1
00:00:00.000 --> 00:00:17.300
الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي وانا كذلك ارحب بكم عبر هذا الاثير وارحب باخواني واخواتي

2
00:00:17.550 --> 00:00:37.550
من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا الله به ويرفعنا في الدنيا الاخرة انه سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك

3
00:00:37.550 --> 00:01:01.150
بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بامة الله من بريطانيا. تفضلي يا امة الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخنا انا بسأل اه اه زوجي كان بيتناقش في موضوع هو حلف

4
00:01:01.250 --> 00:01:27.150
اه قال علي الطلاق اه ما في ارجل مني فهل الطلاق وقع ولا اه نحنا كان نقاشنا ما عندي اي علاقة بالطلاق بس دي كلمة هو قالها طيب سؤال اخر يا امة الله. لا جزاك الله خير. ابشري بالخير ابشري. ابقي معنا ان شاء الله وتسمعي الاجابة. اه ابا محمد من السعودية تفضل

5
00:01:27.650 --> 00:01:45.950
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة الله يحييك. الاول الله يحفظك الاول الله يحفظكم من يسمع انا من سكان الدمام. نعم وده صفة اه الرياض. متى ابدأ القصر؟ هل بعد عشرة كيلو خمسة كيلو؟ ولا لازم اقطع ثمانين كيلو بعدين ابدأ بالقصر

6
00:01:48.000 --> 00:02:03.550
واضح السؤال الوحيد؟ نعم نعم. لو تعرف الخط فيه قرى وفيه وجر وارتبط قرى وهجر طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الله يحييك متى ابدأ اقول دعاء السفر؟ اول اهل اول مركب السيارة ولا كذلك يعني ادفع ثمانين كيلو

7
00:02:04.900 --> 00:02:25.850
طيب طيب. والسؤال الثالث ابو يزيد اذا الو. نعم نعم اه اذا اخذت عمرة نعم خلصت الطواف وبديت بالسعي. نعم. طبعا في بداية السعي فيه الاية الكريمة اللي النصابة هو كان مشاعر اللعب. نعم. انا اقولها في كل الاشواط ولا فقط في البداية

8
00:02:27.550 --> 00:02:45.600
ان الصفا والمروة طيب. انا اقولها بكل شوط ولا في الشوط الاول. طيب طيب. ماذا يقول فيصل؟ نعم نعم تسمع لي واياك الله يحفظك. تسمع الاجابة يا حسام من السعودية تفضل يا حسين. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

9
00:02:45.900 --> 00:02:57.750
قل له يا شيخ علي انا احبك في الله سمعت يا شيخ الاخبتنا فيه جزاك الله خيرا. امين يا رب العالمين. الله يعلم انه طالع من القلب يا شيخ علي

10
00:02:57.900 --> 00:03:17.500
طالع من قلبك اكيد الله يحفظك ويراك تفضل يا حسين آآ ابغى الشيخ علي يقول لي على رقية مفيدة وقيامه في ده ايوة. عامة يعني ولا مفيدة للجسم كذا. طيب طيب سؤال اخر يا حسين

11
00:03:18.300 --> 00:03:42.650
ابغى ذكر يخلي الدعاء اكثر استجابة الدعاء ايش ابغى اتذكر يكون اه يخلي الدعاء اكثر استجابة. الدعاء ما يجعله عشان يستجاب الدعاء. يكون الدعاء مستجابا ايوا زكر يكون الدعاء مستجاب. طيب نقول وش رايك كيف يكون الدعاء مستجابا

12
00:03:43.150 --> 00:04:02.800
هذا اعم. نعم. هذا احسن ايه. السؤال الثالث يا حسين السؤال الثاني اه ابغى ذكر يسبب اه ابغى شي اه اقوله في الدعاء ينزل العافية علي ابشر بالخير. ابشر بالخير

13
00:04:03.500 --> 00:04:20.550
طيب طيب تسمع الاجابة يا حسين اه اه امة الله من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزيكم الخير يا رب. الله يجزيكم الخير. امين. امين. اه الله يسلمك. الله بالنسبة

14
00:04:20.550 --> 00:04:41.900
صلاة الضحى. نعم آآ يعني مثلا سورة الضحى والالم نشرح له يعني انوع. بالاية بالسور. قراءة الشرح الضحى في صلاة الضحى. اي بصلاة الضحى يعني مثلا اظن مثلا ابدل غرز صور او مثلا بعدها غير صور اطول من قدها

15
00:04:42.900 --> 00:05:08.500
طيب سؤال ثاني يا امة الله. وبالنسبة لصلاة الليل يعني يجوز له بيت مثلا ثلاثطعش ركعة ركعة يعني ركعة والسؤال الثالث طيب وقديه هاي المتن بالصلاة بالسجود. فدايما ادعوا يعني مثلا صلاة الفرض. صلاة الليل اي صلاة حتى بالنفل

16
00:05:08.500 --> 00:05:33.900
عن نفسي دعاء ادعي نفس الدعاء يعني بالسجود تكررين الدعاء في كل مواضع كل الصلاة يعني بكل سجود. الشهر مثلا من يعني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلنا مسلمين لكم ذريات امة مسلمة لك. وارضاهم توب عنك التواب الرحيم ربنا

17
00:05:33.900 --> 00:05:46.900
دنيا حسن تسافر احسن وقنا عذاب النار والدي يقول ربنا ظلمنا انفسنا ان تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين نصلي على نبينا محمد وال محمد. ان هذا الجائز يجي بالصلاة انا هيتش يعني صلاتي

18
00:05:46.900 --> 00:06:06.900
في التشهد الاخير يا امة الله. لا لا لا مو الاخير الاول. الاول بعد ان تنتهي من التحية. الاول. تقولين هذا الدعاء؟ هي بالتشهد الاول بالتشهد الاول لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلنا مسلمين لك ومن ذرياتنا امة مسلمة

19
00:06:06.900 --> 00:06:26.900
هذا بعد التحيات عذاب النار طيب انت الان صلي عالنبي عليه الصلاة والسلام امة الله تسألين بعد ان بعد ان انتهي من التحيات في التشهد الاول والتحيات لله والصلاة الى اخره تقولين هذا الدعاء فهل هذا صحيح

20
00:06:26.900 --> 00:06:48.250
هكذا السؤال صحيح. طيب. بس قولي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه. ايوة. يلا شكرا. نعم نعم. شكرا لك يا امة الله. ومن امة الله الى العراق الى امة الله

21
00:06:48.250 --> 00:07:08.500
اليمن تفضلي يا امة الله الو. نعم نسمعك اه السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول  الو. باشا يذهب الى اناس تدعي بانهم يخرجوا السحر

22
00:07:09.000 --> 00:07:36.000
ويقول له انه سيحدث له كذا وكذا. فماذا عليه وهذيئة اهله معه مع العلم عن ذلك وزوجته تنصحه مرارا وتكرارا بالله هؤلاء الناس هل يأتون معه ام لا؟ يخرجون السحر ولا يعملون السحر؟ لا يخرجون. يخرجون السحر يعني هل اخراجهم بطريقة شرعية بالرقية وكذا؟ ام بالشعوذة والدجل

23
00:07:36.000 --> 00:08:00.300
هذا الفضل او ما الى ذلك. ما اسمع. والله ما طيب طيب معالي الشيخ يفصل. السؤال الثاني يا امة الله ذهبت طيب ام احمد من السعودية ام احمد انت على الهوا الله يحفظك

24
00:08:00.500 --> 00:08:20.500
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. اه نعم. عندي ثلاثة اسئلة. طيب ام احمد اغلقي التلفاز دائما اغلق التلفاز في اتصالاتك دائما تظعين التلفاز صوته مرتفع

25
00:08:20.500 --> 00:08:50.500
السلام عليكم. السؤال الاول في التشهد في صلاة التنفل. ممكن بس صلاة الابراهيمية ولا لحد ما في التنفس في الصلاة التنفس. والسؤال الثاني. النقاب لو واحدة قالت عليها حاجة يعني تقول لك ما بستطيع اتنقب. على الام يعني لازم نقبي هي قالت ما

26
00:08:50.500 --> 00:09:15.650
لا تستطيع ولا لا تريد لا تريد تتناقض لكن اللمبة تتناقض. هي قالت لا تستطيع هي فعلا لا تستطيع. يعني واحدة تقول لك انا ما بسعة نقاط. طيب السؤال الثالثة ام احمد. السؤال الثاني في في صلاة الضحى. نعم. الضحى كنت بصلي الضحى الحمد لله. نعم. لكن بس آآ

27
00:09:15.650 --> 00:09:38.450
الساعة اتناشر يعني قبل الاذان بعشرة دقايق. البس صح؟ قبل الاذان وهذي واجبة صلاة الضحى واجبة جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام احمد ابا محمد من اليمن تفضل يا ابا محمد. نعم

28
00:09:39.300 --> 00:10:02.750
عندي سؤال يا اخي انا السؤال الاول يعني عندنا واحد مجنونة نعم واقفين في الشوارع ويادي الناس وكيف حكمه هذا  اهله يعني معروفين معروفون؟ اهله ما يستطيعون لا يردون كيف الحل هذا؟ ايه. سؤال اخر يا

29
00:10:02.750 --> 00:10:30.600
ابو احمد. ايها معروفين هذا. طيب. سؤال ثاني يا ابا احمد السؤال الثاني انا اشتغل مع معلم ايه كيف تعمل مع من اتعلم علم حبنا. معلم بناء ثم ماذا؟ انا على صلاة الظهر

30
00:10:30.750 --> 00:10:58.900
يعني لا يجعلكم تصلون الظهر  لا اللي فاتت من سؤالك ان هذا معلم البناء آآ لا يمكنكم من اداء الصلاة في وقتها بسبب يعني يتعذر بالعمل اي نعم سؤال اخر يا ابا محمد

31
00:10:59.950 --> 00:11:20.700
الصوت ما نسمع شيء. طيب شكرا لك تعاود للاتصال ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الاول السؤال الاول في قيام الليل افضل اداوم على حداشر ركعة ام ثلطعشر ركعة في قيام الليل

32
00:11:20.750 --> 00:11:41.550
صار لي تلتاشر لكن الافضل المداومة طيب هذا سؤال امة الله من العراق بالضبط نفس السؤال فاذا جاء سؤال امة الله استمع للاجابة  طيب. انا مداومة عليه التلاتاشر. نعم نعم هي سألت انا ما ادري ما معاي تلفاز عشان ما ادري بس انا سألتك اذا ما لا انا عارف بس

33
00:11:41.550 --> 00:11:57.050
اذا جات اذا جات اسئلة امة الله اسمعي نفس السؤال بالظبط السؤال الثاني يا يا ام علي السؤال الثاني حديث ام هاني هل التسبيح نقوله في اي وقت؟ معسكر الصباح والمساء

34
00:11:59.050 --> 00:12:20.550
طيب والسؤال الثالث لو كان صليت يعني جلست للتشهد الاخير. نعم. وقمت التشهد بس شكيت هل انا سجدت سجدتين فايدة واحدة رجعت سجدتها وآآ جبت التشهد وبعدين سجدت قبل السلام سجدتين السهو ما عاد سفل

35
00:12:22.300 --> 00:12:44.850
طيب. واضح؟ نعم نعم. والله يجزاك خير. شكرا لك يا ام علي شكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ باسئلة الاخوة المتصلين يقول ابو محمد في سؤاله انا من سكان الدمام واذا اردت السفر الى الرياض فمتى ابدأ

36
00:12:45.050 --> 00:13:03.400
في رخص السفر في القصر والجمع يقول لانها قرى مترابطة تقريبا يعني من خروجه للدمام ستكون بعض الاحيان او بعض القرى او المراكز مترابطة آآ فهل يعني يبدأ بعد انتهائه من

37
00:13:03.400 --> 00:13:26.150
هذه القرى او من من خروجه من من بيته يعني حسبة الثمانين كيلو متى تبدأ يا شيخنا الله يحفظك  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك وانعم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد ابن عبد الله وعلى

38
00:13:26.150 --> 00:13:42.600
اله واصحابه ومن سلف من اخوانهم المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا رضيين مقبولين يا عفو يا كريم. امين

39
00:13:42.750 --> 00:14:10.800
المسافر يبدأ بترخصه برخص السفر اذا كان سفره سفر طاعة او سفرا مباحا اي مسافة السفر ثمانين كيلو فاكثر يبدأ بالترخص برخص السفر من جمع وقصر ومسح على الجواد ثلاثة ايام وفطره ان كان صائما اذا فارق عامر بلده

40
00:14:11.500 --> 00:14:28.900
والمدن والقرى تتوسع اليوم بهذه النعم التي اولانا الله اياه. فمتى ما انتهى من عمران بلده وهي الدمام ها هنا في سؤاله. هم. صح له الترخص ولا يلزمه ان يتم التمرين كيلا

41
00:14:29.200 --> 00:14:48.550
وانما ثمانين كيلو هو المقصد في السفر فاكثر اما الترخص بمجرد ما يغادر عام البلد فان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر سفرة سافرها وهي حجة الوداع صلى بالمدينة يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي الحجة الظهر اربع ركعات

42
00:14:49.100 --> 00:15:09.100
ثم صلى العصر ركعتين في ذي الحليفة. وهي عن المدينة ذلك الوقت نحو عشرة اميال. لما تفارق عمرانها والله اعلم. ايضا السؤال الثاني متعلق بالاول دعاء السفر متى يقال منذ ركوبي للسيارة؟ او كذلك من مفارقة

43
00:15:09.100 --> 00:15:25.050
عمران دعاء السفر من حين يرفع السيارة مسافرا ولو كان عند باب بيته. نعم. او ذاقنا كراجس سيارة في حوشه فقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما

44
00:15:25.150 --> 00:15:44.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقع رجله في الغرز فعلت به دابته واستوى عليها دعا دعاء السفر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمدلله الحمدلله الحمدلله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الى اخر الحديث

45
00:15:44.650 --> 00:16:01.650
والله اعلم اخر اسئلة ابي محمد عند الشروع في السعي متى يقول المعتمر الاية الكريمة في سورة البقرة ان الصفا والمروة اولا يا شيخ نسأل هل هل يلزم ان نقول هذه الاية

46
00:16:01.650 --> 00:16:23.050
او هل هي من سنن السعي؟ وان كان كذلك فمتى تقال؟ هل تقال مرة واحدة قبل البدء في السعي او تقال عند بداية كل  روى الامام مسلم في صحيحه من حديث جعفر ابن محمد الصادق عن جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهم

47
00:16:23.400 --> 00:16:43.150
في صفة حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما فرغ من صلاة الركعتين اثرا طوافي. اتى البيت فاستلمه. ثم خرج الى المسعى من بابه فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأوا بما بدأ الله به

48
00:16:43.500 --> 00:17:02.450
فيقرأ اول الاية ولا يتمها وهذي على جهة الاستحباب. والسنية لا على جهة الوجوب والالزام يقرأها قبل ان يشرع في آآ في سعيه برقيه على الصفا ثم يرقى على الصفا حتى يرى البيت

49
00:17:02.950 --> 00:17:16.800
هذه السنة الاولى ثم يرفع يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين ويأتي بالذكر الوالد الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره

50
00:17:16.850 --> 00:17:42.850
ولا يكرر قراءة الاية على الصفا وعلى المروة كما نسمعها من بعض الناس. والله اعلم الله من بريطانيا تقول ان زوجها حلف وقال علي بالطلاق ما في ارجل مني المسائل المتعلقة بالطلاق لا يصلح الافتاء المباشر عليها على هذا النحو. نعم. حتى نعرف

51
00:17:43.000 --> 00:17:59.250
مراد هذا المطلق هل اراد طلاقا؟ او اراد غيره وهل اه اراد ذلك تعليقا به فيرجعون الى اهل العلم. ان كان عندهم منهم احد في بلده او يتصل هو واهله على اهل

52
00:17:59.250 --> 00:18:15.850
العلمي في بلدان المسلمين ويفتونه في هذه المسألة ولا يجوز التساهل بالطلاق في جعله في تأكيد امر او رفضه او دعوة او عزيمة او غير ذلك. والله اعلم. حسين من السعودية

53
00:18:15.950 --> 00:18:44.000
آآ سأل يعني بثلاثة اسئلة يقول الرقية الشرعية التي تكون نافعة باذن الله اه وايضا اريد ان اه اذكر دعاء يكون سببا لنزول العافية علي وسأل ايضا كيف يكون الدعاء مستجابا؟ ناخذ حبة حبة يا شيخنا الرقية الشرعية النافعة

54
00:18:44.600 --> 00:19:05.550
ويعطيك الجواب ايضا حبة حبة. احسنتم يا شيخ اما الرقية فالقرآن كله شفاء للمؤمنين. الحمد لله. واعظم ما جاء فيه من اسباب الرقية ما جاء في سورة الفاتحة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها رقية

55
00:19:05.900 --> 00:19:31.000
يكررها مرة او ثلاثا او سبع مرات وكذلك قراءة قل هو الله احد. والمعوذتين ثلاث مرات فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود نفسه واهله وولده فلما نزلت المعوذتان وقل هو الله احد اخذا بهما وترك ما سواهما عليه الصلاة والسلام

56
00:19:31.150 --> 00:19:56.450
واية الكرسي فهذه من العظائم ما جاء في فضائل الرقية بالقرآن والسنة والله اعلم اريد آآ دعاء يكون سببا في نزول العافية علي هذا السؤال والسؤال الثاني المتعلق بالبركة والرزق وما غيرها وغير ذلك تتعلق بقلبك وعلاقته بربك

57
00:19:56.800 --> 00:20:16.400
لا يتعلق بلفظ الدعاء يا اخي انما التوجه الصادق من قلبك الى الله وتعليقه حباله ونياط قلبك به سبحانه. تعظيما له وعبودية وضراعة يحقق الله جل وعلا بذلك سهلة ويعافيك في نفسك وفي

58
00:20:16.600 --> 00:20:35.200
اه وفي اهلك وفي رزقك وفي مالك والله اعلم كيف يكون الدعاء مستجابا  يكون الدعاء مستجابا اذا كان القلب متوجها الى الله. سبحانه. فان الله وعد الداعين حقا بالاجابة لهم. سبحان الله. واذا سألك عبادي عني

59
00:20:35.200 --> 00:20:53.850
اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني ومعنى اذا دعاني توجه الي بقلبه وبقصده وببراعته فان الله عز وجل يجيب دعوته ولا يخيب سعيه ولا ولا طلبته ولا امله. والله اعلم

60
00:20:54.150 --> 00:21:11.700
امة الله من العراق تقول انها تصلي في صلاة الضحى اه تقرأ بسورتي الشرح والضحى هذا الجزء آآ من الاول من السؤال هل يعني ورد في السنة ان تقرأ هاتين آآ ان تقرأ هاتان الصورتان وايضا سألت اذا كان

61
00:21:11.700 --> 00:21:33.200
فهل اداوم عليهما ام انوع لا اعرف سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقرأه المصلي في ركعات الضحى وبعض الناس استحسنها لان في اية الضحى فيها ذكر الضحى. والوقت وقت الضحى وهذا لا دليل عليه

62
00:21:33.250 --> 00:21:52.300
فليقرأوا فيها ما تيسر من القرآن والحمد لله امة الله من العراق وام علي من السعودية سألتا بنفس السؤال صلاة الليل الافضل احدى عشرة ركعة ام ثلاث عشرة ركعة؟ ام خمس عشرة ركعة

63
00:21:53.700 --> 00:22:15.500
الافضل ما وافق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عددا وكيفية وقد ثبت عنه انه وصلنا بوتره احدى عشرة ركعة وثبت انه صلى ثلاثة عشرة ركعة. فينوع بين هذا وهذا مع التطويل

64
00:22:15.650 --> 00:22:32.550
وليس العبرة بالعدد فقط دون الكيفية والهيئة وطول القنوت وطول الصلاة فانما يسلم فتح الله عليه ويلح على الله جل وعلا في دعائه وطلبته. والله جل وعلا لا يضيع عمل عامل ولا سعي ساعي

65
00:22:32.550 --> 00:22:51.300
والله اعلم تكرار الدعاء في كل سجود في في الصلاة يعني ربما المؤمن يكرر دعاء معينا اه ولا يغيره او ينوع يجعل ذلك في سجوده وفي اخر صلاته اه هل يلزم التنويع يا شيخنا

66
00:22:52.650 --> 00:23:16.650
اما في السجود فالواجب ان يأتي بقوله سبحان ربي الاعلى وقل الواجب مرة واقل الكمال ثلاث مرات ثم يدعو بعد ذلك بما تيسر واحسن ما يدعو به في سجوده وفي جلوسه وقبل سلامه جوامع الادعية التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه

67
00:23:16.650 --> 00:23:33.050
ولو نادم على دعاء واحد كقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وداوم عليه فلا بأس بل هذا من افضل وازكى الادعية التي جاءت عنه صلى الله عليه وسلم

68
00:23:33.100 --> 00:23:47.200
في في دعائك كما جاء في الصحيحين من حديث انس كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار والله اعلم

69
00:23:47.800 --> 00:24:03.500
هي ذكرت يا شيخنا في التحيات انها عندما تصل الى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تضيف آآ يعني صيغة آآ ودعاء آآ من عندها

70
00:24:03.650 --> 00:24:25.000
اه وفيه ايضا صلاة على النبي لعلنا نسأل يا شيخنا هل آآ ما هي الصيغة الشرعية التي وردت في التحيات  جاء في التحيات ست روايات ذكرها العلماء ونص عليها ابن القيم في زاد المعاد

71
00:24:25.550 --> 00:24:46.950
كلها ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اصحها ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

72
00:24:47.200 --> 00:25:04.400
ثم يأتي بالصلاة الابراهيمية التي علمها نبينا صلى الله عليه وسلم امته عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

73
00:25:04.400 --> 00:25:24.600
مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يدعو بعد ذلك بما بما شاء من الادعية النافعة واخص منها وافضلها ما جاء مما علمناه عليه الصلاة والسلام في هذا الموضع ولا سيما جوامع الادعية

74
00:25:24.600 --> 00:25:43.750
والله اعلم. امة الله من اليمن تقول ان هناك شخصا يذهب الى شخص يدعي اخراج السحر ولم افهم من الاتصال كيف طريقته في اخراج السحر؟ هل هي بالطريقة الشرعية بالرقية ام الدجل والشعوذة؟ لعلنا

75
00:25:43.750 --> 00:26:03.600
شيخنا نفسر في هذا الامر نعم اكثر المتعاطين في موضوع السحر والمتعاطين في موظوع الشعوذة والعين والنفس وما يتعلق بها هم من المشعوذين او من الكهان والسحرة ونحذر منهم اشد التحذير

76
00:26:03.900 --> 00:26:20.400
فان ذهاب صحتك اولى وايسر من ذهاب دينك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا او عرافا فسأله وصدق فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

77
00:26:21.150 --> 00:26:41.750
واذا كان هذا المعالج يستعين بالشياطين او يعطيه الطلاسم او يسأله عن امه ونحو ذلك فليعلم انه مشعوذ كذاب  وانه من المتعاطين فيما يتعاطى به الفخان والسحرة اما اذا كان هذا المعالج يعالج بالقرآن والسنة فقط

78
00:26:41.850 --> 00:27:05.400
ولا يتطلع الى غيب ولا اذا بدع ولا الى تعاطي ملح وما يتعلق به مما يكون عند هؤلاء فلا بأس بالذهاب اليه والاولى ان ترقى ان ترقي نفسك بنفسك وان يرقيك من يحبك بقراءة الفاتحة سبع مرات واية الكرسي والمعوذات وقراءة سورة البقرة التي اخبر النبي صلى الله

79
00:27:05.400 --> 00:27:24.000
الله عليه وسلم ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والله اعلم. احسنتم شيخنا ام احمد من السعودية سألت في آآ في صلاة النافلة في التشهد آآ سألت عن الصلاة الابراهيمية

80
00:27:24.500 --> 00:27:44.700
هل تقال في آآ في النافلة الصلاة الابراهيمية تقرأ بعد التشهد بكل صلاة فرض او نفل وذلك قبل السلام وقد اختلف العلماء فيها على اقوال ثلاثة. قيل بانها سنة وقيل بانها واجبة

81
00:27:44.950 --> 00:27:58.950
وقيل بانها ركن وهو اظهر اقوال اهل العلم ان قراءة الصلاة الابراهيمية بعد التشهد في التشهد الاخير في الفرض والنفل انها ركن من اركان الصلاة. وهو الركن الثالث عشر وما

82
00:27:58.950 --> 00:28:21.900
فبعدها الا التسليم والله اعلم. ام قالت لابنتها تنقبي. قالت البنت لا اريد البنت اذا ابت ان تلبس الحجاب الذي امر الله به فانها تكون بذلك عاصية لله جل وعلا. الذي اوجب الحجاب على نساء النبي

83
00:28:21.900 --> 00:28:39.400
وعلى بناته وعلى نساء المؤمنين. كما في قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وقد كان الله غفورا رحيما

84
00:28:39.500 --> 00:28:59.500
وهي ايضا اثمة بعقوقها لامها حيث امرتها بطاعة. ووجب عليها ان تطيع الله اولا ثم تطيع امها ثانيا ولا ينفعها انها تماشي بنات جيلها او اهل زمانها بتخلفها عن امر الله وعن امر امها

85
00:28:59.500 --> 00:29:16.250
والله اعلم. تقول ام احمد في هذه الايام بسبب البرد استيقظ قبل اذان الظهر بعشر دقائق فهل اه يعني يكون قد اه هل لها ان تصلي صلاة الضحى؟ ام قد فات وقتها

86
00:29:17.750 --> 00:29:37.750
اذا صلتها قبل عشر دقائق من اذان الظهر صحت ظحى. واذا اخرتها بعد ذلك فلا تصليها. لانه حان وقت الزوال ووقت الزوال وهو تعامد الشمس على الناس في الظهيرة وهذا وقت شدة نهي نهينا عن الصلاة فيه صلاة النافلة

87
00:29:37.750 --> 00:29:54.500
والله اعلم. ولو كانت حريصة تقدم في استيقاظها نصف ساعة ثم توضت وصلت الضحى الى قبل الاذان عشر دقائق تتوقف بعد ذلك عن الصلاة والله اعلم. هي تسأل هل صلاة الضحى واجبة

88
00:29:54.850 --> 00:30:20.650
صلاة الضحى سنة متأكدة لما جاء في رواية مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان اصلي الضحى كل يوم في قوله امرني ان اصلي الضحى كل يوم دلالة على تأكد هذه السنة والله اعلم. ابو محمد من اليمن يقول

89
00:30:20.650 --> 00:30:45.700
لدينا في بلدتنا آآ مجنون لا يستطيع اهله رعايته وهو يتجول في الشوارع وربما آآ قد آآ اهمل في مسألة آآ العناية بصحته وقد يؤذي غيره من يسكن هذه البلدة آآ كيف هي الطريقة والعمل مع هذا المجنون

90
00:30:47.150 --> 00:31:11.600
هذا لا يحتاج الى استفتاء عبر هذه اللقاءات وانما يرجع امره الى الجهات الامنية. نعم. فان كان في بلده ليس هناك جهة امنية الا شيء قبيلة وشيخ القرية او يحث اهله على حفظه بالا يؤذي الناس ولو بربطه او بحبسه في غرفة لا يخرج منها ليؤذي الناس

91
00:31:11.600 --> 00:31:28.350
اما اذا كان لا يؤذي الاذى الحقيقي فلا يضيق عليه وانما لا يؤاخذ على تصرفاته التي تكون بغير عقل. اما ما كان متحققا في الاذى فيؤخذ على يده بما ذكرت والله

92
00:31:28.350 --> 00:31:51.400
الله اعلم يقول ابو محمد اعمل اه بناء ولدينا معلم بناء لا يمكننا من اداء الصلاة في وقتها بحجة الانشغال بالعمل لا طاعة لمخلوق ايا كان في معصية الخالق وعملك بناء لا يعني ذلك الا تصلي

93
00:31:51.650 --> 00:32:05.850
ولو امرك رئيس العمل بذلك فلا تأتمر به ولا تقبله. ولو ادى ذلك الى ان تترك العمل معك فان الرزق من الله سبحانه وتعالى ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

94
00:32:06.250 --> 00:32:25.550
ايها الجمع الكريم ايها الاخوة لا نقدم دنيانا على اخرتنا. بل نقدم ديننا وتأتينا الدنيا بعد ذلك طائعة مرغومة بامر الله لها والله اعلم. ام علي من السعودية تقول في اول اسئلتها حديث هاني عن التسبيح

95
00:32:26.000 --> 00:32:48.050
هل هو آآ يشمل التسبيح في اي في كل وقت ام خاص باذكار الصباح والمساء لا اعرف هذا الحديث لو قرأته علينا لميزناه نعم. نعم. ايضا اه اه التشهد الاخير تقول انها

96
00:32:48.150 --> 00:33:12.750
اه عندما شرعت في التشهد الاخير شكت هل سجدت مرتين قبل التشهد الاخير؟ ام مرة واحدة؟ اتت بسجدة اتت ايضا بالتشهد وسجدت للسهو لا يجوز للمؤمن ان يسترسل مع وسواسه في صلاته

97
00:33:13.050 --> 00:33:36.500
والتشكيكات من اشهر صور هذه الوسوسة فاذا جلست التشهد الاخير وجاءها الشك والريبة هل سيدة سجدتين او لم تسجد او سيدة واحدة وتسجد الثانية فلا تلتفت له لان كل شك بعد فراغه من اداء ركنه فلا عبرة به. ولا يلتفت اليه ولا

98
00:33:36.900 --> 00:33:56.900
يصنع معه شيئا اما وقد سجد في السجد للسهو فارجو انها لا تؤاخذ بماذا بما فعلت وفي المستقبل لا تلتفت لهذه الشكوك وتكمل صلاتها والله يقبلها منا ومنها ومن جميع المسلمين. والله اعلم. اللهم امين. عبد العزيز البريكس يقول اسكن في قرية

99
00:33:56.900 --> 00:34:16.200
ويبعد عني عملي او مقر عملي تسعين كيلا واجلس في العمل مدة يوم كامل. هل يجوز لي الجمع والقصر اذا ذهبت لموعد مستشفى او مناسبة ويبعد عني المستشفى مائة وخمسين كيلا فهل لي ايضا ان اجمع واقصر

100
00:34:18.000 --> 00:34:41.900
اذا كانت المسافة من عامر بلدك الى مقر عملك او الى سفرك ثمانين كيلا فاكثر فلك ان تترخص برخص السفر وكونك في مقر عملك ستبقى يوما كاملا ثم ترجع الى مقرك الاصلي فيجوز لك في مقر العمل التلخص برخصة السفر الا اذا كنت تسمع النداء وتسمع الاذان

101
00:34:41.900 --> 00:35:00.950
يجب عليك ان تجيب المؤذن ولو كنت مسافرا مقيما بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء ولم يجب لا صلاة له والله اعلم. طوق الياسمين تقول ما هي ركعتا الشفع؟ وما حكمهما

102
00:35:02.800 --> 00:35:19.150
ركعتا الشفع هذي اصطلاح من العلماء لان كل ركعتين يصليهما نافلة في الليل او النهار تكون اثنتان الاثنان هما الشبر واما الوتر فهي واحدة او ثلاث او خمس او سبع او تسع

103
00:35:19.350 --> 00:35:36.550
وكل ركعتين تصليها في ليلة او في نهار تسمى بركعتي الشفع وهذا معناها ولكن درجة عند الناس يسمون ما قبل الوتر شفعا. وهذا اصطلاح منه. والا فان النبي صلى الله عليه

104
00:35:36.550 --> 00:35:58.700
ما ثبت عنه ان انه اوتر بواحدة واوتر بثلاث واوتر بخمس واوتر بسبع واوتر بتسع وباحدى ركعة وكلها ركعات ووتر والله اعلم. عبد الرحمن يقول هناك بعض المحال تبيع مثلا مسجلا للقرآن ولكن يمكن استعماله

105
00:35:58.700 --> 00:36:16.950
ما له كمبخرة مصباح اه كاداة اخرى هل في ذلك حرج لا اعلم في هذا حرجا ان كان المسجل القرآن على هيئة مصباح او على هيئة مبخرة. او يستخدم الامرين

106
00:36:17.350 --> 00:36:39.750
يسمع القرآن منه وهو يستخدمه للاضاءة او يستخدمه للتبخر به. والله اعلم محمد يقول ما حكم قول عليك وجه الله او عليك الله لتفعل كذا وجه الله عظيم والله سبحانه وتعالى جليل عظيم

107
00:36:39.950 --> 00:36:59.300
لا يوضع في هذه الامور التي ليست بذات بال وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سائل لا تسألوا بوجه الله الا الجنة. لان وجه الله عظيم لا يسأل به الا ما هو في جلالة العظمة

108
00:36:59.450 --> 00:37:19.450
وقول بعض الناس عليك وجه الله فيها حالتان اما يسترخص وجه الله في امور الدنيا كعزيمة او طلبة او غيرها واما ان مراده عليك جاه الله وحقه. فهذا في حكم اليمين والله اعلم. نستأذنكم صاحب الفضيلة في هذه الاتصالات امة الله

109
00:37:19.450 --> 00:37:41.300
من السعودية ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول انا مسافرة مثلا من جدة ورايحة في طريقي يعني جدة بعدها ذهبان وبعدها كل لاحظ متصلة في بعضها يجوز اني اقصر الصلاة في سول يعني هي تبعد عن مئة كيلو عن جدة بس هي متصلة بجدة ذهبان سوى لها

110
00:37:41.300 --> 00:37:58.700
السؤال الاول. نعم السؤال الثاني لمن مثلا زوجي بيقول لاولاده روحوا الصلاة خلي الجيران يشوفوكم. بقول له يعتبر رياء؟ قال لا من شهد له اربعين شهر باذن الله ان يكونوا من اهل الصلاة انا ما يقول انا ما قصدي رياض بس هذا فيه يعني دليل

111
00:37:58.950 --> 00:38:14.350
السؤال التالت. نعم السؤال التالت في يعني في مجلس من الاقرباء بيعملوا فيه يعني موسيقى واغاني. انا امتنعت من نفسي اني اجلس معاهم خرجت برا وقلت لما تفتح من غير موسيقى انا يعني اشارككم الفرح

112
00:38:14.400 --> 00:38:32.100
يعني بيحطوا شاي بدون موسيقى لمن اجي وبعدين اروح انام برا بس اسمع الموسيقى وانا برا. برضو يكون علي الاثم ولا اني بعدت من المجلس اللي في هذه الموسيقى مع انهم بيلوموني وبيقولوا لي خربتي ليلتنا عشانك منعتي انه مثلا تكون كلها متواصلة في الموسيقى

113
00:38:32.850 --> 00:38:46.900
تسمع الاجابة ان شاء الله. اخر سؤال اذا كان ممكن؟ نعم هل نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصفا بالوجه؟ يعني في حديث وارد لانه بقول لولدي على حكاية انه الصفع في الوجه

114
00:38:46.900 --> 00:39:06.900
قلت له يعني يعتبر نهي ومحرم قام قال لي في مسابقة فيها صف عن الوجه وزي كذا قلت من فين جايبها؟ قال في سباق وفي برنامج اعرض هذا الشيء فقلت حرام. المفروض انه ما يعني يظهر بالتلفزيون المراهقين ما يفهموا هذا الشيء والصور ما يفهموا فيروحوا ممكن يزاولوا هذا

115
00:39:06.900 --> 00:39:19.400
السباق اللي هو حرمه الرصاص والعلم عند الله حرمه ولا لا؟ جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله. تسمع الاجابة ان شاء الله. ام محمد من السعودية عليكم السلام ورحمة الله

116
00:39:19.850 --> 00:39:39.700
اه مساء الخير. انا اه امية ما عندي تحفيظ قرآن ابدا. بس قالوا لنا بسورة الفاتحة في حين المعنى وانا ما اعرف اني قرايتك حلو معنا او لا ما ادري

117
00:39:39.700 --> 00:39:54.300
الصوت مو بواضح. اه امرأة امية ماذا بها لأ انا. ايه. انا امية. ايه. لان احفظ قرآن. ابدا. وناس تقول لي ناس اذا في قرايتك لسورف المعنى. لو في سورة

118
00:39:54.300 --> 00:40:15.850
عفوا تغير المعنى ما تصلح صلاتك وانا ما اعرف اه يعني انت الان امرأة امية لديك بعظ الاخطاء في سورة الفاتحة وقيل لك ان هذا قد يبطل صلاتك صح؟ هكذا السؤال؟ انا يقولوا لي يمكن ان انت تحلين ما قريت عليهم ولا قالوا

119
00:40:15.850 --> 00:40:33.650
تغير المعنى اي نعم. تقدر تعطيني وش الكلمة اللي مثلا اه اه تغلطين فيها انعمت عليهم ولا وش هي انا اعرفها كلها بس اللي يقولون انت كذا وانا ما ادري عنهم ما قريت عليهم حتى

120
00:40:33.800 --> 00:40:49.600
طيب طيب طيب آآ هل في امكانية يا ام محمد تتعلمين الفاتحة لا ما عندي. يعني مثلا في دار جنبكم ولا عن طريق مثلا لا انا في قرى في قرى ما عندي قرية اه طيب

121
00:40:49.600 --> 00:41:14.550
لو تعطي رقم الشيخ مثلا؟ طيب طيب قراءة الفاتحة طيب بشكل صحيح؟ نعم. سؤال اخر ام محمد ابشري بالخير ابشري بالخير الله يحفظك امة الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته امس الله يرضى عليك عن نبي الله ادريس انه توفى انه قبض في السماء كان نزل يعني في الارض ودفنوه

122
00:41:14.550 --> 00:41:33.350
بقول لك ايه ادريس وايضا سألتي سؤال اخر عن  في سؤال ثاني صح؟ لا لا هو السؤالي بس هذا كان طيب. النبي الله يدريه في السماء الرابعة طيب هذه اسئلة ثقافة ولا يا امة الله

123
00:41:33.850 --> 00:41:53.850
يعني ماسة؟ لا مو ما اسأل. لكن اقصد يعني البرنامج يركز بشكل اكبر على ما يشكل الشخص في امور دينه معاملاته. اموره الفقهية هي في صلاته في حجة في عمرته هكذا يعني. يعني الامور الثقافية اذا ما امدانا الواكس او مثل امس ضاق بنا فاعذرونا

124
00:41:53.850 --> 00:42:09.400
جزاك الله خير. المقام الاول لمن يشكل عليه في امور معاملاته. بارك الله فيك. وامور فقهه شيخ علي بارك الله فيكم. هنا سؤال ام يوسف تقول حديث الصحابي حذيفة اللهم لك الحمد كله

125
00:42:09.850 --> 00:42:28.200
ولك الحمد كله ولك الشكر كله وبيدك الخير آآ كل آآ وبيدك الخير كله آآ الى بقية الحديث هل هو حديث صحيح هذا الحديث حديث جيد ورد من طرق عديدة

126
00:42:28.350 --> 00:42:45.700
وهو فيه حمد الله عز وجل والثناء عليه والله سبحانه وتعالى يحب المحابد فلا شخص احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:42:46.000 --> 00:43:02.450
والله يحب من عبده ان يمدحه ويثني عليه بما تمدح الله به الى عباده وبما اثنى الله به على نفسه واثنت عليه رسله صلى الله عليهم الصلاة والسلام. والله اعلم. امة الله يعني تقريبا نفس سؤال

128
00:43:02.450 --> 00:43:23.000
ابي محمد في بداية الحلقة يعني هي ستسافر من جدة تمر بعدة بلدات ذكرت آآ ذهبان وثور وغيرها. مع انها يعني فيتول مئة كيلو عن جدة نعم كيف العمل عن او كيف الطريقة مع رخص السفر

129
00:43:23.600 --> 00:43:46.900
الحمد لله جدة معروف حدودها فاذا تجاوز المسافر من الجهة الشمالية تجاوز نقطة التفتيش التي قبل ذهبان يكون قد شرع في سفره وغادر عامر بلده العبرة باتصال المدن اتصال عمران المدينة

130
00:43:47.150 --> 00:44:05.750
فاذا جاءت القرى الثانية التابعة لها فليست من هذه المدينة الا ان يتصل اليها عمرانها. والله اعلم اه يا ابني روح صل. خل جماعة المسجد يشوفونك او خل الجيران يشوفونك او خل الاطفال يشوفونك. يعني يريد ان يحثك

131
00:44:05.750 --> 00:44:21.450
ابنه على الصلاة ليس رياء وانما يعني استدل باثر او حديث من شهد له اربعين رجلا او كذا اه هل هذه اه الطريقة في حث الابناء فيها حرج؟ هل هي من باب الرياء

132
00:44:23.000 --> 00:44:37.550
اجيب على السؤال من جهتين. الجهة الاولى في الثبوت فان الحديث الذي ورد ما من مسلم يقوم عليه اربعون لا يشركون بالله شيئا اي في صلاته بصلاتهم عليه صلاة الجنازة

133
00:44:37.750 --> 00:44:55.250
فان الله يشفعهم فيه. اخرجه مسلم في الصحيح وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما وجاء في صحيح البخاري وغيره ان عمر رضي الله عنه قال ما من مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يشهد له اربعة بالخير

134
00:44:55.650 --> 00:45:22.000
الا وجبت له الجنة. قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ولم نقل هو واحد واما آآ النوع الثاني في السؤال وهو ان يربي الوالد ولده على تطلع مدحة الناس وثنائهم عليه. فان هذا تربية لهم في العبادات على الرياء. وهذا لا يجوز ولا يصح

135
00:45:22.000 --> 00:45:46.700
بل يجب ان يربي الوالد والمربي نفسه وغيره على توحيد الله باخلاص العبادة له. الله اكبر. وطلب ثوابه سبحانه ورجائه ما عنده لا رجاء مدحة الناس وثنائهم ولها حالة اخرى ان يقول حتى الناس يشوفونه وينظرون اليك ويعرفون انك تصلي مع الجماعة حتى لا يساء بك الظن والا

136
00:45:46.700 --> 00:46:04.950
قد عنهم في صلاة الجماعة في هذه الحيثية وحدها هذه جائزة لان ليس فيها معنى الرياء ولا لفظه والله اعلم. امة الله تسأل كيف هي الطريقة اذا حضرت مجلسا عائليا او مجلس لصديقاتها

137
00:46:05.200 --> 00:46:27.150
قد يتخلل هذا المجلس بعض المنكرات اه احيانا يعاتبونها فيقولون انت مثلا خربتي علينا المجلس عدم حضورك او مثلا بذهابك دخولك ورجوعك علينا لان اذا كان في منكرات تخرج. واذا مثلا اوقفوا هذه المنكرات عادت الينا. كيف هي الطريقة

138
00:46:27.900 --> 00:46:49.800
الحمد لله دين الله عز وجل والحلال والحرام لا يقبل اي مجاملة. ولا مزايدة ولا تقديم مهابة الناس وكلامهم على طاعة الله عز وجل والاستقامة على امره ونهيه وحضور المسلم وحضور الانسان مجالس اقاربه

139
00:46:49.900 --> 00:47:14.000
وجماعته من الامور المندوب اليها والمشروعة والمحثوث عليها فاذا ترتب في هذا المجلس معصية فانه ينكرها ويسعى الى تغييرها او على الاقل الى تخفيفها. فان لم يتيسر لا هذا ولا هذا فانه لا يبقى في هذا المجلس وهذا المكان بل يخرج منه. على وجود هذه المعصية

140
00:47:14.050 --> 00:47:33.650
واذا كان عدم حضوره لمجالسهم ازكى في تعليمهم وتركهم هذه المنكرات لا يحظر حتى يكونوا في عدم حضوره تهييب لهم من هذه المعصية وتحذير من الوقوع فيه والا يكون همه الانسان الا يكون هم الانسان رضا الناس

141
00:47:33.750 --> 00:47:55.100
ومدحهم وعدم انتقادهم ان يكون همه رضا الله سبحانه وتعالى. فان رضي الله عليك سيرضي على عنك الناس. وان اسخطت الله سيسخط عليك الناس وسيسخط الله عز وجل عليك كما جاء بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

142
00:47:55.350 --> 00:48:14.350
هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصفع في الوجه  نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تقبيح الوجه وعن ضرب الوجه وعن اللعن وهذا نهى عنه في البهائم فكيف بالادميين

143
00:48:14.500 --> 00:48:34.500
وفي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لا تقبح الوجه ولا تضرب الوجه فان الله عز وجل خلق ادم على صورته الله اعلم. ام محمد امية قيل لها ان قراءتك للفاتحة فيها بعظ الاخطاء قد تغير

144
00:48:34.500 --> 00:48:56.750
معنى اه ما العمل؟ هل اه تكون صلاتها صحيحة الام هي الذي لا يقرأ ولا يكتب يجب عليه تعلم الفاتحة وجوبا عينيا فان كان في تعلمه اياها غلط فليكرر هذا التعلم حتى يزول عنه هذا الغلط وهذا اللحن

145
00:48:57.150 --> 00:49:17.950
ونحن في الفاتحة ايها الاخوة نوعان لحن يغير يغير المعنى وهذا يبطل قراءة الفاتحة ولحن اخر خفي لا يغير المعنى وهذا لا يبطل قراءة الفاتحة واذا كان هذا هو مبلغ قدرتها في ان حاولت

146
00:49:18.250 --> 00:49:40.100
وعجز فلا شيء عليها وتقرأ باستطاعتها وما تستطيعه. والله ولا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم. امة الله سألت عن ادريس عليه السلام هل هل هو في السماء الرابعة او آآ او كأن سادة اين التقى به النبي صلى الله عليه وسلم عندما اسري به

147
00:49:41.850 --> 00:50:03.050
جاء في الصحيحين من حديث انس وابي هريرة وغيرهما رضي الله عنهم لما وصفوا اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج انه لقي لمن لقي من انبياء الله عليهم الصلاة والسلام لقي ادريس في السماء الرابعة

148
00:50:03.350 --> 00:50:21.750
وقرأ قول الله جل وعلا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا. ورفعناه مكانا عليا والنبي صلى الله عليه وسلم صلى بالانبياء اماما بهم في بيت المقدس. والتقى في السماوات السبع في كل سماء

149
00:50:21.750 --> 00:50:41.750
بمن التقى به التقى في السماء الاولى بادم وفي السماء الثانية التقى عيسى وآآ يحيى عليهما الصلاة والسلام وفي الثالثة التقى بيوسف وفي الرابعة بادريس وفي الخامسة بهارون وفي السادسة بموسى وفي السماء السابعة

150
00:50:41.750 --> 00:51:01.750
بصيد ابراهيم عليهم وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام. والله اعلم. اللهم صل على محمد. نختم سؤال الاخ صالح متى ينتهي وقت صلاة الفجر؟ وسأل هل للشخص ان يتسنن او يؤدي السنة الراتبة اه

151
00:51:01.750 --> 00:51:21.200
اربع ركعات او ست ركعات بسلام واحد اما الجزء الاول من السؤال فان وقت صلاة الفجر ينتهي بطلوع الشمس فلو طلع اول قرصها من الاعلى انتهى وقت صلاة الفجر وقت الفجر

152
00:51:21.300 --> 00:51:43.900
يظهر من نور الفجر في انفجاره في الافق من الشماء من الشرق ثم ينفجر شمالا وجنوبا وينتهي بطلوع قرص الشمس واما سؤاله الثاني في صلاته الرواتب اربع ركعات او ست بتسليم واحد الجواب لا يفعل ذلك

153
00:51:43.900 --> 00:52:03.900
حيث نهى عنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. بمفهوم قوله صلاة الليل مثنى مثنى. في رواية عند الخمسة صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. التي يجوز ان تصليها بسلام واحد صلاة الوتر. ثلاث ركعات بسلام واحد او خمسا او سبع

154
00:52:03.900 --> 00:52:22.850
او تسعا بسلام واحد فهذا وردت به سنته عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. هو ايضا سال التسنن اكثر من سنة اربع ركعات او ست ركعات كل ركعتين بسلام نعم يصلي كل ركعتين بسلام مستقل

155
00:52:23.100 --> 00:52:40.800
بسلام مستقل بعد التشهد الاخير. ثم يأتي بركعتين اخريين وهكذا. مثنى مثنى من غير ان جميعا بسلام واحد والله اعلم. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي الشبل بارك الله فيكم

156
00:52:41.200 --> 00:53:01.200
وانا كذلك اجدد لكم ولاخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاخير. الدعاء والشكر وسؤال الله جل وعلا الرضا والتوفيق والقبول لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

157
00:53:01.200 --> 00:53:21.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين

158
00:53:21.200 --> 00:53:25.520
في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته