1
00:00:00.050 --> 00:00:31.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة

2
00:00:31.700 --> 00:00:51.800
من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المسلمين

3
00:00:51.800 --> 00:01:14.100
والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا ملدنه رحمة  انه سبحانه هو الوهاب. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر

4
00:01:14.100 --> 00:01:34.100
على الشاشة فمرحبا بالجميع. حياكم الله الشيخ علي ونبدأ هذه الحلقة باسئلة الاخت ريما بعثت بعدة اسئلة تقول في سهال في سؤالها اول ما الحكم في هذه الادعية ربي افتح لي فتحا مبينا. اللهم افتح لنا فتوح العارفين. ربي القي علي محبة منك

5
00:01:34.100 --> 00:01:54.650
واجعل لي ودا وقبولا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما الى يوم الدين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفع

6
00:01:54.650 --> 00:02:17.100
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. نعم. هذه الادعية المسؤولة عنها ادعية لا بأس بها وهي في مجملها مستمدة من ادعية في القرآن والدعاء افضله واكمله ما كان من جوامع الادعية التي دعا بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

7
00:02:17.350 --> 00:02:33.550
او اقر عليها صحبته ثم يليها كل ما يحتاجه الانسان لكن الدعاء لا بد ان يسلم من الاثم من قطيعة رحم ومن الاعتداء به والاعتداء بالدعاء ان تسأل الله ما لا يصح لك شرعا

8
00:02:33.800 --> 00:02:49.850
ولا يليق بك قدرا وما فيه تمحل وسوء ادب من رب العالمين. هذه الثلاثة هي جوامع الاعتداء في الدعاء المحرم والله اعلم. احسنتم شيخ. خلنا نستأذنكم في اول اتصالات هذه الحلقة. عمر من السعودية تفضل

9
00:02:50.850 --> 00:03:14.850
ذهب عمر ابا صالح من السعودية تفضل ابو صالح  اين ابو صالح؟ طيب طيب حتى تأتي الاتصالات هي اسئلة الاخت ريما في سؤالها الثاني تقول اذا تكفلت بكفالة حاج هل لي اجر حجه ام افضل

10
00:03:14.850 --> 00:03:34.900
ان احج بنفسي علما انني قد حججت مرتين. من تكفل بتحجيج مسلم سواء حج فرض او حج نفل فلك ايها المتكفل باجرة حجه مثل اجره ان لم يكن اعظم بحسب ما يكون في نيتك عند ربك سبحانه وتعالى

11
00:03:35.300 --> 00:03:53.150
ولهذا تبلغ نية المؤمن عند الله مبلغا ما لا يبلغ ذات عمله واصل عمله وكونها تحج عن تحجج مسلما طيب. فان جمعت بان تحج وتحج هي اذا طال عهدها بالحج فهذا ايضا عمل مبارك

12
00:03:53.350 --> 00:04:08.650
وقد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد رواه النسائي باسناد صحيح

13
00:04:08.850 --> 00:04:32.900
الله اعلم. نعم. ساعدونا السعودية تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اه لو سمحت عندي سؤال من شقين لو سمحت. بس اتفضل. بسؤالك لو آآ لما الانسان ييجي مسلا ونقول آآ بالدعاء مسلا رب يسر ولا تعسر. هل هزا فيه سوء ادب او اعتداء

14
00:04:32.900 --> 00:04:59.150
طيب. سؤال او الشق الثاني الشق التاني مسلا لما يجي واحد برضو يقول اللهم اجبرني جرا يريق بعده مصر. نعم. او سوء اه بالدعاء يعني اللهم اجبرني اللهم اجبرني جبرا يليق بعظمتك. اجبرني جبرا يليق بعظمتك

15
00:04:59.200 --> 00:05:24.900
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا سعد شكرا لك. الهام من اليمن من؟ ازهار. ازهار من اليمن. تفضلي يا ازهار السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله. اخي عندي سؤال. تفضلي وارفعي صوتك يا ازهار

16
00:05:25.250 --> 00:05:45.250
حاضر انا حلفت اني محظر مناسبة الان مقهورة احضرها اني ما حلفت انا قلت اقسم بالله اني ما احظر هذي المناسبة والان انا مقهورة السؤال الثاني يا ازهار نعم. لا شكرا الله يجزاه خير. تسمعين الاجابة ان شاء الله. سم

17
00:05:45.250 --> 00:06:04.150
الا احضرها. طيب عمر عاد الينا. تفضلي او تفضلي يا عمر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال الله يسلمك. ما هو سؤالك يا عمر اذا كنت اصلي بنفس الصلاة تذكرت اني ما صليت الصلاة الذي قبلها

18
00:06:04.400 --> 00:06:32.200
ام اكمل الصلاة وبعد اصلي بس ما الاجابة ان شاء الله يا عمر شكرا لك ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول يا ام خالد. اه السؤال الاول كيف يكون تدبر القرآن؟ سؤال جميل نعم. اه سؤال

19
00:06:32.200 --> 00:06:54.100
هل القرآن يشفع لطبيب من اهله حافظ القرآن هل يشفع لسبعين من اهله؟ طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد ام صالح من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

20
00:06:54.200 --> 00:07:21.750
حبيت اسأل الشيخ بالنسبة للتأمين الصحي. نعم. هل هو محرم يعني اه مثل ما يقولون ما يصير هو انه جاهز. طيب. سؤال انا اذا ابدأ اختم بالشهر مرتين يوم الجمعة اذا اقرا في سورة الكهف ويعني انا ما وصلت لها يعني مثلا اكون بالجزء العاشر واقرا سورة الكهف واحسبها من الختمة

21
00:07:21.750 --> 00:07:40.450
اذا جا وقت الجزء الخامس عشر يعني ما اقراها لاني قريت هالجماعة صحيحة او اعيدها مرة ثانية طيب طيب. شكرا جزيلا. شكرا لك يا ام صالح  ام محمد من العراق تفضلي

22
00:07:43.050 --> 00:07:57.250
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله اه انا عندي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول اذا كانت زكاة الذهب. نعم. اني عندي ذهب يعني قليل جدا البس

23
00:07:57.250 --> 00:08:17.250
يعني ما مو مال السفر يعني بسيط بس هو اني صار خمسة وثمانين غرام اذا اني عندي بس سؤالي هذا المهم يعني انه انا عندي خمسة وتسعين غرام يعني يزيد عن النصاب عشرة غرامات. هل ادفع زكاتي الذهب عن هاي العشرة غرامات

24
00:08:17.250 --> 00:08:31.600
لو ادفع لازم الزكاة عن خمسة وتسعين كلها اهم شي يعني ارجع انو زكاة الذهب عن عن زيادة النصاب بس لو النصاب مع الزيادة. نعم واضح السؤال اليوم. تمام؟ نعم واضح

25
00:08:31.600 --> 00:08:51.600
اه السؤال الثاني اني من خمسطعش سنة اقرأ قرآن فقط عشر صفحات كل يوم. فقط عشر صفحات ما ازيد عليها بس الان يعني عمري صار كبير وعيني اضرب عليها ابر علاجات فبعد ما اقدر يعني اظغط على عيني. فهل هذا يعني يعني

26
00:08:51.600 --> 00:09:11.450
انه ما ما اكفي ما هوفي ما ما احصل عليه يعني الله يحاسبني انه ليش بس عشر صفحات اقرأ باليوم يعني بتأخر في ختم القرآن. بس على كيفي اقرأ وعلى فهم وافهمه وكذا. تمام؟ ابشري بالخير يا ام محمد ابشري شكرا الله

27
00:09:11.450 --> 00:09:43.900
الله يوفقنا واياك يا رب العالمين. ام محمد من السعودية عليكم السلام ورحمة الله الحمد لله. الله يحييك. يا ولدي عندي سؤال واحد بس. ما هو انا في التحفيظ  عيد عيد السؤال يا ابو محمد ارفعي صوتك الله يحفظك

28
00:09:44.100 --> 00:10:19.850
يعني في التحفيظ   اكتب طيب. طيب طيب. شكرا يا ولدي. تسمع الاجابة يا ام محمد بارك الله فيك. ابا علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم انت والشيخ لو سمحت عندي سؤالين. الله يحفظك. تفضل يا ابا علي

29
00:10:20.100 --> 00:10:36.900
اه انا عندي مشكلة بالفترة الحالية يعني ضغوط نفسية شديدة وهموم وغموم مشاكل ولدي ضعف تركيز ولدينا مسجد في القرية بجنب البيت اه اذا جيت اه اذا جاء وقت الاقامة قدموني الامامة

30
00:10:37.100 --> 00:10:55.200
طبعا انا مؤهل والحمد لله واحسن القراءة ولكن آآ يعني هذه الفترة ما استطيع يعني حتى الصلاة من وقت ما اكبر آآ يعني تركيزي ضعيف وما اكل شيء ما ودي اني اتقدم واخطب ولكن اذا امتنعت انا يتقدم من لا يحسن يعني حرف الضاد

31
00:10:55.250 --> 00:11:09.700
سبق سألته يا ابو علي سبق سألته وجبنا عليه الله يحفظك لا الاشكال الان لاني سمعت احد المشايخ يقول اني اذا امتنعت انا وانا مؤهل لا تصح صلاتي والله طرحت السؤال انا منك يا ابا علي بنفس الصيغة وحتى

32
00:11:09.700 --> 00:11:28.700
اشكالية حرف الضاد ونفس الصيغة. كررت السؤال انت اكثر لا انا اسأل عن صحة الصلاة لان الشيخ يقول انت كمؤهل لا يجوز ان تصلي خلف خلف هذا الذي يبذل هذا الحق. طيب. لانه اضعف منك. ابا علي تعدني يا ابو علي الا تعيد السؤال

33
00:11:28.950 --> 00:11:48.950
عيده كان عيده خذ اجابة الشيخ وان شاء الله تكون اجابة شافية كاملة لان تكرار السؤال انا يعني لا اعلم لماذا كررته يمكن يعني اظن مرتين او في هذا الحدود وسألت تقريبا بنفس السؤال واجبنا عليه من اكثر من شيخ فهل انت

34
00:11:48.950 --> 00:12:11.000
تريد يعني ان مثلا تكون اجاباتك من مشايخ مختلفين او ماذا يعني؟ انا لا افهم لماذا اعادة السؤال؟ انا اريد ان ارى الصحة في الصلاة لان  طيب لا بأس لا بأس. لا يجوز لا تصح. ابشر ابشر ابي نطرح السؤال وحاضرين ابو علي وتسمع الاجابة ان شاء الله

35
00:12:11.000 --> 00:12:28.400
السؤال الاول. السؤال الثاني عنده سؤالين عنده سؤالين لا يذهب  ابشر يا ابو علي نعيد ان شاء الله السؤال وتسمع الاجابة مرة اخرى. انتهت الاتصالات شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم المبارك

36
00:12:28.450 --> 00:12:49.600
اه بقي سؤالان للاخت ميمة تقول في سؤالها الثالث اذا رن الجوال حاولت اسماته اثناء الصلاة وانا اصلي فنظرت الى المتصل واسمه هل هذا يؤثر في الصلاة اذا اتصل المتصل وانت تصلين

37
00:12:49.950 --> 00:13:09.350
فاغلق الجوال من غير ان تحدقي في الشاشة لتعرفي من المتصل او ما رقمه لان هذه حركة مأذون فيها لكن لا يتجاوز بها الى ما لم يؤذن به من نظر في الرسائل او نظر في المتصل او في الرقم. انما يكفي تسميته او اعطاؤه مشغول

38
00:13:09.500 --> 00:13:31.050
والله اعلم اه تقول الدعاء قبل السلام احيانا اطيل فيه عشرين دقيقة تقريبا وادعو في صلاة العصر والفجر الادعية الواردة في اذكار الصباح والمساء  هذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم بان تطيل في الدعاء في الجلوس عشرين دقيقة. قبل السلام. قبل سلامها

39
00:13:31.250 --> 00:13:47.750
وخلاف سنته في صلاته التي كانت صلى الله عليه وسلم صلاة سواء اي على حد سواء ليس فيها تقديم او تكثير موضع على موضع وان اردت التطويل بالدعاء فاجعليه في النوافل

40
00:13:47.800 --> 00:14:07.100
واعطي لي ما شئت اما الفريضة فاجعليها صلاة متوازنة على حد سواء كما صلى نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. سعد من السعودية يقول آآ يسأل عن هذين الدعائين هل فيهما سوء ادب او او اعتداء؟ ربي

41
00:14:07.100 --> 00:14:24.500
ولا تعسر واللهم اجبرني جبرا يليق بعظمتك. ليس في هذين الدعائين رب يسر ولا تعسر وفي قوله اللهم اجبرني جبرا يليق بعظمتك ليس فيها اعتداء بالدعاء وانما سؤال الله جل وعلا من فظله

42
00:14:24.650 --> 00:14:46.000
فان الله من اسمائه الجبار ومن صفاته انه يجبر المنكسرين والضعفاء وهو عالم في جبروته لا ان يكون جبرك متنا يعني اه من عظمة الله يبلغ بك الى العظمة وانما جبر يليق بعظمة الله اذا رحم خلقه وعباده ليس هذا من

43
00:14:46.000 --> 00:15:02.550
والاعتداء في الدعاء باحد امور ثلاثة. ان تسأل الله ما لا يصح لك شرعا اعانة على خمر الى زنا الى ربا الى غيره. ان تسأل الله ما لا يصح لك قدرا اللهم اظهر الشمس من الشمال. اللهم اقلبني الى اسد. الرجل

44
00:15:02.550 --> 00:15:20.650
لا انثى وان انثى الى ذكر هذا اعتداء في الدعاء والثالث ما فيه سوء ادب وتمحل مع الله وهو التقعر في الاسئلة. فهذا الذي لا يجوز لان الله قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وادعوه خوفا وطمعا انه لا يحب المعتدين

45
00:15:20.650 --> 00:15:38.950
الله اعلم. ازهار من اليمن حلفت ان لا تحضر مناسبة في هذه المقولة قالت اقسمت الا احضرها آآ مناسبة والان هي مجبورة بحضور هذه المناسبة. اما قول القائل اني مجبور هذا غير صحيح

46
00:15:39.250 --> 00:15:52.300
لم يجبر احد احدا على حضور او عدم حضور. وانما هذا شيء نفسي يعبر عنه بهذا التعبير الخاطئ انه مجبور ومثل هذه ومثل هذه الاسئلة اذا حلف الانسان على شيء

47
00:15:52.850 --> 00:16:05.900
ثم رأى غيره خيرا منه فيجوز له ان يترك ما حلف عليه ويأتي الذي هو خير يكفر عن يمينه يقول نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح اني لا احلف على يمين

48
00:16:06.100 --> 00:16:26.100
وارى غيرها خيرا منها. الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني والله اعلم. عمر من السعودية تذكر وهو يصلي انه لم يصلي الصلاة السابقة. اذا صلى المسلم صلاة وفي اثناء صلاته تذكر انه لم يصلي صلاته التي مضت يتم

49
00:16:26.100 --> 00:16:42.250
الصلاة التي شرع فيها فاذا سلم اقام واعاد الصلاة التي لم يصلها قبل ولا يحول نيته في اثناء الصلاة الى الصلاة الاولى فلا تصح لا الاولى ولا الثانية. والله اعلم

50
00:16:42.350 --> 00:17:08.250
ابو خالد سألت في سؤال عظيم. كيف يكون تدبر القرآن؟ الله جل وعلا انزل القرآن ليتدبر انزلناه مباركا ليدبروا اياته والتدبر تفهم لمعانيه وامتثال لاوامره وايمان بمحكماته وتصديق بمتشابه وبوعده وبواعيده

51
00:17:08.500 --> 00:17:26.300
وتدبر في القرآن يكون بوسائل منها حضور القلب في اثناء القراءة رغبة في ثواب الله واجره ثم التذاذ بكلام الله يكون ارتدادك ايها المؤمن بكلام الله اعظم من ذلك باي كلام سواه

52
00:17:26.850 --> 00:17:41.350
ثالثا تنظر في اسباب النزول مما يعينك على فهم القرآن ثالثا تراجع في فهم كلام الله الذي اشكل عليك تراجع اهل العلم. ان كان في مصنفاتهم او في سؤالهم مباشرة

53
00:17:41.650 --> 00:18:00.800
ثالثا تتفكر في معاني عظمتي في كلام الله في ذاته واسمائه وصفاته ووعده ووعيده. وتستشعر بقلبك ذلك ليعظم ويعمر قلبك بهذا الكلام وما دل عليه من العظائم والله اعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان

54
00:18:01.050 --> 00:18:27.050
يشرح صدورنا وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا. ام خالد تفضلي من السعودية الو نعم تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بام فهد تفضلي اه بالله انا اه بالنسبة العسكرية للنساء. وش حكمه

55
00:18:27.400 --> 00:18:55.050
لبس الخاتم بالبهام والسباب للنساء هذولي الله يجزاك خير. خاتم وين الاشكال فيه؟ الاشكال ابا اشوف عند حكم التجنيد النساء العسكرية مثل الجوازات مثل لا اتكلم عن الخاتم السبابة ايه

56
00:18:55.150 --> 00:19:15.950
ابشري ابشري ابشري ايه وابي اشوف ان يعني مثل النسبة العسكرية طيب. طيب. جزاك الله خير. الله اجرك. شكرا لك يا ام فهد. ام حسين من السعودية  ام حسين اسمعينا من الهاتف ام حسين

57
00:19:18.000 --> 00:19:40.300
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعينا من الهاتف اغلقي التلفاز مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور اقول يا شيخ انا اذا جيت اسبح بعد الصلاة بعدين المفروض الصلاة اسبح باصابعي. ايه. اعقد اصابعي كذا. نعم. واذا جيت اسبح التسبيح المطلق اخذ المسبحة

58
00:19:40.550 --> 00:20:02.650
صح ولا ماني بعرف صح طيب محسن السلام عليكم. تسمع الاجابة ان شاء الله محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندما ادعو في رسالة الوتر يا اخوان دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت بقيت للدعاء يعني. هل جائت ان

59
00:20:02.650 --> 00:20:22.700
ان ادعوا ان هاد النشاط من الادعية ازيد على هذا الادعية الدعاء يعني. طيب. من سنة يعني. اخر يعني. طيب طيب السجود لم اقل تكبيرة تكبيرة مني. فقلت عندما استجبت يعني ان

60
00:20:22.700 --> 00:20:43.200
تذكرتي انك لم تقولين الا عند السجود. جلست يعني بعد رفع رأسي  ها بعد ما رفعتي راسك بالسجود يعني. انزل الساعة واملح. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد

61
00:20:43.800 --> 00:21:14.950
محمد من السعودية. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور يا محمد الله يعافيك ويسلمك انا عندي سؤال سؤالي عن المناكير طيب اه اسمعنا من الهاتف بنتي جات قالت انه وجدت اه مناكير يقولون انها يدخل الماء منها

62
00:21:15.700 --> 00:21:37.750
هل المناكير تمنع الوضوء هكذا السؤال السؤال مناكير يقول انها طلعت الان الما يدخل من خلالها. هل هذا صحيح؟ انا بيتك اه هناك مناكير انها اه غير مانعة للوضوء. طيب. الماء الماء لا الماء يدخل منها. ايه ايه يعني ما تمنع الوضوء. طيب طيب

63
00:21:38.000 --> 00:21:51.350
يمكن ان الوضوء يدخل منها انا قلت لبنتي انا ما اعرف هذا الشيء. ابسأل الشيخ هل عندهم معرفة؟ طيب ابشر يا محمد سؤال ثاني جزاك الله خير شكرا واياك الله يحفظك ويراك. سمعت

64
00:21:51.450 --> 00:22:20.350
زكية من السعودية. الو تفضلي يا زكية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. ايوا الصلاة الصلاة الجاهلية  المرأة ايوه تقصدين هل هل تجهر بصوتها  سؤال اخر يا زكية. لا شكرا. شكرا لكم. يا ليت كل المتصلين يسمعونا من الهاتف ويغلقوا التلفاز. تفضلي يا امة الله من

65
00:22:20.350 --> 00:22:46.900
ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله الله يجزاك خير ابسأل الشيخ عن سؤالين. نعم السؤال الاول ام خالد السؤال الاول اه عندي الوالدة توضأ الله يعزك ما تقدر اه تغسل رجوله تصب عليهم موية فهل هذا يصلح ولا لا؟ فقط

66
00:22:46.900 --> 00:23:13.800
سكب دون تدليك ايه ما تقدر لانها ما ايه نعم دون تدليك نعم ايه  طيب والسؤال الثاني  وجايبين له اه العاب حيوانات يمنع الملائكة ما تدخل بيتنا. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شا الله يا ام خالد

67
00:23:13.950 --> 00:23:29.400
بارك الله فيك شكرا لجميع المتصلين حيا الله شيخنا مجددا. الشيخ علي بارك الله فيكم وصلنا الى اسئلة ام خالد تقول في سؤالها الثاني  هل حافظ القرآن يشفع لسبعين من اهله

68
00:23:29.700 --> 00:23:42.350
لا اعرف في هذا دليلا صحيحا ان حافظ القرآن يشفع في السبعين وانما الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهيد في سبيل الله يشفع في سبعين من اهله. نعم

69
00:23:42.550 --> 00:24:10.600
واما حافظ القرآن فان والديه شرفاني يوم القيامة يلبسان تاج الوقار اذا كان من الصالحين فانه يثبت له شفاعة الصالحين في اهله اما تحديدها بالسبعين فانما اعرف انها جاءت في شهيد المعركة في سبيل الله والله اعلم. ام صالح سألت عن التأمين الصحي وحكمه

70
00:24:10.650 --> 00:24:30.100
التأمين الصحي نوعان تأمين مجبر عليه في نظام الدولة او النظام الذي يمكثون عندهم فهذا ما اجبر عليه فلا بأس به اما ما لم يجبر عليه وانما تأمين يتوسع به للكماليات والزينات وما يتعلق بها فهذا لا يصح لانه من الغرر

71
00:24:30.200 --> 00:24:54.450
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل بيع غرر والله اعلم تقول ام صالح انها تختم اه تختم في كل شهر مرتين. تختم قراءة القرآن اذا جاءت يوم الجمعة قرأت الكهف. قرأت الكهف. وعندما تصل الى ورد الكهف في اي يوم سوى الجمعة فانها تنتقل الى ما بعده. لان

72
00:24:54.450 --> 00:25:09.000
قراءتها في يوم الجمعة. في ختمة القرآن لا تتصور انه لابد من التسلسل بين الصور. اه وانما يجوز ان يكون له ربع آآ قراءة في اوله وفي اوسطه وفي اخره

73
00:25:09.150 --> 00:25:32.050
المقصود بختمة القرآن ان يقرأ القرآن كاملا. نعم فانه ثبت في الصحيحين من حديث حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتح البقرة ثم النساء ثم ال عمران. فلم يقرأ السور بترتيب المصحف. وانما المقصود بالختمة ان يستوعب القرآن كله

74
00:25:32.150 --> 00:25:51.700
في قراءته ففعلها صحيح ولا شيء عليها وتتجاوز في قراءتها والله اعلم. الحمد لله. ام محمد من العراق تقول لديها ذهب قليل اه يعني يعادل خمسة وتسعين جراما. وتقول ان النصاب خمسة وثمانين جراما يعني يزيد بعشر جرامات. وتسأل عن اه

75
00:25:51.700 --> 00:26:07.700
الزكاة في هذه الحالة هذا ليس قليلا يا اختي. ما دام بلغ النص فهو ما هو بقليل نعم هو قليل بالنسبة لمن عندهم مئات الجرامات. مم. القول الاظهر من اقوال العلما انك تزكين هذا الذهب براءة لذمتك واداء

76
00:26:07.700 --> 00:26:19.450
لحق الله فيه والله اعلم. وان كان ملبوسا؟ نعم هو الذهب الملبوس. اما لو كان مكنوزا بالاجماع فيه الزكاة. ايه. اما ما كان متحلا به تلبسه تتحلى به بين فترة

77
00:26:19.450 --> 00:26:37.100
اخرى فاذا بلغ النصاب ثمانين جراما فاكثر فالصحيح والاظهر من اقوال العلماء ان فيه الزكاة وعليه الفتوى وبه كان يفتي شيخان الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم وعلى علماء المسلمين والله اعلم. كيف تحسب النصاب؟ ساعة

78
00:26:37.100 --> 00:26:54.850
النصاب بان تزن الذهب عند الصائغ فان تجاوز الثمانين تنظر قيمته ثم تقسمها على اربعين الناتج هو الزكاة. اي نعم. والله اعلم. تقول انها منذ خمس عشرة سنة وهي القرآن وتقرأ عشر صفحات يوميا

79
00:26:55.000 --> 00:27:21.350
ولكن لما كبرت كبر سنها واصبح لديها اشكال في النظر واصبحت يعني تقرأ باقل من هذه بهذا الورد بهذا العدد وتقول هل يحاسبني ربي على هذا التقصير؟ وهل انا للقرآن؟ بل ابشرها ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يكتب لها عملها ما كانت صحيحة معافاة. الحمد لله

80
00:27:21.350 --> 00:27:42.900
لما كبرت ومرضت وهذا من فضل الله عز وجل واحسانه ولطفه بعبده المؤمن تبشر والحمد لله يكتب لاحدكم عمله ماريا صحيحا معافى مريضا مسافرا ما كان آآ صحيحا مقيما معافى والله اعلم. نعم. ام محمد من السعودية

81
00:27:42.900 --> 00:28:00.450
وهي في دار التحفيظ رأت احدى الاخوات تكتب فوق المصحف ربما اخذت ورقة واستندت على المصحف في الكتابة على هذه الورقة. هل الاستناد على المصحف فيه اشكال؟ هذا الاستناد المصحف لكتابة رقم او كتابة كلمات في ورقة

82
00:28:00.600 --> 00:28:17.700
ارجو انه لا بأس به لان المقام ليس مقام اهانة للمصحف. هم ليس اقام اهانة او استنزال من قدره وانما مقام حاجة الاظهر ان هذا لا بأس به الممنوع هو اهانة كلام الله جل وعلا

83
00:28:17.950 --> 00:28:40.900
او جعله تحت الكتب بعدم احترامه وازدرائه هذا الممنوع شرعا والله اعلم. ابو علي اه ما شاء الله حافظ لكتاب الله ويحسن الامامة وهو اه آآ في قراءته مجيد وهو في قرية ولكن لديه بعض الاشكالات بعض المشاكل النفسية والضغوط والهموم وعنده

84
00:28:40.900 --> 00:28:58.600
ضعف التركيز يقول انني لما ادخل في لما اصبح اماما وادخل في الصلاة يبدأ يقل عندي التركيز وربما تأتيه الوساوس والاشكالات التي يعاني منها. يقول ان قدمنا شخصا اخر فهذا الشخص لا يحسن التلاوة وقد

85
00:28:58.750 --> 00:29:15.050
يقرأ الضاد في ولا الضالين بشكل غير صحيح ما العمل في هذه الحالة العمل في مثل هذا المقام بان يجاهد نفسه ويؤدي زكاة علمه الذي تعلمه ومن ذلك ان يصلي بالجماعة

86
00:29:15.200 --> 00:29:33.550
لا سيما اذا كان الذي يصلي بهم لا يحسن المخارج وربما قرأ القراءة على غير وجهها وبالتالي اما ان الصلاة تنقص او لا تصح بحسب قراءته وانت لا تتحمل هذا الاثم. فبلغ ما عندك من العلم بان تصلي بهم

87
00:29:33.650 --> 00:29:57.500
واحذر الوساوس ابتداء وانتهاء والتهيؤات والتعويل على الظغوط النفسية وما يتعلق بها. الصلاة راحة طمأنينة وانشراح وصلة بين العبد وربه وهي اعظم ما تؤدي به زكاة علمك الذي تعلمته والله اعلم. فهد تسأل عن وضع الخاتم بالنسبة للمرأة في السبابة والابهام يجوز

88
00:29:57.500 --> 00:30:13.850
وضع الخاتم في جميع الاصابع الا بشرط واحد اذا كان الحادي لوضع الاصبع للتزين في الابهاء في السبابة او في الابهام تشبه. هم. كافرة او بفاجرة او بمغن او بغيره

89
00:30:14.000 --> 00:30:32.450
او الموضة عندهم وظعها هذا من باب التشبه فهذا يحرم لاجل التشبه. والا فوظع الخواتم في سائر اليد سائغ بذلك هو جائز لان الله عز وجل اذن للنساء بالتحلي هو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين

90
00:30:32.650 --> 00:30:55.400
واقرب هذا بمثال ثاني. الان مما دب الى بنات المسلمين وظع اه اللؤلؤ اما على الخد او على الشفة العليا او السفلى او على آآ اجزاء من البدن. فان هذا كله حرام لاجل التشبه. لا لاجل التحلي بالذهب الذي اباحه الله عز وجل لنساء

91
00:30:55.400 --> 00:31:17.050
المسلمين والله اعلم. تقول من قال سبحان الله مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان افضل من مئة بدنة الى اخر الحديث يعني مئة مرة في الصباح وكذلك مئة مرة في المساء حتى يحصل على هذا الاجر؟ ام يحصل على الاجر الصباح وكذلك المساء؟ نرجو التوضيح؟ اما الحديث الذي

92
00:31:17.050 --> 00:31:33.950
ذكرته فهو حديث لا اصل له وانما الحديث الصحيح من قال سبحان الله مئة مرة حين يمسي ومئة مرة حين يصبح غفرت ذنوبه وان كان مثل زبد البحر مثل زبد البحر

93
00:31:34.050 --> 00:31:55.500
فهو من اذكار الصباح واذكار المساء التي رتبت فيها الاجور العظيمة ومنها ما في الحديث انها تغفر الذنوب اي الصغائر وان كثرت كزبد البحر والله اعلم ام حسين تقول انها تسبح باصابعها باصابعها باصابعها للصلاة. نعم. وتسبح بالمسبحة للذكر المطلق

94
00:31:55.500 --> 00:32:13.050
تسبيح بعد الصلاة بعقدها بالانامل هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام في عقد الانامل هكذا او يسبح بانامله وهذا يشمل التسبيح في اذكار الصلاة التي تسمى بمائدتها. ويشمل التسبيح والتهليل المطلق

95
00:32:13.100 --> 00:32:34.700
فهو افضل واكمل من عقدها بالمسبحة. ولو سبحت بالمسبحة فهذا جائز لكن الخلاف الاولى. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انهن مستنطقات اي هذه الاصابع والله اعلم. محمد من تونس تقول في دعاء الوتر اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره. هل لي ان ازيد عليه؟ بما بما

96
00:32:34.700 --> 00:32:56.050
من الدعاء. نعم يجوز للمسلم ان يزيد في دعاء القنوت على ما علم النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي. ابن ابي طالب فانه علمه انه يدعو في آآ قنوته اللهم اهدنا اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت. فلو زادت من جوامع الادعية

97
00:32:56.150 --> 00:33:17.800
فانها بذلك على خير وعلى آآ ابتهال من الله وضراعة وهذا مقصود الدعاء والله اعلم. احمد من السودان تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم تمام؟ حياكم الله يا اخي احمد. اه بستفسر عن في منصة تداول

98
00:33:17.800 --> 00:33:40.650
اه بتدخل بستين دولار اه مقابل يعطيك يعطوك اتنين دولار في كل يوم نعم تداول بستين دولار ايوة تدخل مسلا هي نفس الفكرة تدخل بستين دولار بيعطوك اتنين دولار. يعني على تلاتين كل يوم في كل يوم يعطوك اتنين دولار

99
00:33:40.650 --> 00:34:02.250
لا يعطوك اثنين دولار مقابل ثلاثين مقابل تفعيل اجهزة في البرنامج يعني انت تضارب في الاسهم ايوا نعم اي تدخل مسلا بستين دولار بيعطوك اتنين دولار في كل يوم تكتتب بستين دولارا هكذا

100
00:34:02.550 --> 00:34:29.650
اي. لا وضحت وضحت الفرق وش نعم. اي نعم. في فوركس ستين دولار دولارين. اي نعم. طيب. محمد من السعودية محمد. اي نعم. تفضل يا محمد ايه نعم. نسمعك. تفضل السؤال. نعم نسمعك. تفضل باسئلتك

101
00:34:29.900 --> 00:35:07.650
انا لسه يا بيه انا عندي شقة. ايه  دخلها لبناتي وامهن على قيد الحياة معهم فهل وصيتي صحيحة ولا لا لبناتك وامهم  امهم ولا ابنين طيب لا انا اولادي الحمد لله موظفين. طيب طيب هل هذه الوصية صحيحة

102
00:35:09.000 --> 00:35:29.250
طيب سؤال ثاني يا محمد الله يجزيك خير. ابشر بالخير الله يحفظك ويوفقك سمعنا ابا خالد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يسعدكم ويبارك فيكم ان شاء الله. واياك واياك يا ابا خالد

103
00:35:29.450 --> 00:35:48.050
سؤالي بارك الله فيك آآ اللهم صل على محمد النهاية في كتاب الله تساق في سورة الضحى اما السائل فلا تنام اي نعم يا طويل العمر. نعم يا سلام احنا عندنا مسجد. نعم

104
00:35:48.100 --> 00:36:08.100
لانه حاليا مكتظ يعني المصلين. انما يظهر في بعظ الصلوات شخص ما اه ما هم شيبة ولا يعني ها انا انا وانا وانا بعد الصلاة مباشرة وتعرف الناس بعد الصلاة

105
00:36:08.100 --> 00:36:32.150
استغفار بالله سبحانه وتعالى. فانا ابغى دوري اقول لو سمحت اذهب عند باب صفتي يعني مسؤول عن رصيد اذهب عند الباب فهل هذا من النهر اقول له لو سمحت اذهب عند الباب. واضح واضح. ولا تؤذي الناس اه بالاصوات انت عارف الموظوع. واظح. بارك الله فيك

106
00:36:32.150 --> 00:36:52.800
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا والله يوفقكم لما فيه الخير ان شاء الله. امين. جزاك الله خير يا ابا خالد. شكرا لك. علي من السعودية عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. اهلا وسهلا. السؤال الاول انا اقوم اخذ الليلة اصلي القيم

107
00:36:52.800 --> 00:37:09.150
بعد كل ركعتين ممكن اتحرك يعني مثل سكر باب ولا جوال ولا بعده ما اسلم يعني فما ادري عنها الساحة ولا فيها اخطاء يعني اني اكمل الصلاة كاملة وبعدين اتحرك يعني. نعم

108
00:37:09.350 --> 00:37:38.500
واضح؟ واضح السؤال. السؤال الثاني اه اذا قلت اه سبحان الله والحمد مئة مرة بس يكون على كل فرد بعد كل فرد عشرين عشرين كافية واضح سبحان الله عشرين آآ مرة يقسمها ايوة كله فرض كل فرض بعد كل فرض بعد كل صلاة اقول عشرين مرة بعد كل فرظة يعني

109
00:37:38.850 --> 00:38:02.750
خمسة فروض تكون بمئة. صحيح واضح؟ واضح واضح يا علي. شكرا يا اخي. شكرا لك يا اخي علي احمد من السودان اتضحت مسألتك يا احمد واتضح اي نعم في سؤال اخر غير موضوع هي الفوركس ما يسمى بالفوركس؟ مسألة بسيطة في توضيح بسيط يعني. ايه

110
00:38:02.850 --> 00:38:25.400
لازم اه تفعل الروبوت احنا نديك الاثنين دولار في كل يوم اي نعم يعني ارباح مضمونة اربعة اي نعم. يعني عن طريق تفعيل الرباطات دي بتتم تداول العملات  تفعيل الروبورتات يحتاج الى وسوم

111
00:38:25.800 --> 00:39:04.500
اتضحت المسألة للشيخ في سؤال اخر يا احمد بارك الله فيك ام علي من السعودية ام علي شكرا لجميع المتصلين تقريبا اه ثماني عشرة دقيقة اه اثنعش طيب اه نعود الى شيخنا اه اسئلة محمد من تونس تقول انها عندما رفعت رأسها من السجود تذكرت انها لم تكبر تكبيرة الانتقال للسجود

112
00:39:04.500 --> 00:39:24.300
يؤذي نفسه اذا رفع الانسان رأسه من سجود او فرغ من ركن وتذكر انه لم يأتي اما بذكره تسبيحا او بتكبيرة الانتقال اليه فهذه يجبرها بسجود السهو لان تكبيرات الانتقال

113
00:39:24.350 --> 00:39:47.900
والاذكار في الركوع والسجود كل هذه من واجبات الصلاة فاذا تركت سهو ونسيانا جبرت بسجدتين للسهو والله اعلم محمد يقول انه سمع ان هناك مناكير لا تمنع الوضوء بل تسمح للماء بالوصول؟ هذا السؤال يسأل عنه اهل الزينة ما يسأل عنه اهل العلم لكن اهل العلم يجيبونك بهذا الجواب

114
00:39:48.100 --> 00:40:08.200
اذا وجد مثل هذه الاصباغ التي طبقتها رقيقة جدا كالحنة صدق كالحنة لا يشكل طبقة زيتية على على الظفر ولا على العضو فهذا يجوز انت ان تتزين به المرأة ولا يمنعها من صلاتها لانه لم يمنعها من وضوئها

115
00:40:08.450 --> 00:40:29.100
امثلها لكم الحنة الان اذا تحنت المرأة بيدها هل يمنعها ذلك من وضوئها؟ لا يمنعها اما المناكير على الاصابع فان لها طبقة هذه الطبقة مانعة من وصول الماء الى الظفر. فان وجد من هذه الاصباغ ما لا ما لا طبقة له وحكمه مثل الحنة

116
00:40:29.100 --> 00:40:51.050
ها جائز ويجوز التزين به ولا يمنع وصول الماء الى الظفر. والله اعلم. اذا هذه قاعدة عامة. نعم اما هل فيه ولا ما فيه هذا العلم طيب زكية تقول هل تجهر المرأة في صلاتها الجهرية؟ المرأة لا تجهر في صلاتها الجهرية بل صلاتها الجهرية كصلاتها السرية

117
00:40:51.300 --> 00:41:11.300
لان الجهر انما هو للرجال اذا صلوها جماعة لا فرادى. والله اعلم. ام خالد من السعودية تقول ان والدتها كبيرة في السن لا تستطيع ان يعني تقوم ببعض اعمال الوضوء بالشكل اللازم فتسكب الماء اجلكم الله عند قدميها دون تدليك

118
00:41:11.300 --> 00:41:36.550
للاعضاء في الوضوء من السنن واما اذا تأكد وتيقن من جريان الماء على جميع العضو المغسول فهذا هو الكافي والله اعلم سواء كانت مريضة او كانت صحيحة الله اعلم. آآ العاب الاطفال التي تحوي على حيوانات اجلكم الله. هل تمنع الملائكة؟ نعم العاب الاطفال التي فيها الصور المجسمة

119
00:41:36.550 --> 00:41:58.550
وقرود دببة فهذه مانعة من دخول الملائكة مانعة من دخول الملائكة ولو كانت هذه المجسمات مهانة. انما الذي رخص فيه اهل العلم ما كان في الفرش ويوطى فلا بأس به. اما ما كان مجسما وله وجود هذا مانع من دخول الملائكة

120
00:41:58.700 --> 00:42:16.850
فان الملائكة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا بيتا فيه كلب او صورة والله اعلم. احمد من السودان سأل عن هذه المعاملة المالية بالتعامل يدفع ستين دولارا في تداول الاسهم ما يسمى اتوقع

121
00:42:16.850 --> 00:42:45.350
مما يكون هناك ارباح مضمونة بشكل يومي يومي دولارين تقريبا. على كل حال اي معاملة فيها ضمان الارباح بمبلغ محدد يوميا او شهريا او سنويا هذه معاملة محرمة متى يكون الربح جائزا اذا كان مشاعا اعطيك يوميا واحد مئة بالمئة من الارباح اعطيك شهريا اربعة بالمئة خمس

122
00:42:45.350 --> 00:43:05.350
مئة من الارباح مشاعا من غير تحديد فهذه جائزة بشرط ان تكون المعاملة نفسها معاملة مباحة لا غرر فيها ولا مقام ولا مغامرة ولا بيع وشراء ما هو محرم والله اعلم. محمد لديه شقة وقد اوصى بدخلها لبناته وامه

123
00:43:05.350 --> 00:43:26.350
لا يجوز في الوصية ان يخص بعض الورثة الوصية دون بعض وانما الذي يجوز ان يجعلها وقفا على فئة من من ممن يرى حاجتهم في يجعل الوقف في حياته اما ان يوصيها بعد موته فقد قال صلى الله عليه وسلم

124
00:43:26.450 --> 00:43:40.000
كما ثبت عنه في الصحيحين لا وصية لوارث ولو اوصى لم تنعقد هذه الوصية الا باذن جميع الورثة. والله اعلم. يقول الله سبحانه وتعالى واما السائل فلا تنهر. ابو خالد يقول

125
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
ان انه مسؤول عن احد المساجد وبعد الصلاة والناس يستغفرون ويذكرون الله يظهر من يطلب مالا ثم يقول له ابو خالد لو سمحت اذهب عند الباب. هل هذا فيه نهر؟ قبل ان اجيبه سمعت من سؤاله وسؤالي غيره

126
00:44:00.000 --> 00:44:13.450
انه اذا دعا ربط الدعاء بالمشيبة قال الله يجزاكم خير ان شاء الله الله يبارك فيكم ان شاء الله ويوفقكم ان شاء الله. الدعاء جزم لا يجوز ان يربط بالمشيئة

127
00:44:13.800 --> 00:44:27.350
ولهذا جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت وليعزم المسألة فان الله لا مكره له

128
00:44:27.500 --> 00:44:48.850
في رواية فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه واما ما ذكر من وجود السائلين في المساجد بين قوسين الشحاذين انه يقوم اثر الصلاة فيشغل المصلين بسؤاله وطلبته وشحنته هذه ترجع الى تنظيم ولي الامر

129
00:44:49.000 --> 00:45:06.550
وترجع الى من ينفذ ذلك من القيم على المسجد اما امامه او القائم عليه وارجاعه ومنعه من السؤال امام الناس ليس من نهر السائل فان ولي الامر ينظم ذلك بان لا يكون هذا شعار

130
00:45:06.800 --> 00:45:26.850
وامر منتشر في مساجد المسلمين. يسأل من يستحق من لا يستحق. فمن السياسة الشرعية منع ذلك ولولي الامر ان يقيد الامر المباح ويضبطه بضوابطه ولهذا التعليمات الان من وزارة الشؤون الاسلامية الى اصحاب الفضيلة ائمة المساجد بمنع السائلين في المسجد

131
00:45:26.900 --> 00:45:45.750
لا امام الناس ولا عند الابواب واذا ابوا يبلغون بها الجهات المختصة. فانت لا حرج عليك في ذلك ولا تدخل في نهر هذا السائل. والحالة هذه والله اعلم علي يقول انه يقوم اخر الليل التهجد وبعد كل ركعتين

132
00:45:46.000 --> 00:46:06.000
آآ يتحرك اما يغلق بابا او مثلا آآ يقوم بامساك الجوال او اي عمل هل عليه ان يعني في ان يصلي كل قيام الليل دون ان يتحرك من مكانه او ان هذا التحرك لا بأس به. على كل حال اذا سلم المصلي

133
00:46:06.000 --> 00:46:24.400
من صلاته جاز له كل شيء جاز له كل شيء مباح فلا يلزمني ان ان يأتي بالصلاة على تتابع ركعاته لو تحرك لو تقدم لو تأخر لكن مما اراه ظاهرة انهم اذا صلوا التراويح او النوافل

134
00:46:24.750 --> 00:46:44.600
او فرغ من صلاتي فرظه كانه مقروص ادخل يده في جواله ونظر اليه. كل هذا من نتائج الادمان على هذا الجوال والا الجوال له وقته والعبادة في تواصلها واستقامتها لها وقتها. ولا يخلط هذا بهذا ويجعل قلبه معلق بصلاته. اما مجرد

135
00:46:44.600 --> 00:47:03.350
الحركة والانتقال فهذا لا بأس به والله اعلم اه في اه اذكار ما بعد الصلاة سبحان الله عشرين مرة الحمد لله والله اكبر آآ بعد كل فرض حتى يكون المجموع مائة في اليوم. المقصود ليس انه يجعلها عشرين اثر كل صلاة

136
00:47:03.750 --> 00:47:19.850
انما المقصود ليجمع تسبيح مئة تسبيحة في اليوم سبحان الله العظيم او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لينال الاجر فلو قسمها في يومه سواء اثر صلواته او قبلها او اثر او في يومه ليحصل السبعين لا بأس بذلك

137
00:47:19.900 --> 00:47:36.850
والذي اوصيه به ان التسبيحات ما تأخذ الا دقيقتين او ثلاث يسبحها سبحان الله العظيم مئة مرة في الصباح او سبحان الله مئة وبحمده مئة مرة في الصباح والثانية في المساء ينال بذلك الاجور في اذكار الصباح

138
00:47:36.850 --> 00:47:55.550
المساء والله اعلم. فيصل اه الحازمي عبر اكس يقول هل من الافضل للامام عدم اعطاء فرصة للمأمومين في اه لقراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية  آآ سكتات النبي عليه الصلاة والسلام التي ثبتت عنه في الصلاة سكتتان

139
00:47:55.600 --> 00:48:16.350
هذا القيام. الاولى بعد التحريمة وقبل الشروع في الفاتحة وهي التي يقرأ فيها دعاء الاستفتاح والثانية قبل ركوعه بعد فراغه من قراءته حتى قال بعض الصحابة ظننا انه نسي واما سكتة بعد الفراغ من الفاتحة والقراءة

140
00:48:16.450 --> 00:48:36.050
ولم يثبت ذلك عنه عليه الصلاة والسلام وانما الذي يكون في هذا المقام سكتة لطيفة بقدر رد النفس من جهة ان يعرف الفصل بين قراءة الفاتحة وقراءة ما بعدها. والله اعلم. عبد الرحمن يقول انتقلت الى منزل جديد والمسجد بعيد

141
00:48:36.050 --> 00:48:53.900
نسبيا من البيت هل اصلي مع الجماعة ام اصلي في بيتي؟ اتمنى توضيح المسألة. اذا كان تسمع النداء في الظروف المعتادة يعني بان المسجد منك كيلو فاقل. فيجب عليك ان تشهد الصلاة مع الجماعة ولو راكبا على السيارة

142
00:48:54.400 --> 00:49:13.350
وان كان في الظروف المعتادة لا تسمع النداء لو اذنوا في الظروف المعتادة لا تسمع عني باكثر من كيلو. فيجوز لك ان تصلي في بيتك مع اولادك فان المناطة في هذا كله من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر

143
00:49:13.450 --> 00:49:28.000
كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم هذه سائلة تقول امي تقيم الصلاة ومن ثم تقول نويت ان اصلي وتذكر الصلاة فقالت لها احدى صاحباتها انه لا يجوز للمرأة

144
00:49:28.100 --> 00:49:49.850
آآ فعل ذلك وانما يعني آآ لا يجوز لها ان تقيم الصلاة بل يجب ان تقولي نويت بل يجب ان تقولي نويت وتذكر الصلاة بدون ان اقيمها اه حكم نعم ذكر النية هذا مشهور في بعظ اتباع المذاهب الاربعة انه اذا اراد ان يصلي

145
00:49:49.850 --> 00:50:05.950
لابد ان يحدد نيته في الصلاة بلسانه مثلا نويت ان اصلي صلاة العشاء حضرا لا سفرا مقيما اربع ركعات التكلم بالنية في الصلاة في نية الصلاة هذا من الامور المحدثة

146
00:50:06.050 --> 00:50:28.600
التي لم يشرعها نبينا صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه ولم يصح عنه عليه الصلاة والسلام اظهار النية الا في موظعين في عبادتين في النسك حج وعمرة او في النسيكة نسيكة الاضحية وما سواها فان النية محلها القلب ولا تظهر على اللفظ ولا اللسان والله

147
00:50:28.600 --> 00:50:44.050
نختم بسؤال ابي وليد يقول كيفية الاستواء في الصلاة عندما يقول الامام استووا هل يجب ان تكون قدمي ملاصقة للذي بجانب لانني في الحقيقة اصلي اكثر الصلوات من غير هذه الملاصقة

148
00:50:44.300 --> 00:51:02.250
الاستواء في الصلاة هو استواء في الصف اعتداله وتساوي الناس فيه فلا يتقدم احد على احد لا بقدمه ولا وجهه ولا ببدنه ولا يتأخر عنهم وما سأل عنه ايظا ظمنا ما يسمى بسد الفرج

149
00:51:02.650 --> 00:51:21.200
وسد الفرج في الصلاة على نوعين واجب وهو الا تدع بينك وبين من بجواره من بجوارك من بجوارك فرجة يدخل منها الشيطان لو كان جفرة او بهجة صغيرة من بهام الغنم

150
00:51:21.250 --> 00:51:44.650
والماعز وصخلة من الماعز او جفرة من من الضأن واما الصاق القدم بالقدم والكعب بالكعب والكتف بالكتف فهذا امر مستحب ليس بواجب بل هو من كمال مرصت الصفوف وهو الذي كان عليه الصحابة رضي الله عنهم في صلواتهم كما جاء في احاديث انس وابي سعيد

151
00:51:44.650 --> 00:52:07.850
وغيرهما رضي الله عنهم والله اعلم. البعض يتضايق من ملاصقة القدم يا شيخة. اذا تضايق لا تؤذه. لا تحصل هذه السنة بفعل اه اذية لمن يجي بجوارك وان كان لا يتضايق فالحمد لله والا يكفي سد الفرج بما لو كان هناك بهمة لا تمر بينك وبين جارك والله اعلم. شكرا لكم

152
00:52:07.850 --> 00:52:27.850
فضيلة الشيخ وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخوانكم ولمن استمع وشاهد هذا اللقاء عبر هذا الاثير وجعلنا واياكم من المجتمعين على امين. المنتفعين بهذا العلم الذي علمنا اياه واورثنا العمل به. انه سبحانه جواد كريم ووفق الله الجميع لطاعته. امين. لنا ولكم

153
00:52:27.850 --> 00:52:47.850
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنه

154
00:52:47.850 --> 00:53:07.850
ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

155
00:53:07.850 --> 00:53:11.420