1
00:00:00.000 --> 00:00:45.700
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي

2
00:00:45.700 --> 00:01:05.700
ابن عبد العزيز باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في

3
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
الدنيا والاخرة. امين. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. هنا يا شيخنا نبدأ ببعض الاسئلة التي وصلتنا اه على منصة اكس احد الاخوة هنا يقول كيف يعرف

4
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
اه منهج السلف وكيف يعرف العالم الذي يسير على هذا المنهج؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا

5
00:01:45.700 --> 00:02:05.050
نفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم. اللهم امين. يعرف المسلم منهج السلف الصالح بالتعلم بان يتعرف ويتعلم مذهبهم وطريقتهم وما كانوا عليه في الاعتقاد

6
00:02:05.250 --> 00:02:33.050
في تلقيهم من الادلة في مصادرهم التي اعتمدوها فانه بدراسة مذهب السلف والحرص عليه والعناية به. مع سؤال الله عز وجل ان يوفقه اليه. حري بصاحبه ان يدركه وفي سؤاله الثاني وش يقول؟ العالم الذي على هذا المنهج. اما معرفة العالم الذي هو على منهج السلف الصالح فيتبين بامور

7
00:02:33.050 --> 00:02:57.800
اولها بشيوخه الذين اخذ عنهم العلم. فان التلميذ والطالب والشيخ يعرف بشيوخه فان كانوا على جادة اهل السنة وطريقة السلف الصالح امن جانبه وكما في التناسب اذا جاءك من يخطب موليتك سألت عن نسبه واخلاقه وامانته ودنياه

8
00:02:57.800 --> 00:03:18.000
كذلك من يتكلم في العلم يسأل عن نسبه العلمي الديني عمن اخذه ثانيا يعرف ذلك بتعريف اهل العلم له بانه على هذه الجادة وعلى هذه الطريقة. ثالثا يعرف ذلك بمسلكه في نفسه ومنهجه

9
00:03:18.000 --> 00:03:38.000
وايضا بطريقة تدريسه وافتاءه يعرف من هو على جادة السلف ويعرف من هو مخالف لها سواء على جادة اهل الاهواء والبدع او جادة المتعصبة الذين حادوا عن طريقة السلف الصالح. والله اعلم

10
00:03:38.000 --> 00:03:58.000
استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا ام ناصر من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه شف الله يوفقك اه اه اه يعني حديث اللي هو عن الصلاة اربع صلاة ركعات قبل الفجر قبل العصر. طيب. ابى اشوف وكيف اه

11
00:03:58.000 --> 00:04:22.750
يعني هو قبل الاذان ولا بعد الاذان؟ طيب طيب. ولا مثلا كلن اربع ورا بعض تسليم واحد. طيب طيب تمام. سؤال اخر نعم انت جزاك الله خير واياك شكرا لك ام عبد الرحيم السعودية تفضلي الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله

12
00:04:22.750 --> 00:04:44.950
الاول الاول كيفية رقية الشخص المريض يعني يكون مثلا بمستشفى او مكان ثاني شلون شلون يعني ارقيه رقية شرعية انت عنده ولا؟ لا انا ما عندي انا ما عندي بيت وهو مكان ثاني اها طيب السؤال الثاني

13
00:04:44.950 --> 00:05:17.050
تفضلي السؤال الثاني انا اذا خاف شيء اصوم شهرين متتالية يعني الشهرين هل القضاة يعني اقضيه يعني بعدين ولا الشهرين اصومها دون قضاء مغلظة لا انا اصوم شهرين اذا صار شي يعني لي حياتي انا والحمد لله تحقق بس انا صيام الشهرين يعني اذا صمت انا الشهرين

14
00:05:17.050 --> 00:05:38.000
وعليكم السلام تجي الدورة وكذا هل بعدين اقضي ولا بس اصوم شهرين؟ واتركه قضاء. طيب طيب هذا تعتبر نذر عليك صح اي نعم. اهي طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث اه دعاء مستعارة من الليل. اه هل يعني

15
00:05:38.000 --> 00:06:08.000
بالوضوء مباشرة هل لابد من وضوء قصدك؟ اي اي وضوء يعني ولا بس انا ما استيقظ واقول الدعاء. طيب طيب. الله يبارك فيك. معنا احمد من العراق تفضل احمد معنا؟ طيب. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت ام ناصر تسأل شيخنا

16
00:06:08.000 --> 00:06:28.000
عن الحديث الذي ذكر فيه الاربع ركعات قبل صلاة العصر هل هو صحيح؟ وتقول هذه الركعات هل هي قبل الاذان بعض البعض يفهم اذا قيل قبل العصر قبل دخول اصلا. نعم. وقت صلاة العصر. وتسأل ايضا عن صفتها. هل ركعتين ركعتين او اربعة مع بعض؟ آآ جاء في

17
00:06:28.000 --> 00:06:48.000
حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعن غيره انهم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى قبل العصر اربعا مراد بقبل العصر اي قبل صلاة العصر بعد دخول وقتها اما بالاذان او بدخول الوقت. والاربع اذا جاءت في الاحاديث في صلاة الليل

18
00:06:48.000 --> 00:07:08.000
هل معناها ثنتين ثنتين. نعم. وليس معناها بسلام واحد. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الخمسة وغيرهم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى والله اعلم. الاخت ام عبد الرحيم سألت عن رقية المريض اذا كان ليس عندها. لو كانت مثلا

19
00:07:08.000 --> 00:07:25.100
تريد ان ترقي مريضا في المستشفى وهي في بيتها. رقية المريض اذا كان من قراباتها بما يعوذ النبي صلى الله عليه وسلم ولده واهله. فكان يعوذهم بانواع التعويذات فلما نزل

20
00:07:25.150 --> 00:07:49.900
نزلت المعوذتان اخذ بهما صلى الله عليه وسلم وترك ما سواها. ورقية المريض يحتاج فيها الى النفس عليه فاذا قرأ الفاتحة مرة او ثلاثا او سبعا واية الكرسي وقل هو الله احد ثلاثا والمعوذات ثلاثا نفث بما اجتمع من ريقه على المريض سواء كان في العناية المشددة او بينه وبين

21
00:07:49.900 --> 00:08:09.900
انه حائل فانه يدعو بهذا الدعاء ويرقيه ويقرأ هذا ناويا فيه رقيته والله اعلم. نستأذنكم بعض الاتصالات معنا من اليمن ابو عبد الرحمن تفضل. ام عبدالرحمن السلام على امي ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي

22
00:08:09.900 --> 00:08:42.100
عندي سؤالين. الاول؟ الاول انا عندما اصلي نازلة المغرب الصبح اقرأ دائما طيب طيب. عندما تصلي في الوتر الاخيرة تصليها. هذا صحيح. طيب والسؤال الثاني عندما نستقيم من التشهد الانصار ونقول الله اكبر عندما نستقيم انما

23
00:08:42.100 --> 00:09:22.100
للرفعة الرابع هل اقدر؟ ما فهمتك تعيدين سؤالك في برنامج شهادة الاوساط. طيب. نستقيم ونقول طيب قبل رفع الرفعة واحنا مستقيم قصدك التكبير ولا رفع اليدين؟ التكبير لرفع اليدين الرفعة الراجحة يرفع الصلاة اربع مرات

24
00:09:22.100 --> 00:09:52.050
تكبيرتين يعني هي تكبيرة واحدة قمت من من الى القيام. صحيح؟ للركعة الرابعة للركعة الثالثة هل تقول الله اصدق ولا لا؟ طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله الله يحفظك ام حمد من تونس

25
00:09:52.050 --> 00:10:12.050
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اختي مسنة مسنة تجاوزت سبعين سنة تجاوز التسعين سنة واجرى فيها عملية على فقدها لا تستطيع الوقوف للوضوء. وانا اساعدها في الوضوء. لكن هي تعرف تريد

26
00:10:12.050 --> 00:10:28.800
ده انا اسهل لها. تجد صعوبة في السوء. هل تتيمم طيب طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك شكرا. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت ام عبد الرحيم سألت عن انها نذرت ان تصوم شهر

27
00:10:28.800 --> 00:10:50.850
طيب فتقول هل تكفي هذه هل يكفي صيام لهذين الشهرين حتى ولو تخللهما ايام العادة او ان يقضيها؟ جاء في في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال ان النذر لا يأتي بخير. وانما يستخرج به من البخيل. واني ارى ان

28
00:10:50.850 --> 00:11:10.150
يدرج وينتشر بين النساء. نعم. كما ان للاسف الطلاق يدرج ويشتهر بين الرجال. وكونها نذرت ان تحقق لها شيئا تصوم شهرين متتابعين فيجب عليها الوفاء بالنظر لان النذر طاعة فان اعتراها في الشهرين المتتابعين حسب ما نذرت

29
00:11:10.300 --> 00:11:36.100
ايام العذر فانها تفطرها وتقظيها بعد ذلك كما تقظي الايام من رمظان ولا يقطع هذا تتابعه واني اوصيها واوصي اخواني ان يتركوا النذر. فلا حاجة اليه وانما يستقيم المؤمن على طاعة ربه باستقامته على فرائضه وترك نواهيه والله اعلم. نستأذنكم باستقبال اتصال من العراق

30
00:11:36.100 --> 00:11:56.100
محمود تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه شيخ عندي ثلاث اسئلة. سؤالي الاول. تفضل اه السؤال الاول اذا صليت خلف امام مثلا احد الصلوات مثلا صلوات ذرية بعدين بواحدة من الصلوات صلاة جهرية مثلا

31
00:11:56.100 --> 00:12:23.200
الامام يعني للصلاة. في قراءة قراءة الفاتحة ما يطمئن السابقة اذ صليت خلف مع تعتبر صحيحة ولا باطلة؟ طيب السؤال الثاني اه سؤالي الثاني اه صليت مع شخص جماعة وشخص كان امام. من صلاتي احدثت بسنوات

32
00:12:23.200 --> 00:12:43.200
هو ما يعرف. بعدين اجى شخص طلع معانا والامام بقى رجعنا انا وهو. رجعنا لي خالد. ما قصرنا ثلاث طيب. طيب. وبعدين اجوا جماعة كبيرة وهم يوصلوا معانا. جماعة. وقت ما بنوصل لهم

33
00:12:43.200 --> 00:13:03.200
سؤالي عن الجماعة هذولا او لا؟ يعني انا كنت طلب بالبداية يعني طيب محدث هو ذاك الامام. طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث اذا امام يعني يعني يحرك رأسه بالتلاوة او يتحرك كثير يتهزهز يحرك ايديه كل ما يتنفس. هاي

34
00:13:03.200 --> 00:13:27.000
ولا لأ ؟ طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو سمحت وبسأل الشيخ الله يرضى عليكم. وعليك. اه دعاء الام لولدها المتوفى. هل هو زي دعاء ولده الصالح اللي

35
00:13:27.000 --> 00:13:47.000
لاني دايما اسمع ولد صالح يدعو لي. فهل دعاء الام زي دعاء الولد الصالح؟ وما هي الادعية اللي ادعيها يا لهوي ويستفاد منها ان شاء الله. الاوقات الفاضلة. طيب طيب. وجزاكم الله خير. الله يبارك فيك

36
00:13:47.000 --> 00:14:07.000
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا يقول في سؤاله ما حكم من اه يقرأ القرآن لمدة اربعين قراءة القرآن مدة اربعين يوما لها عدة احوال. هم. فاما تخصيص اربعين يوما لقراءة القرآن

37
00:14:07.000 --> 00:14:28.200
بعده يتركه فهذا بدعة. الحالة الثانية ان يقرأها على ميت. قراءة القرآن في يوم اربعين فان هذا ايضا من بدعة اهداء الثواب الى الميت وبدعة تخصيص زمان بعبادة لم يخصصها به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها

38
00:14:28.200 --> 00:14:55.750
اصحابه والقاعدة ان كل عبادة لم يفعلها نبينا او الصحابة فانها محدثة. الحالة الثالثة ان يقرأ القرآن مدة اربعين يوم يعكف نفسه عليه قراءة له فهذا الاصل فيها الجواز الاصل فيها الجواز اذا لم ترتبط لا بمناسبة ولا ترتبط بميت واهداء الثواب له والله اعلم. وللاخت اسماء

39
00:14:55.750 --> 00:15:15.750
يقول كثيرا ما اسمع ان بعض الدعوات ربما التي يتمناها الانسان ان تحقق تكون شرا للانسان فلذلك توقفت عن الدعاء دعاء اه اه حتى اه تقول خوفا من هذا الكلام. اولا هذا من لعب الشيطان عليها. هم. لما ظنت انه ان من

40
00:15:15.750 --> 00:15:34.750
دعوات ما قد تكون شر على المرأة او شر على العبد. هم. الانسان اذا دعا يدعو من؟ يدعو ربه لكنه مأمور في دعاء ربه الا يدعو باثم والا يدعو ايضا بقطيعة رحم. وانما يدعو بما فيه خيري الدنيا والاخرة. والدعاء

41
00:15:35.350 --> 00:15:52.100
لب العبادة وهو اجلى مظاهرها. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. في السنن من حديث النعمان ابن بشير سعد رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء

42
00:15:52.200 --> 00:16:12.200
هو العبادة فتجاهد نفسها ولا تستسلم لتهيؤات الشيطان عليها والله اعلم. الاخت ام احمد تقول اه يا ليت الشيخ يتحدث عن ذنب الاب القاسي الذي يشتم ابنه ويضربه ولا يناديه حتى باسمه بل يناديه بالشتائم

43
00:16:12.200 --> 00:16:32.200
وتم نصحه كثيرا وتخويفه من عقاب الله مع العلم ان ابنه عصبي وآآ كذلك هي تحدث عن زوجها وابنها تقول حتى عصبي وردة فعله اه يكون في اخطاء تضايق اه والده لكن هذا ليس مبررا للقسوة والشتائم. النصيحة للجميع يا شيخنا

44
00:16:32.200 --> 00:16:45.300
على كل حال هي الان تريد ان تحكم على اي نعم اي نعم. الذي يكون بين الاب وابنائه لا ندخل فيه تفصيلا لاننا لا ندري الظروف التي احتفت بهما فاذا كان الابن عنيد

45
00:16:45.750 --> 00:17:06.950
والوالد حار لابد ان يحصل بينهما ما يحصل من ضيق النفوس والاقوال والافعال السيئة والواجب على الابن الا يعق اباه بمعاندته ولا اظهار عصبيته عليه. والواجب على الاب ايضا الا يدعو على ابنه

46
00:17:07.000 --> 00:17:34.950
ولا يعيره ولا ينابزه بالالقاب فان كل هذا مما نهانا عنه ديننا وانما اذا حصل من الاب خطأ يسكت الابن ويتسمح من ابيه ولا يستفزه فيزداد شرا على شره والعكس صحيح فيما يتعلق بعلاقة الاب بالابن اذا رأى منه عصبية فانه ينصرف عنه

47
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
له مقام ليس هذا محله والله اعلم. باقي من اسئلة الاخت ام عبدالرحيم تقول في حديث من تعار من الليل اه هل يشترط لاخذ هذا الفضل في الدعاء والتسبيح غيره والذكر ان يكون الانسان على وضوء يقوم ليتوضأ او وهو على فراشه. جاء في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه الذي رواه الامام البخاري في

48
00:17:54.950 --> 00:18:09.900
صحيحة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله

49
00:18:10.200 --> 00:18:28.800
الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صلى الله عليه وسلم فان دعا استجيب له. سواء دعا على وضوء او على غير وضوء فان قام وتوضأ وصلى ركعتين قبلتا منه. قبلت الصلاة منه. فالوضوء خاص بالصلاة لا بمطلق

50
00:18:28.800 --> 00:18:48.800
عقيم مجرد الدعاء والله اعلم. الاخت ام عبد الرحمن من اليمن تقول انا دائما في نافلة المغرب ونافلة الفجر وحافظ دائما على قراءة او دائما قراءة الكافرون والاخلاص. وايضا تقول في الوتر في اخر الصلاة. نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بقل يا ايها الكافرون

51
00:18:48.800 --> 00:19:15.350
وقل هو الله احد في ركعتي آآ الفجر القبلية ونافلة المغرب البعدية وركعتي الطواف ورابعا في الركعة الثانية والثالثة من الوتر. ودوامها عليها دوامها على سنة مأثورة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نرجو ان الله جل وعلا يثيبها على ذلك

52
00:19:15.500 --> 00:19:41.850
وفعلها صحيح والله اعلم. نستدرك استقبال بعض الاتصالات معنا عبد الله من السعودية تفضل. عبد الله معنا طيب. عبدالرحمن معنا سؤال فيه بالنسبة لاذكار المساء والصباح. اللهم وبك اصبحنا وبك اللهم بك اصبحنا وبك

53
00:19:41.850 --> 00:20:01.850
وبك نحيا وبك نموت. في الصباح نقول واليك النشور او واليك المصير. طيب طيب. الله يبارك فيك عبد الله من السعودية عاد الينا سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك على الشيخ

54
00:20:01.850 --> 00:20:21.850
انا اصلي طيب فالسجود بعد قراءة بعد سبحان ربي اقول اللهم يا مقلب القلوب والابصار فاتصل بي على دينك. واغفر لي ولوالدي من لحق علي. ما في العبارة ذي صحيحة ولا

55
00:20:21.850 --> 00:20:41.850
طيب تسمع يا جابر ان شاء الله ام إبراهيم السعودية ايوه تفضلي يا ام ابراهيم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. لو سمحت ابسأل اه انا عندي سبايك ذهبية. لكن

56
00:20:41.850 --> 00:21:01.850
ما كملت تمانين جرام. عليها زكاة لو مر عليها الحول. اقل من ثمانين ها؟ ايوة. والدكاترة والدهب طيب طيب. لو سمحت لو سمحت. عندي سؤال ثاني؟ تفضلي. انا بصلي الصلاة

57
00:21:01.850 --> 00:21:21.850
ضحى ركعات اللي قبل الضهر ولا لازم اربع ركعات قبل الضهر طيب طيب. وباصلي العصر اربع ركعات من زمان يعني ارجع تاني اصلي عارفين اربع ركعات. قبل الظهر ركعتين. ركعتين

58
00:21:21.850 --> 00:21:41.850
قصدك انك تكفي وش سؤالك الثاني للضحى عن راتبة ظهر السؤال الثاني على ايش؟ السؤال الثاني اربع ساعات من زمان اربع ركعات وقت العصر. طيب. الحين ارجع اصلي انا اربع ركعات ركعتين ركعتين التزم فيها على الفجر يعني. وكيف

59
00:21:41.850 --> 00:22:01.850
من زمان احنا كنا نحضرها بس يعني انت قبل كنت تصلين قبل العصر اربع ركعات بسلام واحد صح؟ لا بس العصر كلام واحد. طيب. انه لازم اصلي ركعتين اربع ركعات وتسلم فيها. طيب

60
00:22:01.850 --> 00:22:18.800
طيب تسمع جزاكم الله الله يبارك فيك شكرا ام غانم من قطر تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. ابي اسأل شيخ عن اه الاظافر المؤقتة هذي اللي يعني

61
00:22:18.800 --> 00:22:38.800
تنحط على الاظافر يعني. طيب طيب سؤال اخر؟ ايه. الله يجزاك الخير. شكرا لك. منى من السعودية اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالين السؤال الاول ما صحة حديث اذا كثرت اه ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها من

62
00:22:38.800 --> 00:22:58.800
ابتلاه الله بالحزن يكفرها. السؤال الاول السؤال الثاني انا دايما في صلاة الفرض اقرأ سورة الاخلاص في احدى الركعات والركان الثانية اقرأ هل يجوز زحف ولا لا؟ في كل ركعة الركعة الاولى تقرئين قل هو الله احد؟ ايه انتهاء كل صلاة الفرض طيب طيب جزاكم خير

63
00:22:58.800 --> 00:23:18.800
الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا اه بقي من اسئلة الاخت ام عبد الرحمن تسأل شيخنا عن رفع اليدين آآ في التكبير بعد القيام من الركعة آآ بعد القيام من التشهد. آآ رفع

64
00:23:18.800 --> 00:23:38.800
واليدين حذو المنكبين او حذو الاذنين سنة في اربع مواضع في تكبيرة الاحرام وعند الركوع ثم بعد الرفع من الركوع. رابعا اذا رفع من التشهد الاول الى الركعة الثالثة. في كل صلاة ثلاثية او رباعية

65
00:23:38.800 --> 00:23:58.800
والله اعلم. هم. اه هنا الاخت ام حمد من تونس تقول اه اختي كبيرة في السن تجاوزت التسعين واه لديها عملية في في فخدها لا تستطيع ان تتوضأ. آآ احاول اساعدها فهي تقول التيمم آآ ايسر لي. فهل

66
00:23:58.800 --> 00:24:18.800
مساعدة في الوضوء او اجعلها تتيمم. العبرة ليس بالايسر والاصعب. العبرة بقدرتها. فان كانت تستطيع الوضوء بنفسها او وبمن يعينها فيجب الوضوء. فان عجزت عن استعمال الوضوء اما بنفسها او بعدم المعين جاز انتقالها الى بدله وهو

67
00:24:18.800 --> 00:24:38.800
تيمم فان التيمم عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله. ويجوز لها اذا كانت تستطيع الوضوء وان تجمع الصلاة وتصلي الظهر اربعا ثم العصر اربعا بوضوء واحد. وتصلي المغرب ثلاثا ثم العشاء اربعا بوضوء واحد

68
00:24:38.800 --> 00:24:58.800
والله اعلم. الاخ محمود من العراق اكثر من سؤال لكن هي تتلخص في امرين يقول انها الامام الذي يكثر الحركة ولا يطمئن وغير ذلك ايضا لديها اخطاء في قراءة سورة الفاتحة يقول هل يصلى خلفه؟ وما حكم ما صليت سابقا

69
00:24:58.800 --> 00:25:22.000
اما ما صليته سابقا فلا حرج عليك ولا توسوس بذلك ولا يخطر اليك الشيطان بخواطر وتهيئاته بابطال صلاتك بذلك. واما ما يتعلق اه كثرة حركته فما تعلق باخطاء تتعلق بالايمان او بحركاته الكثيرة تبطل صلاته هو لا تبطل صلاة

70
00:25:22.000 --> 00:25:35.850
ويا اللي من ورائي حتى لو انتقض وضوء الامام لا تبطل صلاة من وراءهم. ثم ننظر في هذه الحركات ما هي من جنس الصلاة فلا بأس وان كانت من غير جنس الصلاة

71
00:25:35.900 --> 00:25:53.900
فانها مكروهة ما لم تخرج تخرج الصلاة عن وقتها عن عن صفتها. واما ما يتعلق بالاخطاء التي في الفاتحة فهي على نوعها. نحن  فهذا لا تبطل به الصلاة. ولا تبطل به الفاتحة. الثانية لحن جلي

72
00:25:54.150 --> 00:26:14.150
يغير المعنى. هم. فهذه تبطل صلاة المصلي بها لا صلاة من وراءه اذا فتحوا عليه. واذا كان كذلك يبحث عن مسجد اخر في امام اخر. وارح بالك من هذه التهيؤات والله اعلم. يقول صليت مع شخص وآآ يقول انه احدث

73
00:26:14.150 --> 00:26:34.150
الصلاة ثم يقول اه لم يخرج من الصلاة فاتى من يأتم بهذا الامام حتى اصبحوا جماعة كبيرة. هل يؤثر هذا على الجماعة؟ اجبت على هذا السؤال قال بانه اذا بطلت صلاة الامام فهي ابطال لصلاته هو بعينه لا لمن وراءه. هذا هو اصح اقوال اهل العلم في هذه المسألة

74
00:26:34.150 --> 00:26:50.450
ها. هم. والله اعلم. هو يقول مأموم حتى هو ليس امام. ما يظر. ما يظر. السؤال اه آآ الاخت ام عبد الله عن وهذا هذي لفتة جميلة يا شيخنا كثيرا ما يكون دعاء الولد آآ لوالديه

75
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
كما جاء في الحديث انه آآ اذا اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ومنه آآ ولد صالح يدعو له. تقول توفي لي ولد وانا دائما ما ادعو له. فهل اه يكون كذلك دعاء الام او دعاء الاب من مات من اه اولادهم

76
00:27:10.450 --> 00:27:28.500
اه بهذا المقدار بهذه يعني ان شاء الله الاستجابة وايضا تسأل عن الادعية المناسبة للدعاء لهم وايضا الاوقات المناسبة للاجابة. بالنسبة للسؤال الاول فان دعاء الوالد لولده او على ولده مستجاب

77
00:27:28.700 --> 00:27:52.300
ما لم يكن بغيا وظلما. وانما جاء في الحديث دعاء الابن لانه اشفق. اما دعاء الوالد لولده او على ولده فهذا متحقق الاجابة ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ندعو على انفسنا او على اولادنا والا نقول الا حقا. بالنسبة لسؤالها الثانية بما تدعو

78
00:27:52.300 --> 00:28:14.400
نعم. تدعو بما ينفعه في اخرته. اللهم تقبله. اللهم عوضه بشبابه الجنة. اللهم اغفر له وارحمه. كل ما فيه النفع تكثر منه وتكرره. فان الله جل وعلا يحب من عبده ان يلح عليه بالدعاء. يحب ذلك منه سبحانه وتعالى

79
00:28:14.400 --> 00:28:43.550
وانت ايها الام وايها الاب اعظم ما تنفعون به اولادكم احياء وامواتا هو دعاء الله لهم. وانتم ايها الاحياء اعظم ما تنفع تنفعون به امواتكم وهو ايسره عليكم الدعاء ولهذا الدعاء جاء عاما ومن الدعاء صلاة الجنازة فانها دعاء من الاحياء لهذا الميت. اما في سؤالها

80
00:28:43.550 --> 00:29:03.700
عن الاوقات. نعم. فان اوقات اجابة الدعاء في كل وقت تتأكد في مواطنها التي جاءت الادلة بانها تستجاب فيها الدعاء. في الثلث الاخير من الليل بين الاذان والاقامة في حال السجود في دبر الصلاة في حال السفر في نزول المطر

81
00:29:03.850 --> 00:29:26.450
في حال الفطر لمن كان صائما بين الاذان والاقامة. وما جاءت الادلة به من تأكد اجابة الدعاء في هذه المواظع والاوقات في اثناء العبادة في حج في عمرة وامثال ذلك والله اعلم. نستدرك باستقبال اتصال من السعودية الاخت ام محمد تفضلي

82
00:29:26.600 --> 00:29:53.350
الاخ ابو محمد تفضل ابو محمد. ابو محمد معنا طيب. الو. تفضل تفضل مشارك انت عالهوا. الو. تفضل. نعم نعم معك. تفضل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي بنك سؤالين. طيب. السؤال الاول اذا كنت اني اعتمرت قبل شهر او شهر ونص

83
00:29:53.350 --> 00:30:23.350
يجوز لك اقرار العمرة واولى يروح في مكة اعطوه طواف طواف بدون عمرة. طيب. وبعدين كل سنة طيب طيب الله يبارك فيك هلا والله. شكرا جزيلا. مم هنا يا شيخنا اه سؤال الاخ عبد الرحمن عن اذكار الصباح والمساء

84
00:30:23.350 --> 00:30:37.700
يقول في آآ آآ فيما جاء منها اللهم آآ بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت. واليك النشور او ما الذي ما الذي يكون في الصباح وما الذي يكون في المساء؟ نعم

85
00:30:37.750 --> 00:30:57.750
اه اللهم بك اصبحنا وبك امسينا اذا قدم ذكر الصباح هذي فيها اذكار الصباح. بك اصبحنا وبك امسينا وفي اخرها يقول واليك كالنشور لان الصباح بدء نشوره في عمله وانتشاره في سعيه في دنياه. واما في اذكار المساء

86
00:30:57.750 --> 00:31:15.650
فيقدم اللهم بك امسينا وبك اصبحنا. ويقول في اخرها واليك المصير اي المآل والمرجع. فقد ينام ولا يقوم ولانه في سكون فمصيره الى الله جل وعلا فناسب هذا الصباح وناسب هذا المساء

87
00:31:15.850 --> 00:31:35.850
اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. الاخ عبدالله يا شيخنا سأل في انه بعد ان يذكر آآ ذكر السجود سبحان ربي الاعلى يقول اللهم اغفر لي ولوالدي ولمن له حق علي ويقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يقول التزم هذا دائما. لا بأس به هذا دعاء طيب بين

88
00:31:35.850 --> 00:31:55.850
الركوب في الجلسة بين السجدتين لكن بعد ها؟ السجود. في سجوده لا بأس به حتى لو التزمه لان السجود امرنا فيه بامرين الاول بان نقول سبحان ربي الاعلى. هم. لما نزل قول الله جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم

89
00:31:55.850 --> 00:32:09.550
اه وقال في السجود اكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. فهذا دعاء طيب واحسن منه ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام مسألة من الادعية في ثنائه على الله سبحانه وتعالى

90
00:32:09.650 --> 00:32:29.650
واستغفاره سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وامثالها والله اعلم. اه هنا الاخت ام ابراهيم سألت عن لديها اه اه سبائك

91
00:32:29.650 --> 00:32:45.600
الذهب لا تصل الى ثمانين جرام. هل عليها زكاة؟ وتسأل ايضا عن الحلي الذي يلبس. الذهب اذا لم يبلغ النصاب والنصاب وثمانون جراما فاكثر. وعند بعض اهل العلم خمسة وثمانون جراما فاكثر

92
00:32:45.800 --> 00:33:07.100
فلا زكاة فيه اذا بلغت فاذا لم يبلغوا الثمانين واذا كان الذهب معدا للاستعمال وهو الحلي حلي النساء فارجح الاقوال ان فيه الزكاة. اما وكونها سبائك فان السبائك ليست ذهبا يتحلى بها وانما هي ذهب مكنوز. مهم

93
00:33:07.150 --> 00:33:23.400
يتربص فيه صاحبه اما حفظ ما له واما في ارتفاع الاسواق. فهذا فيه الزكاة قولا واحدا لعموم قول الله جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

94
00:33:23.500 --> 00:33:47.650
الاية والله اعلم اه سألت ايضا عن صلاة الضحى تقول اه انها تصلي اربع ركعات. هل تكفي عن راتبة اه الظهر؟ هذا السؤال يتكرر يا اخواني صلاة الضحى منفصلة عن راتبة الظهر القبلية. مم. فصلاة الضحى يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل الزوال بنهر

95
00:33:47.650 --> 00:34:14.500
عشر دقائق وتصلى ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين بحسب ما يصليها المصلي. اما راتبة الظهر فتكون بعد دخول وقت الظهر وقبل اداء الصلاة والافضل انها اربع ركعات ثنتين ثنتين لان من السنن الرواتب صلاة اربع قبل الظهر وثنتان بعدها والله اعلم. تقول انا دائما التزم صلاة اه اربع ركعات قبل صلاة

96
00:34:14.500 --> 00:34:34.200
عصر وكانت تصليها سردا فتقول سمعت من الشيخ الان فماذا عن قبل يعني؟ ما ما قبل وهي لا تعلم لا شيء عليها لان الانسان اذا فعل فعل لا يعلمه يظنه حق فبان خلافه فان الواجب عليه الا يستمر على ما كان من خطأ

97
00:34:34.350 --> 00:34:54.350
وانما يرجع الى الصواب والسنة ويعمل بها. فما مظى نسأل الله الا يؤاخذك به لانك لا تعلمين والله اعلم الاخت ام غانم من قطر سألت عن اه حكم لبس الاظافر المؤقتة؟ تركيب الاظافر الاصطناعية المؤقتة سواء في

98
00:34:54.350 --> 00:35:24.900
الصغير او في جميع الاصابع. هذه حرام لانها تشبه بالفاجرات والمغنيات وبالكافرات ولانها اه اه لانها تشبه ولان فيها التزوير والتلبيس لان اظافرها على هذا النحو والنبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الكذب. والتزوير من جهة وقال من تشبه بقوم فهو منهم من جهة اخرى. وهذا للاسف بليت به

99
00:35:24.900 --> 00:35:45.850
من بليت من نساء وبنات المسلمين. فالواجب التناصح والتعليم بان هذا الفعل حرام. حتى اطالة الاظافر الطبيعية  اطالتها او بعضها من هذا الفعل المحرم لانه وقت لنا في الاظافر الا تتجاوز اربعين يوما الا وتقصر. في حديث زيد ابن ثابت

100
00:35:45.850 --> 00:36:05.850
رضي الله عنه في صحيح مسلم والله اعلم. هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول في قطيعة الرحم هل يجوز لنا ان نقطع من الارحام من يقول ليس لي اهل ولا احد يزورني ولا يكلمني. هذه من حظوظ النفس. نعم. ومن منازعات الناس بعضهم مع بعض ومن الشرهة التي

101
00:36:05.850 --> 00:36:27.350
ليست في محلها. من قال ذلك فلا يقطع بل يرحم لانه مسكين انما قال ذلك مما يعانيه في نفسه او مما يرى ان له حق ولم يأته ولا يكون هذا مبررا في قطيعة الرحم. بل واجب على المسلم ان يصل رحمه. حتى اذا قطعوك تصلهم

102
00:36:27.750 --> 00:36:47.750
تصلهم وان قطعوك وذلك بان تشاركهم في افراحهم او في احزانهم على الحد الادنى اذا كان الحق لهم عليك والله اعلم. الاخت منى من السعودية سألت عن حديث معناه اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن هناك ما يكفرها. ابتلاه الله بالحزن

103
00:36:47.750 --> 00:37:02.800
فكفرها عنه. نعم جاء في الحديث حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها الذي رواه الامام احمد باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كثرت ذنوب العبد ولم يعاقب عليها ابتلى الله

104
00:37:02.800 --> 00:37:22.800
ابتلاه الله عز وجل ولم يكن له ما يكفرها. ابتلاه الله عز وجل بالحزن حتى يكفرها. واصله في الصحيح في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليست عليه خطيئة. والله اعلم. الله المستعان

105
00:37:22.800 --> 00:37:39.000
هنا تقول ايضا سؤالها الثاني انها تلتزم دائما في الركعة الاولى في كل فرض تقرأ بعد الفاتحة قل هو الله احد. وتقول في الركعة الثانية اقرأ من ما تيسر ما سبب التزامها بذلك؟ هل لانها اعتدتها؟ هذا لا يكفي

106
00:37:39.550 --> 00:37:52.250
هذا جائز لكن لا يكفي او اعتقاد انها سنة في كل في اول كل صلاة اول كل ركعة من الصلاة فهذه بدعة اما اذا كانت تلتزمها لانها تحب هذه السورة

107
00:37:52.350 --> 00:38:08.350
لاشتمالها على صفة الرحمن جل وعلا فابشرها لان الله يحبها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر له الامام في قبا انه لا يصلي صلاة ولا يقرأ قراءة الا ويقرأ معها بقل هو الله احد

108
00:38:08.550 --> 00:38:24.950
فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال اسألوه لما يفعل قال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها قال عليه الصلاة والسلام اخبروه ان الله عز وجل يحبه. لما

109
00:38:25.000 --> 00:38:39.550
احب صفته سبحانه وتعالى والله اعلم الاخ ابو الاخ ابو محمد سأل شيخنا عن تكرار العمرة يقول انا اعتمرت قبل شهر او شهر ونصف والان اريد ان اذهب الى مكة هل اكتفي بالطواف او اني اعتمر؟ بل

110
00:38:39.550 --> 00:38:56.250
تأتي بالعمرة فان العمرة كلما انشأ لها سفرا مستقلا من بلده. صحت ولو كان يأتيها كل يوم لو كان كل يوم يسافر يأتي بعمرة ويرجع فهذا على اجر على اجر عظيم لان هذه من المتابعة بين

111
00:38:56.300 --> 00:39:12.300
الحج والعمرة وقد روى النسائي باسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الحديد

112
00:39:12.300 --> 00:39:32.400
نعم من كان في مكة ساكنا او جالسا او ادى عمرة هل يشرع له تكرارها وهو في مكان واحد؟ الجواب ان هذا خلاف سنته عليه الصلاة والسلام. فان سنته وسنة اصحابه ان شاء سفرة للعمرة سفرة جديدة والله اعلم

113
00:39:32.500 --> 00:39:49.200
ايضا يقول في كل سنة اعتمر عن والدي هل فعلي هذا صحيح؟ اه تخصيص العمرة في كل سنة عن والديه هذا ليس عليه اصلا صحيح وانما يجوز العمرة عن الميت والحج عنه فرضا او نفلة. والافضل من ذلك كله

114
00:39:49.250 --> 00:40:06.850
ان تجعل العمرة عن نفسك وتدعو فيها لوالديك لوالديك ووالديهم واولادك وللمسلمين. يبلغهم هذا الدعاء وينتفعون به فان النبي صلى الله عليه وسلم ماتت خديجة ومات ثلاثة من بناته في حياته

115
00:40:07.100 --> 00:40:28.750
ومات عمه حمزة ومات جعفر ومع ذلك لم يعتمر عنهم. قطعا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لهم والله اعلم هنا ايضا من الاسئلة الاخت وردة تقول ما حكم هذا الدعاء اللهم سخر لي ملائكة السماء وجنود الارض؟ هذا لا بأس به

116
00:40:29.150 --> 00:40:46.900
لا بأس بهذا الدعاء. اللهم سخر لملائكة السماء وجنود الارض فان الله جل وعلا يسخر لعباده من شاء  هذا الدعاء يختص بالدنيا وانا اوصيها ان تجمع في دعائها بين خيري الدنيا والاخرة

117
00:40:47.000 --> 00:41:11.100
وان اجمع دعوة جاءت في القرآن ايها الاخوة والاخوات هي ما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يدعو به بين الركنين اليمانيين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والله اعلم. هنا سؤال عن من تيقن الطهارة ثم شك في حصول ناقض آآ من

118
00:41:11.100 --> 00:41:32.050
النواقض ماذا يفعل؟ من تيقن شيئا وشك في خلافه فالعبرة بما تيقنه العبرة باليقين وهو طهارته. من تيقن الطهارة وشك في الحدث. العبرة بانه طاهر فان من قواعد الاسلام الخمس الكبرى ان الشك لا يزيله اليقين

119
00:41:32.250 --> 00:41:54.150
وان اليقين لا يزول بهذا الشك. والله اعلم سؤال عن اه المصلي اذا اه عرظ له ما يؤذيه هل يباح له ان يدافع هذا المؤذي او يقتله؟ مثلا تصلي ومرت امامك ولا اقبلت عليك حية او عقربة. مم. فيجوز ان تتناول

120
00:41:54.300 --> 00:42:13.100
عصا او نعلة او غيرها وتضربها به ولو ادى ذلك الى حركات كثيرة فان هذا مشروع لك ثم ترجع الى صلاتك ولو كنت قد استدبرت القبلة. والله اعلم. هنا ايضا شيخنا اه يقول عن

121
00:42:13.100 --> 00:42:33.450
اه تنوع او التنويع بين اه يقول اه في اه دعاء الاستفتاح هل يجوز للانسان في صلاة ينوع فيها؟ جاء في دعاء الاستفتاح وهو ما بين تكبيرة الاحرام وقبل قراءة الفاتحة ستة ادعية

122
00:42:33.800 --> 00:42:58.550
فينوع بينها مرة هذا ومرة هذا اما ما كان من صلاة الليل فيجعله في صلاة الليل والنوافل من جنسها وما سوى ذلك فانه يقرأه كل مرة بدعاء مستقل والله اعلم. هنا ايضا شيخنا عن زيارة القبور اه يقول هل يشترط لها شيء؟ او ان الانسان ان كان يزورها اسبوعيا

123
00:42:58.550 --> 00:43:12.100
ان يزورها كل ما مر عليها او انه لها يعني اشتراطات معينة في الزيارة. زيارة القبور لا بد ان تكون للرجال فقط دون النساء. مهم ولا يخصص لها وقتا في الاسبوع يعتاده

124
00:43:12.400 --> 00:43:26.900
انه بهذا جعل القبر عيدا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم متى تتخذ القبور عيدا؟ ولا تتخذوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم. وانما حسب ما تيسر له

125
00:43:27.050 --> 00:43:46.250
في اوقات فراغه واوقاتي مناسبته يزور القبور يدعو لهم يعتبر بحالهم فان هذا من اسباب تذكر الاخرة كما جاء في الحديث الصحيح المخرج في الصحيحين الا اني كنت نهيتكم عن زينة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة

126
00:43:46.800 --> 00:44:01.550
ولا يجوز في زيارة القبور ان تزورها النساء فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وفي حديث ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا

127
00:44:01.600 --> 00:44:23.800
متفق عليه والله اعلم نستأذنكم استقالة اتصال من السعودية ابو خالد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة مساء الخير حياك الله. الله يحفظكم. الله يبارك فيك. يا حبيبي عندي سؤال الله يرحم والديك ويرفع قدرك. والديك. امين واياك. تفضل

128
00:44:23.800 --> 00:44:43.800
اه عندنا الشيخ حقنا الله يحفظه بالمسجد بيجي باقي عشرة دقايق عشرين دقيقة ما يصلي تحية المسجد يفظل القرآن انه يصلي ركعتين من تحية المسجد الحرف بعشرة حسنات قلنا له قال لا

129
00:44:43.800 --> 00:45:00.050
فنبغى نسأل عن هذي الله يجزاك خير ويرحم والديك. لا تزعلون عليكم شيخكم بس. الله يحفظه لا مال الطيب طيب طيب. الله يرحمه. الله يبارك فيك. معنا رهف من السعودية

130
00:45:01.800 --> 00:45:22.600
رهف تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك اه اه يا شيخ اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا جاتني اصابة يعني في الركبة في الرجل اليمين واثرت علي في الصلاة في الجلوس للتشهد

131
00:45:22.600 --> 00:45:42.600
قبل التشهد الاول والثاني. ولمن اجلس يعني الم مرة قوي علي في رجل واحدة. فانا لمن اجلس رجلي رجلي اليمين صحيحة بس اليسار مو صحيحة في في الجلوس لاني ما اقدر اشد عليها اكثر طيب والطبيب قال لي لو تصلين على

132
00:45:42.600 --> 00:46:08.250
يعني يكون افضل. بس يا شيخ انا اقدر اركع واقدر اتحمل بس ما اقدر اطول. هل لو انا جلست بشكل يعني الجلسة الصحيحة. طيب. يكون اه فيها شيء؟ طيب تسمعي يا شباب ان شاء الله. شكرا. ام عبد الله من السعودية تفضلي ام عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

133
00:46:08.250 --> 00:46:28.250
الله يرفع قدركم ويجازيكم عنا خير الجزاء امين امين الله يجزاك خير الحبيب عن ولدي عن في استراحة الاسبوع اللي سألت واحدة عن القبلة يقول لك صليت العشا وعلمتني واجهتني عالقبلة وبعد ما خلصت الصلاة عدت في الركعة الرابعة وقمت للركعة الرابعة جت وحدة

134
00:46:28.250 --> 00:46:44.100
وجهتني بتوجيه ثاني واعدت الصلاة من جديد ما ادري فعلي صحيح ولا خطأ. غيرت الجهة مرة ولا يعني لفتك شي يمين وشوي ولا يسار يسار. والله انها واجب حسيت انه واجب. اها طيب طيب

135
00:46:44.100 --> 00:47:21.200
شكرا لكم الف شكر. الله يبارك فيك شكرا لك. ابو احمد من اليمن ابو احمد ايوا ايوا. تفضل تفضل مشانك الله يسعدك اسمعنا من الهاتف تفضل والله ابو احمد الصوت عندك يقطع لعل الاخوة في الكنترول ياخذون سؤاله ويعطوني اياه

136
00:47:21.300 --> 00:47:41.300
علي من السعودية. تفضل يا علي. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين انا السائل السؤال الاول تحياتي لما اقولها اللهم بارك على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. بارك على ابراهيم

137
00:47:41.300 --> 00:48:21.300
طيب. واضحة. طيب. انا اذكر ال ابراهيم ولا ولا على ابراهيم يعني. طيب واضحة السؤال الثاني بالنسبة الركوع قبل قبل الظهر يعني انا اربع ركعات اذا فاتني اقضيها او لا؟ طيب طيب واضح؟ طيب

138
00:48:21.300 --> 00:48:41.300
شكرا يا اخي. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. قبل قليل اه الاخ علي وهو يتذكر وهذا موجود لدينا دائما اذا اردت ان تذكر صلي على النبي صلى الله عليه وسلم هل ورد هذا السنة؟ لا اذا اراد ان يتذكر شيئا نسيه فليذكر الله جل وعلا. سبحانه وتعالى. واذكر

139
00:48:41.300 --> 00:49:04.550
ربك اذا نسيت ومن ذكر الله الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة اما القول بانه اذا اردت ان تتذكر شيئا دائما تصلي على رسول الله فقط فهذا انما الدليل على ذكر الله جل وعلا والصلاة على النبي نوع من او فرد من افراد هذا الذكر والله اعلم. الاخ ابو خالد يسأل يقول

140
00:49:04.550 --> 00:49:24.550
امامنا يأتي مبكرا فبعد ان يقضي آآ ركعتي المسجد التحية آآ يعني ربما عشر دقائق وهو يدعو ولكن لا يقرأ القرآن فنسأله يعني نتناقش معه ونقول ليس القرآن افضل لاجل يعني الحسنة بعشر امثالها وبكل حرف

141
00:49:24.550 --> 00:49:39.900
فيقول لا الدعاء افضل بين الاذان والاقامة. الدعاء بين الاذان والاقامة مظنة القبول كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد والدعاء عبادة

142
00:49:39.950 --> 00:50:00.650
والدعاء ذكر وجاء في الحديث من اشغله ذكري عن مسألتي اعطيت افضل ما اعطي السائلين. فالمسألة واسعة ولا حاجة الى هذا الخلاف. مهم. من قرأ القرآن فهو على خير من دعا فهو على خير من جمع بينهما فهو على خير من قام يتنفل فهو على خير

143
00:50:00.850 --> 00:50:20.850
كل هذا موضع للعبادة من صلاة ودعاء وقراءة قرآن. بل لو سكت وهو ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى الصلاة. هم. والله اعلم. الاخت اه رهف تقول لديها اصابة في الركبة اليسرى. تقول يقول لي الطبيب اه لو جلستي على الكرسي افضل

144
00:50:20.850 --> 00:50:40.850
كنت تقول انا استطيع ان اصلي الصلاة كاملة بدون يعني اه كرسي. لكن في الجلسة اه بين السجدتين والجلسة للتشهد. اه لا استطيع ان اجلس جلوسا كاملا. فهل استمر على ذلك او اجلس على الكرسي؟ الذي فهمته من سؤالها انها في جلستها تميل. هم. في جلستها تميل اذا كان

145
00:50:40.850 --> 00:51:03.450
الميلان الى غير اتجاه الى ما زال في اتجاه القبلة. فالافضل لها ان تجلس وان تتم اركان الصلاة قياما وركوعا وجلوسا وسجودا فان كان هذا يتعبها او اشار اليها الطبيب فيجوز لها انها عند الجلوس تصلي على الكرسي مع قيامها في الركوع والسجود ثم عند

146
00:51:03.450 --> 00:51:21.200
الجلوس تجلس على الكرسي. فالمسألة فيها سعة والحمد لله. فاتقوا الله ما استطعتم. والله اعلم اخت ام عبد الله من السعودية تقول كنا في استراحة فسألت احدى النساء عن اتجاه القبلة ثم صليت على الاتجاه التي قالته لما كانت الركعة

147
00:51:21.200 --> 00:51:37.250
الرابعة اتت مرأة ووجهتني الى اتجاه اخر. تقول لي قطعت الصلاة وصليت مرة اخرى. الصحيح. اذا كان الاتجاه صحيح مخالفا او باكثر من تسعين درجة من الاتجاه الاول فنعم يجب ان تعيد الصلاة

148
00:51:37.350 --> 00:51:57.350
لان استقبال القبلة قبل الصلاة واثناءها شرط من شروطها. كونها عادة الصلاة فقد احسنت بهذا الفعل والله آآ هنا ايضا من الاسئلة للاخ علي سأل عن في التحيات يقول هل آآ نقول وعلى

149
00:51:57.350 --> 00:52:17.350
وعلى ال ابراهيم او لا يقال الان في اه نعم. قول وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم. نقول ابراهيم جاء ذلك في الصحيحين. مم. فجاء فيه كما ذكر ابن القيم في الوابل الصيب وغيره جاء اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما

150
00:52:17.350 --> 00:52:30.400
صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهذا لفظ في الصحيحين. وجاء في اللفظ الاخر اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

151
00:52:30.400 --> 00:52:48.350
هذا ثبت وهذا ثبت والله اعلم سأل عن السنة القبلية للظهر هل آآ يقضيها اذا فاتته؟ الصحيح ان السنن القبلية والبعدية لا يقضى منها الا ركعتا الصبح القبلية التي كان

152
00:52:48.450 --> 00:53:07.900
يحافظ عليها نبينا صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر. واقر من قضاها بعد الصلاة. هم. اقره على ذلك اما السنن الاخرى قبل الظهر وبعده وبعد المغرب وبعد العشاء فانها سنن اذا فات محلها لا تقضى في اصح اقوال اهل

153
00:53:07.900 --> 00:53:23.850
في العلم لما جاء في حديث ام سلمة ان قضاء السنة ان الراتبة بعد الظهر قضاها النبي بعد العصر لان هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه فتوى عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم والله اعلم

154
00:53:24.000 --> 00:53:44.000
هنا من الاسئلة يقول شخص يشتري كتبا كثيرة ويقرأها هل بعد موته تصبح له من العلم الذي ينتفع به؟ هذه الكتب التي اشتراها وقرأ منها اذا كان اوقفها صارت من العلم الذي ينتفع به او تصدق بها او اوصى بان تودع في اماكن ينتفع منها المسلم

155
00:53:44.000 --> 00:54:04.000
رجي له هذا الثواب والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخواني القائمين على هذا اللقاء ولاخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. والله المسؤول سبحانه وتعالى ان يجعله علما نافعا رافعا لنا. في

156
00:54:04.000 --> 00:54:24.000
في ديننا ودنيانا واخرتنا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا

157
00:54:24.000 --> 00:55:07.357
الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت المملكة العربية السعودية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام