1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
كيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي السبتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الافاضل في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في بداية

3
00:01:10.050 --> 00:01:29.500
هذا المجلس الايماني المبارك نسعد كثيرا بالترحيب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب

4
00:01:29.600 --> 00:01:48.300
وباخواني اينما بلغ اليه اهل الاثير واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة ولجميع اخواننا المسلمين. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. نسعد ايها الكرام

5
00:01:48.300 --> 00:02:08.300
كثيرا ونحفل باستقبال اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة شيخنا الكريم اليوم هو غرة شهر شعبان من عام خمسة واربعين واربعمائة والف من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم فهل ثمة فضائل واحكام

6
00:02:08.300 --> 00:02:32.650
تتعلق بهذا الشهر الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين ثبت والحمد لله دخول شهر شعبان بالرؤية الشرعية التي اعلنت في الليلة الماضية فيكون هذا اليوم الاحد

7
00:02:32.900 --> 00:02:50.950
هو الاول من شهر شعبان وهذا الشهر كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه فلما سئل عن ذلك قال انه شهر يغفل عنه الناس قبل رمظان وانا احب

8
00:02:51.250 --> 00:03:13.050
ان يرفع فيه عملي وانا صائم وثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله الا قليلا فهذا مما جاء في فضله ومما جاء في فضله ان ليلة النصف منه

9
00:03:13.250 --> 00:03:30.150
ينزل جل وعلا نزولا يليق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا ويغفر لكل احد الا لمشرك قولي مشاحن والحديث مروي من غير وجه وليس معناه انه تخص هذه الليلة بمزيد عبادة

10
00:03:30.550 --> 00:03:52.800
او باحداث قيام ليل فيها لا يكون في الليالي التي قبلها ولا التي بعدها فهذه جملة من آآ خصائصي وفضائل هذا الشهر وهو كالتقدمة لرمضان ويسميه العرب بالشهر القصير لان ايامه ولياليه ما اسرع ما تنقضي

11
00:03:53.050 --> 00:04:14.750
والمؤمن يدعو ربه ان يبلغه رمضان ويعينه فيه على محبوباته على الصيام والقيام فان السعيد من قبل منه عمله الصالح ولا سيما صيامه وقيامه والله الموفق. نعم. اه البداية مشاهدينا الكرام مع اختنا فائزة من السعودية مرحبا يا فائزة

12
00:04:15.450 --> 00:04:40.700
ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله اختي تفضلي شيخ. معاك فضيلة الشيخ تفضلي اه اختي مريضة مرض مزمن اهلين يا منجلية. وابوي مريض جلطة نعم. ونبغى نخرج من يعني الاطعام. هل يجوز نحولها لاخوي

13
00:04:40.800 --> 00:05:01.650
يعني فلوس ياخذوها يعني اطعام يعني انتم الان اختك مريظة وكذلك الاب مريظ شفاهم الله. ولا يستطيعون الصيام في رمظان ايوة. احولها لاخوي فلوس. يعني يجوز ونعطيه يعني فلوس ونشتري بها هناك. ايه تعطونه اخاكم

14
00:05:01.650 --> 00:05:16.650
فلوس يشتري بها اكل ويعطيها للفقراء والمساكين هل يجوز او لا؟ لا لا لا هو فقير هو فقير مرة. طيب طيب تسمعني اجابة الشيخ. سؤال ثاني يا اختي فايزة؟ السؤال الثاني. نعم

15
00:05:16.700 --> 00:05:36.500
آآ اختي آآ طلقها زوجي ما خلاص طلقة. نعم. ومن دون رجعة طيب اه اختي بالنسبة لقضايا الطلاق الافضل العودة فيها لسماحة المفتي من خلال الهاتف موجود ومبذول في وسائل التواصل الاجتماعي وان شاء الله تجدين

16
00:05:36.500 --> 00:05:51.250
هناك يعني اسئلة ربما يسأل فيها الزوجة والزوجة فشكرا جزيلا لك. اختنا ام زياد من السعودية السلام عليكم يا ام زياد تفضلي ام زياد انت على الهواء تفضلي اختي ام زياد

17
00:05:52.800 --> 00:06:12.800
طيب شكرا جميع المتصلين شيخنا الكريم اختنا فايزة من السعودية تقول ان والدها مريض ومصاب بالجلطة وان اخاها ايضا مصاب بالانيميا وكلاهما مرظان مزمنان على حد وصفها فتقول بالنسبة لصيام رمظان لا يستطيعون الصيام فهل يجوز ان نخرج مالا ونعطيه

18
00:06:12.800 --> 00:06:34.200
اخانا الفقير حتى يطعم نفسه واهله آآ المريض مرضا لا يرجى برؤه ولا يستطيع معه الصيام يطعم عن كل يوم مسكين. نعم. لقول الله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. وكون اخيها كما

19
00:06:34.200 --> 00:07:02.450
ذكرت انه من الفقراء ويجوز اعطاؤه هذه الكفارة كفارة عدم صيام ابيها لجلطته وكفارة عدم صيام اختها لمرضها المزمن تنعقد بذلك هذه الكفارة حيث انه من اهل الصدقة عليهم من الفقراء والمساكين. والله اعلم. نعم شكرا جزيلا لك شيخنا الكريم. امة الرحمن من اليمن السلام عليكم يا امة

20
00:07:02.450 --> 00:07:27.750
وعليكم السلام. تفضلي اختي اه عندي ثلاثة اسئلة. الاول الاول انا يعني نويت اني اصوم بشعبان يعني نافلة. نعم مسلا الان حامل يعني واخاف على على الحمل يعني انه يأثرني طيب بس انا نويت بمية الف يعني حالة اعاقة على هذا هل

21
00:07:27.750 --> 00:07:49.950
على هذه النية او لا حتى لو لم تصومي خوفا على جنينك ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في رمضان يعني اذا اذا الزوجين نام على فرش يعني واسع علاج انه ما عادية يعني. نعم. في رمضان في النهار هلا هذا جاي ام لا؟ نوم فقط

22
00:07:49.950 --> 00:08:10.600
ايه طيب سؤال ثالث السؤال الثالث اه اختي كانت صايمة النهار حسيت بشيء خرج منها يعني هي قامت رفح حسن بشيء خرج منها لما شافت شافت اغبر يعني من اين

23
00:08:11.550 --> 00:08:30.500
كانت تحسب انه دوره وهو باقي على موعد الدورة يومين. اي نعم مم ما اخبرها ما اخبارك؟ طيب هو صيام نافلة ولا صيام فرض ام قضاء قضاء. قضاء طيب واكملت صومها لم تنوي لم تنوي قطعا واكملت الصوم

24
00:08:31.400 --> 00:08:49.250
اكملت الصوم لحد المغرب وهذا يخرج هذا الماء الاخضر وهنا بعد صلاة العشاء هل هو وقت هذا؟ لا يقول الشيخ قبل الدورة بيومين احسن الله اليكم طيب سؤال اخر يا اختي

25
00:08:50.350 --> 00:09:03.050
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا امة الله. تفضلي اختي. الله يبقيك. اقول لك لو تكرمت المتشاحنين اعمالهم يعني ما يؤجروا عليها

26
00:09:03.050 --> 00:09:23.050
المتشاحنات اذا ما تعرض على الله يوم الاثنين مع انه كذا مرة ما يصيبهم يعني على اعمالهم الصالحة شي. طيب. ايه طيب. سؤال ثاني اختي. السؤال الثاني عندي خالتي واختي متخاصمين. وانا حاولت اصلح بينهم

27
00:09:23.050 --> 00:09:37.750
معرض يصطلحوا لهم ثلاثة سنين دحين انا متخاصمين. مم طيب. اختي خالتي خاصمتنا احنا اللي كنا نصلح بينهم انا واخواتي قالت لو ايت لكم تأثير على اختكم كيف ما تقدرون تخلونها تجي هي تذر

28
00:09:37.800 --> 00:10:07.800
المسجد له مكان معين يعني جالس المكان هذا ما يغيره ولا يتنقل مرة يمين مرة يسار مرة كذا حديث ورد على ذلك طيب زين سؤال ثاني السؤال الثاني الزكاة لو يختارها الواحد شهر عن وقتها يعني ظروف حصلت يعني ما يملك ما توفرت؟ ايه ما توصلها

29
00:10:07.800 --> 00:10:27.400
اول يسار. طيب ممتاز. خلاص ابشر. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. حياك الله شكرا. الله يعطيك العافية حياك الله يا اخي حياك الله يا ام عبد الله. تفضلي. الله يحييك. اه بسأل الشيخ الله يعافيك. معك الشيخ تفضلي. بس ان صلاة النافلة عندي قبل الظهر

30
00:10:27.400 --> 00:10:48.350
يقدر يقدمها الصحة عشان يصير وقت مشغولة في البيت ايه طيب بس عشان نقدمها ايه طيب السؤال الثاني شكرا جزيلا يا ام عبد الله الله يعطيك العافية ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم يا ام عبد الرحمن تفضلي. حياك الله تفضلي اختي

31
00:10:48.550 --> 00:11:16.350
ايه معك الشيخ تسمع شيخ انا ذا الحين ابوي متوفي. نعم. يوم انام يناجيني من النوم يومين يأتيك في المنام كثيرا رحمه الله يعني ياخذ ياخذ ويجيني عشان لا. طيب وش ما هو السؤال

32
00:11:16.400 --> 00:11:35.500
بشوف اه يوم يناديني هل هذا يدل على شيء او لا يعني لما في النوم يناديني ابشري ابشري شكرا جزيلا لك يا ام عبد الرحمن غفر الله لوالديكم وموتى المسلمين. ام احمد بالعراق السلام عليكم

33
00:11:36.150 --> 00:11:53.700
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام احمد. تفضلي. السلام عليكم. اه عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. نعم الاول آآ يعني واحد مثلا اذا يعني مقهور منه وتتكلم عليه اني اتكلم عليه مثلا مع نفسي بس مو مع نفسي اذكار اقصد الصوت يعني

34
00:11:53.700 --> 00:12:13.700
هل اؤثم اذا اسكنه وحدي علي التفاوض مع نفسي اني اسمع نفسي مو اتكلم مع نفسي في قلبي في قلبي اعرف انه ما يعني تتلفظين بلسانك في صوت نعم. بلسانك تتكلمين عن هذا الرجل. بس بوحدي في الغرفة. اي واضح. ويعني اتكلم معنا. هل هذا من غيبة او لا؟ يعني افاق مع نفسي. طيب سؤال ثاني

35
00:12:13.700 --> 00:12:33.700
ايوة السؤال الثاني اريد افهم انه في سورة القلم آآ الله سبحانه وتعالى يقول يوم يكشف عن ساق ويدعون الى سجودي يعني ايش معنى هذي الاية بس يعني اقصد انه ليش عساقا؟ ليش عن ساقا؟ يعني ايش المفهوم من هذي

36
00:12:33.700 --> 00:12:53.700
سؤال ثالث؟ مقصد. ابشر السؤال الثاني بسأل عن انه اذا طلعت اذا مثلا اني اذا اقرأ سورة في في صلاة في الصلاة. ونسيت اية من الايات. فيصير اذكرها وعادي اية او ايتين اعبر على اللي بعدها

37
00:12:53.700 --> 00:13:06.900
ما في احد بيرد لي. ايه. بس اتذكر مثلا الاية اللي بعدها او اللي بعدها. يصير يعني عادي اكمل السورة مساء الخير. هذا طبعا ما تيسر من القرآن ليس الفاتحة

38
00:13:07.850 --> 00:13:26.200
لا لا مش الفاتحة مثلا الله يجزاك خير بس على اللي بعدهم طيب طيب شكرا جزيلا لك ام احمد الله يعطيك العافية ام محمد من اليمن السلام عليكم حياك الله يا ام محمد

39
00:13:28.600 --> 00:13:50.050
طيب شكرا جميع المشاهدين والمتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. نعم. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام محمد تقول انها اعتادت ان تصوم صيام نافلة لكنها في هذا الوقت حامل وتخشى على جنينها فتقول هل اؤجر على ذلك حتى ولو

40
00:13:50.050 --> 00:14:08.700
من نوى صياما في شعبان كما هو في هذا الشهر الفضيل. نعم. او غيره من الايام وعزم على ذلك في في قلبه ونيته ولم يصمه لوجود عذر كحملها او مرضه او سفره وغير ذلك فان

41
00:14:08.700 --> 00:14:25.350
يكتب له هذا العمل الذي نواه والذي يكتب هو ما نواه عازما على فعله فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينظر الى قلوبكم ولا ينظر الى صوركم ولا اعمالكم

42
00:14:25.550 --> 00:14:45.550
وجاء في الحديث ان من كان مسافرا او مريظا كتب له عمله صحيحا مقيما. فالحمد لله العبرة بنية العبد بينه وبين ربه والله اعلم. نعم. اه في سؤالي الثاني شيخنا الكريم تقول هل يجوز للزوج والزوجة ان يناما على فراش واسع في نهار رمضان؟ لا بأس

43
00:14:45.550 --> 00:15:06.100
ان ينام الزوجان على فراش واسع انما الممنوع حصول المسيس بينهما بالجماع. نعم. فان الجماع بين الزوجين مختارين في نهار رمضان من كبائر الذنوب ولهذا رتب فيه المعصية رتب فيه ايضا الكفارة المغلظة

44
00:15:06.350 --> 00:15:28.850
وهي عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. فاذا امن وامنت الا يحصل بينهما مسيس جاز النوم في فراش واحد كان او غير واسع والله اعلم. نعم. في سؤالي الثالث يا شيخ الكريم تقول ان اختها كانت تصوم صوم القضاء

45
00:15:28.900 --> 00:15:53.700
وقبيل العشاء وجدت قد خرج من قبورها ماء اخضر وتقول متى ما تدري متى خرج ربما يكون في صيامها وعلما انه قبل عادتها الشهرية بيومين. اظنه ماء اصفر لانه اصفر هذي الصفرة والكدرة. اي نعم. على كل حال هذه ليست من الحيض. مهم. وان كانت تأتي قبل الحيض بيوم او يومين. نعم. فلا

46
00:15:53.700 --> 00:16:13.750
الصفرة والكدرة من الحيض الا اذا كان متصلا بها متصلا بها قبلا بان ان تراه ثم يأتي الدم او الا ترى بعد الدورة القصة البيضاء او النشا ويستمر معها الصفرة والكدرة فانها محسوبة من مدة الحيض

47
00:16:13.800 --> 00:16:28.050
والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. امة الله من السعودية تقول بالنسبة للمتشاحنين هل اعمالهما لا ترفع الله عز وجل في الاثنين والخميس لا يقبل منهما هذا هذه الاعمال حتى يصطلحا

48
00:16:28.350 --> 00:16:45.250
آآ جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الاعمال تعرض على الله جل وعلا يوم الاثنين والخميس. ولهذا ندبنا عليه الصلاة والسلام الى صيامهما. فقال ان المتشاحن

49
00:16:45.300 --> 00:17:01.200
يرجى عمله حتى يصطلح ارجع اذا كان بينه وبين اخيه شحناء او بينه وبين اختها شحناء ارجئوا هؤلاء حتى يصطلحوا فدل على انها لا تعرض اعمالهم على الله بسبب هذه الشحنة والخصومة

50
00:17:01.400 --> 00:17:19.950
التي بينهم والله اعلم. نعم. بالنسبة للاعمال شيخنا الكريم هل لا يؤجرون عليهما حتى لا يؤجرون عليها لكن ما تعرض على الله حتى الاصطلاحي هذي فضيلة عرظ الاعمال على الله سبحانه وتعالى. مهم. والله اعلم. وعدم العرض شيخنا هل يقلل الاجر

51
00:17:20.650 --> 00:17:40.650
نعم يفوت عنه كبير الثواب. مهم. والا فرغي ان ربي لا يظلم احدا. البعض شيخنا الكريم ربما هذه الاسئلة ترد كثيرا يقول نتواصل معه لكنه لا يرد علي. فهل كذا بذلك تبرأ الذمة؟ اذا سلم عليه سواء مباشرة او عبر وسائل الاتصال. اي نعم. ولم يرد السلام

52
00:17:40.650 --> 00:17:55.300
كان هذا خيرا من اخيه. مهم. لقوله صلى الله عليه وسلم يلتقيان في عرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام والله اعلم. هل يكفي لمرة واحدة فقط؟ نعم يكفي. اي نعم. يكفي

53
00:17:55.400 --> 00:18:11.000
في عرف الناس اعياد ومناسبات لا يقطع هو وان كان الطرف الثاني هو القاطع. يرسل على كل حال بالوسائل المتيسرة. صحيح. يرسل اجره على الله. اه شيخنا تقول في السؤال

54
00:18:11.000 --> 00:18:30.000
ثانيا ان خالتها واختها بينهما شحناء منذ ثلاث سنوات وتقول هذه الشحناء انتقلت لنا نحن الاخوات من خالتنا بسبب اننا لم ندفع اختنا لان تتقدم بالاعتذار لخالتنا على حد وصف الخالة فتقول هل يلحقنا اثم بهذا

55
00:18:30.000 --> 00:18:47.750
هذه المقاطعة هذه امور يذكيها ويوقدها الشيطان في قلوب الناس. نعم. وقد ذكر الله جل وعلا في سورة يوسف قوله جل وعلى من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. نعم. وهم انبيا عليهم الصلاة والسلام. ان ربي لطيف لما يشاء

56
00:18:47.850 --> 00:19:06.650
انه هو العليم الحكيم. واذا حصل من احد الناس او من الطرفين مغاضبة وضم اليهم غيرهم لامور يظنها ويتحسسها يرجع اليكم انتم ان كنتم اعنتم على المنكر ينالكم الاثم وان كنتم لم تعينوا عليه

57
00:19:07.050 --> 00:19:27.050
ولم آآ تأمروا به فليس عليكم شيء وان كان الطرف الثاني يشره عليكم ليش ما حثيتوهم على الاعتذار او نحو ذلك هذا لا يلزمكم والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام محمد من الامارات العربية المتحدة تقول انها تخصص مبلغا من المال للفقراء في كل شهر. ولكن في بعض

58
00:19:27.050 --> 00:19:47.050
الاحيان قد تخفض هذا المبلغ قليلا بسبب تراجع دخلها. فهل يلحقها اثم بذلك؟ هذا المبلغ ان كان من باب الصدقة لا يلحقها اثم. نعم. بل هي مأجورة على تصدقها بحسب حالها وقدرتها. واني انصحها وانصح اخواني

59
00:19:47.400 --> 00:20:07.200
ان من استمر على طاعة وعبادة ان لا ينقصها يمضي عليها ان لم يزد فيها فان الله جل وعلا يحب من العمل ادومه وان قل هذا العمل والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم الاخ محمد بن سعودية يقول هل افضل ان يخصص الانسان لنفسه مكانا في

60
00:20:07.200 --> 00:20:27.200
مسجد يصلي به دوما؟ ام الافضل ان يتنقل في ارجاء المسجد؟ ربما انه قد سمع ان الارض تشهد لمن يسجد عليها يوم القيامة شيء والمسجد شيء ثاني. جميل. المساجد المندوب الى المؤمن ان يبادر الى الصف الاول. نعم. وافضل ما في الصف الاول الروضة

61
00:20:27.200 --> 00:20:45.750
التي هي خلف الايمان. جميل. اما يتنقل من الصف الاول للثاني للثالث حتى يشهد له المسجد هذا خلاف السنة. وقول الله جل وعلا يومئذ تحدث اخبارها اي الارض بما ما فعل عليها من خير او فعل عليها من شر

62
00:20:45.850 --> 00:21:05.850
نستجير بالله من ذلك والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم يا شيخنا يعني في بعض كبار السن ربما انه دائم قد اعتاد ان يكون خلف الامام. البعض ربما يبكي هل الافضل ان يفسح لكبار السن ام ان يصلي خلف الامام مباشرة؟ هذه مسألة الايثار في القرب والطاعات. نعم. فان

63
00:21:05.850 --> 00:21:26.700
كان كبير السن من جيرانك او من يندب لك ان تؤثره بمكانه الذي تقدمت اليه. نعم. وتفسح وتفسح له فيه وان من غير هؤلاء انت اولى بمكانك الذي تقدمت فيه وتقدمت اليه. والايثار في في الطاعات

64
00:21:26.700 --> 00:21:52.000
غراب الصحيح من اقوال العلماء انه سنة مشروعة لان ابا بكر رضي الله عنه اثره المغير ابن شعبة باخبار النبي عليه الصلاة والسلام بقدوم وفد حنين وفد وفد ثقيف ففيه ادخال السرور على النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو معنى القربة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول ان لديه

65
00:21:52.000 --> 00:22:10.650
بعض التجارات والاصول العقارية لكنه لا يملك السيولة فهل يجوز له ان يؤخر الزكاة شهرا واحدا؟ لا يجوز تأخيره الزكاة عن وقتها. نعم. بدعوى انه لا يملك السيول لانه ما دام انه في التجارة يسيل من المال

66
00:22:10.800 --> 00:22:27.350
ما يناسب اخراجه عند تمام الحوض هذا يستطيعه في تسهيل ماله اي في تحويل هذه الاعراض التجارية الى نقد والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام زياد من السعودية السلام عليكم يا ام زياد تفضلي اختي

67
00:22:28.400 --> 00:22:48.400
بالنسبة احنا كنا في السيارة وكان يوم مطر وكان مفتوح ومر السيارة وعلى الطرحة هل يعتبر نجد ولا رشدة ولا؟ طيب السؤال الثاني وجزاك الله خير شكرا شكرا جزيلا لك ام خالد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي

68
00:22:48.400 --> 00:23:13.350
اختي الفاضلة سؤالين يا شيخ. الاول الامور احيانا نوصل لقيام ليل. ومعي ولد عمره كذا يصحى بالليل ما يصلي احيانا يعني الاولة ولا الثانية واسلم بعدين من بعد موتي الا بعض مرات انه يرجع

69
00:23:13.350 --> 00:23:35.150
يعني طيب اه السؤال الثاني كان في يعني نعم؟ وانا اتمنى انه ما يحصل صمت يعني ثلاث ايام انه ما يحصل هذا الشيء دعيت وبعدين ارتحتم يعني ارتحت استخارة وارتحت

70
00:23:35.150 --> 00:23:57.850
انت دعيتي الله عز وجل على حصول امر معين ان لا يحصل هذا الامر. الا يحصل ثم استخرتي ايوة ثم ثلاث ايام كمان يعملوا انه ما يحصلوا بالعمر. ثم صمتي لله عز وجل ثلاث ايام حتى لا يحصل هذا الامر. فهل يجوز هذا الفعل او لا

71
00:23:58.100 --> 00:24:12.050
ايوة. طيب سؤال ثاني خلاص شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير اه محمد من سوريا السلام عليكم حياك الله يا محمد تفضل. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل اخي

72
00:24:12.600 --> 00:24:44.000
اه سؤالي عندي اه دكان آآ ملك واجرت آآ هذا الدكان لشخص وهو وضع فيه تجارة ووضع فيه يعني آآ بضائع وآآ ويبيع ويعطيه الاجرة آآ من فترة طويلة يعني من آآ عشرات السنين عشر سنوات خمستاشر سنة عشرين سنة. اي نعم

73
00:24:44.050 --> 00:25:03.850
آآ والحين انا يعني بطلب منه انه هو يعني انا بدي استعيد المحلي نفسه هو يعني اما يشتري مني آآ آآ المحل بيشتريه. او يعطيني اجراء اكثر. فهو يطالبني بشيء اسمه

74
00:25:03.850 --> 00:25:29.450
هو يعني اه شركة والفروغ افراغ المكان يعني. نقل قدم؟ ويطلب مني تقريبا يعني اه اه صار تقريبا ساعة الدكان او ثلاثة ارباع سعر الدكان حتى يترك المكان. طيب فهذا هو جائز يعني شرعا ويعني هل له حق بعد آآ عشر سنوات اخي محمد عزيزي هل بينكما عقد انت وهذا المستأجر

75
00:25:30.550 --> 00:25:46.150
بيننا عقد اه تأجير صحيح. تأجير. هل هناك مدة معينة لهذا مثلا عشرين سنة ثلاثين سنة لا تجدد كل اه فترة لكن اقصد انه في العقد الاول ما في مدة معينة عشرين سنة ثلاثين سنة

76
00:25:46.800 --> 00:26:02.250
لا لا ما كان محبب اي مبدع. طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك اه شكرا لجميع المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام امة الله من السعودية. اه تقول ان هناك سنة قبل

77
00:26:02.250 --> 00:26:21.900
لصلاة الظهر فهل يجوز تقديمها الى الضحى بسبب انشغالها بعيد اذان صلاة الظهر؟ السنة القبلية قبل صلاة لا علاقة لها بالظحى. نعم. لانها سنة مشروعة بعد دخول وقت الظهر وقبل اداء فرضها

78
00:26:22.150 --> 00:26:44.050
وبالتالي فلا علاقة لها بسنة بركعات الضحى فاذا قدمت هذه السنة وقت الضحى فصارت صلاة الضحى لا علاقة لها بالسنة القبلية لصلاة الظهر والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اختنا ام عبدالرحمن تقول ان والدها متوفى وانه يزورها بين الفينة والاخرى في المنام وانها رأته

79
00:26:44.050 --> 00:27:08.850
قبل فترة يبكي فهل هذا له دلالات معينة؟ على كل حال هذا السؤال ينتشر ويكثر خصوصا في اوساط الشباب والنساء والرجال يقول رأيت والدي او امي في المنام يبكي او يسألني كذا هل اتصدق عنه هل كذا؟ لا علاقة للمنام بافعال الاحياء

80
00:27:09.100 --> 00:27:29.500
من جهة انهم اذا رأوا ميتهم في المنام تصدقوا عنها او ذبحوا شاة او غير ذلك. و من رأى والده او حبيبه في المنام يدعو له لان الميت انقطع عمله في الدنيا بموته. الله. ويبقى له ما ينفعه الله به من دعاء الاحيا

81
00:27:29.650 --> 00:27:48.250
ولا سيما دعاء الولد لوالده في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث قال او ولد صالح يدعو له. وفي مسند الامام احمد وغيره باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

82
00:27:48.450 --> 00:28:05.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة يفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا. الله فيقال مما هذا؟ فيقال هذا فيقول مما هذا؟ يا ربي فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك. هذا اللي ينفع الميت

83
00:28:05.700 --> 00:28:25.700
ولا يرتبط ذلك بضرب الامثال والهواجيس والتفكيرات بميته حتى ينعكس عليه ذلك في منامه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا احمد من العراق تقول انها تتكلم بلسانها ولكن لوحدها وتسب شخصا او امرأة فهل يلحقها اثم بذلك

84
00:28:25.700 --> 00:28:41.050
الظاهر انه يلحقها الاثم بذلك. وان كانت تأتي به من قبيل الفضفضة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الغيبة قال هو ذكرك ما قال اخبارك الناس. ذكرك اخاك بما يكره

85
00:28:41.350 --> 00:28:55.600
وحديث النفس يتلفظ به اللسان صار من هذا الذكر والذي تجاوز الله عز وجل به عنا ما حدثنا به انفسنا ما لم نعمل او نتكلم والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم البعض يقول

86
00:28:55.600 --> 00:29:08.350
لدي زميل في العمل ولا يسميه ثم بعد ذلك يتكلم به في مجلس ثم يشارك البقية في الحديث علما ان الجميع يجهلون هذا الشخص فهل لك في ذلك اثم؟ الغيبة كما

87
00:29:08.350 --> 00:29:25.650
بينها وحددها نبينا صلى الله عليه وسلم فقال هي ذكرك اخاك بما يكره. نعم واذا ذكر الذاكر اخر من غير ان يسميه ومن غير ان يصفه بوصف يعرفه المحدثون ليتحدث معهم

88
00:29:25.750 --> 00:29:49.700
فلا تعد هذه من الغيبة بل هي من ذرائعها ومن وسائلها التي ربما تفظي اليها وينتبه لهذا المعنى ويتحرز منه لان لا تجره الى ان يذكره بوصف ونعت يعرفه الناس به فيكون هذا من الغيبة. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تسأل عن اية وردت او جاءت في سورة

89
00:29:49.700 --> 00:30:11.150
كم يوم يكشف عن ساق فيدعون الى ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. تقول ما هو هذا الساق؟ وما المقصود بهذه الاية؟ هذه الاية في سورة والقلم يوم يكشف عن ساق يدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا اي في الدنيا يدعون الى السجود وهم

90
00:30:11.150 --> 00:30:30.050
سالمون وتفسيرها ما فسرها به النبي صلى الله عليه كما جاء في حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما في الصحيحين الحديث الطويل وفيه ان الله عز وجل يقول لتتبع كل امة ما كانت تعبد

91
00:30:30.400 --> 00:30:52.650
الشمس يلقيه في النار والحجر والشجر فيبقى هذه الامة في العرصات وفيهم منافقوها. نعم يقول لهم اتبعوا ربكم نحن ننتظره فيأتيهم جل وعلا بسورة غير السر التي يعرفونه بها لان الله تعرف الى عباده باسمائه الحسنى وصفاته العلى

92
00:30:53.100 --> 00:31:17.200
فاذا آآ جاء بغير السورة التي يعرفونه بها قالوا انت لست ربنا ثم يأتيهم جل وعلا بسورته التي يعرفونه بها ويكشف عن ساقه فلله ساق عظيمة تليق بجلاله وعظمته فاذا رآها المؤمنون خروا لله سجدا. الله. لانهم امنوا بالله في الدنيا

93
00:31:17.300 --> 00:31:38.500
ولم يروه فكيف اذا رأوه جل وعلا خروا له سجدا. ويذهب المنافقون يريدون ان يسجدوا فلا يستطيعوا بل تكون ظهورهم كسياصي البقر كقرونها على اعقابهم. وهذا قول الله جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون

94
00:31:38.550 --> 00:31:56.900
خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا اي في الدنيا. يدعون الى السجود وهم سالمون ولا يسجدون ومن معانيها ايضا كشف يوم القيامة عن شدته وكربته وعظيم هوله ومنها هذا الموقف العظيم في كشف الرحمن ساقه

95
00:31:56.900 --> 00:32:16.900
عبادة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الثالث تقول انها تقوم قيام الليل وتقرأ ما تيسر من القرآن. تكون في بعض الاحيان من طبعا من حفظ تقول في بعض الاحيان قد لا اعرف الاية التي تلي هذه الاية التي اقرأها ثم بعد ذلك اقفز الى الاية الرابعة والخامسة فهل

96
00:32:16.900 --> 00:32:31.300
يجوز هذا العمل من اغلق عليه في قراءته سواء في صلاة فرض او صلاة نفل في قيام الليل او في غيره فلا بأس ان يتجاوز ما اغلق عليه من الاية من حفظه الى اية اخرى بعدها

97
00:32:31.350 --> 00:32:51.350
ولا يكون بهذا قد تجاوز القرآن وانما اتى منه ما يستطيع والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم ام خالد تقول انها دعت الله عز وجل الا يتحقق هذا الامر وقامت بالصوم وكذلك

98
00:32:51.350 --> 00:33:09.050
الاستخارة وكذلك بالدعاء فتقول هل فعلها هذا صحيح اما الصوم والدعاء هل هو كفارة يمين او تتقرب به الى الله الا يتحقق هذا الامر. نعم. فهذا الفعل لا اراه صحيحا فيكفي به الدعاء

99
00:33:09.250 --> 00:33:24.000
الله سبحانه وتعالى ان يكفيه الشر وان يجلب له الخير الذي يطلبه ويتمناه اما ان يجعل عبادة لطلب هذا الخير او دفع هذا الشر لم يشرعها النبي فلا تفعل ذلك

100
00:33:24.200 --> 00:33:44.200
والله اعلم. شيخنا الكريم ام زياد سؤالها مستوحى من هذه الرحمات والخيرات التي هطلت على ارض العاصمة ولله الحمد والمنة في هذا المساء فتقول كان هناك سيارة تسير فلعلها مرت بمستنقع ثم خرج رذاذ من هذا الماء وكان على عبائتها في السيارة الاخرى

101
00:33:44.200 --> 00:33:56.600
سوف تقول هل هذا الماء نجس او لا الحمد لله على ما اصابنا من المطر وابشرك النعام. الحمد لله. نجئنا من ثلاث مئة كيلو شمال الرياظ. ما شا الله. والمطر ما شاء الله عام

102
00:33:56.600 --> 00:34:11.900
جعل الله عز وجل فيه الخير والبركة. يا رب واما ما سألت عنه فهذا من الوسواس. هم في تراشق ما اخفي ما اصاب الارض من المطر على ثوبها وعبائتها. هذا من الوسواس لا تلتفت له. فان الماء طاهر

103
00:34:11.950 --> 00:34:31.950
وما اصاب ثوبها طاهر والحمد لله والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤال اختنا ام خالد يا شيخنا تقول ان لديها رضيع عمره وتسعة اشهر وتقول انها تصلي قيام الليل ويشغلها كثيرا فتقول في بعض الاحيان لا ادري هل صليت طبعا هي تصلي مثنى مثنى فتقول ما ادري هذه

104
00:34:31.950 --> 00:34:46.150
الركعة الاولى ام الركعة الثانية فما هو التوجيه لها؟ لا بأس بها والتبني على الاغلب وعلى راجحي ظنها. نعم. فان لم يكن عندها راجح في غلبة ظنها تبني على الاقل

105
00:34:46.200 --> 00:35:08.750
وهو صلاتها ولا تتشاغل كثيرا عن ابنها بل قيامها عليه لها فيها اجر وثواب من الله سبحانه وتعالى. فاذا هدى لما فتح الله عليها والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخ محمد من سوريا يقول لديه دكان يملكه وقد استأجره رجل لسنوات عديدة

106
00:35:08.750 --> 00:35:28.750
فيقول طلبت منه اما ان يخلي هذا الدكان او ان يدفع اجرة اعلى يقول فرفض وقال ساخلي لك الدكان مقابل مبلغا من المال ما يسمى بنقر القدم علما بانني املك هذا الدكان فما حكم صنيعه؟ احسن الله اليكم؟ على كل حال نقل القدم

107
00:35:28.750 --> 00:35:46.400
في غير هذه الصورة. نعم هو ينقله اجنبي عن المستأجر والمؤجر. هم واما هذه المسألة فهي خصومة بين طرفين. نعم. والخصومات بين طرفين لا يصلح عرضها في الافتاء العام. فيرجعون الى اصحاب

108
00:35:46.400 --> 00:36:08.500
عندهم في بلدهم ليفصلوا هذه المسألة بينهم والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا دائما ما تتردد خصوصا مع موسم شهر المبارك البعض ربما انه يوقت لزكاته لان تكون في شهر رمضان يظن يعني في ان هذا الاجر سيكون اوفر واعظم

109
00:36:08.500 --> 00:36:26.900
فهل هذا صحيح ام ان الزكاة تؤدى في اي شهر؟ الزمان الفاضل له خصوصية في العمل الصالح فيه. نعم. على ما جاءت به الادلة الشرعية  واما من يؤخر زكاته حتى يأتي رمضان او يؤخره حتى تأتي العشر من ذي الحجة فهذا غلط

110
00:36:27.350 --> 00:36:44.150
لانه اخر الزكاة عن وقت حلها وهو تمام الحول واما تقديم الزكاة ليدرك الزمان الفاضل فلا بأس بذلك وله في ذلك نيته عند ربه. مثلا زكاته في المحرم يجوز ان يقدمها في رمضان

111
00:36:44.200 --> 00:36:59.700
او يقدمها في عشر ذي الحجة ليدرك الزمان الفاضل فيخرجها لتتضاعف له الاجور. والله اعلم حتى لو كانت واجبة يا شيخنا هي الزكاة الواجبة في الزكاة الواجبة اذا قدمها عن وقت حولها جاز

112
00:36:59.800 --> 00:37:13.400
اما ان يؤخرها عن حوله ليدرك الزمان الفظد هذا الذي لا يجوز وهو حرام. لكن يتضاعف اجرها اذا كانت في الزمن الفاظي الزمن الفاضل لو قدمها اليه تضاعف في اجره كما انه لو قدمها في زمان المساقط

113
00:37:13.500 --> 00:37:31.150
والهلكات العامة والنقص العام له فيها اجر. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه استقدم من زكاة عمه العباس لسنتين. الله. اه في امامها يعني. نعم. الله يسلمكم شيخنا. ابو ريان السلام عليكم يا ابا ريان تفضل اخي

114
00:37:31.350 --> 00:37:45.100
الله يحييك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك اخي عبد الله اه هناك عبدالرزاق والشيخ علي عبد الله غير موجود تفضل الشيخ عبد الرزاق كيف حالك طيب؟ حياك الله بخير الله يحفظك تفضل الله يبارك فيك الله يجزاك خير

115
00:37:45.150 --> 00:38:03.000
احبك في الله الشيخ علي. الله يحبك يا اخي حياك الله. الله يسلمك بارك الله فيك. اللهم امين. اخي عندي سؤال تفضل اه هناك مسجد عندنا. نعم. اه هذا المسجد يعني

116
00:38:03.100 --> 00:38:17.850
في يعني خارج من خارج المسجد هناك قبر. نعم وهذا المسجد الأغلب يعني يأتون فيه الجنائز لأنه قريب من المقبرة شوية. نعم. يعني بيجيبون بيجيبون يصلون عليها نعم. هم. ويصلون

117
00:38:17.850 --> 00:38:35.950
ايوة الصلاة فيه جائزة؟ بين القبر والمسجد؟ كم بين القبر والمسجد يسألك الشيخ علي يعني بينهم جدار يعني تقريبا القبر يعني اه كأنه في مكان يعني كحديقة مثلا اذا كنا

118
00:38:35.950 --> 00:38:50.600
البناء بناء المسجد متصل بهذا القبر ولا القبر مفصول عن المسجد لا مفصول عن المسجد بينهما جدار يعني بينهم مسجد بينهما جدار ايوة نعم نعم طيب اه سؤال ثاني يا اخوي ابو ريان

119
00:38:51.000 --> 00:39:06.900
اه سؤال ثاني ما حكم الشخص الذي يكون في مجلسه يعني يغتاب الناس كثيرا طيب اه سؤال ثالث بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا بركة. ام سعد من السعودية السلام عليكم يا ام سعد

120
00:39:07.500 --> 00:39:24.650
مشاهد الله يجزاك خير. ايه تفضلي يا ام سعد. حياك الله. الله يجزاك خير لليوم المغرب. ايه نعم الركعة الاولى والثانية اها زين اي نعم وانا يعني ساجدة الركعة الثانية اها

121
00:39:24.650 --> 00:39:41.700
رفعت وقريت التشهد الاول اي نعم بس ما اعرف هل انا سجدت مرة او مرتين يعني يعني اختي ام سعد وانت تقرأين التشهد الاول شككتي هل سجدتي سجدة واحدة ام سجدة

122
00:39:41.700 --> 00:40:06.600
وماذا فعلت  رحت وقمت وكملت اخر شي السجود السهو. سجود السهو. طيب. سؤال اي واضح. بعد ما سجدت انتي ظنك هل الظن الاكثر انك سجدتي سجدة واحدة ام سجدتين؟ لا انا شاكة بس ما

123
00:40:06.600 --> 00:40:29.350
واحدة سؤال ثاني يا ام سعد الله يجزاك خير شكرا صوت المجادلة. نعم اه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير. هذه الاية الاولى. نعم. الاية الثانية فيها اه

124
00:40:29.350 --> 00:40:44.950
لا اله الا الله واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون. ايش الفرق بيني واطيعوا الله بما تعملون خبير والثاني والله خبير بما تعملون اي نعم والله بما تعملون خبير هذه الاولى

125
00:40:45.200 --> 00:41:05.000
والثانية؟ خبير. والثانية والله خبير بما تعملون. ما الفرق بينهما ايوة فرق بين الايات يعني نفسها بس آآ واحدة اي نعم السؤال الثالث الله يحسن اليك هل صحيح الاعمال ترفع في شهر شعبان

126
00:41:05.200 --> 00:41:19.200
طيب جميع الاعمال هل صحيح جميع الاعمال ترفع بشعبان هل صحيح يعني هل هل هذا كان يعني هل نقول هذه صحيحة؟ الله يحسن اليك طيب شكرا جزيلا لك يا ام سعد الله يجزاك خير

127
00:41:19.200 --> 00:41:34.000
ام احمد من السعودية اتصالا اخير في هذه الحلقة تفضلي اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام احمد. بدي اسأل الشيخ. تفضلي. هل ورد هل ورد عن السيدة عائشة اللهم ارضى

128
00:41:34.000 --> 00:41:54.000
اه. بعد وفاة الرسول انها كانت تصوم مكة وتفطر الا العيدين وثلاثة ايام التشريق. لان هذا في حديث صحيح ولا ما هو صحيح؟ هم. وهل يا شيخ لو صمت انا شعبان كامل علي ادم؟ او لا؟ الله يعافيك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

129
00:41:54.000 --> 00:42:13.700
شكرا جميع المتصلين حياكم الله الكريم الجديد. شيخنا احسن الله اليكم ابو ريان من المغرب يقول هناك مسجد وفي هذا المسجد آآ يعني آآ يوجد مكان فيه قبر وفي هذا المسجد ايضا يؤتى بالجنائز لقربه من المقبرة فيقول هل يجوز الصلاة في هذا المسجد

130
00:42:14.100 --> 00:42:33.400
اذا كان المسجد منفصلا عن القبر بانفصال عرفي بشارع بممر بجدار منفصل رسالة كليا بان هذا جدار المقبرة وهذا جدار المسجد فلا فلا حرج في الصلاة فيه اما اذا كان هذا المسجد في فناء القبر

131
00:42:33.950 --> 00:42:46.250
اوى القبر في فناء المسجد ولو كان بينهما جدار الفنا وجدار المصلى. نعم. فانه لا تصح الصلاة في مسجد اشتمل على قبر سواء في الامام او في الخلف او في اليمين

132
00:42:46.250 --> 00:43:07.950
وفي اليسار مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عنه انه قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مسا هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. الله اكبر. والله اعلم. نعم. شيخنا ابو ريان في سؤاله الثاني يقول ما حكم هذا

133
00:43:07.950 --> 00:43:29.950
الشخص الذي يكثر من غيبة الناس في مجلسه. الغيبة ذنب عظيم وهو معدود من كبائر الذنوب. نعم. سواء اغتاب الناس في مجلسه او في سوقه او في مجلس غيره او في اي مكان. الاثم على على المغتاب نفسه. على المغتاب نفسه هو الذي يأثم

134
00:43:30.350 --> 00:43:45.200
والمجالس التي تكثر فيها الغيبة لا يجوز حضورها وشهودها الا لمن انكر هذا المنكر اما ان يسترسل معهم في الغيبة او يسمعها او يسكت فهذا مشارك لهم في الاثم بقليل او بكثير

135
00:43:45.350 --> 00:44:05.350
والله اعلم. نعم ام سعد يا شيخنا الكريم تقول انها كانت تصلي المغرب وفي الركعة الثانية. وحينما ذهبت لاداء التشهد الاول شكت هل سجدت سجدة واحدة ام سجدتين فاكملت تشهدها الاول ثم جاءت بالثالثة ثم سجدت للسهو مع السلام

136
00:44:05.350 --> 00:44:25.350
ما حكم فعلها؟ فعلها صحيح ولا عبرة بهذا الذي شكت به بعد الفراغ من هذه الركعة فان كل شك يطرأ على الانسان بعد ينبغي من عبادة فهو لاغي ولا عبرة به. وهذا الذي يفتح عليها وعلى غيرها ابواب الوسواس. والله اعلم. يعني شيخنا الكريم اذا فرغ من السجود

137
00:44:25.350 --> 00:44:45.350
لا يفكر اذا انتهى من الركعة انتهى منها. مهم. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم تسأل عن ايتين في سورة المجادلة بما تعملون خبير والله خبير بما تعملون تقول ما الفرق بينهما؟ لا استحضر في هذا الجواب فالله اعلم وتراجع تفسير الشيخ ابن سعدي او تفسير

138
00:44:45.350 --> 00:45:04.950
كثير او غيرهما من تفاسير اهل السنة المعتمدة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وزاد لنا الله واياكم توفيقا. تقول في سؤالها الاخير شيخنا هل صحيح ان الاعمال تعرض على الله عز وجل في شعبان ليس لشعبان خصوصية في عرظ جميع الاعمال على الله سبحانه وتعالى

139
00:45:05.250 --> 00:45:21.400
ولا اعلم فيها دليلا صحيحا يدل على ذلك وانما الذي جاء في الحديث عند احمد وعند غيره ان الله يطلع ليلة النصف من شعبان على عباده فيغفر لكل لكل واحد لكل احد الا لمشرك او

140
00:45:21.400 --> 00:45:42.050
شاحن والله اعلم. نعم. السؤال الاخير شيخنا الكريم في هذه الحلقة من اختنا ام احمد تقول هل ورد عن عائشة رضي الله عنها انها بعد وفاة رسول الهدى صلى الله عليه وسلم كانت تصوم جميع الايام عدا العيدين وايام التشريق؟ لا اعلم هذا بوجه ثابت صحيح عن امنا عائشة رضي الله عنها

141
00:45:42.150 --> 00:45:58.800
وفي هذا نرجع الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فانه نهانا عن صيام الدهر وقال لا صام من صام الابد. الله اكبر. في رواية لا صام من صام الدهر ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:45:59.550 --> 00:46:18.900
عن افضل الصيام. قال افضل الصيام صيام نبي الله داود. يصوم يوما يفطر يوما. فمن صام الدهر كله الا ايام العيدين  او ايام التشريق غلب عليه اكثر الصيام على النصف الثاني فهذا هو مفضول وليس فاضلا

143
00:46:18.950 --> 00:46:32.900
نعم هو جائز لكن الافضل غيره وسؤالها الثاني. السؤال الثاني احسن الله اليكم تقول حكم ان اقوم بصيام جميع ايام شهر شعبان؟ هل يلحقني اثم بذلك؟ لا يلحقها اثم. لا يلحقها اثم

144
00:46:32.900 --> 00:46:55.250
في صيام شعبان كله لكن الافضل انها  يومين او يوم من اخر شعبان لا تصومه لما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا صيام رمظان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه

145
00:46:55.700 --> 00:47:15.700
ومن صام شعبان كله له اجر لكن الافضل ان يخفي منه يوم او يومين او ثلاثة لما في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة كان يصوم شعبان كله الا قليلا. نعم. اللهم صلي وسلم عليه. ونحن لن نخفي يا شيخنا الكريم شكرنا ودعائنا لفضيلتكم

146
00:47:15.700 --> 00:47:34.050
شكر الله لكم. وانتم كذلك ولجميع اخواننا المسلمين والمسلمات. وصلى الله وسلم على افضل البريات وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم الى يوم القيامة ويوم الدين. الله اعلم. اذا الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد الله عز وجل

147
00:47:34.050 --> 00:47:54.050
معاطر الدعاء واصدقه واجزاله لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم واستمتعتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة نلقاكم ان شاء الله في

148
00:47:54.050 --> 00:48:33.895
حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته  ونستهدي