا مرة يصلون
صلاة الفجر مرة يصلون وهل كيف ارفع ايدي وراك ولا ما طيب طيب. سؤال اخر اخي سالم. كيف؟ سؤال ثاني طال عمرك. تسمع الاجابة ان شاء الله اخي سالم. بارك الله فيك. شكرا لك. الاخت نورة السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت يا شيخ
تفضلي. اي نعم تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. ابوي مريض. اي نعم. واقوم بعناتي الى اخر شيء. اه عناية اللحية. انا سألت قبل يومين وما فهمت السؤال يا شيخ. طيب. انا احس الشارب مثل قال الرسول صلى الله عليه وسلم حف الشارب ورب اللحى. نعم
يجوز اني احفها بالمكينة واحيانا قصص من اطراف اللحية من النهاية اذا كانت باهتة هناك سبب اخت نورة نعم؟ مريضه مريض في ضمور في المخ طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله جزاكم خير جواب
الله يعافينا واياكم وكل مسلم. اللهم امين. طيب. الاخ سالم يسأل يقول انك ائمة يصلون الفجر ويقنتون بعد الفجر. هؤلاء الائمة يا اخ هم على مذهب الامام الشافعي رحمه الله. نعم. وربما ان الائمة هؤلاء قدموا اليكم الى اليمن. ثم ايضا المذهب الشافعي موجود في
بعض اماراتي الدولة دولة الامارات العربية المتحدة. وهذه من المسائل الخلافية بين اهل العلم. فالمسألة فيها واسعة اذا قنت امامك الذي رتبته لك بالامامة دارة الاوقاف ووزارة الاوقاف فلا بأس بالصلاة خلفه وانت مخير ان شئت ان ترفع يديك في قنوته
حاول ان ترفع يديك انت مخير. اما اذا وافق قنوته نازلة نزلت على المسلمين. كالنازلة الان على اخواننا في سوريا. في في بور وانا ببدأ ببورما حتى الفت نظر المشاهد الكريم الى ما يجري على هؤلاء الذين اللي تغيبت عنهم وسائل الاعلام والذين
غفل عنهم عامة الدول لان بورما ما فيها بترول ولا هدف الاستراتيجي كما في سوريا. اه اذا وافقت نازلة على المسلمين في بورما ولا في الشام او في فلسطين او
في غيرها فارفع يديك وانويها انها دعاء عند النازلة والقنوت عند النازلة مشروع بفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكنه في اظهر اقوال العلما مناط بماذا؟ بتوجيه ولي الامر. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخت نورة تقول ان آآ اباها شفاه الله. يعني مريض
ظمور في المخ تقول هل يجوز لي ان احث من لحيته؟ نعم بالنسبة لحف الشارب جزاه الله خير لان هذا يؤثر عليه من جهة خلقته وايضا هي تعمل معه سنة النبي عليه الصلاة والسلام لكن تقول هل اخذ الشر اللي على الخدود؟ ما كان على على الخد تحت العينين الودجين لا بأس ان تأخذي لكن ما
كان في اسفل الخد على اللحية انظري يا اختي على اللحية اسفل الخد فلا يؤخذ منه لان ما نبت عن اللحين والذقن هو اللحية. تقول هل اخذ من اطراف اللحية؟ لا حاجة ان تأخذ من
وانما تبقيه على ما على منبت الشعر لكن يجوز ان تهذبها تمشطها بالمشط تدهنها بالدهن تطيبها. وهذا مما تؤجر عليه لبرها بابيها ولاعمالها السنة فيما يتعلق والديها والله اعلم. احسن الله اليكم. شيخ انتم تحدثتم عن الاخوان المسلمين في بورما لو يعني اكملتم
الحديث عنهم وعن يجري على اخوانا في بورما مصائب لمدة طويلة يعني من حين ما دخلت الشيوعية اه الغاسبة الغاشمة بلاد اه بورما. بلاد اراكان. من نحو خمسين او ستين سنة حتى هجروا
وهاجر كثير منهم الى بلاد الحرمين مكة والمدينة وجدة ونحوها. في هذه السنة في هذه الايام تكررت عليهم النكبة من هؤلاء العسكريين الشيوعيين. في غفلة وتغافل من الاعلام العالمي ومن الساسة العالمية. وسبب ذلك انها
ليست فيها مكاسب اقتصادية لهم او مكاسب سياسية واستراتيجية لها. وانما نخاطبهم باسم الانسانية ما يجري على هذا هؤلاء من التقتيل والتهجير والتشريد من بلادهم. الحقيقة من المصائب المتفق على تحريمها وتجريمها في جميع الملل
وجميع الاديان وجميع الاعراف السوية البشرية. وهذا الذي يجري عليهم للاسف لا يتنادى له الا القلة من باب غيرتهم عليه. وربما بعضهم يرجع بالملامة واللائمة على اخوانهم في البنجلاديش. وانا لا
اشجع على هذا لان اخوانهم في بنقلادش ما قصروا. والبلد لا تستوعبهم ولكن هذه يجب ان يتنادى لها المسلمون بانها قضية دينية في المقام الاول وايضا قضية انسانية في المقام الثاني
بها عبر وسائل الاعلام التعريف بها عند من لهم فيها قدرة بذلك واعظم ما يجب على لاخواننا علينا من حق الدعاء لهم ان لا ننساهم من دعائنا. هم. لكن عامة الناس للاسف الشديد دعاؤهم وتألمهم
لما يجري على المسلمين مرتبط بماذا؟ بوسائل الاعلام. ما يذاع في الشاشات والقنوات هو الذي يحرك المشاعر. طيب المسلمون الذين ما بلغتنا اخبارهم في تركستان الشرقية. في شرقي في غربي الصين. نعم. في بورما. في غيرها من البقاع
يجب ان يكون احساسنا وشعورنا معاشر المسلمين مع اخواننا وهذا مقتضى الاخوة الايمانية. ولا اقل ان ندعو الله لهم بهذا اعظم اسباب بمناصرتهم آآ ورفع الظلم والحرج عنه. نعم. احسن الله اليكم شيخ عليم. نستأذنكم في اتصال الاخت اسيل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا
اه شيخ الله يعافيك اه عندي سؤال. تفضلي. احب اسأل ابسألك عن تركيب الرموش في الحفلات. انا احس ان في مشاكل فيها ترتيب ماذا؟ تم لا في مشايخ يقول ساعتين ثلاث في الحفلات تدخينها عادي ما فيها شي لما سمعتهم
من ينتظر تركيب الرموش في الحفلات وتقول في مشايخ يفتون بجوائز تركيب الرموش طيب سؤال اخر طيب ليش في الحفلات؟ وفي غير الحفلات ما تركب منشطات عامة يعني ليه مناسبة؟ طيب طيب وفي غير المناسبات
ليه نربط تركيبة في المناسبات عشاريب النيازين هرموشها زينات عشان بس مدح الحريم لها اكيد يعني. ايه الله يصلحك اللهم اهدهم. سؤال اخر لا على فكرة. تسمع الاجابة بارك الله فيك. الاخ محمد سلام عليكم
اخوي محمد محمد ذهب طيب طيب آآ الاخت اسيل تركيبة الحفلات والمناسبات حتى يقول يا زينها يا حليلها يا جمالها ما شاء الله مشاهدينا تقليد اعمى. نعم. ما سووه القنوات وفي الفاجرات والمغنيات والممثلات والكافرات حريمنا ما شاء الله يدربن في ساقتهن. تعرف ايش معنى دربن في ساقتهن؟ يعني
اتبعونا وهذا غلط وهو حرام. حرام من جهته. من جهة انه تشبه بالفاجرين والكافرون والكافرات. ومن جهة انه وصل. النبي لعنة الواصلة والواصل ما هو بخاص بشعر الرأس حتى شعر الحاجبين. لان الوصلة تزييف
وكذب ان ان حاجبيها هكذا وهما ليس كذلك. وفي الوصل اذا وصلت شعرها بشعر اخر او بباروكة او بغيرها تبين للناس ان شعرها كثير وهو ما عندها فهذا ان الوصل المحرم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلة فاعلة
وقولها ان من المشايخ من اجاز انا ما اعرف احد من المشايخ المعتبرين اجاز هذا الفعل. والله اعلم. احسن الله اليكم. ام مالك ابو مالك اعلن الاتصال الاخير السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. تقبل الله شيخنا بكل خير الله يحفظك. جزاك الله خير. الله يتقبل منا ومنكم
توجيه من فضيلة الشيخ شيخنا الشيخ علي. هم. بالنسبة الله يحفظك عن تساهل الناس بالرؤى الله يحفظك. ويعني ظهور كثير من المعبرين الرؤى القوات الفضائية يعني تعقيب الشيخ على تعلق الناس الشيخ بالرؤى الله يحفظك وبالنسبة لكثرة المعبرين الان
على القنوات الفضائية يا شيخ بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله والتوجيه بارك الله فيك اخي ابو مالك. لعنا نختم بهذه الاجابة بارك الله فيك شيخ حميد. اما كثرته
الفضائيات فهذه مقصودة لان برنامج برامج التعبير تعبير المنامات من البرامج المباشرة وتكسب جمهور ولهذا القناة التي التي تريد ان تظهر تجعل لها زوايا في تعبير الرؤى حتى يتصل بها المتصلون. ويكثر اتصال الناس اذا صار اتصال مدفوع القيمة
الدقيقة بخمس ريالات بثلاث ريالات او بغيرها. فهذا هذا يعتبر مدخل من مداخل تكسب بهؤلاء القنوات التعبير. نعم. القضية الثانية ان هؤلاء المعبرين منهم من هو؟ اهل لهذا التعبير. قد اتاه الله جل وعلا فهما
بصيرة وعلما بالكتاب واتاه الله جل وعلا حذقا في هذا الامر او انه تعلمه على يد اناس موثوقين فيكون عنده فيه اتقان او عنده فيه براعة لكن هذا كم نسبته من جمهور هؤلاء المعبرين نسبة ضئيلة. والقليل والنادر كما يقول الفقهاء لا حكم له. المقام الثاني او
ثالث انه دخل في التعبير اناس متهمون في دينهم في عقيدتهم. اما انهم يتعاملون مع الجن. نعم. وهذا كثير وانا تابعت بعض الحلقات غلب على ظني واوقى وايقنت في بعضهم انه يستعين بالجن
يسأل عن امه اسم الام اما اذا جاءت الاسئلة عن امي هذا المعبر او ام من عبر له فهذا قطعا يستعين بالشياطين. وانا رأيت ذلك يا شيخ نعم هذا هذا
القاهر الان في في القنوات منهم من يتخرص هؤلاء الاكثر يتخرصون تخرصا ان وافقت الحمد لله وما وافقتنا ما علي ملامة كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الكاهن
يصدق صدقة واحدة. ويكذب كم تسعة وتسعين كذبة. فاذا وقعت كذباته لن يلتفت الناس لها. لانه اتى بعموميات. فاذا وقعت صدقته قالوا اليس الم يخبرنا بكذا؟ اذا هو صادق واخبر عليه الصلاة والسلام عن الوسيلة ان الكهان لهم ماذا
لهم قرنا من الجن بعضها على بعض هكذا الى ان تسترق السمع من السماء في الاخبار بالامور المغيبة. الامر المهم في هذا اننا لا نعطي نحن المسلمين هؤلاء المعبرين اكبر من حجمهم هذا واحد. ثانيا لا نعول على كل ما عبر به
يعبر انه يقع يقينا هذه طريقة الصوفية وطريقة الخوارج. فالخوارج والصوفية بنوا دينهم وعقائدهم واحكامهم على مناماتهم. مما سيأتي في الايام القادمة ان شاء الله ان احيانا الله واياكم هناك من يأتي بالتعبير في ليلة القدر
وهذا من حبائل الشيطان ليصرفهم عن اول الليالي واخرها ويجعلها على ما قاله المعبر الفلاني المشهور او غير المشهور. نعم. وهذا غلط ولهذا اخفاها الله عنا لم لم اخفى هذه الليلة؟ لنجتهد في العشر كلها؟ الله قادر يقول ان الليلة الفلانية
وقد اوحى الى نبيه ان ليلة معينة ثم انساها الله نبيه عليه الصلاة والسلام لم؟ ليجتهد العباد في جميع الليالي. فاذا بنى الناس خصوصا والنساء بالاخص على هذا التعبير عندئذ صارت عنده عقيدة. فربما حرمته من شرف هذه الليلة او شرف العمل الصالح. اذا المنام مهما بلغ
في صدقه وفي حسن وحداقة تعبير صاحبه. لا يعدو الا ان يكون مبشرا. لا نبني عليه عقائد ولا احكام ولا تشريعات ولا حقوق واشارة لما ذكره اخونا ابو مالك نعم
نحن بلينا بان المستفتين عن المنامات اكثر من مستفتين عن امور دينهم. ليه؟ لان القلوب ظعفت واليقين ظعف والايمان ظعف تتعلق بهذه الظنيات والتخرصات التي يقل فيها الصادق ويقل فيها الحاذق. فلينتبه لهذا المسلمون
انتبه لهذا النساء خصوصا وغالبا ما ينساق وراء هذه المنامات والاحلام وتعبيراتها الا ضعيف العقل وضعيف الايمان. نسأل الله عز وجل لطفه وبنا وبكم المسلمين. اللهم امين. احدى الاخوات نزل عليها دم ليس بدم الحيض. هل نزل عليها دم؟ يختلف عن دم
اذا نزل الدم على المرأة ويخالف اه الحيض بصفاته الاربعة بلونه بان يكون لونه فاتح بان يكون خفيفا بان يكون لا رائحة له بان يكون متقطع فهذا نزيف واستحاضة ولا يعتبر دم الحيض لا يمنعها لا من صلاة
ولا من صيام ولا من اتيان زوج ولا من طواف ولا من اتمام الاسكان ابو احمد يقول ما حكم المرأة التي اغتسلت من الحيض وبعد الجماع نزل منها دم؟ هل عليها شيء؟ من صدقة او خلافة؟ نزل عليها الدم بعد ايش؟ اقتصرت من الحيض وبعد الجماع نزل منها دم. لا الدم
ينزل بعد الغسل من الحيض هذا وساخة. نعم. ودم اه لا عبرة له باحكام اه الحيض وانما حكمه حكم تتوضأ وتصلي. نعم. والله اعلم. شكر الله لكم الشيخ علي بن عبد العزيز الشبيري وبارك الله فيكم في علمكم. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. يمكنكم
تشاهدون بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. لن نلتقي بكم غدا ان شاء الله نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفظ به
توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم ارجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون