1
00:00:00.000 --> 00:00:44.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية

2
00:00:44.400 --> 00:01:06.200
في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرض خلال حلقاته اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة حياك

3
00:01:06.200 --> 00:01:27.450
دكتور علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة

4
00:01:27.500 --> 00:01:45.150
انه سبحانه هو الوهاب وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم بأسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ هذه الحلقة بمؤنس من السعودية تفضلي يا ام انس

5
00:01:45.450 --> 00:02:02.950
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال اول يوم انس السؤال الاول انا سمعت مقطع من شيخ ان التغلب على الابتلاء بالنوم والتغافل. وان الله نصر اصحاب الكهف في النوم

6
00:02:03.050 --> 00:02:27.050
هل هذا صحيح؟ نعم السؤال الثاني سورة الفاتحة في الرزق او في الشفاء تقرأ على الماء مثلا سبع مرات طيب. الشفا طيب طيب. وانا تجلب الرزق بعدد يعني معين تسمعي ان شاء الله. شكرا لك يا ام انس

7
00:02:27.500 --> 00:02:46.900
ابا خالد من السعودية تفضل. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه بدي اشوف الشيخ ودي اسأل هل يجوز ان يوصي الانسان باعضائه طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا خالد

8
00:02:47.450 --> 00:03:02.200
ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد. ما هو سؤالكم علي؟ انا لما تقول لي حالة ومع المحارم بصلي كاشفة يعني. الافضل اني اغطيها وما اصلي

9
00:03:02.200 --> 00:03:20.150
بقول انه يجوز كشف الكفين والوجه في الصلاة دون يعني حضور رجال اجانب سنوات انا بصلي كدا لكن الاحوط اغطين ام يكونن مكشفات يعني. طيب. من دون حضور رجال اجانب. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام علي

10
00:03:21.250 --> 00:03:41.250
ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المرأة التي تواظب على صلاة الليل قيام الليل نعم. مواظبة عليها وتبدأ في اه في في الليلة معناها في في اول الليلة تبدأ من البقرة يعني سورة البقرة. تقرأ مثلا

11
00:03:41.250 --> 00:04:03.200
عدد الركعات وحتى تختم الكتاب الكتاب يعني في كل ليلة كل ليلة تقريبا من الأيام حتى تاخدو كتاب الله  يعني تبدأ قيام الليل او تقرأ وردها القرآني في قيام الليل هكذا؟ حتى حتى تختم

12
00:04:03.200 --> 00:04:25.700
القرآن جزء نصف او اقل يعني هذا حتى تختم كتابه كل ليلة كل ليلة يعني تقرأ جزء اي نعم. كتاب الله. طيب. بارك الله فيك. طيب تسمعي الاجابة والسؤال شكرا لك

13
00:04:26.000 --> 00:04:56.750
علي من السعودية عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ انا جاني واحد يتسلف وحلفت لان ما عندي شي وانا عندي فلوس وش الحكم  واضح السؤال. واضح السؤال شكرا. شكرا لك شكرا اه لجميع المتصلين ونجدد الترحيب بشيخنا المبارك الشيخ علي ونبدأ باسئلة المتصلين تقولهم انس من السعودية

14
00:04:56.750 --> 00:05:19.800
ما صحة هذه المقولة ان التغلب على الابتلاء يكون بالنوم والتغافل كما كان لاصحاب الكهف الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا

15
00:05:20.100 --> 00:05:37.400
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم ما جرى للفتية الذين امنوا وصبروا على بلاء قومهم في فتية اصحاب الكهف هذا من الله لهم

16
00:05:37.600 --> 00:05:58.950
الله الذي ضرب عليهم بالنوم ولم يجعل الله تعالى هذا النوم سببا ازالة البلاء ودفعه واما التغافل عنه فان التغافل عن البلاء من اسباب عدم التفكير فيه واعظم من ذلك كله ان يلجأ الى الله جل وعلا

17
00:05:59.150 --> 00:06:15.250
سائلا ربه منكسرا بين يديه ان يرفع بلاءه عنه وان يستعيذ بالله من هذا البلاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ويأمر امته بالتعوذ بالله من البلاء. والله اعلم

18
00:06:15.650 --> 00:06:39.050
في سؤالها الثاني هل صحيح ان قراءة سورة الفاتحة على ماء اه تجلب او هي تكون سببا في الشفاء او جالبة للرزق اما قراءة الفاتحة ونفسها في الماء ثم شربه وانه سبب لجلب الرزق فلا اعرف بذلك اصلا يعتمد عليه

19
00:06:39.050 --> 00:06:56.450
وانما الفاتحة تقرأ ثلاثا او سبعا او مرة وينفث من ريق اثر قراءتها على المريض. سواء نفت على نفسه او نفث على غيره وكذلك تقرأ قل هو الله احد والمعوذتان

20
00:06:57.400 --> 00:07:16.850
عند النوم كلما جمع يديه ثم نفث فيهما ومسح ما استطاع به من جسده. والله اعلم طيب نستأذنكم شيخنا المبارك في هذه الاتصالات محمد من فرنسا تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

21
00:07:17.250 --> 00:07:42.250
وعلى سؤالين لو سمحتم. السؤال الاول يا محمد السؤال الأول صليت جماعة مع شخص اخر يعني كنا ثلاثة كان الإمام وشخصين وراء الإمام وفي اخر الصلاة انصرف المأمون الثاني هو انا كنت وحيد خلف الامام واثناء صلاتي وحيد خلف الامام. فهل هذا يعتبر صلاة ام لا

22
00:07:42.500 --> 00:08:01.450
طيب السؤال الثاني يا محمد السؤال الثاني هل يجوز قراءة القرآن او او الاذكار وبعض العورة مكشوف طيب اسمع الاجابة ان شاء الله باذن الله تعالى. شكرا لك يا محمد

23
00:08:01.750 --> 00:08:27.200
اه ام سعيد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي يا ولد البارحة انا كلمتك ما رديت علي. عندي سؤال. انا اقرأ من البقرة شسمه في الصلاة. في الصلاة

24
00:08:28.700 --> 00:08:49.350
التنكيس في الصلاة ولا في خارج الصلاة طيب الشيخ اجابك يا ام سعيد ذكر مسألة التنكيس للصلاة ما سمعته يا ولدي جابني كان انه مقصر خله طيب طيب سنعيد الاجابة ما سمعت. طيب طيب تسمعين الاجابة يا ام سعيد

25
00:08:50.700 --> 00:09:12.550
شكرا لك يا ام سعيد. خليكي معنا ولا تروحين. طيب ام شهد تفضلي يا ام شهد اين هم شهد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه والله يا شيخ عندي سؤالين الاول اه هل هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم

26
00:09:12.550 --> 00:09:34.700
يبقى في نمل في نمل بالبيت اه اقول هذا دعاء اه اسأل الله الذي خلقني وخلق وخلقكم ان تخرجوا من بيتي هل هو رد على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ سؤال نعم. آآ لا جيت اصلي الرواتب

27
00:09:35.750 --> 00:10:12.800
يعني كبر كل بعد تكبيرة ولا لا؟ ولا بالبداية؟ فقط ماذا تقصدين بالتكبيرة؟ تكبيرة الاحرام تكبيرات كيف؟ ايوا خلني استنى سواء طيب اكبر بداية ولا لا هل بداية الصلاة تكبرين تقولين الله اكبر؟ لا الصلاة معروفة. ايه السنة الراتبة

28
00:10:12.850 --> 00:10:36.500
ايوه الراتبة ايه يعني كنت كل ركعة كبر ولا بس اول وحدة طيب واضح السؤال. واضح السؤال. جزاك الله خير. شكرا لك شكرا للجميع ونعود الى شيخنا المبارك اه ام علي من السعودية سألت عن الصلاة

29
00:10:37.350 --> 00:10:59.450
في غير حضرة الاجانب بالنسبة للمرأة آآ واليدان مكشوفتان صحيح ان المرأة في حال صلاتها تستر سائر بدنها الا وجهها حتى يديها يسترها وكذلك قدميها هذا اذا لم تكن في حضرة الرجال الاجانب

30
00:10:59.800 --> 00:11:20.300
واما اذا كانت في حضرة الرجال الاجانب كما في الطواف في المسعى وفي بعض المشايات الحرام فانها تستر وجهها ايضا لان يراها الرجال وهي تصلي والله اعلم نعم آآ ابو خالد سأل هل يجوز للشخص ان يوصي بالتبرع لاعضائه

31
00:11:22.700 --> 00:11:40.000
مسألة التبرع بالاعضاء مسألة لا علم لي فيها ويرجع فيها الى اللجنة الدائمة في دار الافتاء او الى هيئة الافتاء في بلادكم والله اعلم. اه ام حمد من تونس اه تسأل عن ختم القرآن

32
00:11:40.000 --> 00:12:00.600
في اه في قيام الليل تقرأ كل ليلة ما تيسر جزء اقل اكثر وتختمه اما في شهر في اقل او اكثر من شهر آآ هل لهذا العمل  نعم تحزيب القرآن في قراءة الليل هو عمل

33
00:12:00.650 --> 00:12:18.600
الصالحين من السلف الصالحين ومن بعدهم وكانوا يقرأون القرآن في صلاة الليل حتى يختموه وهذا هو حزبهم في الليل ووردهم في الليل في القرآن. ففعلها فعل صحيح على وفق الهدي النبوي والهدي السلفي

34
00:12:18.600 --> 00:12:34.050
اي والله اعلم. وان جمع المرء يا شيخ بين ورده القرآني بين قيام الليل وبين التلاوة في غير صلاة الليل. اما يعني في الاوقات غير الصلوات او حتى في الصلوات المفروضة

35
00:12:34.150 --> 00:12:57.100
فهل هذا يصح ايضا نعم يصح ولا بأس به تقرأ ما تيسر منه يشمل قراءته في صلاة فرضه ويشمل ايضا قراءته في صلاة نفله ولكن كانوا اي السلف الصالحون يجعلون للقرآن شأنا وحزبا في وردهم في الليل في صلاة ليلهم وقيامهم وتهجدهم

36
00:12:57.100 --> 00:13:21.300
الله اعلم. علي من السعودية يقول ان شخصا اراد ان يقترض منه مالا وحلف له آآ انه لا مال عندي وهو يملك المال فماذا عليه عليه التوبة الى الله عز وجل لانه حلف يمينا فادرة كاذبا فيها

37
00:13:21.750 --> 00:13:39.200
يريد ان يدفع ملامة هذا المستدين منه ولكنه دفع ملامته واغضب ربه لما حلف بالله فاجرا فعليه التوبة الى الله من هذه اليمين الفاجرة وليتبعها بالكفارة لعل الله عز وجل

38
00:13:39.300 --> 00:13:56.650
ان يقبل منه توبته والله اعلم ام محمد عبر اكس يا شيخ علي تقول اه صليت العشاء ثلاث ركعات سهوا وبعد السلام استفسرت من احدى الموجات عن الحكم يعني كان هناك كلام

39
00:13:57.050 --> 00:14:15.250
واخبر لها بان هناك ركعة رابعة هل تعيد الصلاة؟ ام تكمل اه بالرابعة وتسجد للسهو نعم تأتي بالركعة الرابعة التي لم تأتي بها. ثم تسجد للسهو سواء قبل السلام او بعده

40
00:14:15.450 --> 00:14:34.150
ولا حادث ان تعيد الصلاة من جديد ولو حصل كلام مع من حولها بالتأكد فيما يتعلق بصلاتها والله اعلم محمد من فرنسا يقول صليت آآ خلف الامام وكان بجانبه مأموم واحد فقط يعني هم شخصين فقط في الخلف

41
00:14:34.350 --> 00:14:52.850
وفي اثناء الصلاة انصرف هذا المأموم او خرج من صلاته وبقي هذا الاخ الكريم لوحده خلف الامام اه طوال الصلاة. فهل فعله صحيح فعله لا بأس به لان العبرة في بدئه الصلاة لم يكن منفردا خلف الصف

42
00:14:53.200 --> 00:15:12.950
وكون من كان بجواره ان سلم لاي سبب لا يتعلق بك انت اثم بهذا لانك شرعت في صلاتك وانت معك احد لست منفردا خلف الصف فلا يرد عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف والله اعلم

43
00:15:13.150 --> 00:15:36.450
في سؤاله الثاني هل يصح ان نقرأ القرآن او بعض الاذكار اه او الاذكار واه بعظ العورة مكشوف قراءة القرآن وقراءة الاذكار لا علاقة لها بستر العورة كذلك المرأة يجوز ان تقرأ القرآن ووجهها مكشوف او رأسها وشعرها ويداها مكشوفتان

44
00:15:36.700 --> 00:15:55.950
لكن لا يكون في حضرة رجال اجان الذي يجب فيه شتم العورة هو الصلاة اما قراءة القرآن والاذكار فلها علاقة لها بستر العورة او ستر اه ما امر بستره اذا لم يكن عنده احد والله اعلم. يعني العورة بنوعيها يا شيخ

45
00:15:56.700 --> 00:16:13.300
اي نعم لا علاقة لها بذلك. نعم. نعم. لكن المؤمن اذا اذا كان لوحده فانه يستر عورته لمن معه من الملائكة. ان معكم من لا يفارقكم الا عند الخلاء. وعند قضاء الحاجة

46
00:16:13.300 --> 00:16:36.550
منهم كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا علاقة لها لهذا بقراءة القرآن او بالاذكار والله اعلم. ام سعيد تسأل عن التنكيس في قراءة القرآن اثناء الصلاة التنكيس في قراءة القرآن في الصلاة او في غيرها هو في قراءة الايات يقرأ الاية الاخيرة

47
00:16:36.600 --> 00:16:54.450
زملائي التي قبلها والتي قبلها اما تنكيس الصور فانه ليس مكروها لا في الصلاة ولا في غيره وليس محرما لا في الصلاة ولا في غيره. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم افتتح صلاة الليل بالاف لام ميم البقرة

48
00:16:54.550 --> 00:17:14.550
فلما فرغ منها قرأ سورة النساء. فلما فرغ قرأ سورة الف لام ميم ال عمران. ال عمران. وفيها تقديم لال للنساء على ال عمران لا يعد هذا تنكيسا وما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله نكس الله من نكس كلامه محمول على ان يقرأ الايات على وجه

49
00:17:14.550 --> 00:17:34.250
تحرير يقرأ الاية الاخيرة ثم الاية التي قبلها وهكذا حتى يضيع المعنى ولا يفهم كلام الله على معناه الصحيح والله  ام شهد آآ تسأل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان هناك نمل في البيت

50
00:17:34.350 --> 00:17:55.000
ان نقول هذا الذكر اسأل الله الذي خلقكن وخلقني اه ان اه ان تخرجوا او ان تذهبوا من هذا المكان هذا ليس خاصا بالنمل وانما هذا تحريج للمؤذيات عموما سواء من سواكن البيوت من الحيات

51
00:17:55.150 --> 00:18:19.500
او من الجن المؤذين او اذا كان النمل مؤذيا ولا يريد ان يقتله فانه يحرجه تحريجا ثلاث مرات وليس في هذا التحريج لفظ وارد خاص وانما يقول ما تيسر له ومنها هذا القول اسأل من خلقنا وخلقكم الا تؤذونا او تخرجوا من بيوتنا او تكفونا شركم

52
00:18:19.500 --> 00:18:42.350
وما جرى في مثلها من انواع التحريج ثلاث مرات والله اعلم سألت عن التكبير في اذا شرع الشخص في السنن الرواتب وبدأ بتكفير الاحرام هل يكبر في بقية اه اعمال الصلاة التكبيرات الاخرى

53
00:18:44.550 --> 00:19:02.450
كل صلاة فيها تكبيرات فاما الركن فهي تكبيرة الاحرام وتكون واقفا مع القدرة واما بقية التكبيرات للركوع وللسجود والرفع من السجود وللرفع من ركعة. فهذه من واجبات الصلاة والله اعلم

54
00:19:02.450 --> 00:19:22.450
ربما تسأل عن الجهر بها او آآ يعني او اسماع النفس بها اثناء السنة الراتبة يعني قد يكون بعض الناس يفهم ان في الصلاة الفريضة يسمع نفسه اذا كان منفردا يسمع نفسه او يرفع صوته قليلا. اما في الراتبة فانه ربما فقط يحرك

55
00:19:22.450 --> 00:19:39.350
هل هذا الفعل صحيح التفريق بين الرواتب وبين الفرائض في التكبيرات غير صحيح. هم. وانما بعض الناس يصاب بالوسواس فيرفع صوته في تكبيرات الانتقال في الفرظ ويظن ان النفل كذلك

56
00:19:39.400 --> 00:19:57.000
وانما الخطأ والخلل من وسواسه فان تكبيرات الانتقال ومنها التحريمة كلها للمنفرد وللمأموم تكبير سري لا يجهر به والله اعلم. اما الاشبال عبر اكس تقول هل يجوز ان اقول الحمد لله عدد خلق

57
00:19:57.000 --> 00:20:11.800
ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ومثلها لا اله الا الله عدد خلقه الى اخره ومثلها الله اكبر عدد خلقه ام هذا الذكر مختصر على سبحان الله وبحمده عدد خلقه

58
00:20:11.900 --> 00:20:33.650
نعم الذكر الحمد لله عدد خلقه او لا اله الا الله عدد خلقه هذا غير مشروع وانما جاء مشروع في التسبيحات سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظاء نفسه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله زنة عرشه كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:20:33.650 --> 00:20:49.000
جويرية بنت الحارثي ام المؤمنين رضي الله عنها واما ان يقول لا على باب الذكر وانما على جهة تعظيم الله لا اله الا الله عدد خلقه. من غير ان يكون ذكرا واردا على لسانه فلا بأس

60
00:20:49.450 --> 00:21:05.250
انما الممنوع ان يكون ذكرا لانه تجاوز الحد النبوي الذي حدده لنا نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الذكر ان يقال اربع كلمات ثلاث مرات هو خاص بسبحان الله والله اعلم

61
00:21:05.750 --> 00:21:21.350
نعم شكرا لكم شيخنا انا خذ آآ من فرنسا ابو يوسف تفضل يا ابا يوسف. السلام عليكم الشيخ يوسف كيف الحال؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله فيكم على هذا بارك الله فيك. اريد بارك الله فيك الشيخ بالنسبة لي

62
00:21:21.350 --> 00:22:02.050
نعم كثير من اقوال يقولون هل يجوز الوتر يعني كما الاعلى ركعتين والثالثة كذلك بتسليمة هل يجوز او يجوز يعني بالتالتة  الثالثة ويسلم وهل يجوز ايضا آآ من بعد يصلي ركعتين يتحي التحيات ولكن لا يسلم ويقف للثالثة

63
00:22:02.500 --> 00:22:18.600
هادو ثلاثة مواضيع بارك الله فيك تسأل عن الشفع والوتر. اليس كذلك نعم نعم اي نعم هل يصح هل يصح اننا ان يقوم الشخص للوتر بعد الركعة الثانية يعني مثل صلاة المغرب

64
00:22:18.950 --> 00:22:39.050
نعم تماما هذا هو سؤالك الاول اليس كذلك؟ نعم تماما طيب والسؤال الثاني يا ابا يوسف السؤال الثاني في نفس في نفس الوتر في الوتر هل يجوز ان يصلي ركعتين ثم

65
00:22:39.050 --> 00:23:02.950
تحيات قبل ان يسلم ثم ثم ينهض الى الثالثة. وفي الثالثة وفي الثالثة يجب الثالثة ويسلم هذا هو السؤال الاول هل فيه هل هناك لا. ايه. لا بارك الله فيك. السؤال الاول يصلي ركعتين ثلاث ركعات متتبعتين وهو يسلم

66
00:23:02.950 --> 00:23:30.500
وحدة يصلي ركعتين طيب ثم الثالثة طيب من بعد الثالثة يجلس ويسلم طيب سوف تسمع يا يا ابا يوسف سوف تسمع من الشيخ ما هي الشفع والوتر؟ ما هي الصحيحة في الكيفية الكيفية في هل يصح ان نسردها او ان نفصل بين الشفع والوتر او يكون هناك

67
00:23:30.500 --> 00:23:41.650
اه قيام للركعة الثالثة سوف تسمع الاوجه المشروعة والاوجه غير المشروعة باذن الله تعالى. بارك الله فيك الشيخ ياسر جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا ابا يوسف. بارك الله فيك

68
00:23:42.500 --> 00:24:04.550
عبيدة من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية. عندي اربع اسئلة الله يعطيك العافية. تفضل بالسؤال الاول يا عبيدة. الله وعليك اول سؤال في الاية في سورة المائدة اذا حلف الواحد حلف اذا حلف حلف فيقول الله قول الله سبحانه

69
00:24:04.550 --> 00:24:26.650
فتحري رقبة. شفت؟ ايه. تحرير رقبة. الصيام او الصيام عشرة صيام عشرة ايام في اخر الاية. شفت؟ ولكن تحرير رقبة في الايات الثانية في سورة النساء واظنه في سورة اسمه التحريم ما تذكرون العادة الحين لكن كيف الرقبة هنا والرقبة هنا

70
00:24:26.650 --> 00:24:43.200
هنا بس على حلف والرقبة هناك يعني بقتل او في اظهار او في هذا السؤال الاول. شفت؟ ابغى يبين لنا الشيخ الفرق بين الرقبتين الله يعطيك العافية  طيب بس الرقبة غير موجودة الان لماذا تسأل عن امر ليس موجودا الان

71
00:24:44.400 --> 00:25:09.400
انا انا اسأل عن تفسير الايات الله يرضى عليك. ايه يعني انت الان تسأل عن مثلا كفارة الظهار اليمين وايضا هناك كفارة كيف الفرق بين اي نعم هل هل الرقاب هنا تختلف؟ طيب السؤال اسمع طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الله

72
00:25:09.400 --> 00:25:29.400
يعطيك العافية. نعم. السؤال الثاني مثل اللي عنده ولد اسمه عبد الله او عبد الرحمن او عبد المجيد. يقول عبودي الا كذا قسمة واحدة دائما في التحفيظ تقول انه التقليل من نفظ الجلالة. هذا صحيح؟ طيب. هذا السؤال الثاني. طيب. السؤال الثالث لما ندرسه

73
00:25:29.400 --> 00:25:52.000
ومقيمة هنا وامها يعني من دولة فقيرة. فانا اذا اعطيتها اسمه حاجة زي ملابس زي هدايا بسيطة. وهي ما اعرفها الا عن طريق بنتها المدرسة يعني يعد هذا يعني من اللي الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كذا هو يعني غلو العمال ما ادري وش هي اللي انا ما اعرفها الا عن طريق بنتها وسلامتكم الله يعطيكم العافية وهي تدرسكم

74
00:25:52.200 --> 00:26:13.900
بنتها تدرسنا العجوز ما يدرسنا ايه طيب طيب الله يعطيك العافية شكرا لك ام محمد من السعودية ام محمد الو. نعم. تفضلي يا ام محمد  نعم انت على الهوا تفضلي باسئلتك

75
00:26:14.200 --> 00:26:32.800
الو. نعم نعم نسمعك يا ام محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤالين ان شاء الله. نعم  على اساس انا دحينا انا عندي في العمارة من الدورين طيب

76
00:26:33.000 --> 00:27:09.450
مم نعم بعدين بعدين اخواتي بعضهم واخواني توفوا شايف وانا موجودة ان شاء الله برحمته. هل يورثوني بزورة اخواني اللي ماتوا امهاتهم وامهاتهم؟ هل يورثوني ما توفى طيب ابو محمد حتى تكونين في الصورة الله يحفظك والكلام لجميع المشاهدين يعني نعم مسائل الورث لا نعرظها هنا

77
00:27:09.450 --> 00:27:29.450
لانها يعني تحتاج الى تفاصيل اكثر ومعرفة آآ من يستحق و من يحجب فانا اسمعيني الله شيخ الاستاذ اني سويته في محكمة وصية انا باستفسر عن هذا ارشدك ان تذهبي

78
00:27:29.450 --> 00:27:49.450
الى الى الى شيخ او الى مفتن او الى آآ اللجنة الدائمة هنا اذا كنت في الرياظ او الى او الى فرع الافتاء لديكم وتسألينه عن المسألة بشكل كامل ويأخذ منك كل التفاصيل. اما هنا على على الهواء لا لا

79
00:27:49.450 --> 00:28:08.100
المواريث لان كما ذكرتك فيها تفاصيل كثيرة اذا عندك سؤال اخر غير ابشر يا محمد دحين انا او وحبيت وصيتي على اساس على شسمه. على ثلث مالي صدقة عني. طيب. ايه

80
00:28:08.250 --> 00:28:38.250
ها؟ صدقة عني لمن هذا مثلا آآ لوالدتي ووالدي كاتبة آآ طيب وبعدين انا بعد ما لي صدقة عني بعدين لمن بعد ما هي اجروا العمارة وياخدوها يعني هذا بعدين يندروا منها حتسليمها وحق ترميمها. وانا واقفتها

81
00:28:38.250 --> 00:29:02.600
يعني وقف. ايه. شايف ما حد يبيع ولا حد يشتري. بعد ما يتوفوا اتوفى يرمموا الامارة ويصلحوها. بعدين طيب ابو محمد. ام محمد ما هو السؤال الله يحفظك؟ هو هذا السؤال اقول لك انا عندي العمارة طيب واسطة عمارة بدولين وملحق نعم وبعدين ابو محمد ابو محمد

82
00:29:02.600 --> 00:29:15.950
اسمعني الله يحفظك. شيخ علي شيخ علي ابعد عني شايف؟ اي نعم نعم اقول له نريد ان نرشد الى الاخت محمد ان تتصل عليكم بعد الحلقة ما في مانع؟ ابرك الساعات

83
00:29:15.950 --> 00:29:38.350
ابو محمد ابق الان في الكنترول يعطونك رقم الشيخ علي وتتواصلي معه ان شاء الله بارك الله فيكم محمد. اه ام غانم من قطر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه منزلت انا مقطع فيه اه عن الاذان ترديد الاذان. ايه

84
00:29:38.350 --> 00:29:58.300
بس فيه اه اني يعني شاكة في ان يوم اه يعني هذا يعني يقول بعد الشهادتين اه راه يقول اه يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

85
00:29:58.300 --> 00:30:17.650
ايه. يعني وبعدين نكمل اه يعني الاذان يعني سؤالها صحيح يعني عن دعاء رضيت بالله ربا بعد الاذان بعد الشهادتين يعني. ايه بعد الشهادتين بعد ان يقول الشخص الشهادتين ويقول رضيت بالله ربا تسألين عن هذا الدعاء

86
00:30:17.950 --> 00:30:30.850
ايوة بس انه يعني هالاثام يعني اني ارسلته. طيب. يعني وهذا صحيح ولا لا؟ طيب طيب اسمع الاجابة يا ام غانم شكرا لك يا ام غانم من قطر ام عبدالرحمن من اليمن

87
00:30:31.600 --> 00:30:52.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نختم بام عبد الرحمن. تفضلي يا ام عبد الرحمن  تفضلي رقم الشيخ. طيب تواصل مع الكنترول  طيب طيب نروح بالكنترول عطوا ام عبد الرحمن واعطوه ايضا

88
00:30:52.200 --> 00:31:11.450
ام محمد من السعودية بارك الله في الجميع. نعود الى شيخنا المبارك اه ام سعيد سألنا عن سؤال التنكيس طيب بالنسبة للاخ ابو يوسف من اه فرنسا سأل شيخنا الكريم عن الشفع والوتر في قيام الليل هل يصح اه او ما هي

89
00:31:11.450 --> 00:31:34.100
الاوجه المشروعة في في الجمع بين الشفع والوتر او في اه كيفية الصلاة اه بتسليمتين بتسليمة بجعلها كالمغرب النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الوتر في الليل نهى ان يشابه صلاة الوتر وهي صلاة المغرب

90
00:31:34.750 --> 00:31:55.650
فلا يكون جلستين متصلا التشهد الثاني مع التشهد الاول بسلام واحد هذا يدخل في نهيه عليه الصلاة والسلام ويجوز في صلاة الليل في صلاة الوتر حالتان. الحالة الاولى ان يصلي الثلاث ركعات بتسليم واحد

91
00:31:56.000 --> 00:32:17.250
ولا يجلس التشهد الاول فليقوموا من الثانية مباشرة للثالثة ثم  اه يجلس التشهد الاخير ويسلم والصورة الثانية ان يصلي ركعتين شفعا ثم يسلم ثم يأتي بالركعة الثالثة فيه تكون وترا لصلاته. والله اعلم

92
00:32:17.400 --> 00:32:37.050
اه عبيدة سأل عن اختلاف الرقاب في في الكفارات او يعني سأله هل هل تختلف الرقاب في هذه الكفارات الظهار اليمين وغيرها؟ ام يعني هي نفس آآ نفس نفس الرقبة ونفس العتق

93
00:32:38.200 --> 00:33:01.900
عتق الرقبة هي الرقبة المملوكة بالرق فتعتق من الرق الى الحرية وهذه جاءت في الشريعة في مناح شكة منها كفارة اليمين  ومنها الوط في نهار رمضان ومنها قتل الخطأ. القتل. سواء للمسلم او لمن بيننا وبيننا بيننا وبينه ميثاق

94
00:33:02.100 --> 00:33:20.000
وقال الله جل وعلا في اية المائدة في كفارة اليمين فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. او كسوتهم او تحرير رقبة فهي في الثلاثة في الاطعام والكسوة والتحرير على جهة التخيير

95
00:33:20.050 --> 00:33:39.100
ولابد في الرقابة في الجميع ان تكون رقبة مؤمنة تحرير رقبة مؤمنة كما جاء في اية النساء فمن لم يجد هذه الثلاث ينتقل في كفارة اليمين الى صيام ثلاثة ايام. سواء كن متتابعات وهو افظل او متفرقان

96
00:33:39.100 --> 00:33:55.700
وهو جائز والله اعلم هو كانه اشكل علي يعني انه تلك افعال عظيمة اضهار الوطع في نهار رمضان والحلف فعل يعني قد لا يكون بمستوى يعني اه اه تلك الافعال

97
00:33:55.800 --> 00:34:10.900
والحكم واحد. فيعني هذا هو الذي اشكل على الاخ عبيدة ابدا اليمين فعل عظيم لانه اكد بالله عز وجل ثم اخطر يمينه. ايه. كما ان الوطء في نهار رمضان عظيم وكما ان

98
00:34:10.900 --> 00:34:30.150
عظيم وكما ان قتل المؤمن خطأ عظيم جعل الله عز وجل في ممدوحتها جميعا كفارة في كفارتها منها العتق من التشوه في الشريعة الى اعتاق الرقاب المشترقة بالرقب. والله اعلم

99
00:34:30.350 --> 00:34:48.500
في سؤاله الثاني ايضا التدليل او ما يسمى شيخنا بالتدليع الاسماء التي تبدأ بعبد عبد الرحمن عبد الله عبد المجيد عبودي يعني قال هذا يعني هل فيها اهانة الى لفظ الجلالة او الى اسم الله سبحانه وتعالى

100
00:34:49.200 --> 00:35:09.350
لا ليس عندي في هذا جواب انما انا اقول الله اعلم اي نعم. نعم اه يقول لديهم مدرسة آآ تسكن مع امها وحالهم متوسطة او ربما اقل من المتوسطة. ويعطيهم يعني ما تيسر ملابس او غيرها

101
00:35:09.350 --> 00:35:31.400
واشكل عليه هل هذا الامر من هدايا العمال اذا كانت مدرسة لامها او مدرسة هذه تدرس امه وتأخذ راتبا من الحكومة فلا يجوز اهداؤها وانما اذا كانت فقيرة او مسكينة يجوز الصدقة عليها بشرط الا تدليلها بالمنفعة

102
00:35:31.550 --> 00:35:52.450
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلول اما اذا كانت محتسبة في التدريس فانه لا بأس ان يعطيها ويتصدق عليها ولا يدخل هذا في هدايا العمال لانها ليست عاملة يتوقف عليها النجاح وعدم النجاح والله اعلم. واذا كانها تدرس بناته

103
00:35:54.000 --> 00:36:13.750
اذا اذا كانت تدرس بناته ايه اه وهي مدرسة في في الحكومة او في الجهة الرسمية فلا يجوز التصدق عليها ولا اهداؤها والله اعلم اه ام محمد اه طيب ابو محمد يعني ذكرنا يعني لام محمد وللجميع ان مسائل الورث

104
00:36:13.800 --> 00:36:33.800
يعني لا تطرح في في برامج الافتاء لان فيها تفاصيل وفيها اشياء لابد ان يذهب المستفتي الى شيخ ليسأله عن هذه المسائل. ام غانم لا تسمح لي سلمك الله اني اضيف. نعم. في مسائل الميراث يا اخواني وهذا كثير ما يسأل عنه سواء مباشر

105
00:36:33.800 --> 00:36:51.750
عبر الهاتف الخاص او عبر البرامج لابد من وجود صك حصر الورثة. الذي ينبني عليه القسمة الصحيحة لهؤلاء الورثة من ميتهم. والله اعلم. نعم نعم من قطر تقول انها يعني نشرت مقطعا

106
00:36:51.850 --> 00:37:19.100
هي تريد الفائدة ونشر الخير عن آآ الدعاء الذي يقال بعد الاذان ويعني جاء في نفسها يعني شك ان ان ما ورد ليس صحيحا اه انه يقال بعد الاذان تقال الشهادتان وايضا هذا الذكر رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. فهل

107
00:37:19.100 --> 00:37:38.100
هذا الذكر صحيح؟ وهل هذا هو محله؟ جاء جاء في صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي واذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فليقل وانا اشهد ان لا

108
00:37:38.100 --> 00:37:58.300
اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبمحمد سبلا وبالاسلام دينا من قال ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه. فهذا موضعه اي الترضي رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. موضعه عند

109
00:37:58.300 --> 00:38:20.800
ذكر الشهادتين والله اعلم. اه عند ذكر الشهادتين اثناء الاذان وليس بعد وليس نعم اثناء الاذان فان فات هذا الموضع فيقوله بعد الاذان طيب ان هذا موضعه اثناء الشهادتين وكذلك بعد الاذان اذا فاته ان يقوله بعد الشهادتين والله اعلم. هي تحرجت او

110
00:38:20.800 --> 00:38:41.250
تقول هل اثم بنشر هذا المقطع اذا نشرت المقطع الصحيح ليس عليها اثم وانا سمعت منها انها تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. وهذا اللفظ لم يأتي على هذا النحو. اه. وانما رضيت بالله ربا وبمحمد

111
00:38:41.250 --> 00:39:02.750
الرسول وبالاسلام دينا والله اعلم. ماذا يقال بعد الاذان يا شيخنا بعد الاذان يردد المسلم مع المؤذن. ثم بعد الاذان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ويسأل الله عز وجل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا والسنة والفضيلة

112
00:39:03.300 --> 00:39:17.700
وابعثوا المقام المحمود الذي وعدته ويدعو ايضا بعد الاذان فان الدعاء عقب الاذان مستجاب كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي على نبينا ايمان

113
00:39:18.400 --> 00:39:44.050
اه يعني تقول هل هل من توجه الى الاستقامة في عمر السبعة والثلاثين اه يعتبر في عمر الشباب انا لا اعلم ما الارتباط بالاستقامة وعمر الشباب الارتباط بين الاستقامة وعمر الشباب فيما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله عز وجل يعجب

114
00:39:44.300 --> 00:40:11.000
الى الشاب ليست له صبوة اي ليست له حماقة وليس له جهالة فيما يتعلق بحقوق ربه عليه السابع والثلاثون او السابعة والثلاثون نعم من سني اخر الشباب الاستقامة لا علاقة لها بالعمر وانما علاقة لها بان ينشأ العبد على طاعة الله فان من السبعة الذين يضلون في ظل عرش الرحمن

115
00:40:11.000 --> 00:40:33.950
يوم لا ظل الا ظله وشاب نشأ في طاعة الله والله اعلم الاخ ناصر عبر اكس وهو من الجزائر يقول احبكم في الله هل يصح ان ادعو مثل ان ادعو مثل ان اقول اعيد اولادي وذريتي برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد

116
00:40:34.400 --> 00:40:54.050
ومن شر حاسد اذا حسد ونفسه مع سورة الناس نفس الدعاء ولكن بقراءة سورة الناس بهذه الطريقة نعم يجوز ان يأخذ التعوذات الواردة في المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويعوذ

117
00:40:54.100 --> 00:41:19.000
بهما على جهة الدعاء نفسه واهله وولده فلا بأس بذلك  مع محافظته على قراءة المعوذات ثلاثا مع قل هو الله احد في اذكار الصباح واذكار المساء وجمع يديه في النوم والنفس فيهما ثلاثا ومسح ما استطاع بهما من جسده والله اعلم

118
00:41:19.200 --> 00:41:44.400
اسراء وهي يعني تسكن في في اوروبا تقول حكم اكل الدجاج في الدول الغربية مع عدم معرفة طريقة الذبح كانت لا تعرف طريقة ذبحهم فتبني على الغالب والا تذهب الى مطاعم ومحلات بيع الحلال وتكتفي بشراء الدجاج منها

119
00:41:44.750 --> 00:42:00.750
واما اذا كان الغالب عليهم انهم يذبحون على الصعق او في اه الطرق فلا يصح ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا والله

120
00:42:00.750 --> 00:42:16.200
الله اعلم ايضا ادم وهو ايضا من اهل العراق يقول اذا هناك محل كبير يضع جائزة جائزة عبارة عن سيارة فخمة والناس تدخل في السحب فهل في هذا الامر حرج

121
00:42:17.450 --> 00:42:38.750
اذا كانت هذه الجوائز سيارات او غيرها مرتبط منها الشراء فلا يصح ذلك لان هذا يدخل في القمار فانه يدفع مالا وقد يذهب كله وهو الغالب او يفوز واحد وهو النادر. وهم يجمعون الاموال بهذه الجوائز

122
00:42:38.750 --> 00:43:00.450
قيمة من خلال شراء هؤلاء للسلع. فلا يجوز ذلك لانه من الميسر والميسر من القمار المحرم والله اعلم نعم شيخ شيخة تسأل عن حكم قول لا حرمك الله الاجر نعم هذا دعاء طيب

123
00:43:00.500 --> 00:43:16.650
تضمن نفي ان يحرم الله ان يحرم الله عز وجل هذا المدعو له الثواب والاجر فان من الناس من يفعل العمل ويحرم ثوابه. فهذا دعاء بان لا يحرمك الله عز وجل هذا الثواب

124
00:43:16.800 --> 00:43:30.250
فهذا دعاء طيب واحسن منه ان يتكثر منه كثر الله خيره. وجزاك الله خيرا. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انه قال من صنع اليكم معروفا فكافئوه

125
00:43:30.450 --> 00:43:46.850
فان لم تجدوا ما تكافؤونه به فادعوا له حتى حتى تروا انكم قد كافأتموه فقولوا جزاك الله خيرا فقد ابلغ على الله بالثناء والله اعلم. ونحن نقول ايضا يا شيخنا الكريم جزاكم الله خيرا ولا

126
00:43:46.850 --> 00:44:11.400
حرمكم الاجر وبارك فيكم وفي علمكم شيخنا الكريم امين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وشكر الله لكم جهودكم والحمد لله. بارك الله فيكم شيخنا

127
00:44:11.400 --> 00:44:31.400
الكريم كان معنا عطا الاتصال المرئي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل جزاه الله خيرا وايضا الشكر يمتد اليك مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا

128
00:44:31.400 --> 00:45:10.372
نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته