1
00:00:02.750 --> 00:00:43.250
وفي  الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما

2
00:00:43.250 --> 00:00:58.400
واسعد بضيفي في الاستوديو مع فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير

3
00:00:58.650 --> 00:01:26.750
واسأل الله جل وعلا ان يشملنا واياهم بعفوه ورحمته ولطفه واحسانه. امين. ويجعله علما نافعا متبوعا بالعمل الصالح المحقق لديه بمرضاته ولا يسخط علينا ابدا انه جواد كريم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام علي

4
00:01:26.750 --> 00:01:42.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك؟ عندي اربعة سنين. الاول السؤال الاول انا كنت في في السوق وكنت في مصلى النساء وما معاي احد هل اصلي مع الامام او اصلي منفردة

5
00:01:43.500 --> 00:02:06.000
طيب طيب السؤال الثاني اذا كان مرة شخص امام السجادة ما مرة امام مكان السجود هل امنعه امام السجاد وين وصلت؟ طيب والسؤال الثالث اذا كان في شخص يعني عايش مع اهله ومبتلين يعني القيمة وهو انصحني وبين لهن وبرضو

6
00:02:06.000 --> 00:02:26.550
هل عليه ذنب وهو عايش في نفس البيت؟ كيف يتصرف معاهم طيب طيب السؤال الرابع  طيب طيب ما معناه فهد من السعودية تفضل يا فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك

7
00:02:26.950 --> 00:02:43.850
اه سؤالي الحقيقة الحين عندي بعدة اسئلة الحين اريد ان ان الشيخ يجاوبني. السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ سبحان الله الى عصر الله عز وجل بالمعاصي او الذنوب الحين فهل يغفر الله لنا اذا عصى الانسان ربه الان وقال

8
00:02:43.850 --> 00:03:03.850
ان انسان في طفولة او شابهة بعض الناس لا يركزون بيمينهم وهم صغار الحين. فاذا هذا الانسان سبحان الله قال سمعت عن انسان قال ان دينه لا يهمه. وبعضهم يقول استغفر الله ان الانسان بعضهم يركزون في عالم اناس اخرين ويقولون

9
00:03:03.850 --> 00:03:15.950
يمكن ان ان يمكن ان هو الاسلام غير حقيقي او ان ان الله غير حقيقي فاستغفر الله اذا هذا الانسان قال عن هذه الذنوب او المعاصي هل الله يغفر له

10
00:03:16.900 --> 00:03:29.000
هذي شكوك لديه يعني اه ايه اشوفك الحين هذي الانسان اذا شك الحين اذا قال الحين ان الله غير حقيقي او ان الاسلام غير حقيقي او ان دينه لا يهمه هل يقسم

11
00:03:29.000 --> 00:03:49.000
او ان هذه الاسئلة هل هي شرك بالله انفسهم بالله؟ لان الانسان اذا قالها اذا نجما من قلبه مال من هذه الذنوب او غيرها من المعاصي اذا عصى الله بها اذا ندم على اخطائه هذه فهل يغفر الله له؟ طيب السؤال الثاني اذا كان الانسان اشرك بالله فكفر سبحان الله والعياذ بالله

12
00:03:49.000 --> 00:03:59.000
هل يغفر الله لهم في بعض الايات من القرآن في الحديث سمعت ان الله يغفر للمشركين وبعضهم يقول ان الله ليقصر ان يشرك به ويغفر لا لا عطني سؤال اخر عندك سؤال

13
00:03:59.000 --> 00:04:14.700
وسؤالي اخر يا يا شيخنا. تفضل. والاية اللي اريد ان افسرها الاية تقول ولمن خاف مقام ربه جنتان. ما معنى كلمة مقام ربي  طيب. جنتها وسائل اخيرة يا شيخ انا

14
00:04:15.700 --> 00:04:37.450
الاخيرة ما هذه الاسئلة اللي عندي طيب طيب فهد انت انت لديك شكوك عموما يعني في العبادات في العقائد اصلا الحمد لله ديني كامل الحمد لله نسأل الله ان يكون الجميع يعني على دين كامل. لكن يمر عليك بعض هذي الاشياء يمر عليك بعض هالوساوس

15
00:04:37.500 --> 00:04:57.500
بالله. اشك يعني بان الله هل يغفر الله لي اذا اذنبت وسبحان الله هذه سؤال اخير يا شيخنا طيب اذا الانسان سبحان الله في حياته الان انه قد اذنب من هذه الذنوب والمعاصي. وبعدها رأى في حلمه ان انا رأيت الان وهو واحد رفيقي

16
00:04:57.500 --> 00:05:13.450
واين حلمين اثنين؟ الحلم الاول عندما فسرناه في جوجل قال لا وصلنا للاحلام لا لا خلاص وبعد تفسير مقولة لا لا خلاص توجيه الشيخ ان شا الله بيجيك لانه موظوع الرؤى والاحلام وتفسيره ليس هذا مقامها

17
00:05:13.750 --> 00:05:28.500
وليس حتى مقام تفسير الاحلام عن طريق جوجل ولا حتى الفتاوى عن طريق قوقل لابد الانسان يسأل من لديه علم في كل مسألة سواء كانت في المسائل الفقهية او كذلك في اه الرؤى والمنامات. من معناه

18
00:05:29.900 --> 00:05:49.500
تركي من السعودية تفضل يا تركي تفضل. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور. كيف حالك يا شيخ طيب؟ الله يبارك فيك الحين انا عندي قتل وخطأ وآآ عندي اه العيد بيلحقني عيد الاضحى ما ادري كيف اصوم ولا

19
00:05:50.050 --> 00:06:18.200
افصل يوم العيد ولا كيف؟ طيب طيب طيب تسمع الاجابة عبدالله من السعودية تفضل عبد الله عندي سؤالين. الاول انا بدفع تكاليف طيب اه السؤال الثاني وش كفارة الذنوب طيب طيب

20
00:06:19.350 --> 00:06:41.800
شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. اه شيخ علي نبدأ ببعض اسئلة الاخوة التي وصلتنا عن طريق اه تويتر ثم نستعرض اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين. اه هنا يا شيخنا من ضمن الاسئلة يقول الاخ ابو لارين يقول عند زيارة قبر ميت بعينه

21
00:06:42.000 --> 00:06:57.850
اه هل يدعو له الزائر واقفا؟ ام انه يجلس عند رأس اه القبر؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

22
00:06:58.350 --> 00:07:16.850
اما بعد  هذا السؤال له جهتان الجهة الاولى في تخصيص معين ان يزوره بعينه. وهذه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. ودرج عليها الناس من بعده

23
00:07:17.350 --> 00:07:34.400
فان عثمان بن مظعون رظي الله عنه هو اول مهاجري دفنا في البقيع فوضع النبي صلى الله عليه وسلم عند رأسه حجرا فقالوا لما يا رسول الله؟ قال ازوره وادفن اليه اهلي

24
00:07:34.700 --> 00:07:55.700
في قوله ازوره تخصيص لمعين بالزيارة. هم. الجهة الثانية هل اذا دعا يدعو واقفا او جالسا يجوز هذا وهذا يجوز هذا وهذا ولا حرج في اي حال كان فيها جالس او قائم مستدبر او مستقبل القبلة كلها

25
00:07:55.850 --> 00:08:20.600
امرها سهلة انما يمنع في المقبرة الصلاة  يمنع فيها الصلاة  يشرع لك اذا دخلت المقبرة ان تسلم على جميع المقابر جميع المسلمين في المقبرة. وتدعو لهم ثم لا بأس ان تخص من جئته بزيارة من والد او قريب او حبيب

26
00:08:20.700 --> 00:08:45.150
وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البقيع فيدعو لهم السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله وبكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية في رواية يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستغفرين. والله اعلم. هنا سؤال للاخت شيرين تقول هل يجوز للحائض قراءة القرآن ودخول

27
00:08:45.150 --> 00:09:09.900
جد لحضور بعض الدروس اما قراءة القرآن فيصح للمرأة الحائض ان تقرأه حفظا او تقرأه من الجوال ولو مسته بيدها اما الممنوعة منه حال حيضها ان تمس المصحف الا بحائل بقفاز او بمنديل او بغيرها. واما ما يتعلق بدخول الحائض للمسجد

28
00:09:10.250 --> 00:09:32.550
ويجوز دخول الحائض والجنب المسجد عابرين. من باب الى باب لا ماكثين وجالسين يستمعون درسا او فائدة او غيرها  اه اذا كان ملاحق للمسجد خارج المسجد فيها سماعات مكاتب او نحوها تجلس فيها المرأة الحائض. اما المصلى نفسه

29
00:09:32.600 --> 00:09:52.450
فلا تجلس فيه الحائض حال حيضها. ولولا سماع العلم والذكر والله اعلم. هم. السؤال سؤالان للاخ سعيد يقول ما حكم اه شخص يقوم بامامة الناس اه وعنده تكسير في القراءة وخلفهم اه وخلفه من هو افضل منه في القراءة هل

30
00:09:52.450 --> 00:10:12.450
يأثم بفعله هذا. وايضا يقول ما حكم رفع مكبر الصوت من قبل امام المسجد؟ واهل المنطقة يشتكون من شدة الصوت اه المزعج لهم داخل المسجد. هل يعتبر هذا من ضمن الايذاء؟ رفع الصوت ان الاخ سعيد بينه وبين الامام وقفة خواطر. ايه

31
00:10:12.450 --> 00:10:36.300
الله المستعان. اما اذا كان الامام معينا مم من ولي الامر وينوب عنه الجهات المسؤولة الان عن الاوقاف والمسائل نعم. لا يجوز ان نتقدم عليه ولو كان عنده تكسير قراءة. ما لم يكن اللحن لحنا جليا. هم. فهذا لا يصح ان يؤم الناس

32
00:10:36.700 --> 00:10:57.500
فاذا اصر على بقائه امام يصلى خلف غيره في مساجد اخرى وما يتعلق برفع صوت المكبر وخفظه يرجع فيه للجهات الرسمية فان عندهم فيها تنظيم. مهم. ولي الامر في مثل هذا يجب الانصياع لترك

33
00:10:57.500 --> 00:11:19.500
وتنظيمه والله اعلم. هنا سؤال الاخ فهد يقول هل اجر صلاة الجماعة مرتبط بالمسجد او لا؟ مثلا لو صلى اربعة اشخاص جماعة في او في مكان بعيد عن مساجد هل يحصلون اه اجر الجماعة نفس من هم في المسجد؟ ام ان جماعة المسجد يختلف الاجر لديهم

34
00:11:19.500 --> 00:11:38.400
المقصود بصلاة الجماعة في المساجد. هم. في المساجد لا في البيوت ولا في المكاتب ولا في الاسواق ولا في آآ النوادي وقاعات الافراح وصلاتهم الجماعة في البر لانها ليس عندهم مسجد

35
00:11:38.800 --> 00:12:01.950
فيؤذنون ويرفع المؤذن منهم صوته ليشهد له ما بلغ صوته وكذلك يقيمون الصلاة يصلونها جماعة ولهم حكم الجماعة في البر. هم. اما الذي يمنع منه من يسمع النداء ويصلي جماعة مع اولاده في بيته او مع زملائه في مكتبه

36
00:12:02.300 --> 00:12:21.650
هذا لم يصلها جماعة في المسجد كما امرهم النبي عليه الصلاة والسلام وكما دعاهم داعي ربنا حي على الصلاة حي على الفلاح. والله اعلم. هم. هنا سؤال عن حكم بلع الريق اذا كان قد تغير لونه او اه طعمه بعد الاستيقاظ من النوم

37
00:12:21.650 --> 00:12:38.950
للصائم. لا بأس بهذا لا بأس ببلع الريق ولو كان بعد قيام نوم وليدع الانسان عنه هذه الوساوس. هم. والله اعلم. نعم. الاخت اسماء تقول هل اه يجب الاستعاذة من الشيطان الرجيم

38
00:12:38.950 --> 00:12:59.400
للتثاؤب لا يجب الاستعاذة من الشيطان الرجيم عند حصول التثاؤب. بل يستحب ذلك استحبابا لا وجوبا والله اعلم هنا ايضا من الاسئلة يقول اذا حضر شخص للصلاة والصف مكتمل هل ينتظر احد يدخل يصلي معه؟ حتى ولو

39
00:12:59.450 --> 00:13:14.300
فاتته الركعة نعم اذا حضر المسلم الصلاة في المسجد وقد اكتمل الصف فاما ان يخلله حتى يجد فيه فرجة فيدخل فيه او ينتظر حتى يأتي من يأتي ولو انتهت الصلاة

40
00:13:14.600 --> 00:13:30.400
او ان حصل له فرصة يتقدم فيصلي عن يمين الامام فهذه احوال ثلاثة اما يصلي وحده خلف الصف فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف

41
00:13:30.550 --> 00:13:46.950
الله اعلم ام مازن تقول اذا تأخرت عن صلاة الظهر ودخل وقت صلاة العصر. هل ابدأ في صلاة العصر اولا؟ ثم اصلي الظهر ام لا اذا كان وقت العصر متسع فتبدأ اولا بالصلاة الظهر

42
00:13:47.300 --> 00:14:06.200
مرتبة ثم صلاة العصر اما اذا اقيمت الصلاة صلاة العصر يدخل معهم بنيته ظهرا وهي لجماعة عصر فاذا فرغوا يقيم ويصلي صلاة العصر والله اعلم. هم. استقبال بعض الاتصالات معنا من الجزائر عبدالله تفضل

43
00:14:07.350 --> 00:14:22.600
السلام عليكم اخي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك؟ هلا. انا عندي فتوى. انا عمري ثلاثة وثلاثون سنة وعندي ابنة خالتي عمرها واحد وثلاثون سنة اريد الزواج بها لكن علمت ان خالتي ام البنت

44
00:14:23.150 --> 00:14:40.050
آآ ارضعتها امي مع اختي البكر. اختي الاكبر رضعة واحدة. هل يجوز لي الزواج منها؟ علما ان خالتي هذه كانت في عمرها آآ عام وثماني آآ ثماني اشهر عندما ذهبت لتجرب حليب آآ يعني والدتي

45
00:14:40.050 --> 00:15:01.300
يا عبد الله واحدة صفحة واحدة او او قصة. انا بحثت الامر جدا او ماذا قالت لها خالتها خالتها اذهبي يعني دربيه فقط لانها كان في عمرها رابعة تجرب حليب اختها

46
00:15:02.200 --> 00:15:25.100
طيب تسمع الاجابة يا شيخ؟ نعم شكرا معنا الاخت سارة من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا سارة اخويا انا باسل انا تركيب الرموشن في ناس يقولونها من الوصل الرموش ها؟ ايه لبسها يعني بس

47
00:15:25.100 --> 00:15:45.100
اكملت فينا المكياج وكذا بالمناسبات العائلية. في ناس ترون انها لا محرمة من من الوسط. طيب طيب. الله يجزاك خير. شكرا لك الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوان جميعا. اه هنا شيخنا الاخ ابو الاخت ام علي اه سألت في ان المرأة اذا كانت في

48
00:15:45.100 --> 00:16:07.450
في مصلى النساء ولم يكن معها احد من النساء فهل تصلي مع الامام او تصلي منفردا؟ لا بأس ان تصلي مع الامام. اذا لم يكن ثمة غيرها ولها باذن الله اجر الجماعة. هم. وان صلت وحدها صحت صلاتها ولا حرج عليها. هم. اه المهر يا شيخنا امام سجادة

49
00:16:07.450 --> 00:16:30.000
المصلي يفرش سجادته وهو يمر من يمر اه من امام هذه السجادة هل يعتبر مر بين يديه؟ نعم من مر امام السجادة قريبا  مر بين يديه والمشروع ان يضع له سترة. مهم. وتكون ويكون بينه وبين السترة ثلاثة اذرع. فاما ان لم يكن للمصلي سترة

50
00:16:30.400 --> 00:16:53.150
يتجاوز مقدار متر ونص من اصلي قيامه فهذا لا يكون قاطعا لصلاته والحالة هذه والمفرط هو الذي لم يتخذ سترة والله اعلم هنا السؤال الثالث لها ولني التوجيه في ذلك شيخنا تقول انها تسعى عن من يسكن عند اهله ويكثرون من الغيبة

51
00:16:53.150 --> 00:17:08.200
ينصحهم في تركها ولكنهم مستمرون ومستمرئون لها. فما التوجيه؟ اه قبل ذلك اذا كان كل من وقع في معصية لا يعاشر ولا يسكن معهم ما عاش احد معه. الله المستعان

52
00:17:08.250 --> 00:17:26.100
هذا مما تعون به البلوى مما يكثر عند الناس والغيبة من كبائر الذنوب وهذا اذا كان واقع سؤاله كذلك ان اهله عندهم غيبة كثيرة وينصحهم وينهاهم ولا ينتهون يبقى معهم ولا والاثم عليهم

53
00:17:26.200 --> 00:17:46.150
لكن يديم النصح وينوع في اسلوبه لا يعاندهم ويعاندونه فيزداد شرا الى الشر الذي هم فيه بهذه الغيبة والذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على ذاؤه كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

54
00:17:46.150 --> 00:18:04.950
الاخ فهد اه سأل اه سؤال واطال فيه ثم اه لما سألته عن موضوع الشكوك قال لدي بعض الشكوك يقول الانسان هل اذا شك في الله عز وجل شك في صحة اه دين الاسلام او غير ذلك من اصول الدين. هل له توبة بعد ذلك؟ اولا

55
00:18:05.550 --> 00:18:25.500
يجب عليه الا يلتفت لهذه الشكوك وهذه الوساوس. فانها من تخذير وتحزين الشيطان له واضعافه يقينه وقلبه بالله. ثانيا يجب ان يتوب الى الله من هذه الوساوس ولا يسترسل معها

56
00:18:26.100 --> 00:18:44.300
حفاظا على دينه وفي الامر الثالث انه ما من ذنب الا له توبة. هم. عظم الذنب او حقر قد قال عليه الصلاة والسلام اياكم ومحقرات الذنوب لانه قد يستهين بها الانسان

57
00:18:44.500 --> 00:19:00.900
فما من ذنب الا له توبة وهي الاوبة الصادقة الى الله جل وعلا. توبوا جميعا ايها المؤمنون هذا امر الله عز وجل لعباده واما ان يأتيه يأس وتقنيط انه لا تقبل توبتك

58
00:19:01.150 --> 00:19:17.750
وانت توبتك مردودة فهذا من الشيطان ليؤسه ويقنطه من رح الله ومن رحمته والله اعلم. شيخنا تأتي ايرادات ووساوس من الشيطان لكن البعض في الجانب الاخر هو من يدخل في موظوع الشبهات

59
00:19:17.750 --> 00:19:33.450
ويعرض نفسه ويدخل مثلا في بعض المواقع او يتابع من لديهم اشكالات وشطحات عقدية ويقول اريد ان يعني اتثقف واريد ان ارى لدى الناس على كل حال تعرض للشبهات تتبعها

60
00:19:33.650 --> 00:19:54.000
والاستطالة فيها حرام. هم واسمها يترتب على هذه الشبهة على هذه الشبه واثرها على دينه وعلى قلبه والعاقل خصيم نفسه ولا يرد نفسه هذه المهالك لا في الشبهات ولا في باب الشهوات والملذات المحرمة والله اعلم

61
00:19:54.050 --> 00:20:12.200
السؤال الثاني بانه ليس في آآ سياق آآ البرنامج لكن في التفسير نعرضه عليكم يا شيخنا يقول في قول الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان. نعم. يقول ما المقصود بمقام الله عز وجل؟ خاف مقام الله اي خاف الله جل وعلا. سبحانه وتعالى. ومن مقام الله الدار الاخرة

62
00:20:12.700 --> 00:20:40.800
يوم ينتصب سبحانه وتعالى لفصل الخصوم بين العباد فمن خاف الاخرة وخاف عرصاتها وخاف العذاب فرج النعيم خاف مقام الله عز وجل وخاف مقام الاخرة وهذا مقام عظيم للمؤمن ان يكون خوفه في سره من الله حاديا له بالفرار واللجأ الى الله. هم

63
00:20:41.000 --> 00:21:06.650
ولهذا المؤمن يعوذ بالله يعوذ من الله بالله ويلجأ من الله الى الله سبحانه وتعالى نعم السؤال الاخ تركي شيخنا عن صيام كفارة قتل الخطأ يقول آآ الان اذا قطعه آآ عيد الاظحى وكذلك ايام التشريق ماذا يفعل؟ صيام الكفارات

64
00:21:07.000 --> 00:21:24.100
التي وقفت بمدة لشهرين متتابعين مثلا اذا قطعها يوم امرت بالفطر فيه يجب ان تفطر وتواصل كما انه لو مر على المرأة عذرها في حيظ او في نفاس فانها تفتل

65
00:21:24.150 --> 00:21:43.250
لان صيام يوم النهي او يوم الذي فيه حيضها وعذرها لا يصح وتفطر في يوم النحر وتفطر في ايام التشريق وتفطر في يوم اه الفطر وتواصل الايام وتقضي هذه الايام التي افطرتها والله اعلم

66
00:21:43.300 --> 00:22:02.250
الاخ عبد الله من السعودية يسأل عن انه هل له اجر اذا تكفل اه حج شخص اه لا يستطيع الحج؟ نعم له اجران اجر اداء النسك واجر انه اعان مسلما على اداء فرضه

67
00:22:02.550 --> 00:22:24.050
وربما ضاعف الله له اجره اكثر من ذلك الذي ادى الحج بنفسه. مهم. وهذا مما يعلمه الله جل وعلا من قلبه ونيته في طلبه الخير وحرصه عليه والله اعلم يسأل السؤال يا شيخنا عريظ جدا لكن لو تعطون بعظ التوجيهات فيه او بعظ النقاط يقول ما هي كفارة الذنوب

68
00:22:24.750 --> 00:22:43.400
كفارة الذنوب هي بالتوبة الى الله منها توبة نصوحة. بان يقلع عن الذنب ويندم على وقوعه منه ويعزم عزما يعلمه الله في قلبه الا يعود اليه. ومدار ذلك كله على ان يكون الحادي له في هذا في هذه التوبة اخلاص

69
00:22:43.400 --> 00:23:01.350
الى الله سبحانه وتعالى نعم. شيخنا مكفرات الذنوب غير التوبة يا شيخنا ما هي؟ التي تكفر الذنوب غير مع التوبة عشرة اسباب منها التوبة والاستغفار ومنها البلاء الذي يصيبه. هم. ومنها الهم والحزن

70
00:23:01.450 --> 00:23:20.800
ومنها ما يكون في قبره وعندي سكرات موته ومنها ما يكون في العرصات ومنها شفاعة الشافعي ومنها مروره على الصراط والقنطرة والحادي عشر مع ذلك كله رحمة ارحم الراحمين سبحانه وتعالى. نعم

71
00:23:21.150 --> 00:23:36.550
اه هنا الاخ عبد الله يسأل يقول انا متزوج من ابنة خالتي لكني اه علمت اه بعد مدة تزوج ولا خاطبها عبد الله الجزائري اياد الجزائري. اي نعم. يقول اه سمعنا ان خالتي قد اه ارضعت

72
00:23:37.050 --> 00:23:55.300
لان ان امه امه قد ارضعت خالته. نعم. ارظعت اختها. ايه. فقال لها ارظعت اه رظعة واحدة تقول اه تجرب يعتبر هذا محرم او لا؟ نعم. الرضاعات التي حرمها ديننا كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

73
00:23:55.700 --> 00:24:19.050
قالت كان مما انزل عشر رضعات محرمات ثم نسخنا الى خمس رضعات وقد ذكر انه تأكد واستثبت انها رضعة واحدة لتذوق المسترضعة حليب مرضعتها وهي اختها الكبرى فهذه ليست محرمة حتى تكون خمس رضعات. هم. والله اعلم

74
00:24:19.550 --> 00:24:37.750
نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام احمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. عندي ثلاثة يا شيخ. الاول الاول يا شيخ الوالدة عندها طيور عندها يعني حاطة مكان للحب

75
00:24:38.000 --> 00:25:00.250
احب الطيور وهو اذا جاءت الطيور مهاجرة زي كذا تقريبا تشترينها في الشهر بست مئة ثلاثة مشهور بست مئة تشتري الحبوب هذي للطيور المارة المهاجرة الطيور المهاجرة تأكل تشتري لها بما يقارب بست مئة الافضل لها تطعم الطيور هذي ولا تتصدق بالفلوس

76
00:25:00.400 --> 00:25:16.400
طيب طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني عندنا اشرطة. تسجيل للقرآن الكريم يعني اني مقطعة واللي قديمة اه كيف نحرقها ولا نرميها ولا كيف كتير يعني. نعم. اشرطة الكاسيت. حرام اذا حرقناها يعني

77
00:25:16.450 --> 00:25:42.300
قصدك القرآن الكريم السؤال الثالث  السنة اللي قبل الظهر في ناس قالوا ستة ركعات وبعدها الفرض اربعة وبعدها ستة ركعات. هل صحيح طيب طيب اسمع لي الاجابة ان شاء الله

78
00:25:42.750 --> 00:25:57.000
الله يبارك فيك. شكرا شكرا جزيلا الاخوة والاخوات. باقي سؤال للاخت سارة شيخنا تسأل عن استخدام الرموش للمرأة في من باب الزينة في المناسبات. اه تقول هل لها هذا يعتبر من وصل

79
00:25:57.150 --> 00:26:15.200
هذه الرموش الصناعية من العادات الوافدة علينا مشتقاة من ان الكفار وهذه الرموش التي تركب في العين هي من الوصل المحرم وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصل والواصل واسطة الشعر

80
00:26:15.300 --> 00:26:33.550
والرموش شعر يصلها برموش اخرى سواء صناعية او برموش طبيعية فهذا حرام والله اعلم اتصال من تونس ام حمد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي

81
00:26:33.700 --> 00:26:58.950
الخطوبة في العرائس يعني في عاداتنا في تونس. في العرائس. معناها الخطيب يلبس خطيبته والخاطب في اصبعها ويتصوروا يعني يلبس الخاتم. تاع الخطوبة لخطيبته يعني سؤال تاني. في نفس القاعة. يعني

82
00:26:59.000 --> 00:27:19.350
الصوت معانا طيب طيب بارك الله فيك الله يبارك فيك والشكر لك سلام ورحمة الله معلم الاردن ابو محمد تفضل. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو محمد. يا سيدي في واحد من اهل البيت لأ بيت قبل اربعين سنة

83
00:27:20.100 --> 00:27:58.700
طيب وخصمت عليه خمسة وثمانين دينار خمسة وثمانين دينار من اه نتيجة الغش توفي المعلم طيب ابو خمسة وثمانين ريال طيب في البيت. طيب طيب. وش سؤالك عن يعني خمسة مئة ما اعطيته اياه من حقه. طيب واتفقتوا على ذلك ان هذا بدل اه الغش وبدل التقصير يعني

84
00:27:58.850 --> 00:28:25.550
اعطيني اياه. اه. طيب طيب انت ما سألت بوقتها يعني ها؟ الموضوع هذا من اربعين سنة صح صحيح. طيب ما سألت وقتها ما سألت وقت الحادثة توفى. طيب غفر الله له. طيب تسمع المعلم توفى. المعلم توفى يا سيدي. طيب طيب تسمع الاجابة ابشر

85
00:28:25.700 --> 00:28:46.350
ابشر. الله يبارك فيك شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا. باقي اه اسئلة الاخت ام احمد. اه تسأل تقول ان والدتها تحرص على اه اطعام الطيور. المهاجرة. ايه. تضع اه حب. للطيور المهاجرة تأتي تأكل قد تكلفها هذه الحبوب ربما ست مئة ريال

86
00:28:46.350 --> 00:29:01.650
تقول هل الافضل لها ان تستمر على هذا الفعل او ان تتصدق بهذا المال؟ نعم تستمر على هذا الفعل ولها فيها اجر عظيم فان في كل نفس رطبة اجر وربما

87
00:29:01.700 --> 00:29:21.700
كان ذلك من اسباب رحمة الله بها لما رحمت هذه الطيور المهاجرة. والله اعلم. سؤال آآ السؤال الثاني عن اشرطة شيخنا الان اصبح خصوصا في اه السعودية وفي بعض البلدان التي اصبح لا لا تستخدم هذه الاشرطة وليس هناك اصلا مسجلات لها

88
00:29:21.700 --> 00:29:45.100
الانسان يحتفظ بكثير من الاشرطة التي فيها تسجيل للقرآن الكريم وبعضها تقول انها تلف وبعضها موزع نعم هذه تسجيلات على الكاسيه تشربه الكاسيت آآ آآ الافضل ان ترسل بها الى الجهات الفقيرة التي يستخدمونها. اها. وتكون نافعة باذن الله لهم

89
00:29:45.100 --> 00:30:03.900
كان تالفا يصلحونه هم وما كان غير تالف يستفيدون منه. سواء في تسجيلات القرآن الكريم او الدروس النافعة للمشايخ الثقات والله اعلم. ما تيسر لهم ذلك شيخ ماذا يفعلون بها؟ اما تيسر وارادوا ان يتلفوها لا شيء في ذلك. ما في اشكال. نعم. والاتلاف بانواعه

90
00:30:03.900 --> 00:30:22.250
اما باحراقها او دفنها او رميها في الزبالة الامر سهل. لم يرمي كلام الله جل وعلا لانها في آآ في الشريط الممغنط يعني. هم. اي نعم. تسأل عن شيخنا آآ سنة قبله وبعد آآ الظهر. قال سمعت انها ست ركعات قبل وست بعد

91
00:30:22.250 --> 00:30:39.800
لا الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة في ركعة الظهر القبلي والبعدية سنتان الاولى اربع قبل الظهر وثنتان بعدها حديث ابن عمر وغيره ويجوز فيها اربع قبل الظهر

92
00:30:39.950 --> 00:30:55.600
واربع بعده فان من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار كما قاله عليه الصلاة والسلام. والمشروع للمؤمن ينوع مرة اربعا قبل الظهر ثنتين بعدها مرة اربع قبل واربع بعد

93
00:30:55.800 --> 00:31:18.900
الله اعلم الاخت ام محمد تسأل تقول آآ في الخطوبة عندما الخاطب يضع آآ او يلبس آآ مخطوبته الدبلة ما يسمى بالدبلة ويكون هناك احتفال وربما اه تصوير وغير ذلك. ما الحكم؟ اما ما يتعلق بالتلبيس. فاذا كان بعد عقد النكاح فهي زوجته. هم. ولا اشكال. اما

94
00:31:18.900 --> 00:31:39.250
عقد النكاح وانما في مجرد الخطبة نسميها الناس في بعض الامصار بقراءة الفاتحة. فهذا لا يجوز لانها لم تزل اجنبية عنه ثم ايضا هذه الدبل تلبسه دبلة ويلبسها دبلة هذي ليست من خصائص اهل الاسلام

95
00:31:39.450 --> 00:32:00.150
وانما من العادات التي استوردها الناس مع الاستعمار حتى ورد عليها الصغار وهرم عليها الكبار والفتوى الصحيحة فيها انها لا تجوز للتشبه اما يلبسها من الذهب بعد عقد النكاح عليها وهو كتابة الكتاب عليها فله ان يلبسها ما شاء

96
00:32:00.200 --> 00:32:15.150
والحمد لله. نعم. تسأل شيخنا عن زغاريد النساء اه في الافراح اذا كان الصالة قريبة من صالة الرجال ويسمعون الرجال. نعم تزغرد ما لا تسمع الرجال لان هذي فيها اثارة

97
00:32:15.400 --> 00:32:36.400
وانما بقدر ما تسمع النساء ولو خرج بعد ذلك صوت الى الرجال من غير قصد صاحبه فارجو الا بأس به والله اعلم  اه هنا السؤال شيخنا للاخ ابو محمد من الاردن يقول انا عندما كنت ابني بيتي كان المقاول اه قد غش في بعظ اه اه يعني البناء

98
00:32:36.400 --> 00:32:50.700
فخصمت عليه خمسة وثمانين دينار. الكلام هذا من اكثر من اربعين سنة. يقول الان توفي الرجل. هل عليه شيء؟ اي نعم عليك شيء يا اولا خصمت بناء على اتهامك انت

99
00:32:51.300 --> 00:33:09.100
وهذي دعوة ثانيا استطلت عليه بانك المالك والقادر وهو العامل في هذا نوع ظلم وهل هو غش ولا ما غش هذا امر اخر. ثالثا اخرت الاربعين اربعين سنة. صح النوم يا اخي

100
00:33:09.300 --> 00:33:31.400
رابعا قد مات صاحبك شوري عليك وانصحك ان تذهب بهذا المال وتعطيه ورثته لعل الله ان يرحمك عما كان من هذا التقصير وهذا التفريط هذه السنين وكنيا افخيا المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم

101
00:33:32.150 --> 00:33:47.800
فان تقدم على الله مظلوما خير من ان تقدم ظالما في بطنك حقوق غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله نعم هنا من اسئلة تويتر يقول ما معنى استدراج الله عز وجل للعبد؟ نعم

102
00:33:48.200 --> 00:34:13.350
استدراج الله لعبده نسأل الله العفو والعافية ان يعصي العبد ربه فيفرط فيفرط في فرائضه وينتهك محرماته والله يمهله لعله يتوب وهذا يأخذ الامهال انه غفلة من الله او انه عدم مبالاة منه بهذه المعصية

103
00:34:13.900 --> 00:34:30.700
وهذا الاستدراج وقد توعد الله اعداءه بذلك سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين نسأل الله لطفه وعفوه وعافيته والله اعلم. اللهم امين. استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام عبد الله تفظلي

104
00:34:31.150 --> 00:34:51.150
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. ايوه فضيلة الشيخ انا يعني بطرح سؤالي ان شاء الله انكم تفهمون ماني ماني قادرة كيف اصيغه. ولكن عندي مشكلة مع اهلي. اه احنا لنا قرابة. اه مقاطعينا بالسنين ما

105
00:34:51.150 --> 00:35:11.150
علينا ولا انه بس انه ماخذين عذر انهم يواصلونا بالرسايل الواتساب في الصباح يعني صباح الخير صباح صباح جمعة مباركة مدري ايه بس لكن يجي عزا آآ احد متناوم في المستشفى آآ احد آآ مات ما يجوا

106
00:35:11.150 --> 00:35:27.900
ما يجوا بس اني ارسل لك رسالة في الواتساب هما ماخذينها عندهم اعتقاد انه هذي صلة وخلاص. ما بيننا وبينهم الا كذا عشان تفكيرهم انهم يحاجوا الله بهذا الشيء انهم يراسلونا القرابة

107
00:35:28.150 --> 00:36:02.550
وش يقربون لكم؟ قريبين قريبين جدة قريبين يعني اخوال اعمام بنات اخت مم. المهم اه طيب. خلينا الموضوع ذا خلاص منه وعارفينه. في مشكلة ثانية انه  وابغى اعزمهم هم قاطعينا وهذا ففي اعتراض شديد من اخواتي ومن اخواني ابدا يقولوا ما تعزميهم

108
00:36:02.550 --> 00:36:22.350
اقول لهم لوجه الله ولا نبغى وشهم انا عارفة وعارفة ما حيجوا بس احنا نعزمكم تقربا لله مو عشانهم الجواب يأتي فهمنا السؤال ابشر واظح واظح تسمع الاجابة ان شاء الله

109
00:36:22.900 --> 00:36:37.100
اوكي ايوه هذا هو ودي بس انا انا صح ولا انا صح طيب طيب تسمعي اخويا يقول لي ابشري ابشري ابشري خلاص واظح واظح ابشري طيب يا ام عبد الله واظح واظح سؤالك

110
00:36:37.250 --> 00:36:55.850
ام مقرن من السعودية تفضلي ام مقلب معنا وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام الله يرضى عليك انا احتاج احد يعيني في البيت مثلا يعبي غاز يشيل اغراض ثقيلة يعني كل فترة وفترة وما عندي احد يساعدني غير

111
00:36:55.850 --> 00:37:18.450
صديقي وموجود عيالي يعني وعندي ولد منه. ولد من غيره  فمحتاجة يعني ساعدني بعض الامور وجود عيالي هل يجوز كذا ولا كم لكم متطلقين يا من سنة تقريبا ورا ما ترجعون وتعوذون بالله من الشيطان وتأتلف حياتكما

112
00:37:19.200 --> 00:37:41.150
رحمة بالاولاد في في صحة تفريق ما ارتحنا انا واياه لكن لكنه يعني يشفق علي يساعدني مثلا يعبي غاز مثلا يشيل مثلا شي ثقيل كذا ثقيلة ما اقدر اشيلها انا. طيب. ويطلع ما يقعد يعني. طيب. اللي ابغاه له. طيب. اعطيه حتى حقه احيانا. طيب طيب تسمعيني الجواب ان شاء الله

113
00:37:41.150 --> 00:38:06.600
الله شكرا الله يبارك فيك ام وسام من السعودية ام اسامة طيب السلام عليكم. تفضلي. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. الشيخ لو سمحت. تفضلي استغفر الله تفضلي تفضلي يا اختي. ستة الاف وخمس مئة حال عليها شوط

114
00:38:06.850 --> 00:38:28.750
الانصاف الا زكاة؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت ام عبد الله تقول ان لدينا مشكلة مع بعض قرابتنا وانت سألت عن دار الاستقرار فقال انها قريبة جدا

115
00:38:28.750 --> 00:38:46.450
وبعد تلك المشكلة اصبحوا يتواصلون فقط اه برسائل الجوال الواتساب وغيره لكن عندما يموت لدينا ميت عندما تكون لدينا مناسبة زواج او غيرها عندما يمرظ احدنا لا لا يعودون ولا يزورون ولا يعزون

116
00:38:46.450 --> 00:39:06.450
ما التوجيه في ذلك؟ والامر الثاني وتقول انهم يقولون هذا يكفينا يعني. كنا نتواصل بالرسائل. الامر الثاني تقول اذا الان عندنا مناسبة وانا احاول ادعوهم لهذه المناسبة اخي واخوتي البقية يعني يعارظون على ذلك. نعم اما بالنسبة للحالة الاولى

117
00:39:07.000 --> 00:39:22.800
التواصل عبر الرسائل فالاظهر والله اعلم انه يعتبر نوع وصل. مهم. وان لم يكن وصلا صحيحا من كل وجه هذي من جهة لان اكثر الرسائل لتأتي بالواتس انما هي رسائل جماعية

118
00:39:23.000 --> 00:39:45.000
ففيها نوع الوصل والواجب ان يشاركوا قراباتهم في اتراحهم واحزانهم فاما افراحهم فاذا دعوا اما اذا لم يدعوا لا يجب المشاركة. واما الحزن فيشاركون وان لم يدعوهم لان مبناها على تعزية

119
00:39:45.150 --> 00:40:07.450
قيام بهذا الواجب الذي هو الحد الادنى من الوصل. واما في سؤالها الثاني انها تريد ان تدعوهم ويأبى اخوانها واخواتها وتطيع ربها وان عصت اخوانها واخواتها. مهم. فالاجر لها سواء اجاب المدعون الدعوة او لم يجيبه. فهذا وصل منها

120
00:40:07.600 --> 00:40:33.250
فلها فيه اجر ان لم يرضه اخوتها واخواتها والله اعلم هنا سؤال الاخت امقرن آآ تقول اني آآ احتاج بعض الامور لكوني لوحدي في بيتي ولدي من طليقي وابن من اخر تقول لي بعض الاشياء لا استطيع ان اعملها. نعم. ايه. فتقول استعين بطريقي ان يساعدني في ذلك. هل علي شيء؟ على كل حال

121
00:40:33.250 --> 00:40:49.750
طليقها اجنبي عنها حيث مضى على الطلاق اكثر من سنة وليست في العدة. هم. فاما والحالة هذه فهو اجنبي عنها فلا بأس بدخوله البيت مع وجود اولادها النافين للخلوة ويقوم بهذه الاشياء

122
00:40:49.900 --> 00:41:10.050
لاصلاح البيت او الاعانة فيه. ولا حرج عليها وهي عليها حجابها ولا اه تقابله بسفور الله يصلح شأنهم وشأن جميع المسلمين. اللهم امين. ام اسامة تسأل اه عندها ستة الاف وخمس مئة حال عليها حول هل عليها زكاة؟ نعم تجب الزكاة في المبلغ اذا

123
00:41:10.050 --> 00:41:29.500
ستة الاف وخمس مئة والنصاب يا اخوتي واقل نصابين اما الذهب والفضة. الذهب غالي الان خمس مئة وتسعين جرام من الفضة تسوى تقريبا الف ومئة وسبعين ريال فهذا النصاب في هذه الايام. هذا النصاب

124
00:41:29.800 --> 00:41:46.700
آآ المهل فمن ملك هذا المبلغ الف ومئة وخمسين ملك النصاب كيف تخرج زكاتها؟ تقسم هذا المبلغ تماما اذا حال الحول عليه اقسمه على اربعين الناتج هو الزكاة وهو الذي يعادل ربع العشر

125
00:41:46.800 --> 00:42:08.500
والله اعلم سؤال الاخت ايمان تقول اه اه اريد التوضيح من الشيخ في عدد مرات قراءة المعوذات واية الكرسي بعد الصلاة. انا اقرأ ثلاث مرات بعد المغرب والفجر آآ المعوذات والكرسي والفاتحة وبعد الصلوات الاخرى مرة واحدة آآ النبي صلى الله عليه

126
00:42:08.500 --> 00:42:25.550
لما جعل من اذكار الصلاة قراءة اية الكرسي مرة وقل هو الله احد مرة رب الفلق مرة وقل يا رب الناس مرة استحب العلماء قراءتها ثلاثا ثلاثا ثلاثا في قل هو الله احد والمعوذتين

127
00:42:25.650 --> 00:42:45.750
بعد الفجر وبعد المغرب لانها من اذكار المساء لا مجرد اذكار الصباح لا مجرد اذكار الصلاة. فهي من اذكار المساء فدخلت هذا الاقل في الاكثر وصارت من الاذكار بهذا المعنى

128
00:42:45.900 --> 00:43:02.450
ففعلها صحيح ولا حرج عليها والله اعلم. نعم اه هنا سؤال شيخنا هل الاشارة او الكتابة بالنسبة للاشخاص اه من من فاقدي حاستي السمع والكلام تقوم مقام الكلام؟ نعم الاخرس

129
00:43:02.550 --> 00:43:27.650
الاشارة الدالة على المشار اليه او الكتابة الدالة عليه في وعيه وعقله تقوم مقام النطق لانه عاجز عن النطق فيبقى في هذه الاشارة وهذي تأتي كثيرا في باب القضاء والخصومات والاثباتات. مهم. فينزل الاشارة او الكتابة بمنزلة الكلام والله اعلم. هنا سؤال

130
00:43:27.650 --> 00:43:47.650
ان امرأة اسقطت الحمل في مئة واربعين يوما اي بعد نفخ الروح في الجنين فهل على الاب ان يعق عن هذا الصدق؟ ما الاحكام التي انا اريد ان افصل فيها لانه كثر السؤال عنها آآ في زماننا هذا يستخدم الناس ادوية واطعمة ترقق

131
00:43:47.650 --> 00:44:10.800
الرحم ثم تكثر الاسلام والاجهاض فاولا لا يصح الاجهاض قصدا وعمدا لا في الاربعين الاولى ولا في الثانية ويعظم ذلك في الاربعين الثالثة ويشتد عظمة اذا نفخ فيه الروح ان يدخل في قتل النفس. الحالة الثانية

132
00:44:11.300 --> 00:44:29.450
ان يكون اجهاض بغير ارادتها فان كان الاجهاض قبل المئة وعشرين يوما قبل نفخ الروح فيه لا شيء عليه به من جهة الاثم والدم الذي ينزل مع هذا الاجهاض اذا كان بعد

133
00:44:29.550 --> 00:44:50.600
التسعين يوما فهذا الدم نفاس وعلامته ان ينزل هذا الجنين مخلق يعرف وجهه واطراف اطرافه واما اذا كان وهذه الحالة الثالثة اذا كان الاجهاض بعد المئة والعشرين ليس مئة واربعين ثلاث مئة واربعين بعد المئة

134
00:44:50.600 --> 00:45:17.350
والعشرين يعني بعد الاربعة اشهر ثلاثين وثلاثين وثلاثين فقد نفخت فيه الروح صار نفسا منفوسة مخلوقة يستحب لابيه ان يعق عنها وان يسميه ويغسله لانه فرط يصلي عليه ويدفنه مع المسلمين

135
00:45:17.500 --> 00:45:34.100
والدم الذي ينزل معها مع هذا الاجهاض هو دم نفاس والله اعلم السؤال شيخنا عن اه انه نذر ذبح ذبيحة كبيرة معينة اذا نجح اه ابنه وقد نجح لكن الذبيحة المعينة

136
00:45:34.100 --> 00:45:50.200
اصبحت اه حاملا ودافعا فهل يجوز استبدالها باخرى غيرها مساوية لها في الثمن والوزن مثلا؟ نعم نعم اذا نذر وان يذبح ذبيحة معينة ثم حصل طارق ان تدفع بان تحمل

137
00:45:50.450 --> 00:46:07.850
ينقل النذر الى مثلها او احسن منها وينفذ هذا النذر يشكر ربه وانا في هذا الباب اوصي الرجال والنساء والمسلمين بان لا ينذروا فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر

138
00:46:08.250 --> 00:46:22.850
وقال انه يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخيل رواه البخاري. لكن النذر طاعة يجب ان يفي بهذا النذر كقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه

139
00:46:23.100 --> 00:46:39.650
ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه اخرجه في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن غيرها والله اعلم نعم يقول اذا اصيب المسلم بسقوط او فزع او غير ذلك هل يشرع له ان يذكر الله عز وجل يسمي او يتعوذ

140
00:46:39.650 --> 00:46:55.450
من الشيطان مباشرة ام لا؟ نعم يشرع ذكر الله جل وعلا عند حصول الفزع ومن ذكر الله الاستعاذة بالشيطان ومن ذكر الله قول لا اله الا الله. ومن ذكر الله البسملة لانه ورد البسملة

141
00:46:55.850 --> 00:47:11.450
في نزول المنازل وفي التعوذ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم فلا بأس بذلك وذكر الله طارد للشياطين مانع لاذاهم على عباد الله المؤمنين

142
00:47:11.600 --> 00:47:27.000
والله اعلم هذا يقول نويت ان استيقظت وتسحرت فاني اصوم قضاء آآ من رمضان. ايه. فقمت بعد الفجر. فهل يصح صومي؟ هذا الصراط؟ نذر معلق. اها. نذر انه ان قام

143
00:47:27.000 --> 00:47:43.050
وتسحر سيكون نذره معلق لا ليس نذرا شيخ قال اه سيصوم قال اذا قمت وتسحرت ساصوم القضاء القضاء اه فهذا ومن بعد نية معلق. نعم. فلم يقم فلم يتحقق المشروط

144
00:47:43.200 --> 00:48:01.100
بالتالي لا يصح هذا القضاء لان القضاء لابد من تبييته من الليل فالقضاء يحكي الاداء كما في القاعدة ومبناها على حديث حفصة لا صيام لمن لم يبيته من الليل هذا في صيام الواجب والقضاء

145
00:48:01.450 --> 00:48:16.800
تابع له. نعم هنا السؤال للاخت ام خالد تقول هل الرجل غير عاقل يجوز له ان يتزوج او ان يزوجه؟ نعم الرجل المجنون او الذي فيه من غولي وعنده شهوة للنساء

146
00:48:17.000 --> 00:48:40.250
ينبغي ان يزوج وان يأتيه اولاد ذرية لكن لا يغش اهل الزوجة بل يبين لهم ذلك ان فيه هذا الظعف وفيه التخلف العقلي وفيه كذا. بمعنى لا يستر عيبه عليهم. فهذا من الغش والمؤمنون نصحة ليسوا بغششة. والله اعلم

147
00:48:40.300 --> 00:48:57.350
في هذا المجال يا شيخنا سواء في الجهة المرأة والرجل حتى المرأة ونعرف منها شواهد قد تكون المرأة فيها اختلال فيأتيها من اولادها من ينفعونها في كبرها. لان امها واباها لم يبقوا لها

148
00:48:58.050 --> 00:49:19.100
لكن يبين حالها للزوج ويعان على تزويجها وصلت حالته هذه والله اعلم. هم اه شيخنا هنا السؤال عن السنن الرواتب يقول هل كل السنن الرواتب تقضى ام ان هناك بعض السنن تقضى والبعض الاخرين؟ السنن الرواتب الذي صح

149
00:49:19.100 --> 00:49:38.150
الاحاديث في انها تقضى ركعتا الفجر. مهم. وقضاؤها محدود. الى قبل الظهر وكذلك صلاة الوتر ان فاتته من الليل قضاها من النهار الى قبل الزوال يقضيها شفعا فان كان وتره ركعة قضاها ركعتين

150
00:49:38.350 --> 00:49:56.600
وان كان وتره ثلاث ركعات يقضيها اربع ركعات ثنتين ثنتين والله اعلم. اما راتبة الظهر القبلية والبعدية المغرب العشاء. فاذا فات محلها لا تقضى وقضاء سنة الظهر بعد العصر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم

151
00:49:56.800 --> 00:50:09.650
كما ثبت ذلك في حديث يوم سلمة وعمر رضي الله عنهم والله اعلم. هنا سؤال شيخنا طويل لكن معنى السؤال او باختصار السؤال على ان الانسان اذا كان في سفر

152
00:50:09.700 --> 00:50:26.850
ويقصر ويجمع لكنه آآ مرة صلى احدى الصلوات بدون قصر نعم لاجل انه صلى خلف احد او اي شيء اتم الصلاة اتم الصلاة. نعم. فهل اذا اتم الصلاة يصلي السنن الرواتب القبلية والبعدية؟ المسافر

153
00:50:27.700 --> 00:50:46.450
يجوز له ان يتم صلاته بسبب او بغير سبب. نعم. والافضل له حال السفر سفر الطاعة والسفر المباح ان يقصر الصلاة. فان اتم الصلاة في حال السفر شرع جعله ان يأتي بالنوافل القبلية والبعدية. اخذا من عموم حديث ابن عمر

154
00:50:46.650 --> 00:51:06.750
رضي الله عنهما قال لو كنت آآ مسبحا لاتممت ولو كنت متنفلا لاتممت لما اصلى صاحب له من طلابه آآ قصرا ثم قام يتنفل قال لو كنت مسبحا اي متنفل لاتممت الصلاة. اما وقد اتمها

155
00:51:06.850 --> 00:51:26.850
في شرع له ان يأتي بالنوافل والله اعلم. اشكركم شيخ في ختم هذه الحلقة. الله يحفظكم انتهى ما في شيء؟ ايه ان شاء الله. وانا كذلك اشكركم واشكر الاخوة اخوانا القائمين على هذا اللقاء وكذلك اخواننا ممن استمعوا فانتفعوا. فشكر الله للجميع واثابنا واياهم ورفعنا عنده

156
00:51:26.850 --> 00:51:39.900
انه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. موعدنا بكم باذن الله عز وجل المعتاد عند الساعة الثامنة

157
00:51:40.150 --> 00:52:19.849
ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة