الحمد لله رب رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبدالعزيز الشبل
وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه الاثير في هذا اللقاء سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله
وجل به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة آآ قبل ان نستقبل اتصالات الاخوة والاخوات. شيخنا ونحن في آآ مطلع هذا الشهر شهر شعبان. آآ لعلكم ان
اه تقدم فضائل هذا الشهر اه الذي هو كتوطئة لشهر رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
مثل ما تفضلتم هذا اليوم الاول من شهر شعبان وهو الشهر الذي يقدم شهر رمضان وكان للنبي صلى الله عليه وسلم شأن مع هذا الشهر فمن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله في رواية الا قليلا وما رأيته يكثر في شهر من الصيام ما يكثره في شعبان ولما سأله مولاه لما يا رسول الله
تكثر في الصيام في شعبان فقال ذاك شهر يغفل عنه ساحب ذاك شهر يغفل عنه قبل رمضان واحب ان يرفع عملي وهو وانا صائم رواه احمد والنسائي والنبي صلى الله عليه وسلم بهذا يجعل الصيام في هذا الشهر كالسنة الراتبة القبلية
صيام شهر الله شهر رمضان ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريف وقد نهانا عليه الصلاة والسلام ان نتقدم رمضان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه
ومما ينبغي التنبيه عليه والتأكيد عليه ان من عليه قضى من رمظان الماظي فليبادر الان الى صيام ما عليه من القضاء فان القضاء له وقتان وقت وسع من بعد رمضان الماضي الى ان يضيق بعدد الايام الباقية عليه من رمضان الماضي. فمن كان عليه مثلا عشرة ايام
فان القضاء يكون موسعا الى يوم التاسع عشر من هذا الشهر وبعده يكون مضيقا يعني يجب عليه ان يصوم القضاء ولا يتأخر فيه وهذا كثيرا في من عليه قضاء خصوصا من اخواتنا النساء يبادرن الى القضاء في هذا الشهر حتى لا يأتي عليهن رمضان والجريد عليهن قضاء
وقد جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي القضاء من رمضان. فلا اصومه الا في شعبان بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني
والله اعلم هنا سؤال من الاخ محمد خليل شيخنا يقول هل يشترط في الدعوة الى الله عز وجل ان يكون الشخص حاصلا على درجات الماجستير والدكتوراه في اه الشريعة الاسلامية
لا يلزم في الدعوة الى الله ان يحصل الشهادات والرتاب الدنيوية. وانما يشترط في الدعوة الى الله ان تكون على علم وعلى بصيرة ولا يجوز الدعوة الى الله ان تكون بغير علم
وليست الشهادات هي المعيار لهذا العلم فان نبينا صلى الله عليه وسلم وهو اعلم الناس لا يقرأ ولا يكتب فضلا ان يكون عندهما يعتبر به في هذه الازمان من هذه الشهادات
والله جل وعلا يقول قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الشرط الاساسي ان تكون الدعوة الى الله على علم. والعلم هو الموروث عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. على جادة وطريق
السلف الصالحين من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان والله اعلم نستأذنكم في استقبال اتصالات هذه الحلقة ونبدأها بالمتصلة شهد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال واحد اه انا عندي ابغى طيب. وعندي مبلغ من المال حطيته في حسابي
وينزل لي راتب شهري فما ادري ايش ازكي ازكي ان المبلغ اللي انا ما ما منه ولا اللي من الراتب طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك معنا ابو بندر من السعودية تفضل. الله يمسيك بالخير يا اخ فيصل. مساك الله بالنور حياك الله. تفضل. الله يرضى عليك احد الاخوان يقول انه لما يقول الامام سمع الله
يجب المأمون يقول مثله سمع الله لمن حمده ما يقول ربنا ولا كلامه هل هذا صحيح طيب طيب يعني المأموم يجب ان يقول مثل الامام سمع الله لمن حمده. ما يقول عطونا ربنا ولك الحمد. طيب طيب
الله يرظى عليك. شكرا يا فيصل. الله يبارك فيك ام عبد الله من السعودية تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بغيت افهم انا ما عندي عيال واختي عندها عيال
واعطيها زكاة مالي ولا ما يجوز طيب طيب وفي سؤال ثاني. تفضلي المسواك المسواك اه اجرها يابس كما اجرها اخضر طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك فتيحة من الجزائر تفظلي
فتيحة تفضلي اعيدي سؤالك ما سمعناك. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بس سؤالك اه هو كالاتي اه انا مقبلة على عملية زراعة اه اسنان طيب لانني فقدت معظم اسناني
واحتاج الى عملية تطعيم الفك. اي آآ زراعة آآ عظم طيب. استاذ العظم اه وهذا التطعيمات كالاتي. يخلق مسحوق اه من اه مواد مستخلصة من عظم البطل. اؤكد آآ استاذ آآ فيصل ان هذا
ينزع منه جميع المواد العضوية. من بروتينات ودم ويبقى فيه فقط الاملاح هذه الاملاح المستخدمة من عدم البقر المستورد من من الخارج تخلط مع قليل من عضم الانسان ثم توضع داخل الفك
وهذه هذا الخليط يحفز عملية نمو العظام. وبالتالي آآ يتمكن بعد ستة اشهر او تسعة اشهر الطبيب من عملية الزرع. لأن العظم يكون في هذا العظم الإنسان المحتاج الى تطعيمه يكون غير قابل
علما ان هاد هذه العملية ان الطاقم المتحرك حسب الطبيب الاسنان لا يفي بالغرض وقد كنت قد مررت بالتجربة ولم ينجح لي طعم الطقم المتحرك. طيب. هل هذا المادة والتي تزرع داخل فك الإنسان من عظم بقر
المصنعة في الخارج ومستوردة. طيب. بحيث لم تبقى الا الاملاح معدنية. هل هي جائزة ام غير جائزة؟ طيب طيب الله يبارك فيك. ولكم منا جزيل الشكر ارجو ان نكون واضحة لأن العظم اؤكد ان العظم لا يجرى على حاله. طيب طيب. وانما يتم تحويله
فقط الاملاح من كالسيوم وفوسفار وغير ذلك. واضح واضح. الله يبارك فيك. جزاكم الله عنا كل خير. واياك ابو عبد الله معنا؟ تفضل طال عمرك عندي زكاة. تمام. مبلغ يعني مبرة حوالي ستين الف زكاة والله وين اوديها
طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخت شهد من السعودية تقول آآ اريد ان آآ ازكي مبلغا من المال في حسابي وينزل في نفس الحساب الراتب الشهري. فالان ماذا ازكي منهما
تزكي المبلغ الذي حال عليه الحول الهجري. وهو عام هجري من من حيث ملكه وكونها لا تميز بين هذا المال هل هذا المال مر عليه حول او ليس او لم يمر عليه حول
فالاحوط لها عند مرور الحول في زكاتها ان تزكي جميع في مالها ويحصل به اداء الفرض والله اعلم اه شيخنا من يعني اه لو يوم في في السنة حسابها الجاري اه يكون صفر
هل هذا يقطع الحول؟ او لا نعم اذا بلغ الحساب الجاري الصفر او اقل من نصاب اقل من الف وست مئة ريال او الف وست مئة وثمانين ريال فانه يقطع الحوض
حتى حتى يأتيه مال يبني عليه حول جديد. وكثير من الناس اموالهم تذهب وتعود في اما رواتب شهرية او مكافآت الاحوط لهم والابرأ لذمتهم ان يجعل له يوما في السنة هو تمام حوله من حيث اخذه
رواتب او من حيث حصوله على المال ويكشف الحساب ويزكي الموجود فيه بالغا ما بلغ اذا كان قد جاوز النصاب وهو نحو الف وسبع مئة ريال والله اعلم الاخ ابو بندر من السعودية يقول سمعت شخص يقول ان المأموم واجب عليه ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
هل هذا صحيح هذا قول لبعض اهل العلم لكنه قول مرجوح وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين. واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد هذا هو الاصح دليلا والاظهر تعليما وهو الذي عليه جماهير اهل العلم وعليه الفتوى والله اعلم
اه شيخنا اه دائما ما تتكرر هذه العبارة اه في في الصلوات ربما اه بعضنا لا يعني يدقق فيها وفي معناها. فلو معنا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ما معناها
سمع الله لمن حمده اي اذن الله جل وعلا بالسماع لهذا العبد الذي حمد الله سبحانه وتعالى وعظمه وكبره ربنا ولك الحمد جاء فيها اربع سنن ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد. مهم
وفيها دعاء ونداء من المصلي لربه بان له الحمد على هذه النعم وله الحمد على هداية الايمان ومنها هذه وقد رفع من ركوعه بعد ما كان حانيا جذعه لله سبحانه وتعالى والله اعلم
الاخت ام عبد الله الشيخنا سألت عن انها ليس لها اولاد وتريد ان تعطي زكاة مالها لاختها. فهل لها ذلك اذا كانت اختها وزوج اختها واولاد اختها من اصناف الزكاة الثماني
ان من الفقراء او من المساكين او من الغارمين الى اخره فيجوز اعطاؤهم تعطيهم الخالة زكاتهم. تعطي الزكاة لاختها ولاولادها بشرط ان يكونوا من اهل الزكاة من الفقراء المعدمين او من المساكين المقلين الذين لا يجدون مما يكفيهم الى سنة والله اعلم. ايضا شيخنا سألت عن
ان السواك تقول هل الاجر في السواك في التسوك بالسواك اليابس مثل اجر بالتسوق بالسواك الرطب العبرة ليس بوبوسته او برطوبته انما العبرة بانقاء السواك ولهذا يقول الفقهاء رحمهم الله التسوك مسنون دائما بعود لين موقن لا يتفتت
وغالبا هذا الوصف يكون في الرطب فاليابس اذا رطب اخذ هذا المعنى. فالعبرة هو بالتنظيف والانقاء والله اعلم نستأذنكم يا شيخنا في استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ام عبد الله تفضلي
الو السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين اذا تفضلي بالنسبة الاموال واحد انا اريد يعني عندي في مبلغ من المال مخليه على صفحة جامعته والوفاة الفاتحة
يعني بعيد عنك ان شاء الله. فانا هل هذا الماء يتزكى؟ خاضع للزكاة طيب هذا سؤال. والسؤال الثاني يحصل مثلا سهو بالصلاة. مو سهو مرات اكثر من مرة. يعني خاصة بالصلاة الرباعية
اكثر من مرة فهل هذا مرتين نسجد احنا سهينا مرتين وهو مرة وحدة نسجد سجد ويعوض فاريد تبين هذا اذا ما صلحنا وتحياتي للشيخ. طيب ام عبد الله قصدك ان ان كان منك اكثر من سهو في نفس الصلاة صح
نعم شلون؟ يعني تقصدين اذا كان منك اكثر من سهو يعني ايه سهوتي اكثر من مرة الثانية صار شهوب الثالثة او الرابعة ايه طيب واضح؟ طيب طيب اشكرك تحياتي لكم. شكرا. مع السلامة
يوسف من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يوسف تفضل عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول ما هي المعاصي التي تؤثر على التوحيد طيب السؤال الثاني يعني انا عندي كذا وسواس في الوضوء وهكذا يعني ويعني اثر في الماء احيانا
يعني سؤال هل المعذور صاحب المستوى بخلاف الشخص طيب اه السؤال الثالث والاخير اه لو سمحت هل يجوز للمرأة بها مثلا للصلاة في المسجد؟ اذا كان هناك مصلى بدون علم زوجها او حتى للسوق او اماكن عامة
طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك احمد طيب انقطع الاتصال على احد طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ شيخنا الاخت آآ فتيحة من الجزائر تسأل عن شيخنا
عن اه زراعة الاسنان وكذلك ما يسمى اه زراعة عظم الفك فهي ارادت يعني الحكم في ذلك وفصلت ما يفعل في موضوع زراعة عظم الفك تقول انه حسب الطريقة لديهم انهم لا يأتون بعظم ثم يوضع مباشرة في مكان الفك حتى يعني يكون عليه زراعة الاسنان وانما
آآ يأخذون آآ مواد من آآ العظام طبعا من عظام البقر وهو مستورد تؤخذ منه فقط الاملاح وتخلط مع امور يعني او اخلاط اخرى لاجل تحفيز الفك ان يبني العظم مرة اخرى. بعد فترة من الزمن يستطيع اه الطبيب ان يزرع على هذا الفك. تقول اه هل يجوز
استخدام ذلك كونه يكون فيه شيء من اه عظم اه اه او املاح عظم البقر من اه شيء مستورد من البلاد غير الاسلامية اما بالنسبة الى الشق الاول من السؤال حول زراعة الاسنان ان زراعة الاسنان
من وسائل العلاج والطب الحديثة التي تجددت وتطورت والحمد لله ويزرع الاسنان مواد معدنية لا تقبل الصدى البلوتونيوم او مواد من خليط النحاس والالمنيوم او غيرها مما يعرفه اهلها واما الشق الثاني وهو ما يستخدم من المحفزات ليلتئم العظم على العظم وينشأ يأخذون من
ابقار مستوردة فان كانت الابقار ذبحت على الطريقة الصحيحة سمي اه تذكر اسم الله عليها واغريق عنها فنعم. اما اذا كانت من الميتات فلا يصح التداوي بها ولا اتخاذها اسبابا ومحفزات للعظم ليلتئم على العظم
ان الله ما جعل دواء هذه الامة فيما حرمه عليها كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم نستعدكم في استقبال اتصال من العراق معنا انوار السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. عليكم السلام. اه اه شيخنا عندي مئة واربعطعش غرام ذهب
طيب. هل يحق علينا الزكاة وحاله هو الحول علينا؟ هل يقع علينا زكاة وانا ما عندي المبلغ يعني ما عندي ماء سيولة حتى ادفع الزكاة. فهل يجوز تجزئة الزكاة طيب طيب
والسؤال الثاني لو سمحت تفضلي سنة الظهر القبلية سواء او البعدية اربع ركعات اذا اصلي اصلي كل اثنين واحد الا الاربعة بسلام واحد طيب طيب شكرا جزيلا. الله يبارك فيك
سعد معنا من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. لدي اربعة اسئلة لفضيلة الشيخ الاول السؤال الاول ما حكم من تعدد نذره من يعني نذر عدة مرات على امر واحد ما الحكم لنا
النظر الحرام قصدك من من نذر عدة مرات ايه طيب. نعم طيب السؤال الثاني ما حكم من من فعل طاعة اجتناب معصية وبهما جميعا وقرنها بالحلف بالله تعالى كيف يعني تصلي راتبة او اجتنب وهكذا
طيب السؤال الثالث التبرك في الصلاة اين موضعك وهل هو واجب او من المستحبات طيب كذلك اه في شق ثاني هذا الشوط هل الجلوس على رؤوس الاقدام هل يشرع في الصلاة
الجلوس على الاعقاب يعني القدمين منصوبة قصدك نعم هو جلوس على رؤوس الاصابع طيب طيب. السؤال الرابع لاحظت معاملة يعني مالية ان الشخص اذا لا ليس عنده كاش يعني في جيبه
ذهب عند احد المحلات التجارية وحسب عند المحاسب يعني عن طريق الشبكات الالكترونية بمبلغ يريد المقابل ان يعطيه هذاك المحاسب مبلغ من عنده يعني الدرج المحل التجاري. ما حكم هذه المعاملة
هو يبغى الكاش ولا عنده كاش يروح ويقول مثلا اه كأنه يشتري بمئة ريال بخمسين ريال. صحيح نعم. ثم صاحب المحل يعطيه كاش نعم عطاكاش مقابل مئة وخمسين هذي الاخرى يحاسبها حساب الكتروني بدون مقابل يعني واضح واضح
وعليكم السلام ورحمة الله معنا ام عبد الله معنا من السعودية تفضلي معكم. تفضلي يا ام عبد الله. الو. انا انا سألتك قبيل اقول لك زكاتي اعطيها اختي عندها اولاد. وانا ما عندي اولاد
ها يا شيخ عندها هي زكاة كيف؟ وانا لله عندها اي زكاة وعندها اولاد كيف عندها زكاة؟ جوزي تعبينيها يعني من من المحتاج الان منكم انا اقول لك يجوز يجوز المحتاج ام العيال
يعني قصدك انت انت اذا كنت محتاجة يجوز لها ان تعطيك من زكاتها هي كذلك؟ ايوه طيب طيب طيب. شكرا شكرا ابو يوسف من اليمن تفضل نعم عندي سؤال يا شيخ. تفضل
آآ نريد الذهاب لاداء العمرة وسنذهب الطائرة الى الاردن وننتظر هناك لمدة خمس ساعات ثم نذهب الى جدة وسنمكث في جدة يومين هل يجوز لنا الاحرام من جدة ام لابد ان يكون الاحرام من محاذاة الميقات للاردن
امن محاذاة الميقات لليمن طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك مازن من اليمن تفضل يا مازن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه مسجد القرية هناك حلقة نسائية تقام اه للقرآن يعني
وقت صلاة العصر يكون النساء كيف؟ الصلاة تقام الصلاة. ما حكم هذه الحلقة انقطاع خط الاتصال. اعد. اه السؤال سؤالي هو حلقة نسائية في المسجد. طيب. للقرآن الكريم. في وقت صلاة
فلا يؤذن للصلاة ولا تقام ما ما حكم هذه الحلقة كيف ما يؤذن؟ الو يعني المؤذن ما ما يقدر دخول المسجد بسبب وجود النساء. متى متى يخرجون قبل المغرب بساعة
يعني عطل الاذان لاجل آآ الحلقة. الحلقة نعم بحجة قلة المصلين الثلاثة آآ اشخاص اربعة اشخاص المصلين ليسوا كثير يعني ايوة طيب طيب. السؤال الثاني عندي سؤال ثاني سبل تقوية الايمان وجانب تقوى الله
ما هي؟ طيب طيب الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا ابو عبد الله يقول لدي مبلغ ستون الف ريال هل عليها زكاة؟ ويقول في ماذا تصرف
اه الزكاة تصرف الزكاة بمصاريفها التي حددتها الشريعة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم الغارمين وفي سبيل الله وبالسبيل من الله والله عليم حكيم وهذا المبلغ الذي حال عليه الحول او لما كشف حسابه واذا عند تمام الحول فيه ستون الف
يخرج منه ربع العشر بان يقسم هذا المبلغ المتحصن للزكاة يقسمه على اربعين الناتج هو الزكاة وهو ما يعادل اثنين ونصف بالمئة وهو ربع العشر والله اعلم اه سألت قبل قليل اه ام عبد الله واجبت يا شيخنا في ان في موظوع الزكاة فتقول اذا كانت كذلك اه اختي لديها شي تزكيه فهل اه
اه تعطيني من الزكاة هذه اذا كانت اختها غنية لا يجوز ان تدفع لها زكاة مالها. مهم فان الزكاة لا تدفع الى الاغنيا. لان تدفع الى الفقراء اما تعطيها هي زكاتها والاخت تعطي الاخت الثانية زكاتها يتبادلون الزكاوات فهذا لا يجوز. ولا تبرأ به الذمة لانها وضعت الزكاة في غير اهلها
والله اعلم آآ الاخت ام عبد الله تقول آآ لدي مبلغ مدخر لاجل اي طارئ يعني وتقول هذا المبلغ يكون عليه زكاة ام لا نعم المبلغ المدخر لاي طارئ هذا تجب فيه الزكاة
لانه مال مكنوز محبوس سواء كان المال جاريا او مال او المال مدخرا محبوسا في حساب او في ادخار او في صندوق او في غيره فانه اذا حال عليه الحول وجبت فيه الزكاة
وقد قال عمر رضي الله عنه اتجروا في مال اليتيم قبل ان تذهبه الصدقة ان يذهبه الزكاة والله اعلم سألت ايضا عن شيخنا تعدد السهو في الصلاة الواحدة هل يعني يكفي فيه سجود السهو
اذا كان السهو في الصلاة الواحدة في سهو عن واجبات لا عن ركن من اركان الصلاة فهذا يكفيه سجود سجدتين اما قبل السلام واما بعده وان كان السهو متعمدا بترك الواجب متعمدا
او كان السهو بترك ركن من اركان الصلاة فهذا لا يجبره سجود السهو. لابد من الاتيان بهذا الركن او الاتيان بهذا الواجب الذي تركه في الصلاة متعمدا والله اعلم. شيخنا مثلا اذا اكثر من واجب
اه سهى عنه ثم اراد ان يعني يجبره بسجود السهو يكفيه سجود واحد مثلا نسي ان يقول سبحان ربي العظيم في ركوعه. مهم. وسبحان ربي الاعلى في سجوده. ونسي ان يجلس للتشهد الاول
فهذه الثلاثة كلها يجبرها ان تسجد السجدتين للسهو. اما قبل السلام واما بعده. والله اعلم. مهم الاخ يوسف من اليمن يسأل عن المعاصي التي تؤثر على التوحيد جميع المعاصي تؤثر على التوحيد الصغائر والكبائر
ولكن لعل السؤال من جهة اخرى ما هي الذنوب التي اما تنقص التوحيد او تذهب اصله فان كان السؤال على هذا النحو فان الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاعتقادي مما يذهب اصل التوحيد
ولا يصح معه الايمان. اذ انها ناقضة لهذا الايمان من اصله. اما الشرك الاصغر ووسائله وكذلك كبائر الذنوب فانها تنقص كمال الايمان الواجب ويكون مرتكبها عاصيا فاسقا مؤمنا بايمانه لكنه فاسقا بهذه الكبيرة التي قارفها
ثم تأتي بعد ذلك الصغيرة فهي تنقص الايمان ايضا لكنها ليست كالكبائر اما المستحبات من اماطة الاب عن الطريق والقاء السلام وامثالها فانها تذهب كمال الايمان المستحب والله اعلم سأل ايظا شيخنا المصاب بالوساوس في الطهارة ويكثر من يعني استخدام الماء وكمية استخدام الماء فيسرف في ذلك هل هو معذور
لاجل اه اه هذا الوسواس هذا ليس معذورا بل الواجب عليه ان يكافح الوسواس ولا يترسل معه ويسترسل معه ويتعاطى معه بل يجب عليه ان يمتنع منه وان يعانده ويكافحه. فان استطاع بنفسه فالحمد لله والا يستعين باهل الخبرة من المختصين
يعينونه على ذلك والله اعلم اه هنا سؤال ايضا عن اه ذهاب المرأة للصلاة في المسجد بدون علم زوجها او كذلك للسوق او اي اه مكان عام لابد ان تعلم المرأة زوجها اذا خرجت من بيته
ان الى سوق او الى زيارة او الى غيره وكذلك تعلمه بخروجها الى المسجد للصلاة فيه واما خروجها السوق او لاصحابها وقراباتها لابد من اذنه اما المسجد فلا يجوز له ان يمنعها. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح عنه لا تمنعوا اماء الله
الله وبيوتهن خير لهن والله اعلم الاخت انوار من العراق تسأل عن ان لديها مائة واربعة عشر آآ جرام من الذهب فتقول هل عليه زكاة؟ وتقول ان آآ يعني لانها ليس لديها آآ سيولة لاجل دفع الزكاة الان. فهل تقسطها
الصحيح والراجح من اقوال العلماء ان الذهب اذا بلغ النصاب وهي ثمانون جراما وهي عشرون مثقالا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فانها تجب فيها الزكاة وهذه ذهبها زاد على الثمانين. تقول مائة واربعة عشر واربع عشرة قراما واربعة عشر قراما
فتجب فيه الزكاة واذا كان لم يكن عندها مال تزكي به فانها تبيع من هذا الذهب وتسيل هذا الذهب الى قيمة الزكاة وتخرجها او تستسلف القيمة من زوجها او من احد اقاربها. والله اعلم
سألت عن راتبة الظهر القبلية والبعدية اربع ركعات هل هي بسلام واحد نعم صلاة الليل وصلاة النهار كلها مثنى مثنى. اي ركعتان ركعتان. راتبة الظهر القبلية سنة اربع ركعات كل ركعتين بسلام واحد. هذا هو الصحيح الذي جاء به الحديث الذي رواه الخمسة. عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى والله اعلم الاخ سعد سأل عن تعدد يعني النذور على امر واحد. هل تكفيه كفارة واحدة اذا تعددت النذور على امر واحد. نذر علي ان افعل كذا. ان اذهب للعمرة. نذر علي ان اذهب للعمرة. نذر علي ان اذهب للعمرة
ولن يكفر احد هذه النذور فانه تكفيها كفارة واحدة لكن اذا نذر الا يذهب الى هذا المكان ثم كفر ثم عاد ونذر الا يذهب اليه تجب عليه كفارة ثانية لانها وقعت بعد
كفارة النذر الاول والله اعلم اه اذا اقسم شيخنا على ان يفعل مثلا اه اه طاعة او يجتنب معصية فهل هذا يعتبر آآ كذلك من النذر اذا حلف واقسم بالله
على ان لا يأتي معصية او ان يفعل طاعة ثم لم اه يأتي بيمينه فعلى المعصية او قصر في الطاعة. فهذه حكمها حكم كفارة اليمين وكفارة اليمين تجتمع مع النذر الذي
لم يستطع الوفاء به او عجز عن الوفاء به. ففيه كفارة كفارة يمين ومقدارها اطعام عشرة مساكين. خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد مع اذان مناسب فيما تعارفوا عليه في بلدنا وفي الخليج خمس دجاجات والله اعلم
سأل عن التورك صفة التورك واين موظوعه من الصلاة؟ وايظا قال هل يجوز الجلوس على القدمين منصوبة على الاعقاب اما التورك فهو ان يجلس على اليته اليسرى وينصب اه اه قدمه اليمنى ويخرج من تحتها رجله اليسرى
والتبرك يكون في كل صلاة رباعية او ثلاثية في التشهد الاخير الذي يعقبه السلام هذا بالنسبة للتورك اما بالنسبة للجلوس على الاعقاب والتورك عرفنا صفته وعرفنا مكانه يبقى السؤال الثالث في
جلوسه على عقبيه. والجلوس على العقبين جاءت به السنة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الجلسة بين السجدتين لا في جميع مجالس الصلاة الا اذا احتاج الى ذلك بعجزه عن ان يجلس على الية والله اعلم
آآ الشيخ علي في البعض يحتاج آآ الى الكاش فيذهب الى مثلا تموينات او اي محل يقول اسحب لي آآ مثلا مئة ريال او خمسين ريال او اقل واكثر يعني كانه اشترى بضاعة معهم منه ثم يسحبه عن طريق
هذه الشبكة اه ويعطيه الكاش. فهل التعامل هذا صحيح الله اعلم لا ادري عن ذلك. هنا الاخت ام ابو الاخ ابو يوسف من اليمن سأل عن انهم آآ سيذهبون للعمرة
وطائراتهم يعني تذهب الى الاردن ثم توقف خمس ساعات ثم يتجهون الى جدة فيقول سنمكث في جدة اكثر من يوم فمن اين نحرم؟ هل نحرم يعني آآ لابد من الميقات اهل الاردن او نحرم من جدة
نعم اذا كانوا قادمين من اي مكان فمروا على مطار الاردن ثم ارتحلوا منه الى جدة فيكون ميقاتهم ميقات اهل الاردن وهو ميقات اهل الشام الذي وقته لهم النبي صلى الله عليه وسلم وهي الجحفة
ويحرمون اذا مروا على الميقات بالطائرة وهي قبل نزولهم الى جدة بنحو اربعين دقيقة والله اعلم. مهم اه شيخنا اذا كان اه مثلا اه يعني يريدون ان يمكثوا فترة في جدة
ويريدون بعد ذلك ان يذهبوا الى اقرب ميقات ويحرمون من هناك. لهم ذلك هذا غلط مهما مكثوا في جدة وقد جاءوا ناويين النسك فانه يجب عليهم ان يرجعوا الى الميقات الذي تجاوزوه فيحرموا منه. فاذا
نزلوا في جدة وجلسوا فيها يوما او يومين او ثلاثة او اسبوعا وارادوا العمرة يرجعون الى ميقاتهم الذي تجاوزوه وهو الجحفة منه ولا يصح له ان يذهب الى اقرب الميقات فيحرمون منه لان هذا ليس ميقاتهم ليس ميقاته. وقد حدد
النبي صلى الله عليه وسلم هذه المواقيت. وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة عمرة والله اعلم الاخ مازن اليمني يقول لدينا مسجد اه في القرية اه يعني ربما المصلون فيه لا يتجاوزون اربعة اشخاص
وبحاجة الى ان تكون هناك حلقة اه للقرآن الكريم للنساء في المسجد وليس لهم مكان مخصص لاجل ذلك لا يصلون الرجال صلاة العصر ولا يؤذنون لها كون ان النساء في المسجد هل
هذا صحيح هذا الفعل غير صحيح ولا يجوز لان شهود الرجال للصلاة في الجماعة واجب اوجبه عليه ربنا واركعوا مع الراكعين واوجبه نبينا صلى الله عليه وسلم. من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
وكون النساء يدرسن في حلقات التحفيظ يبعدنا الرجال عنها لضيق المسجد. فان النساء هن اللاتي يتأخرن عنه. فاما ان يدرسن بين الصلاتين بين الظهر والعصر او من العصر والمغرب اما ان يعطلوا صلاة الجماعة فهذا لا يجوز ولا يصح منهم. ويأثرون بذلك والله اعلم
ايضا لديه سؤال عن الامور التي تقوي الايمان وكذلك التقوى الذي يقوي الايمان هو التوحيد في مراقبة الله سبحانه بتعظيمه وفي خشيته وفي حبه وفي رجائه وحسن الظن به يقوي الايمان ايضا
العمل بالصالحات قراءة القرآن ودعاء الله جل وعلا ومصاحبة الصالحين جميع الاعمال الصالحة اذا فعلها المؤمن مستحظرا ذلك في نيته وقصده يزيد بذلك ايمان وفي المقابل اذا ترك الواجبات او فرط فيها او فعل المحرمات نقص ايمانه بحسب ذلك
والله اعلم ايضا هنا من الاسئلة التي وردت الاخ فيصل يسأل عن الخلع يقول هل يقع بدون موافقة الزوج؟ ولعلكم يا شيخنا ان تتحدثوا طبعا التفريق بين الخلع والفسخ والطلاق
على كل حال الفسوقات انواعها اربعة مسح من جهة الزوج وهو الطلاق وفسخ من جهة الحاكم الشرعي وهو فسخ عقد النكاح وفسخ بطلب المرأة وهو اختلاعها من ذمة زوجها النوع الرابع التفريق المؤبد وهو الملاعنة اذا لاعن الرجل زوجته بان اتهمها في فراشها انها نسبت له ما ليس
والخلع هي في الحقيقة المرأة تختلع من ذمة الرجل سواء بعوض او بغير عوض بحسب ما يراه الحاكم الشرعي من تقدير القضايا العينية بحسبها. وقد انزل الله في الخلع في قوله جل وعلا ولا جناح عليهما في مفسدة به. ان ظن الا يقيما حدود الله بقصة امرأة ثابت ابن قيس ابن
شماس الانصاري رضي الله عنهما. لما خالعت نفسها منه فانزل الله هذه الاية بعد ايات الطلاق. فليس الخلع طلاق ولهذا الخلع لا يحتاج الا الى حدث واحدة تستبرئ فيها المرأة من رحمها. اما الطلاق فلا بد فيه من ثلاثة قرون
وهي ثلاث حيض والله اعلم هنا سؤال عن حكم قول الله يلوم اللي يلومك فهل فيها سوء ادب مع الله عز وجل وايضا كلمة الله لا يهينك اما قول الله يلوم اللي يلومك فهذه لا تنبغي
لا تنبغي هذه الكلمة لانها في الحقيقة دعاء دعاء على من يلوم اخاه وقد يكون ملامته عليه في امر حق فيحرم هذا القول. وقد تكون ملامته في امر ليس بحق فلا يحرم هذا القول بل يكره
لما فيه من اه وسيلة الى التعدي في الدعاء. واما الدعاء الله لا يهينك فهذا لا بأس به. فان الله جل وعلا ومن يهن الله امانه من مكر والله اعلم
ايضا اه سؤال عن اه اه سجود السهو اه هل هو يكون اه قبل اه او بعد التعويذات الاربعة نعم سجود السهو يكون بعد الدعاء الذي يقع بعد التشهد الاخير
التعوذات وفي سؤال الله جل وعلا المغفرة. وسؤاله حوائجه في الدنيا والاخرة فيقع قبل السلام قبل ان يسلم بعد فراغه من التشهد والادعية يأتي بهذا آآ بسجود السهو او يكون بعد السلام
اله ما جائزان باجماع العلماء والله اعلم هنا سؤال لشيخنا عن آآ عن الوتر يقول اه كيف اقضي الوتر اذا كنت لست معتادا عليه الوتر سنة مؤكدة فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر وداوغم عليه في السفر
وارشدنا عليه الصلاة والسلام وعلمنا ان المسلم اذا فاته الوتر من الليل استحب له استحبابا ان من النهار بعد ارتفاع الشمس الى الزوال حتى لو لم يكن معتادا عليه فيقضيه من النهار شفعا. واذا كان لا يعتاد الوتر واراد ان يصلي يصلي شفعا ركعتين في النهار
آآ مثل القضاء للوتر الذي لم يوتره في ليلة والله اعلم. شيخنا هذه هل يعتبر آآ قضاء آآ فقط او كذلك لو كان الانسان يريدها ايضا ان يكون نية آآ صلاة الظحى
لا يكون هذا بنية قضاء الوتر. صلاة الضحى ركعاتها مستقلة لان الجنس مختلف والصلاة مختلفة والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من اليمن نجلاء تفضلي نجلاء انت على الهواء تفضلي
اه عندي سؤال. تفضلي حاليا خلاص اقرا الصلاة اذا اذا نقص الخشوع طيب شكرا. العفو. معنا ابو علي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله زعلان لو سمحت للشيخ. الاول
الاول كيفية كتابة اه الوصفية؟ ابغى اكتب وصية كيف الكتابة حقتها طيب. السؤال الثاني ابغى اسوي اه عقاري اللي عندي ابغى اسويه وقف على عيال الظهور بدون عيال البطون. كيف الطريقة
طيب يعني يعني عيالك الاولاد الاولاد اولادي واولاد اولادي واحفادي ايه والبنات ما هم معهم بنات العيال. نعم. بنات العيال العيال وبنات العيال. مم. اه. هذولي العيال وعيالهم. عيال وعيالهم نعم طيب
في اوراق طيب طيب طيب. كيف الطريقة حقتها؟ واضح واضح شكرا. الله يبارك فيك عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لدي سؤال قال الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين
ما المقصود بكل من كبيرة وبالخاشعين شكرا. الله يبارك فيك معنا ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف؟ كلمات سليمان. لا تغسلها المال المطلق من اعضاء الوضوء. الجائزة؟ قريناه قريناه
يا ابو محمد سؤالك غير واضح اعد السؤال المرهم الذي لا يقصد لا معليش استخدام مرهم يعني قصدك الوضوء وانت قد استخدمت مرهم على ابو محمد سألت انت واجابك الشيخ في الحلقة الماضية والتي قبلها ولا؟ قال ما يعلم الشيخ ما يجاوبه
طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هذا العمل خطأ خويا غادي يكون جاي خطأ حلفت على ابو محمد حلفت على شخص انه فعل خطأ هذا خطأ طيب وحلفت عليه؟ ايوة. حلفت عليه بماذا؟
يعني تحلف انها اخطاء طيب طيب طيب الله يبارك فيك يوسف من اليمن تفضل يا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اه هذا السؤال اه هل هل نفقة الاب تجيب على الابن البالغ مثلا في السادسة عشر في السابعة عشر
طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا يا شيخنا الاخ ابو علي من السعودية سأل عن كتابة الوصية كيفيتها كتابة الوصية تحتاج الى ان يتصل وان يمر على عالم من العلما في بلده
يعينه على كتابة هذه الوصية لان لا يحيث فيها او لان لا يجعلها على وجه غير شرعي صحيح والله اعلم يريد ان يوقف شيخنا عقارا فيريد ان يكون يعني ابناءه الذكور
نعم. اي وبناته. لكن اه ابناءه وبنات البنات ليسوا معهم نعم هذا جائز في قول جمهور العلماء ان يجعل الوقف على اولاده واولادهم. اما البنات فحياة اعينهم لا يدخل فيه في هذا الوقت اولاد البنات. لانهم تبع اهاليهم وتبع
قبائلهم التي ينتسبون اليها. فهذا جائز في قول الجمهور وعليه عمل في اكثر الاوقاف ذرية والله اعلم الاخت نجلاء من اليمن سألت شيخنا عن اه نقص الخشوع في الصلاة هل ينقص اه من الصلاة
نعم نقص الخشوع في الصلاة ينقص منها فاذا ذهب الخشوع كله او ذهب اغلبه فان الصلاة تبطل. لان الخشوع متمثل في ركن من اركان الصلاة وهي طمأنيني الطمأنينة في اركانها والله اعلم
الاخ عبد الله سأل عن قول الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وان واستعينوا وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يسأل عن لفظ كبيرة يا شيخنا وعن الخاشعين نعم في قول الله جل وعلا في اية البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة
وانها اي الصلاة لانها اقرب مذكور ولانها هي التي بلفظها مؤنثة. لكبيرة اي لعظيمة الا على الخاشعين الذين يخشعون في صلاتهم فليست عليهم عظيمة ولا ثقيلة. بل هي راحة لهم وطمأنينة والله اعلم
اه ابو محمد شيخنا سأل عن استخدام المراهم الوضوء على هذه المراهم. والمراهم وامثالها لا تكون حائلة من وصول الماء الى العضو حتى وان كانت فيها المواد الدهنية الغليظة فانها لا تمنع وصول الماء الى الجلد والله اعلم
الاخ يوسف من اليمن سأل عن آآ النفقة على الاب هل تجب على الابن آآ يعني البالغ حديثا الخامس عشر السادس عشر تجب النفقة للاب على ولده اذا كان الولد
مكتسبا اما اذا كان صغيرا لم يكتسب فانه لا تجب عليه النفقة حتى يكتسب ويكون قادرا على ذلك بعد بعد نفقته على نفسه والله اعلم. نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة
وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخوانكم ومن ساهم في نقل هذا اللقاء ولجميع اخواني واخواتي. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى
في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته