1
00:00:00.050 --> 00:00:35.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك

2
00:00:35.600 --> 00:00:55.600
في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياك الله دكتور علي. وانا كذلك ارحب بكم

3
00:00:55.600 --> 00:01:21.000
نرحب عبر الاثير باخواني واخواتي من المسلمين المسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم وذلك بالاتصال على

4
00:01:21.000 --> 00:01:43.150
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ فاطمة من السعودية تفضلي يا فاطمة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا يا ولدي لا صليت العشاء اصلي من بعدها اربع. مع صلاة الليل وفي اخر الليل اصلي سبع. صح ولا ما نصح

5
00:01:43.700 --> 00:02:07.800
طيب. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته امة الله من السعودية موجودة  ابا احمد من السعودية تفضل ام محمد من اليمن تفظلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

6
00:02:08.000 --> 00:02:24.750
ايوة انا عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول اه ايوة يعني الجلود حق الابل والاغنام اللي يعني بعد ما تدبغ هل يجوز ان يدوس الانسان عليها او لا يعني كمطارح او فرشات او كذا

7
00:02:26.000 --> 00:02:45.600
الو. نعم نعم ايوة. نعم. هل يجوز يعني على الانسان انه يدوس عليها او لا؟ طيب. جلود الابل والاغنام طيب طيب شكرا لك يا ام محمد تسمعي الاجابة ان شاء الله. اسلام من السعودية تفضل يا اسلام

8
00:02:45.950 --> 00:03:00.850
الله يبارك لك يا فندم. آآ لو سمحت حضرتك يا شيخ انا عندي سؤال آآ دلوقتي ما حكم اخز التموين الشخصي من بنك يمتلك آآ سلعة زي مسلا زيت النخيل

9
00:03:00.900 --> 00:03:23.650
او النحاس وانا اقدر اخد آآ منه تمويل شخصي لبيع السلعة دي وينزلها لي على وينزلها لي على المحفظة بتاعتي سم البنك يقوم انا بافوض البنك بعملية البيع. مع طبعا اخز البنك نسبة الربح

10
00:03:24.500 --> 00:03:55.150
نحاس وماذا وحديد نعم  النحاس وزيت نخيل. زيت نخيل  سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين

11
00:03:55.250 --> 00:04:13.450
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما وزدنا وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. امين. من وقع في ذنب ثم تاب الى الله منه

12
00:04:14.000 --> 00:04:36.450
ودعا الله عز وجل توبته طاعة ودعاؤه اثر هذه التوبة ايضا مظنة الاجابة والقربى ولا يكن همه محصورا فقط في الدنيا. بل يدعو الله في خيري الدنيا والاخرة ولو غلبته نفسه ورجع مرة ثانية للذنب فانه يسرع ويبادر

13
00:04:36.700 --> 00:04:58.900
الى اوبة وحوبة الى ربه سبحانه وتعالى واجابة دعاء الله لمن دعاه دائرة بين امور ثلاثة اما ان يجيب دعوته واما ان يدفع عنه من البلاء بمقابلها او يدخرها وهذا الحالة الثالثة له يوم القيامة والله اعلم. فاطمة من السعودية تقول انها تصلي

14
00:04:58.900 --> 00:05:17.450
العشاء اربع ركعات وفي اخر الليل سبع ركعات فما صحة فعلها؟ لا بأس ان تصلي بعد صلاة العشاء اربع ركعات كل ركعتين لوحدهما ثنتين ثنتين ثم اذا قامت في اخر الليل فلها ان تصلي سبعا بسلام واحد

15
00:05:17.600 --> 00:05:34.350
فتكون هذه السبعة وتر او تصليها ثنتين ثنتين ثنتين ثم تختم آآ بالوتر ركعة واحدة وهي مجموع احدى عشرة ركعة والله اعلم. ام محمد من اليمن تسأل عن جلود الابل والغنم هل يجوز ان

16
00:05:34.350 --> 00:05:55.300
يعني يدهس عليها وان توضع كفرشات وجلسات. نعم هذه الجلود سواء لاهلي مذبوحات او لميتات اذا دبغت فانها تنتقل الى كونها طاهرة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اي ما ايهاب دبر

17
00:05:55.450 --> 00:06:15.600
فقط طهر الدباغة تطهره من اثار النجاسة ان كان ميتا والله اعلم. ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي يرحمك الله يا شيخنا يرحمك الله. تفضلي يا ام عبد الله باسئلتك

18
00:06:16.250 --> 00:06:57.550
عندي سؤال واحد انا يعني كيف ام عبد الله الصوت في تقطيع اعيدي سؤالك ايوة الساعة اثنعش ايوه اصلي ركعتين تصلين ركعتين ثم ماذا وتر ثم تصلين الوتر. نعم. اي بس اي بس هي خطبة يعني ركعتين شفع وواحدة

19
00:06:57.550 --> 00:07:21.750
يعني صح طريقتي يعني انت تسألين انك تلتزمين بالساعة الثانية عشرة ليلا هكذا السؤال؟ ايوا يعني بس هي ركعتين وحدة وتر اللي فهمت من سؤالك انك تصلين الساعة الثانية عشرة ركعتين شفع وركعة وتر. فما فما صحة الفعل هذا؟ هل هو صحيح

20
00:07:21.900 --> 00:07:42.700
ايه احيانا قبل احيانا بعد احيانا قبل او احيانا بعده يعني انت الان تسألين عن الالتزام بثلاث ركعات اي نعم اسمعي الاجابة يا ام عبد الله ام عبدالرحمن من اليمن

21
00:07:42.900 --> 00:07:58.850
تفضلي يا ام عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ امرأة اسقطتها حملها مرتين. اي نعم. قبل الشهر الرابع ولم تكن تصلي لم يعني كنت جاهلة بالحكم ان عليها صلاة

22
00:07:59.450 --> 00:08:16.100
هل عليها الان القضاء وهي شاكة انها في احد المرات يعني قضت الصلوات ماذا تفعل فيها بالتي شك انها انها قضتها؟ وهل عليها قضاء الصلوات كلها ولم تكن ضابطة عدد الايام؟ في اربع اشهر ها

23
00:08:17.350 --> 00:08:39.950
قبل الاربعة الاشهر قبل نفخ نروح يعني قبل اربع شهور تسقط ولكنها بعد الاسقاط لا تصلي اظن انها في طيب لم تكن تصلي جهلا منها هل عليها القضاء؟ طيب. وهي شاكة انها قضت بعض الايام. الان هل تقضي مع انها لم تضبط الايام؟ واضح سؤالي ام عبدالرحمن واظح السؤال

24
00:08:40.200 --> 00:08:55.850
السؤال الثاني يا شيخ. نعم رجل يكفل يعني رجل يعطوه الناس اموال الزكاة ليوزعها على الفقراء والمساكين. هم. هل يحق له ان يدفع من ان يأخذ من هذه الاموال الديون ولده مثلا

25
00:08:55.950 --> 00:09:14.750
او يأتي حرمة منها للعلاج او من هذا الشيء بدون ان يبلغ اصحاب الزكاة ويستأذن منهم سبب الاحراج هل يعني يأخذ الاولاد منها وكذا في امور تنفعهم؟ ويعيدها ولا ياخذها يعني على اساس انه من العاملين عليها؟ لا هي اموال زكاة هم يعطونه اموال لكي يوزعها

26
00:09:14.750 --> 00:09:27.800
الفقراء والمساكين فهل يأخذ منها بقدر حاجته مثلا لاولاده بدون اذنهم؟ طيب طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام عبد الرحمن تسمع الاجابة. ام من السعودية تفظلي يا ام عبد الله

27
00:09:27.850 --> 00:09:47.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال لو سمحت السنة هذي بتحج ان شاء الله. ولا تحج متمتع ما عندها في مكة سكن في النظرية عند اختها خارج الحد ولا

28
00:09:47.850 --> 00:10:13.050
ما ادري يجوز لها ولا يقطع التمتعون هي ستحج متمتعة هي من الطايف متمتعة الى يوم خمسة. وبعدها بتقعد في داخل حدود الحرم عندها سكن عند النورية خارج حدود الحرم. التمتع ولا يستمر التمتع

29
00:10:13.050 --> 00:10:31.250
سؤال اخر يا ام عبد الله شكرا جزاك الله خير. شكرا لك آآ شكرا لكم عبد الله نذهب الى ام انس تفضلي ام انس سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

30
00:10:31.350 --> 00:10:45.000
لو سمحت اه في حديث الرسول اه من بنى لله مسجد اه ولو كم كم في حق قطاة بنى الله له بيتا في الجنة؟ مم هل انا اذا وضعت مئة ريال في جامع قائم على التبرعات

31
00:10:45.350 --> 00:11:04.050
اي نعم. هل ينالني هذا الاجر طيب طيب  شكرا لك يا ام انس تذهب الى تونس ام حمد تفضلي يا ام حمد. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. اه

32
00:11:04.050 --> 00:11:24.850
صحة هذا الحديث. هم. امتي هذه امة مرحومة. ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا  السؤال الثاني من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

33
00:11:24.950 --> 00:11:56.250
بارك الله فيكم شكرا لك شكرا لك ام عبد الله من السعودية تفضلي انت نعم. السؤال الاول اه اه من اه لو الزول عنده الدواء هبة بعدين هو توفى هل يستحق الوراثة يدوا منها الوراثة ووهبوها ليه

34
00:11:57.050 --> 00:12:20.050
الهبة بعد مات يعني ما ما قصروا الوراثة قال بهبة اداني لها والدي هل الهبة تدخل في الارث تدخل فيك اه والسؤال الثاني التلاوة على القرآن. ايه. التلاوة بتاعة القرآن هل والحفظ هل في الاجر واحد

35
00:12:20.950 --> 00:12:48.750
وبيحفظ الاجر بيكون واحد  ام عبد الله شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا المبارك اسلام يسأل عن آآ تمويل من من احدى المصارف عن طريق بيع نحاس وزيت نخيل نعم هذا التمويل اللي ذكره

36
00:12:48.750 --> 00:13:14.650
ان البنك والمصرف والمؤسسة المالية تبيعه سلعة. سواء انها زيت نخيل او معادن او غيرها. ثم ما يوكلها هو لبيع هذه السلعة وادخال المبلغ في حسابه وتشاركه في نسبة الارباح. هذا هذه المعاملة في الحقيقة

37
00:13:15.100 --> 00:13:32.900
منطوي على الاشتباه العظيم وهي كما قال ابن عباس رضي الله عنهما دراهم بدراهم بينهما حريرة. السلعة ما هي مقصودة لنفسها لا من جهة اه هذا المقترض ولا من جهة الجهة المقرضة

38
00:13:33.200 --> 00:14:00.050
ولهذا لا يصح له ان يعامل هذه المعاملة. بل يأخذ منهم السلعة التي عندهم ويتصرف بها هو ولا يوكل البنك او الجهة المصرفية او الجهة المالية التصرف فيها بيعا فان فعل ذلك فهذا من صور الحيل على الربا والله اعلم. ام هدى تسأل ما هي الوسيلة؟ الوسيلة

39
00:14:00.050 --> 00:14:20.700
التي جاءت في حديث رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الوسيلة درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد واحد واني ارجو ان اكون هو. هم. فاذا سألتم الله فاسألوا لي الوسيلة والفضيلة

40
00:14:20.700 --> 00:14:41.750
ولا يجوز ان يسأل المؤمن ربه هذه الدرجة. اللهم ارزقني الوسيلة هي الدرجة العالية في الجنة التي لا تنبغي الا لواحد والذي نرجو ويعظم رجاء على الله ان تكون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وسؤال الله الوسيلة بهذه بهذه الاعتبار تعد في الدعاء

41
00:14:41.900 --> 00:14:58.300
ويراد بالوسيلة معنى ثاني وهو ما جاء في اية المائدة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. يعني القربة بفعل ما امر وترك ما نهى عنه وزجر والله اعلم. الفرق بينها وبين الفردوس الاعلى

42
00:14:58.500 --> 00:15:15.900
الفردوس الاعلى منزلة يستحقها كثيرون. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى من الجنة. فانه اعلى الجنة ووسط الجنة وسقف عرش الرحمن وقبب يده. اما الوسيلة فهي اعلى من الفردوس

43
00:15:15.950 --> 00:15:31.650
لا تنبغي الا لواحد ونرجو ان يكون هو نبينا عليه الصلاة والسلام والله اعلم. نسأل الله ذلك. الجياد عبركس تقول انا فتاة غير متزوجة ابلغ من العمر سبعة وثلاثين سنة. وادعو الله ان يرزقني الزوج الصالح لك

44
00:15:31.650 --> 00:15:47.050
لكن الله لم يأذن لي بذلك والوم نفسي كثيرا لانه ممكن بسبب ذنوبي ان يرزقني الله بالزواج كيف اكفره عن ذنوبي وكيف كيف اعرف السبب وراء عدم زواجه حتى اعالجه

45
00:15:47.200 --> 00:16:08.600
يتفقد العبد نفسه فيما يأتي من ذنوب ومعاصي وما يتخلف فيه عن اوامر ربه جل وعلا ونواهيه فانه قد يحرم الانسان الرزق ومن الرزق الزوج الصالح بالذنب يصيبه كما قال النبي صلى الله عليه ان العبد ليحرم الرزق

46
00:16:08.950 --> 00:16:32.100
من ذنب مصيبة وقد يكون هذا مع الطاعة من الابتلاء لكن لا يجوز ان يوسوس ويدخل نفسه في لما ولماذا حتى لا يجره ذلك الى الاعتراض على قضاء الله وقدره. والله اعلم. السؤال الثاني تقول هل يجوز الدعاء اللهم اني اسألك

47
00:16:32.100 --> 00:16:48.250
حبي لك ان تعطيني كذا وكذا؟ نعم يجوز ان يتوسل الانسان الى ربه بحبه له فان حب الله تعظيم وعبادة. سبحانه وتوحيد وايمان كما قال اسألك بحبي لك كذا وكذا

48
00:16:48.400 --> 00:17:09.350
كما يقول الطائفون اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. فهذا توسل الله بالعمل الصالح والله اعلم ام عبد الله تلتزم بثلاث ركعات الشفع والوتر احيانا الساعة الثانية عشرة احيانا قبل احيانا بعدها. هذه الركعات الثلاث هي

49
00:17:09.350 --> 00:17:27.100
ركعات وتر ويجوز ان تنوي بثنتين شف عن اي صلاة مثنى مثنى وتنوي بالثالثة الركعة وهي الوتر. فيجوز لها في اي ساعة شاءت من بعد العشاء الى قرب الفجر ويدخل هذا في قيام الليل

50
00:17:27.200 --> 00:17:44.150
في اقله الفاضل في ثلاث ركعات والله اعلم. ام عبدالرحمن من اليمن تقول ان هناك امرأة اسقطت حملها مرتين قبل اربعة اشهر وبعد الاسقاط آآ لم تصلي هل عليها قضاء

51
00:17:44.500 --> 00:18:02.200
ننظر في هذا الحمل ان كان بعد التسعين يوما وقد تخلق يده ظهرت يداه ورجلاه ووجهه فان الدم الذي بعد التسعين يعتبر ملتحقا بدم النفاس. فلا تصلي ولا تصوم. وان كان اقل من ذلك

52
00:18:02.300 --> 00:18:21.000
او لم يتبين فيه وجهه ويداه ورجلاه فان الدم نزيف لا يمنعها من صلاة ولا من صيام ولا من زوج وانما تتوضأ لكل صلاة واذا كان من النوع الثاني تتحرى الايام التي لم تصلها وتقضيها

53
00:18:21.300 --> 00:18:38.750
ولا يعذرها بذلك جهلها والله اعلم. رجل يعطونه الناس اموالا لسداد اه الزكاة وهو يأخذ منها بقدر حاجته لعلاج ابنه او لقضاء بعض حوائجه لا يصح له ان يأخذ من الزكاة بغير اذنهم

54
00:18:39.150 --> 00:18:59.950
الا اذا كان قد وكله ولي الامر بذلك في اخذ الزكاة فيكون حكمه حكم العاملين عليها وهذا بناء على ان يعينه ولي الامر بذلك. اما ان يثق به الناس ويعطونه زكواتهم. ليصرفها فيأخذ منها لنفسه او لولده فهذا لا يحل له ولا

55
00:18:59.950 --> 00:19:16.650
لا يجوز عليه والاثم عليه هو لا على اهله ولا على ولده والله اعلم. ام عبد الله ستحج هذه السنة وستكون متمتعة وتريد ان تسكن خارج حدود الحرم؟ لا بأس بذلك الذي يقطع التمتع بقوله

56
00:19:16.750 --> 00:19:40.800
عامة اهل العلم هو رجوع المتمتع في سفره الى بلده او الى مثل بلده اما خروجه خارج مكة في النوارية ولو الى جدة ان هذا لا يقطع تمتعه والله اعلم. فهيمة عبر اكس تقول انا ختمت القرآن حفظا مرتين. فقلت الختمة الاولى لامي والثانية لابي رحمهم الله. هل هذا جائز

57
00:19:40.800 --> 00:20:05.050
هذا الفعل غير جائز. فانه لا يهدى الاموات ختمات القرآن وانما الذي يهديه الحي لامواتهم من الاعمال الصالحة الست التي جاءت بالاحاديث الدعاء الصدقة والحج والعمرة وقضاء الديون وصيام الواجب المتعلق بذمتهم والله اعلم. نستأذنكم

58
00:20:05.050 --> 00:20:25.050
شيخنا في هذه الاتصالات ام محمد من الامارات تفظلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اريد اسأل بالنسبة للصيام ثلاثة من كل شهر. نعم. اه هل يجوز تعمل ثلاثة لحالة او الاربعة الحالة او الخميس مع الجمعة بس ما يكون ايام البيض

59
00:20:25.050 --> 00:20:45.600
ويكون الاجر نفس الاجر يصوم الثلاث ايام تكون الايام البيض او الاثنين والخميس يعني تسألين هل يصح ان نصومه متفرقة ايوة ممكن ثلاثة لحالة او يوم الاربعاء الحالة اي متفرقة اي يعني يوم بعدين ثلاث ايام اربع ايام بعدين تصومين يوم بعدين مش شرط

60
00:20:45.600 --> 00:21:05.500
اثنين وخميس اول الايام وهل يجوز الخميس مع الجمعة ماذا الخميس والجمعة يعني الخميس والجمعة مع بعض من الثلاثة ايام بس ما يكون ايام البيض. الجمعة والخميس مع بعض جزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد

61
00:21:05.950 --> 00:21:24.350
شكرا للجميع ام انس من السعودية آآ في الحديث الفطر العظيم لبناء المسجد من بنى لله مسجد مسجدا ولو آآ بنى الله له بيتا بالجنة تقول هل المشاركة بمئة ريال

62
00:21:24.400 --> 00:21:46.700
كتبرعات في بناء مسجد ادخل في هذا الفضل العظيم. نرجو ذلك والمئة ريال اشد من افحص قطاة. الله اكبر. نعم يرجى لها ذلك ولا يستقل الانسان في بناء المساجد واعمال الخير واعمال البر ولو شيئا يسيرا. وقوله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا

63
00:21:46.700 --> 00:22:02.100
ولو كمفحص قطاة مفحص القضاة ما يتعدى اصبعي. مم. بنى الله له بيتا في الجنة من باب ترغيب المؤمن على فعل الخير والبذل فيه والمساهمة في وجوه البر ومنها بناء المساجد البناء الحسي

64
00:22:02.150 --> 00:22:16.250
كما عمارتها العمارة المعنوية والله اعلم. نسأل الله من فضله. ام محمد من تونس. سألت عن حديث اه امتي هذه مرحومة ليس لها عذاب وانما عذابها في نعم. في الفتن

65
00:22:16.350 --> 00:22:31.150
هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس الاشعري اليماني اذ رواه ابو داوود وغيره باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امتي هذه امة مرحومة. ليس لها عذاب في الاخرة انما

66
00:22:31.150 --> 00:22:47.450
ما عذاب هالدون ان عذابه في الدنيا في الفتن والزلازل والمحن فهو حديث حسن جيد والله اعلم. ايضا حديث لا يلج النار من صلى قبل شروق الشمس وقبل غروبها. هذا الحديث

67
00:22:48.200 --> 00:23:07.050
اصله في الصحيحين من غير هذا اللفظ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه آآ هل تضامون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب وهل تضامنون فرؤة القمر ليس دونها حجاب

68
00:23:07.100 --> 00:23:27.400
ان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل الفجر قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا وهما صلاة الفجر وصلاة العصر والله اعلم ابا محمد من اليمن تفضل  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

69
00:23:27.550 --> 00:23:48.050
الشيخ الله يرضى عليك. تفضل الشيخ يسمعك تفضل يا اخي اشك في شرعيته واريد ان اتخلص من هذا المال الظروف المناسبة هذا العمل الخيري كبناء القرى والارياف اما ماذا فعل

70
00:23:49.100 --> 00:24:06.750
سؤال اخر يا ابو محمد شكرا لك الله يبارك فيك. اسمع الاجابة ان شاء الله شيخنا المبارك ام عبد الله من السعودية تسأل هل الهبة تدخل في الارث آآ سألت عن اللفظ قبل قليل

71
00:24:06.850 --> 00:24:23.400
لن يلج النار من صلى قبل ان قبل شروق الشمس وقبل هذا حديث رواه النسائي عن عمارة ابن ريبة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لن يلج النار

72
00:24:23.750 --> 00:24:40.750
من صلى قبل شروق الشمس وقبل غروبها. اي صلاة الفجر وصلاة العصر. وهو حديث آآ صحيح عند اهل اسأل الله من فضله. والله اعلم. ان يحرمنا على النار. وان يعينا على ذكره وشكره. هل الهبة تدخل في الارث

73
00:24:40.800 --> 00:25:02.500
الهبة اذا قبضها الموهوب ملكها واذا مات ولم يقبضها دخلت في الميراث. هم. ومسائل الهبة اذا وهبها الميت قبل موته ما يتعلق بها من الخصومات يرجع فيها الى القضاء الشرعي

74
00:25:02.600 --> 00:25:20.750
اتفاق للتحقق والتثبت ثم الحكم عليها على ضوء الادلة والله اعلم. في سؤالها الثاني التلاوة والحفظ هل اجرهما سواء؟ التلاوة  قد تكون اعظم اذا كان معها التدبر والحفظ قد يكون اعظم اذا كان معه التكرار

75
00:25:21.000 --> 00:25:42.750
والاستعانة بذلك على الصلاة بها في الليل وفي النهار وفي النوافل والفرائض. فهذه لها اجر وهذه لها اجر والاولى بالمؤمن هو ان يحفظ لانه بحفظه سيتلو. سيتلو ويقرأ ويقرأها في صلواته وفي ليله ونهاره والله اعلم. ام محمد وهي من

76
00:25:42.750 --> 00:26:03.600
الاردن تقول اثناء الصلاة اه كشف غطاء الصلاة عن الرجلين كان تحته لكن كان تحته بنطال هل اعيد الصلاة اذا ظهرت الرجلان من غير اختيار لها او بغير عرفها تتم اه تثمن تتم صلاتها ولا شيء عليها

77
00:26:03.750 --> 00:26:19.450
اما اذا كشفت ذلك متعمدة او ظهر القدمان متعمدة فانها والحالة هذه يجب عليها ان تعيد صلاتها في اصح اقوال اهل العلم والله اعلم. في سؤالها الثاني هل ترك صلاة الضحى اياما

78
00:26:19.550 --> 00:26:34.600
من السنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يواظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم حثنا بقوله على صلاة الضحى ورغبنا فيها ورتب عليها الاجور العظيمة. ولهذه هي سنة

79
00:26:34.850 --> 00:26:56.950
تركها احيانا يقتضي او يريد من هذا الترك ان يشابه النبي انه احيانا لم يصلها فبهذا الاعتبار له اجر له اجر اما تركها تهاون وتكاسل واشتغال بغيرها عنها فهذا لا يؤجر عليه والله اعلم. عبد اللطيف من السعودية تفضل

80
00:26:57.750 --> 00:27:13.100
اه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو سمحت بالله. السؤال الاول اخي الكريم السؤال الاول اه في عامل كان له اجر عندي وما قدرت اتوصل له. فالحين الفلوس معايا ما ؤ

81
00:27:13.300 --> 00:27:29.500
ما ادري ايش اسوي فيها يعني بالضبط سافر ولا موجود والله ما ادري لانه ضيعنا بعض كذا وما عندي رقمه وللاسف ما قدرت مرة نهائيا السؤال الثاني عبد اللطيف السؤال الثاني عندي

82
00:27:29.600 --> 00:27:49.650
اه حلف اليمين الاخراج للفطر هل يجوز للمنصات منصة احسان او زي كذا كفارة يمين   يعطيك العافية. تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد اللطيف اه شكرا للجميع ام محمد من الامارات

83
00:27:49.950 --> 00:28:09.100
اه تسأل عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر هل يلزم ان تكون الاثنين والخميس او ايام البيض؟ او لها ان تصومها يعني متفرقة او تصوم الجمعة والخميس في صيام الايام الثلاثة من كل شهر افضل ما تكون في ايام البيض

84
00:28:09.450 --> 00:28:24.050
وفي حديث ابي هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث اركع ركعتين من الضحى وان قتل قبل ان انام انا اصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فهذه الايام صامها متتابعة حسن

85
00:28:24.100 --> 00:28:47.700
صامها متفرقة فحسن فلا اشكال في ذلك يدرك بذلك اجرها نعم هنا سؤال يقول وما يتعلق ان تصوم الخميس والجمعة. اي نعم ثم تصوم يوما ثالثا يجوز ذلك لانها لم تفرد يوم الجمعة بصيام بل صامت قبله الخميس والنهي انما جاء في افراد يوم الجمعة

86
00:28:48.250 --> 00:29:08.900
في صيام نافلة والله اعلم هنا سؤال يقول السائل شقيقان اتفقا دخول آآ على الدخول في مساهمة عقارية وبعد توقيع العقد انسحب احدهما وطالب الاخر بارجاع مبلغ المساهمة ولكون العقد تم توقيعه وخشية من الدخول في نزاع بينهما

87
00:29:08.900 --> 00:29:32.000
قرر الاخ الاخر ارجاع رأس ما له من ما له الخاص علما ان المشروع لم تتضح معالمه من ناحية الربح والخسارة. السؤال في حال ربح المشروع آآ او ربح المشروع هل يعتبر ذلك حلال الذي بقي في المساهمة؟ ام يحق لمن انسحب آآ الربح ايضا؟ والحال

88
00:29:32.000 --> 00:29:49.600
في الخسارة علما انه منسحب بالتراضي التام بينهما. كونه الذي انسحب رفض تحمل الخسارة لو حصلت. على كل حال اذا حصل الانسحاب الترابي الكامل قبل البدء بالمشروع وعوضه شريكه اخوه برأس ماله فهذا

89
00:29:49.800 --> 00:30:12.050
الحمد لله مخرجا لهم من هذه الشركة بابطالها قبل المضي فيها والله اعلم. الحمد لله. ام اسامة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال يا شيخ ما هو السؤال؟ ختمت القرآن لمرة واحدة فقط

90
00:30:12.650 --> 00:30:32.000
هل يمكنني ان اخذ السند ولا يتوجب علي ختم القرآن اكثر من مرة لاستطيع اخذ السند اه يعني هل يلزم من اخذ السند ان تختميه اكثر من مرة يعني اقرأ ومكتوب اكثر من مرة ولا يكفي مرة واحدة ولا كم اقل مرة

91
00:30:32.250 --> 00:30:49.400
طيب طيب جزاكم الله خير. اسأل الله ان يجعله شفيعا لك وان يوفقك يا رب العالمين ابا حسن من السعودية الله يمسيك بالخير. حياك الله. مساك الله بالنور السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

92
00:30:50.150 --> 00:31:13.350
لو سمحت اعطيه محل يعني نحن العروض للايجار المعروض للايجار وانزل على حلاق خله لا الحلاق جاهز ولا ما هو جايز في حرام ولا حلال  الاخر  سلامتك يا طويل العمر. شكرا لك يا ابا حسن

93
00:31:13.650 --> 00:31:36.200
امة الله من السودان زوجي وزوجي امرأة زوجي امرأة مسلطة يعني بتعزيني بالبول امة الله امة الله اعيدي سؤالك الله يحفظك ايوة بسأل عن ام زوجي. ايه ام زوجك. انا ساكنة معاه في نفس في نفس البيت يعني. اي نعم. يلا يعني بتعزيني

94
00:31:36.200 --> 00:31:56.650
قولوا بالفعل. هم. هذا كله ما مشكلة لكن في النزاهة لاحق لاحق عياله يعني عمر بنتي شهرين طيحتها من السعودية وغيره كتير وعندي زي خمس سنين انا جالسة معاها وما ما يعني ما بقول لزوجي انه امك عملت كدا وكدا لانه اصلا ما عندها غيره

95
00:31:56.900 --> 00:32:15.350
فماذا افعل يعني اذا احد من العيال يتأزى هلأ اي ذنب اني انا ساعدته وقاعدة معاها ماذا افعل يعني شكرا لك يا امة الله تسمعي الاجابة شكرا للجميع. نعود الى اسئلة المتصلين شيخ علي ابو محمد من اليمن يقول

96
00:32:15.350 --> 00:32:38.800
اكتسبت ما لم اشك في شرعيته فما الطريقة المناسبة للتخلص منه. هذا المال المكتسب ينظر فيه هل اكتسبه بمقابل عمل ولو كان صاحبه مشتبهة فلا يظر المكتسب لهذا المال مقابل عمله والاشتباه خاصا بمن

97
00:32:39.050 --> 00:32:58.900
بمن اكتسبه. اما اذا كانت المعاملة التي بينك وبين صاحب المال فيها اشتباه او فيها بيع محرم او فيها مكس او فيها ما يتعلق باشتباه المال فلا يجوز لك الانتفاع فيه لانه مال محرم والله اعلم

98
00:32:58.950 --> 00:33:21.100
اللطيف يقول آآ كان لدي عامل بقي له اه اه اجر ورواتب ولم استطع التوصل اليه فكيف تبرأ ذمتي؟ على كل حال يحصل من ارباب الاعمال تفريط وتهاون فيما يتعلق

99
00:33:21.100 --> 00:33:40.550
مكفوليهم والعميل عندهم وربما تغاضب وتنازع تذهب عليهم السنون والايام الطويلة ولا يعطي هذا حقه ثم يندم. يقول انت فرطت ابتداء. هم. فرطت ابتداء في اعطاءه حقه او محاسبته على ما يستحقه

100
00:33:40.850 --> 00:33:58.700
الواجب عليك البحث عنه والتحري فان لم تجده فانك تبحث عن اهله وجماعته. فان عدمت من ذلك كله الوصول اليه فتصدق به بالنية عنه ومتى ما جاء في حياتك او بعد موتك

101
00:33:59.200 --> 00:34:12.900
يخبر بهذه الصدقة فان قبل والا يعطى له حقه الذي لم يعطى له من قبل وتكتب بهذا في وصيتك والله اعلم. ابو محمد من الامارات تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

102
00:34:12.900 --> 00:34:32.300
كيف حالك يا اخي؟ حياك الله يا ابو محمد. اقول لك اه لا اسألك عن الحديث لم يحج خمس سنوات محروم هذا صحيح ولا؟ من لم يحج خمس سنوات  في حديث عن من لم يحج خمس سنوات فانه محروم

103
00:34:32.850 --> 00:34:55.400
طيب سؤال اخر تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا محمد ايضا من اسئلة عبد اللطيف يقول كفارات اليمين دفعها عبر منصة احسان نعم كفارة اليمين يجوز دفعها عبر المنصات الموثوقة الرسمية

104
00:34:55.400 --> 00:35:17.900
كمنصة احسان وغيرها اذا كانت تخرج للفقراء. الحمد لله. بان كفارة اليمين مقدارها كذا. وتقوم المنصة ومن يعمل بها باخراجها بعد قبض المبلغ منك الى هؤلاء المستحقين. وكفارة اليمين الواحدة مقدارها خمسة عشر كيلا من طعام البلد مع

105
00:35:17.900 --> 00:35:41.550
خمس دجاجات والله اعلم ام اسامة اه حفظت القرآن مرة واحدة وتريد اخذ السند تقول هل يلزم ان احفظه مرة ثانية بالنسبة لاخذ الاجازة سواء في القرآن سنده او بالحديث لا ينبغي ان يكون ذلك هي همة

106
00:35:41.850 --> 00:36:05.500
الطالب والباحث والقارئ وطالب العلم فان ذلك من طلب في الدنيا والاجازات فيها اما اذا كان يأخذ بهذا لتقويم قراءته. يقرأها ختمة على على مجيزة او مجيزته. ويأخذ اسناد لابقاء شرف الامة في الحديث

107
00:36:05.800 --> 00:36:22.550
فهذا لا بأس به وكونه مرة او مرتين هذا بينك او بينك وبين من يجيزك في هذا بهذا القرآن والله اعلم. ام عمر من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

108
00:36:22.750 --> 00:36:46.950
انا عم بسأل يا شيخ عن القرآن يعني الورد اليومي من الجوال من غير وضوء وكذلك قراءة اه كتب التفسير هل يجوز يعني اما ان تقرأين من الجوال او تقرأين من كتب التفسير بدون وضوء

109
00:36:48.050 --> 00:37:08.000
ايوة انا انا اصلا بضرب من المصحف لكن مرات الزول ينطلق الوضوء يقوم يرجع اي نعم طيب طيب السؤال الثاني نعم وفي قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي ازا طلقتم النساء بلغوهن لعزتهن

110
00:37:08.400 --> 00:37:29.050
هل هذا يعني انطلاق الرجل لزوجته في فترة الحيض او النساء لا يقع او لا يقع يعني تسألين هل الطلاق في فترة الحيض لا يقع اي نعم. قوله تعالى فطلقوهن لعزتهن

111
00:37:29.350 --> 00:37:53.250
طيب طيب. اي. في طهر نم طيب. طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام عمر. بارك الله فيك. نقف عن الاتصالات مخرجنا الكريم ما شاء الله الاتصالات كثيرة وايضا عبر كثيرة آآ ام آآ ابو حسن يسأل عن

112
00:37:53.250 --> 00:38:15.800
المحل اه التي تعمل في نشاط الحلاقة. اه حلاقة الرأس. وحلاقة الشعر المأذون بها وقصه من الاعمال المباحة اما المحرم فهو حلاقة اللحى للرجال او عمل القصات المحرمة للرجال والنساء

113
00:38:15.850 --> 00:38:31.250
ومن ذلك فيما يتعلق بالحاجبين نتفا او نمصا او رسما فان كان العمل ينطوي على هذا المحرم التأجير محرم وان كان لا ينطوي على محرم فالتأجير وايضا ممارسة العمل مباحة

114
00:38:31.550 --> 00:38:49.100
الاصل فيها قول الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والله اعلم. نايف يقول اه امام مسجد اه يسجد تلاوة في اية سورة صاد هل فعله صحيح؟ هذا

115
00:38:49.950 --> 00:39:09.600
لعدم السجود في قول الله جل وعلا في اية صاد وخر راكعا فاناب ومذهب الحنابلة ومذهب الحنفية ان هذه سجدة شكر وليست سجدة تلاوة. ايه. وهذا احد الاقوال المشهورة. والصحيح انه يفسد فيها

116
00:39:09.900 --> 00:39:30.950
وترك السجود التلاوة حتى في مواضع السجود المحققة ليس يترتب عليه اثم وانما ترك الافظل والاكمل والله اعلم امة الله من السودان تقول اسكن مع ام زوجي وهي تؤذينا تؤذيني بالقول والفعل وتؤذي ايضا ابنائي

117
00:39:30.950 --> 00:39:48.700
وانا لا اخبر زوجي كون ان يعني كما فهمت من سؤالي انها يعني هو وحيد امه اه فلا اخبر اه زوجي بافعالها ما التوجيه ماذا اصنع؟ احسنت انها تخبر زوجها بهذه المؤذيات

118
00:39:49.200 --> 00:40:14.400
وغالبا يقع الشر ويهيج الشيطان بين المرأة وبين ام زوجها وما يسمى بالحماة المؤمنة والعاقلة اتجنب ذلك وتصبر حتى لو بلغ منها الاذى ما بلغ وكونها لم تخبر زوجها هذا من عقلها. وان شاء الله من دينها الذي تؤجر عليه

119
00:40:14.800 --> 00:40:34.950
للخير بينهم وتركا للتحريش بين الابن وبين امه وهذا ما نوصيها به ونشد على يدها به وهي ان تصبر وتسأل الله جل وعلا فرجا ان عاملت هذه المرأة بما زعمته في حقها فانها لابد ان ترجع باذن الله

120
00:40:35.050 --> 00:40:50.900
الى الصواب والله اعلم. ابو محمد من الامارات يسأل عن صحة حديث من لم يحج خمس سنوات فانه محروم. اه كأنه يشير الى حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل عبدي

121
00:40:51.100 --> 00:41:09.000
امتعته في جسمه وسعت له في معيشته ثم لا يفد الي في كل في خمس فمحروم وهذا الحديث رواه البيهقي ورواه ابو يعلى واهل العلم مختلفون في اثباته وان كان من المعاصرين

122
00:41:09.100 --> 00:41:34.250
الشيخ الالباني يصححه كما في السلسلة. لكن اكثر العلماء المتقدمين يعلونه كابي بكر بن عربي فيجعله موظوعا وابن حبان وغيرهم. والعلماء يأخذون به من جهة ان المدة لما اه نظر في ازدحام المشاعر انه بين خمس سنين استئناسا

123
00:41:34.300 --> 00:41:50.750
فيما روي في هذا الحديث وكونهم محروم في انزاله بالحج والعمرة لانه فوت المشاهد العظيمة في الطواف والسعي والوقوف بعرفة والدعاء والابتهال الى الله في هذه الاماكن المعظمة الشريفة. والله اعلم

124
00:41:50.800 --> 00:42:07.400
ام عمر تسأل عن قراءة القرآن الورد اليومي عبر الجوال او عبر كتب التفسير من دون وضوء. يجوز ان يقرأ القرآن عبر الجوال في تطبيقاته من خلال كتب التفسير الملحقة بالمصحف

125
00:42:07.500 --> 00:42:22.900
وان لم يكن متوظيا وان لم يكن متوضئا لانه لم يباشر مس المصحف. والافضل ان يكون على وضوء لكن لا نلزمه بذلك لانه لم يمس المصحف وفي حديث ابي بكر

126
00:42:23.000 --> 00:42:40.600
ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم الطويل والا يمس المصحف الا طاهر اي متوضأ والله اعلم في سؤالها الثاني هل يقع الطلاق في فترة الحيض والنفاس؟ الائمة الاربعة على ان الطلاق البدعي

127
00:42:40.800 --> 00:42:59.800
وهو الطلاق في فترة الحيض والنفاس او في طهر قد جامعها فيه او ثلاثا بلفظ واحد الائمة الاربعة على ايقاعه. مم. مع اثمه بتعديه حد الله جل وعلا والله جل وعلا يقول ان طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة

128
00:42:59.850 --> 00:43:16.150
معنا لعدتهن هو الطلاق السني اما في طهر لم يجامعها فيه او يطلقها طاهرا او يطلقها لحظة واحدة ولا يثني ولا يثلث بقوله عليك الطلاق مرتين او عليك الطلاق بالثلاث وما الى ذلك مما يشتهر

129
00:43:16.250 --> 00:43:31.150
على السنة العوام ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. همس عبر اكس تقول خالي توفي بمرض السرطان ولم يصم رمضان بسبب المرض. من يقضي صومه الان نعم من مات وعليه صيام

130
00:43:31.400 --> 00:43:53.600
من رمظان او غيره من صيام الواجب فالمشروع ان يصوم عنه وليه ومعنا وليه حبيبه ومن يريد ان ينصحه فان لم يصم عنه احد او ليس له احد يطعم عنه في كل يوم مسكين والله اعلم. فيصل يقول هل من السنة الدعاء عند شرب لبن الابل

131
00:43:54.150 --> 00:44:10.200
نعم من السنة الدعاء عند شرب اللبن عموما لبن الابل وغيره. هم فيما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لي فيه وفي شرب اللبن لم يقل اللهم زدني منه

132
00:44:11.100 --> 00:44:30.600
وانما قال اللهم بارك لي فيه آآ فيه مشروعية الدعاء بالبركة الدعاء فيه بالبركة والله اعلم. نعم. في سؤاله الثاني هل من مات قهرا وظلما يعد شهيدا ينظر الى هذا القهر والظلم

133
00:44:30.900 --> 00:44:50.550
هل سبب له جلطات؟ سبب له من ذلك اشياء يدخل في حكم الشهيد بكونه مبطون على ان الظاهر والله اعلم ان من كان كذلك مقهورا مظلوما فانه يدخل في من مات مبطونا لان هذا الداء داء داخلي نفسي. نعم. اثر عليه بهذا

134
00:44:50.700 --> 00:45:11.150
بهذا السبب حتى مات والله اعلم. محمد يقول ما حكم اسبال اليدين في صلاة النافلة؟ اسبال اليدين صلاة النافلة مكروه وليس حراما لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضع اليمنى على اليسرى. وهذا عام

135
00:45:11.400 --> 00:45:31.250
يشمل الفرض وهو اكد ويشمل النفل وهو الاولى والله اعلم. هنا سؤال عن حكم قول كل عام وانتم الى الله اقرب اذا قالها من باب الدعاء فلا بأس به وان قالها من باب التهنئة فالله اعلم قد يكون اقرب وقد يكون ابعد

136
00:45:31.800 --> 00:45:53.750
وانا اوصي اخواني واخواتي ان انه في باب التهنئات نأخذ الادعية الواردة والنافع اما يقلد بعضنا بعضا. كل عام وانتم بخير. كل عام وانتم الى الله اقرب من باب الخبر فهذا لا يفيد فلا يشمل دعاء ولا يشمل

137
00:45:53.800 --> 00:46:13.550
اه تهنئة والله اعلم. هنا سؤال السائلة تقول حكم لبس عباءة الكتف مع طرحة طويلة والاستغناء بالطرحة عن الخمار. وهل يجب لبس القفازين لباس الحجاب لم تأتي الشريعة به بلباس محدد

138
00:46:13.750 --> 00:46:33.000
وانما الذي جاء فيه قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن بان يسترها جلبابها من اعلاها الى اسفلها ولا يكون هذا اللباس لباس الحجاب مظهرا للزينة

139
00:46:33.450 --> 00:46:58.400
وانما حرم العلماء عباءة الكتف لانها تظهر عرظ عرظ كتفي المرأة وجسمها فلم يسترها من كل وجه فالمقصود هو ان تستر في اي لباس سمي والاولى ان يكون باللباس الاسود لانه الابعد عن الزينة. كما جاء في لباس المؤمنات الصحابيات على عهد النبي صلى الله عليه

140
00:46:58.400 --> 00:47:17.100
وسلم خرجن متنفعات بمروطهن لا يعرفن من الغرس كأنهن الغرابيب السود والله اعلم هنا سؤال هل حقنة العين آآ تؤثر على الصيام؟ آآ قذرة العين وحقنتها لا تؤثر على الصيام في

141
00:47:17.100 --> 00:47:34.800
اصح الاقوال وان وجد لها طعما في وكذلك قطرة الانف وقطرة الاذن والله اعلم. نعم. ايضا من الاسئلة هنا سؤال يا شيخنا الكريم عن اه مقولة يقول اه اه عبارة

142
00:47:35.050 --> 00:47:50.700
اه مجتمعين عند النبي عند رؤية من اجتمعوا في موقع ما هادي ما لها اصل لو قال مجتمعين في رؤية الله او في الجنان هذا الذي ينفع لانه خبر بمعنى الدعاء

143
00:47:51.000 --> 00:48:12.150
والله اعلم. نعم هنا ايضا سؤال اخر آآ عن آآ الزام العاملة غير المسلمة في غطاء الرأس هل تلزم؟ يعني اما آآ يعني تترك كما آآ باللبس الذي يعني تشاء هي

144
00:48:12.150 --> 00:48:34.950
الاولى ان تلزم بستر مفاتنها عن الرجال الاجانب لان الكفار وغير المسلمين مخاطبون بالشريعة. نعم. لا سيما اذا كان يصدر منها فتنة يتعين على اه مكفوليها يلزموها بذلك والله اعلم. نعم

145
00:48:35.100 --> 00:48:59.600
ايضا من الاسئلة الواردة شيخنا المبارك يقول السائل هنا الاخت فوز سائلة تقول اذا صليت قيام الليل مثنى مثنى فاستقمت للركعة الثانية وادركت بعد الوقوف اني صليت ركعتين ماذا افعل؟ هل اقطع الصلاة ام اعود للجلوس؟ نعم

146
00:48:59.900 --> 00:49:20.000
من صلت مثنى مثنى ثم قامت بركعة ثالثة وهي وهي لم تشعر فتأكدت انها ثالثة فانها يجب عليها ان ترجع وتجلس وتسجد للسهو بعد والله اعلم. شكرا لكم فضيلة الشيخ دكتور علي وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخواني واخواتي واسأل الله ان يجعله

147
00:49:20.000 --> 00:49:36.350
لقاء طيبا ينفعنا الله عز وجل به ويغفر لنا ذنوبنا وجميع المسلمين والمسلمات احيائهم وامواتهم ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اصحابه اجمعين

148
00:49:36.400 --> 00:49:56.400
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصة الرسالة في اليوتيوب. الى ان القاكم غدا اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

149
00:49:56.400 --> 00:50:23.935